תווצמ טקל הפ לעבש הרות
|
פרק ראשון ( 40נקודות)
|
|
.(! הבוח) 1 הלאש לע ינע
.םלוכסעיפים (א-ה), ועלייך לענות על השימח וז הלאשב 1 הלאש לברך השם אחר אכילת מזון אכל פת כשיעור ביצה ולא שבע, ומסופק אם בירך ברכת המזון – האם חייב לברך .א ?קפסמ השיטות בעניין זה, וצייני את נימוקיהן. ( 10נקודות)יתש בתשובתך הסבירי את הדין לפי מי שמסופק אם בירך ברכת התורה ורוצה ללמוד תורה – האם חייב לברך מספק? נמקי. .ב אישה המדליקה נרות שבת, ומסופקת אם בירכה "להדליק נר של שבת" – האם חייבת .ג שיטות בנוגע לשאלה: האם ברכה אחרונה לאחר יתש בעל "ספר החינוך" מביא .ד "לפי שהוא ברוך-הוא, לא ישאל מן החומר לעבדו ולהודות בטובו, רק אחר שיקבל פרס .ה |
|
הבושת 
|
(תודוקנ 40) ינש קרפ
|
|
.(תודוקנ 20 – הלאש לכל) 4 – 2 תולאשהמ םייתש לע ינע
|
|
2 הלאש תבשב הכאלמ תושעל אלש .ךייתובושתמ תחא לכ המקרים שלפנייך? נמקי ינשב האם יש חיוב מלקות .א .תבשב ומצעב הכאלמ השועה (1) ( )2המצווה על בנו הקטן לעשות מלאכה בשבת, ועשה. (תודוקנ 10) "דיני המצווה, כגון מה הן הדברים שנקראים עיקר מלאכות לחייב בהן העושה אותן, .ב "והטעם, לפי שסיבת עשיית המצווה הוא האדם, וקיום הסיבה הוא קיום הכול"..ג |
|
הבושת
|
|
3 הלאש בלול תליטנ תווצמ "ועוד יש בארבעה מינין אלו עניין אחר, שהם דומים לאיברים שבאדם היקרים"..א םייומידמ דחא לכ לאילו איברים דומים ארבעת המינים, ועל איזו מסקנה מעשית רומז (תודוקנ 10) ?הלא מדוע אין נוטלין את ארבעת המינין בשבת, ומדוע במקדש היו נוטלין גם בשבת? .ב "כפת תמרים", "ענף עץ עבת"..ג |
|
הבושת
|
|
4 הלאש לקרות שמע פעמיים בכל יום תאז ותבשחמ רמשמל ול היהי אלה – ויתובשחמ לכמ תחא ונממ איבחהל לכוי אלו" .א ."הזה רבדב ויפ תאדוהו דברים חייבים לעשות בעת קריאת שמע כדי לצאת ידי חובה?ינש וליא נמקי את דברייך על-פי המבואר בפיסקה זו. ( 10נקודות) "ודברת בם בשבתך… ובשכבך ובקומך"..ב "צריך לדקדק באותיותיה, ואם לא דקדק בהן – יצא"..ג |
|
הבושת |
(תודוקנ 20) ישילש קרפ
|
|
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 7 – 5 תולאשהמ םייתש לע ינע
5 הלאש ללכת ולהידמות בדרכי השם יתברך "'ושם דרך אראנו בישע אלוקים' – דרשו הם: אל תקרי 'ושם' (שי"ן שמאלית) אלא ושם ."'(תינמי ן"יש) מהי המסקנה המעשית מדרשה זו, לפי הסברו של בעל "ספר החינוך"? |
|
הבושת
|
|
6 הלאש תוכוסה גחב לארשי לכ ליהקהל "והעובר על זה… ביטלו 'עשה' זה, ועונשם גדול מאוד". מדוע בעל "ספר החינוך" סובר שמבטל 'עשה' זה עונשו "גדול מאוד", יותר מעונשו של מבטל ?תרחא 'השע' תווצמ |
|
הבושת
|
|
7 הלאש מצוות אהבת השם "ואמרו זכרונם לברכה שזאת האהבה תחייב האדם… כמו שמצינו באברהם". כיצד מצוות אהבת השם באה לידי ביטוי, על-פי מה שמצינו באברהם אבינו? |
|
הבושת
|
תשובות בתורה שבעל פה – לקט מצוות מספר החינוך
|
|
(!הבוח) 1 הבושת הכלל הוא שספק דרבנן לקולא וספק דאורייתא לחומרא, ולכן המסופק אם בירך ברכה .א שחיובה הוא מדאורייתא חייב לברך מספק, והמסופק אם בירך ברכה שחיובה הוא מדרבנן אינו חוזר ומברך מספק. לפי השיטות הסוברות שחיוב ברכת המזון מדאורייתא הוא לאחר שביעה, כיוון שלא שבע, לא יברך מספק. כיוון שברכת התורה לפניה היא מדאורייתא, הרי שאם מסופק אם בירך, צריך לברך .ב כיוון שכל ברכות המצוות חיובם הוא רק מדרבנן, הרי שאם מסופקת אם בירכה, אינה .ג בספר דברים, פרק ח', פסוקים ח'-י' כתוב: "ארץ חטה ושערה וגפן ותאנה ורמון ארץ .ד השאלה היא מדוע חייבה התורה לברך ברכת התורה לפני הלימוד, ואילו במזון חייבה .ה |
|
האבה הלאשה 
|
|
2 הבושת העושה מלאכה בעצמו בשבת אינו חייב מלקות, כיוון שהלאו "לא תעשה כל מלאכה .א אתה וכו' " הוא לאו שניתן לאזהרת מיתת בית-דין, ואין לוקין עליו. המצווה על בנו קטן לעשות מלאכה בשבת ועשה, אינו חייב מלקות, כיוון שאין מלקות לעולם במעשה אחרים (כיוון שזהו לאו שאין בו מעשה). חכמים אסרו לעשות מלאכות קלות – אף על פי שאינן אסורות מהתורה – לגדר, על-פי .ב הערך העליון בכל ציוויי התורה הוא האדם, שיחיה ויקיים מצוות, ועל-ידי קיום המצוות .ג |
|
האבה הלאשה
|
|
3 הבושת האתרוג דומה ללב. הלולב דומה לשדרה. ההדס דומה לעיניים. הערבה דומה לשפתיים. .א הלב הוא משכן השכל, לרמוז שיעבוד האדם את בוראו בשכלו. השדרה היא העיקר שבאדם, לרמוז שיישיר כל גופו לעבודתו ברוך הוא. העיניים, לרמוז שלא יתור האדם אחר עיניו ביום שמחת לבו. שפתיים, לרמוז שישים רסן בפיו ויכוון דבריו ויירא מהשם אף בעת השמחה. אין נוטלין את ארבעת המינין בשבת, משום גזרה, שמא יטלנו בידו וילך אצל בקי ללמוד .ב "כפת", לרמוז שהחיוב שניקח רק לולב אחד ולא שניים. .ג |
|
האבה הלאשה
|
|
4 הבושת שני הדברים הם: .א . ויפב תקיודמ עמש תאירק (1) .בלה תנווכ (2) האדם צריך זיכרון תמידי במלכות שמים לשמרו מן החטא, ולכן צריך לקבל על עצמו עול מלכות שמים פעמיים ביום על-ידי שיבטא זאת בפיו, וגם יכוון לבו לדברים שהוא אומר, לפי שאין אדם נזכר בשום דבר אלא אם כן ישים כוונתו לבו. :"ךבכשבו" .ב אין העניין שלא יזכיר התיבות והאותיות, שבזה ודאי לא נאמר שאם לא דקדק יצא, שכל .ג |
|
האבה הלאשה
|
|
5 הבושת האדם צריך לבחור לעצמו תמיד את הדרך הטובה והממוצעת, ולא יתרחק אל הקצוות לעולם, וזאת המשמעות של המילה "ושם דרך", שיהיה האדם שם דעותיו תמיד, מלשון שומה, שישום .ויכרד תא |
|
האבה הלאשה
|
|
6 הבושת כי מצוות "הקהל" היא עמוד חזק וכבוד גדול בדת. מכיוון שנקהלים כל העם ביחד אנשים, נשים וטף, וישאלו מה הקיבוץ הרב הזה שנתקבצנו יחד כולנו? ותהיה התשובה, לשמוע דברי התורה, שהיא כל עיקרנו והודנו ותפארתנו, ויבואו מתוך כך לספר בגדל שבחה ובהוד ערכה, ויכניסו הכול בלבם חשקה, ועם החשק בה ילמדו לדעת את השם, ויזכו לטובה, וישמח השם .וישעמב |
|
האבה הלאשה
|
|
7 הבושת כאשר יגיע האדם לאהבת השם, יפעל וישפיע גם על אחרים לעבוד את השם, כמו שמצינו באברהם אבינו שהשפיע גם על אחרים לעבוד את השם. |
