קיץ תשס"א

שאלון מספר – 5108קיץ תשס"א 2001

1 הלאש

מצוות להפריש תרומה גדולה לכוהן


מאילו מינים מגידולי הארץ ציוותה התורה להפריש תרומה, מדוע דווקא ממינים אלה, .א

    ומדוע נצטווינו לתת אותם לכוהן?

הכללים שלפיהם חייבו חכמים להפריש תרומה גם ממיני תשולש תא יריבסה .ב

    גידולים שאינם חייבין מן התורה.

הווצמה תרטמ תגשומ דציכו ,הרותה יפל המורת תשרפה תווצמ לש רועישה והמ (1) .ג

?הז רועישב    
הבייחש הזמ הנושה רועיש ועבק עודמו ,המורת תשרפהל םימכח ועבקש רועישה והמ (2)    
?הרותה    

פרטי למי רשאי הכהן לתת תרומה לאכילה, חוץ מלכוהנים עצמם..ד


הרמב"ם והראב"ד נחלקו בשאלה אם מצוות תרומה נוהגת בזמן הזה מדאורייתא או .ה

.םהמ דחא לכ     מדרבנן. בארי את טעמו של

2 הלאש

מצוות שלא לאכול ולשתות כדרך זולל וסובא


מהו שורש המצווה שלא לאכול ולשתות כדרך זולל וסובא, לדעת בעל "ספר החינוך"? .א

(תודוקנ 8)    

"אזהרה לבן סורר ומורה מניין? תלמוד לומר: 'לא תאכלו על הדם' "..ב

    כיצד לומדים מפסוק זה אזהרה לבן סורר ומורה? ( 6נקודות)

לפי דברי חז"ל, הפסוק "לא תאכלו על הדם" הוא לאו שבכללות..ג

.תוללכבש ואל אוה המ יריבסה (1)    
    ( )2מהו הקושי שהרמב"ם מעורר בנוגע לעונש של בן סורר ומורה, וכיצד הוא מיישב
(תודוקנ 6) ?הזה ישוקה תא    

מדוע לא קבעו לומר הלל בראש-השנה, אף-על-פי שהוא יום מועד? ( 5נקודות).ב


כיצד מסביר בעל "ספר החינוך" ששינוי השם יכול לקרוע גזר דינו של אדם?.ג

דברים נוספים שיכולים לקרוע גזר דינו של אדם, ובארי אותם. ( 5נקודות)השולש ינייצ    

"יש במיטלטלין דין מחודש שאינו בקרקע"..ב

    כתבי דין מחודש שיש במיטלטלין ואין בקרקע. מדוע דין זה אינו קיים בקרקע? ( 6נקודות)

."הז ואל לע רבע …תעדל ורבחל האנוא השעו הז לע רבועהו" .ג

    האם מי שעבר על לאו זה מקבל מלקות? נמקי את דברייך. ( 6נקודות).

5 הלאש

מצוות סיפור יציאת מצרים


כיצד מסביר בעל "ספר החינוך" את הסיבה להזכרת יציאת מצרים בברכותינו ובתפילותינו?

חכמים חייבו להפריש תרומה גם ממיני גידולים אחרים על-פי שלושת הכללים האלה: .ב

גידולים שבני אדם רגילים לאוכלם. אוכל אדם:

גידולים שבעליהם שומרים עליהם ואינם הפקר. :רמשנ

גידולים הגדלים מן האדמה ולא גדלו על מקום המנותק מן האדמה. גידולו מן הארץ:


אין שיעור לנתינת תרומה, ואפילו חיטה אחת פוטרת את כל הכרי (ערמה). מן התורה (1) .ג

מטרת המצווה מושגת גם בשיעור זה מכיוון שמטרת נתינת תרומה היא זכירת האדנות של
הקב"ה, וזכירת האדנות מתקיימת גם בנתינה כלשהי.
קבעו שיעור בינוני לנתינת תרומה, והוא אחד מחמישים [כלומר 2% מן היבול], םימכח (2)
והטעם לזה הוא כדי שיתעורר לב האדם בעניין יותר, כיוון שהאדם שהוא בעל חומר שם לבו
.הטעומ תומכל רשאמ רתוי ,הבורמ תומכל

נשות הכוהנים, עבדיהם הכנעניים, ואפילו בהמתן של הכוהנים..ד


היא שתרומה בזמן הזה נוהגת מדרבנן [ואפילו בימי עזרא לא היה ם"במרה תעד .ה

חיובה מן התורה], כיוון שחיוב תרומה מן התורה נוהג רק כאשר כל ישראל נמצאים בארץ,
שנאמר: "כי תבואו" – ביאת כולכם.
היא שתרומה נוהגת בזמן הזה מן התורה, ומסתמך על דברי ר' יוחנן במסכת ד"בארה תעד
יבמות שאמר: תרומה בזמן הזה דאורייתא. ומה שנאמר "כי תבואו" – ביאת כולכם, מתייחס
.הלח תווצמל קר

לא תאכלו אכילה שמביאה לשפיכות דמים, והיא אכילת זולל וסובא. שכן, בשל אכילה .ב

רעה זו חייב בן סורר ומורה מיתה.

( )1לאו שבכללות הוא לאו שכולל איסורים שונים. [כגון הלאו "לא תאכלו על הדם" .ג

שנלמדים ממנו איסורים שונים: האוכל מבהמה קודם שתצא נפשה: אין מברין על הרוגי
בית-דין; סנהדרין שהרגו את הנפש אין טועמין כלום כל אותו היום, ועוד.]
( )2הקושי שמעורר הרמב"ם הוא: הרי הכלל הוא שאין מענישין על לאו שבכללות [כיוון
שכלולים בו איסורים שונים, הוא אינו בא על אזהרת עונש], ואם כן, איך מענישים בן סורר
ומורה על-פי פסוק זה! והוא מיישב: מכיוון שעונשו של בן סורר ומורה מפורש בתורה שהוא
בסקילה, אינו חושש על האזהרה אם היא מן הלאו שבכללות.

משום שאין ראוי לאדם לומר שירה בשעה שהוא עומד לדין. .ב


כאשר אדם משנה את שמו זה כדי שיחשוב כאילו הוא אדם אחר, וכך ישנה את דרכיו .ג

הרעים. [זוהי חזרה בתשובה שיכולה לקרוע גור דינו של אדם.]
שלושה דברים נוספים:

צדקה – שיתן צדקה לנזקקים. צעקה – שיתפלל על מעשיו ויחזור בתשובה. שינוי מעשה –
שישנה את מעשיו הרעים.

אין לוקין על לאו זה, כיוון שכל לאו שניתן להישבון אין לוקין עליו. .ג

.2העושה עברה שאין בה שום הנאה, וכל כוונתו היא להכעיס, הרי זה מחלל את השם.

:טרפה לע

אדם העושה מעשה שלפי מעמדו ודרגתו לא היה ראוי שיעשה זאת, אף-על-פי שהוא מעשה
היתר, אבל אחרים חושבים שעובר עברה, הרי זה מחלל את השם.