תווצמ טקל הפ לעבש הרות
|
פרק ראשון ( 40נקודות)
|
|
(! הבוח) 1 הלאש לע ינע
(לכל סעיף – 8נקודות).םלוכ סעיפים (א-ה), ועלייך לענות על השימח וז הלאשב 1 הלאש לעבוד השם יתברך בתפילה בכל יום מה הוא שורש מצוות תפילה, לפי בעל ספר החינוך?.א באיזו ברכה צריך להתכוון ביותר לפי בעל ספר החינוך, ומה דינו של מתפלל שלא .ב כיוון בברכה זו? כיצד לומדים מן התורה חיוב תפילה, ומתי חייב אדם להתפלל מן התורה, לדעת .ג "ובשבתות וימים טובים… תיקנו להתפלל בהם שבע ברכות.".ה |
|
הבושת 
|
(תודוקנ 40) ינש קרפ
|
|
.(תודוקנ 20 – הלאש לכל) 4 – 2 תולאשהמ םייתש לע ינע
2 הלאש לקרות שמע פעמיים בכל יום "תנו רבנן: 'שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד' – עד כאן צריכה כוונת הלב.".א מה פירוש "כוונת הלב", ומדוע חייבו חכמים כוונת הלב? ( 10נקודות) פרשיות קריאת שמע כתובות בתורה בסדר זה: תחילה פרשת "ציצית", אחר-כך פרשת .ב הרמב"ן מנה בחשבון המצוות את קריאת שמע כשתי מצוות עשה..ג |
|
הבושת
|
|
3 הלאש תבשב הכאלמ תושעל אלש בעל ספר החינוך מפרט שני שורשים למצוות השבת..א מהם? ( 10נקודות)דחא לכ השורשים, וכיצד על-ידי קיום מצוות שבת זוכרים ינש מה הם "ונוהגת [מצוות שבת] … בזכרים ובנקבות.".ב "ואם עשה מלאכת מחשבת… מביא חטאת.".ג |
|
הבושת
|
|
4 הלאש הנשה-שארב רפוש מה הוא שורש המצווה של תקיעת שופר בראש-השנה, לדעת בעל ספר החינוך?.א (תודוקנ 10) במצוות שופר כתוב: "יום תרועה יהיה לכם". מנין שקיום המצווה הוא בשופר ולא בכלי .ב מדוע חייבים לתקוע את שלושת סוגי התקיעה: "שברים", "תרועה" ו"שברים-תרועה"? .ג |
|
הבושת
|
(תודוקנ 20) ישילש קרפ
|
|
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 7 – 5 תולאשהמ םייתש לע ינע
5 הלאש רמועה תריפס ".יעובש ינממל הווצמו ימוי ינממל הווצמ …ייבא רמא" .יקמנ ?תווצמ יתש ואלפי דברים אלה, האם מצוות ספירת העומר היא מצווה אחת |
|
הבושת
|
|
6 הלאש תוכוסה גחב לארשי לכ ליהקהל מדוע נצטווינו במצוות הקהל להקהל אנשים, נשים וטף? |
|
הבושת
|
|
7 הלאש אהבת השם כתב ספרי: "לפי שנאמר 'ואהבת', איני יודע כיצד אוהב אדם את המקום". ?וז הלאש לע הנוע ירפס דציכ |
|
הבושת
|
תשובות בתורה שבעל פה – לקט מצוות מספר החינוך
|
|
2 הבושת מצווה ת"כ – לקרות שמע פעמיים בכל יום כוונת הלב פירושה להבין את פירוש המילים שמוציא בשפתיו. .א חכמים חייבו כוונת הלב, כיוון שבאמירת הפסוק "שמע ישראל" אדם מקבל על עצמו עול מלכות שמים וייחוד ה', וחייב להבין את המילים שמוציא בשפתיו, אחרת אין בזה קבלת עול מלכות שמים. בקריאת "שמע" מקדימין לקרות פרשת "שמע", כיוון שיש בה ציווי על ייחוד השם, .ב שתי המצוות הן: מצוות קריאת שמע ביום, ומצוות קריאת שמע בלילה. הרמב"ן מונה .ג |
|
האבה הלאשה 
|
|
3 הבושת תבשב הכאלמ תושעל אלש – ב"ל הווצמ שני השורשים הם: קביעת האמונה בחידוש העולם וזכירת נס יציאת מצרים. זכירת .א שורשים אלה על-ידי קיום מצוות השבת היא כך: – על-ידי המנוחה בשבת יזכור האדם כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ וינח ביום השביעי, ותיקבע אמונתו בחידוש העולם. – על-ידי המנוחה בשבת ניזכר בהיותנו עבדים במצרים, כאשר לא יכולנו לנוח בעת חפצנו .החונמב מצוות שמירת שבת נוהגת גם בנשים על אף היותה "זמן גרמא", כי בעשיית מלאכה .ב "מלאכת מחשבת" – כשאדם עושה מלאכה בכוונה, והוא זקוק לאותה מלאכה, .ג |
|
האבה הלאשה
|
|
4 הבושת הנשה-שארב רפוש – ה"ת הווצמ ראש-השנה הוא יום הדין, שבו צריך כל אדם להתעורר ולבקש רחמים מהקב"ה שיסלח .א שיו [רבשנ לוק אוהש העורתה לוק טרפב] ויעמוש תא ררועמ ועבטמ רפושה לוק .ויאטח לע ול בכוחו לעורר את האדם לבקש מחילה על חטאיו. חז"ל למדו שקיום המצווה הוא בשופר מפי השמועה, כפי שמוצאים שנאמר ביובל. .ב תרגום המילה תרועה הוא יבבה, וקול יבבה הינו קול שבור, קול יללה. ומכיוון שקול .ג |
|
האבה הלאשה
|
|
5 הבושת רמועה תריפס – ו"ש הווצמ מצוות ספירת העומר, ימים ושבועות, מצווה אחת היא. הנימוקים (יש להביא נימוק אחד): ( )1אילו מניין השבועות היה מצווה נפרדת, לא היה חיוב להזכיר את מניין השבועות כל לילה, אלא היינו מזכירים את מניין השבועות בלילה שבו נגמר שבוע ומתחיל שבוע חדש. ( )2אילו מניין השבועות היה מצווה נפרדת, היינו צריכים לברך בספירת העומר שתי ברכות: ברכה אחת על מניין הימים, וברכה אחרת על מניין השבועות, ומכאן מוכח שמניין הימים .איה תחא הווצמ תועובשהו |
|
האבה הלאשה
|
|
6 הבושת תוכוסה גחב לארשי לכ ליהקהל – ב"ירת הווצמ כל עיקרן של עם ישראל היא התורה, וכאשר נקהלין כל העם כולו: אנשים, נשים וטף, ישאלו כולם מה הקיבוץ הרב הזה שנתקבצנו יחד כולם, ותהיה התשובה, לשמוע דברי תורה שהיא עיקרנו והודנו ותפארתנו, ויבוא מתוך כך לספר בגודל שבחה של התורה, ודבר זה יביא לחשק לעסוק בתורה ולזכות בכל הטוב המובטח לעוסקים בתורה. |
|
האבה הלאשה
|
|
7 הבושת מצוות תי"ח – אהבת השם אחרי הפסוק "ואהבת את ה' אלקיך" נאמר: "והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך", שמתוך כך שאתה עוסק בתורה אתה מכיר את מי שאמר והיה העולם, ועם ההתבוננות .בלב ה"בקל הבהאה בשייתת הרותב |
