תלמוד – דינים בהעמקה ומבוא לתושבע"פ
|
|
בגרות לבתי-ספר על-יסודיים / לנבחנים ברמה של 5יחידות לימוד מועד הבחינה: קיץ תשנ"ח, / 1998מספר השאלון: 006104 |
|
הוראות לנבחן  |
|
. יצחו העשא .משך הבחינה: |
|
בשאלון זה שלושה פרקים.ב .מבנה השאלון ומפתח ההערכה: |
|
– |
– |
"התכלהכ תבש תרימש "יפ-לע תולאש – | פרק ראשון | ||||||||||||||||
| תודוקנ 50 – | (10 x 5) – |
"הרורב הנשמ"ו – |
–
|
תודוקנ 30 –
|
(4 x 5) +(10 x 1) –
|
– שאלות כלליות ומושגים בהלכה
|
ינש קרפ
|
תודוקנ 20 –
|
(10 x 2) –
|
ע"בשותל אובמ –
|
ישילש קרפ
|
—————–
|
– |
– |
–
|
תודוקנ 100 –
|
כ"הס
|
– |
– |
|
|
.רזע רמוח לכ :שומישב רתומ רזע רמוח .ג |
|
.ןיא :תודחוימ תוארוה. ד |
|
תולאשה
|
|
פרק ראשון – ( 50נקודות)  |
|
"הרורב הנשמ"ו "התכלהכ תבש תרימש" יפ-לע תולאש |
|
עליך לענות על חמש שאלות: על שלוש מהשאלות 5-1ועל שתיים מהשאלות .9-6 (תודוקנ 10 – הלאש לכל) ."התכלהכ תבש תרימש" רפסה יפ לע ,5-1 תולאשהמ שולש לע הנע |
|
1 הלאש |
|
יאיר ודוד התבקשו להבין בשבת כוס תה מתמצית שהוכנה מערב שבת והתקררה לגמרי. יאיר יצק לכוס מעט מהתמצית הקרה, ומזג עליה מים רותחים מדוד המים שהיה על האש. דוד מילא קודם את הכוס מים רותחים, ואחר-כך יצק .הרקה תיצמתהמ טעמ הכותל א. מאיזו בעיה הלכתית רצה כל אחד מהם להימנע, ומי מהם נהג שלא כהלכה? תנכהב ("התכלהכ תבש תרימש" רפס לעב תעד יפל) הליחתכל גוהנל שי דציכ .ב |
| 1 הבושת |
|
2 הלאש |
|
נועם קיבל מעיל חדש. בשבת גילה להפתעתו שלבטנת המעיל תפורים כמה כפתורים רזרביים. תיוות יכ ותעתפהל הליג תבשב .הקידבל זנטעש תדבעמל וליעמ תא רסמ לאיחי .דגבב הרופת הראשנ הדבעמה נועם ויחיאל התלבטו אם מותר להם לצאת עם המעילים למקום שאין בו עירוב. חברם יצחק טען כי לנועם אסור לצאת עם המעיל למקום שאין בו עירוב, אך .רתומ לאיחיל א. ציין שני שיקולים הלכתיים, שבגללם התלבטו נועם ויחיאל אם מותר להם ב. מהי ההבחנה בין שני המקרים, לדעתו של יצחק? הסבר את דבריך. |
| 2 הבושת |
|
3 הלאש |
|
בשבת מצא יחיאל על מיטתו עיפרון וכרטיס מגנטי, המיועד למשיכת מזומנים מהבנק. יחיאל התלבט אם מותר לו להרחיקם ממיטתו, כדי שיוכל לישון בה. שי .ול רתומ הכלהה יפלש ול ריעה א. באילו שני סוגי "מוקצה" מדובר כאן? נמק. ב. באיזה אופן ההלכה מתירה להרחיק כל אחד מסוגי ה"מוקצה" האלה מן המיטה? |
| 3 הבושת |
|
4 הלאש |
|
חיים עבד כמלצר במסעדה שבה שומרים שבת, במשך כל ימות השבוע, כולל בשבת. בעבור עבודתו בשבת קיבל שכר כפול, ובסוף החודש כללה משכורתו גם תוקלחמה תחאב עייסל תותבשה תחאב בדנתה ריאמ .תבשב ותדובע רכש תא בבית-חולים. במוצאי שבת שלח מנהל בית-החולים לביתו של מאיר זר פרחים, .ותובדנתה לע הרקוה תואכ א. האם לחיים מותר לקבל שכר בעבור העבודה בשבת, והאם מותר לו לקבל שכר ב. האם למאיר מותר לקבל את זר הפרחים שנשלח לו בעבור התנדבותו |
| 4 הבושת |
|
5 הלאש |
|
הייתש תויחפ תריכמל תושמשמה ,תויטמוטוא תונוכמל הרבח לעב אוה דוד ,הנוכמה תא אלמל דוד גהנ תבשה תסינכ ינפל .ימצע שומיש ידי-לע רוביצל שממוקמת במרכז ירושלים, בפחיות שתייה. גד העיר לו שאסור לעשות כן בגלל שתי בעיות הלכתיות, ואילו משה טען שמעיקר הדין – מותר. א. מה יכולות להיות שתי הבעיות ההלכתיות שבגללן סבר גד שמעשה זה הוא ב. מדוע, מצד עיקר הדין, אין לחשוש לשתי בעיות הלכתיות אלה? |
| 5 הבושת |
| ענה על שתיים מהשאלות ,9-6על-פי הספר "משנה ברורה". |
|
סימן קנ"ח-קנ"ט |
|
6 הלאש |
|
ראובן ושמעון נטלו ידיים כדת וכדין לפני תפילת מנחה. מיד לאחר הנטילה התחרטו, והחליטו לאכול ארוחת צהריים מיד, ולהתפלל תפילת מנחה קטנה בסמוך לערב. ראובן הסתמך על נטילת ידיים זו, מיד בירך "המוציא" והתחיל לאכול. שמעון נטל את ידיו שנית, בירך על הנטילה ורק אחר כך התחיל לאכול. א. לדעת המחבר והרמ"א, האם נהג ראובן כדין כשלא נטל את ידיו שנית, והאם ב. לדעת המחבר, האם נהג שמעון כדין כשבירך על הנטילה השנייה? נמק והוכח |
| 6 הבושת |
|
סימן קע"ז |
|
7 הלאש |
|
דוד ויאיר סעדו סעודת פת. במהלך הסעודה הגישו לפניהם מנת אורז, עם שקדים מפוזרים על האורז. מנה זו הם אכלו בלי לחם. דוד בירך על האורז ברכת "מזונות" ועל השקדים בירך ברכת "בורא פרי העץ", ויאיר אכל את האורז והשקדים בלי לברך ברכה ראשונה. א. האם במקרה זה, שבו נוהגים לאכול את האורז בלי פת, צריך לברך עליו ברכת ב. האם במקרה זה צריך לברך על השקדים או לא? הוכח ונמק. |
| 7 הבושת |
|
סימן קפ"ד |
|
8 הלאש |
|
חגי ועוזי אכלו, אך שכחו לברך את ברכת המזון. הם נזכרו שעדיין לא בירכו את ברכת המזון רק לאחר שהרגישו שהם שוב רעבים, והחליטו לאכול שנית. חגי ועוזי התלבטו אם עליהם ליטול ידיים שנית ולברך "על נטילת ידיים" וברכת .אל וא "איצומה" א. מהי דעת ה"מגן אברהם", ומהי דעת האחרונים בעניין זה? נמק את דעותיהם. ב. כיצד חגי ועוזי צריכים לנהוג הלכה למעשה בעניין נטילת ידיים וברכות "על |
| 8 הבושת |
|
ח"ר ןמיס |
|
9 הלאש |
|
אכל חצי כזית תמרים וחצי כזית בשר, נחלקו בזה הפוסקים לגבי ברכה אחרונה. יש אומרים שיברך ברכת "בורא נפשות", ויש אומרים שלא יברך כלל. .הלא תועד יתשמ תחא לכל קומינ בותכ .א ב. הוכח מדברי המחבר את אחת הדעות שציינת בסעיף א. באר את דבריך. |
| 9 הבושת |
|
|
|
פרק שני – שאלות כלליות ומושגים בהלכה ( 30נקודות)
|
|
:תולאש שמח לע הנע .(תודוקנ 5 – הלאש לכל) 16-11 תולאשהמ עברא לעו (תודוקנ 10) 10 הלאש לע אין צורך לנמק ולבסס את התשובות. |
|
10 הלאש |
|
!הבוח תלאש |
|
באר בקצרה שלושה מהמושגים האלה: א. מים שלנו דבאה רבד תכאלמ .ב ג. פנים חדשות ונביר תא ברה .ד תבשש רנ .ה |
| 10 הבושת |
|
.דבלב השעמל הכלהה תא בותכ .16-11 תולאשהמ עברא לע הנע
|
|
כתוב הלכה אחת הקשורה לכל אחד מן השיעורים האלה: תיזכ .א הציבכ .ב תיעיבר .ג הסגה תבתוככ .ד |
| 11 הבושת |
|
12 הלאש |
|
בשר ששהה שלושה ימים מעת לעת בלא שרייה ובלא מליחה – באיזה אופן ?ולכואל רתומ היהי |
| 12 הבושת |
|
13 הלאש |
| עד מתי סוף זמן "תפילת מוסף" – לכתחילה ובדיעבד? |
| 13 הבושת |
|
14 הלאש |
| הבא דוגמה לכל אחד מן הלאווים האלה: הלאו של "לא תקם" והלאו של "לא תטר". |
| 14 הבושת |
|
15 הלאש |
| הבא דוגמה לכל אחד מן המקרים האלה: ברכה לבטלה וברכה שאינה צריכה. |
| 15 הבושת |
|
16 הלאש |
| אילו תרומות ומעשרות מפרישים בכל אחת מן השנים א-ו (שבין שמיטה לשמיטה)? |
| 16 הבושת |
|
|
|
(תודוקנ 20) פ"עבשותל אובמ – ישילש קרפ
|
| ענה על שתיים מהשאלות ( 19-17לכל שאלה – 10נקודות). |
|
17 הלאש |
|
לפניך ארבעה מקורות שבהם השתמשו חכמים במידות שהתורה נדרשת בהן. קרא אותם בעיון, וענה על הסעיפים א-ב שאחריהם. (" )1אף השמלה הייתה בכלל כל אלו, ולמה יצאת… לומר לך מה שמלה מיוחדת שיש לה סימנים ויש לה תובעים, אף כל דבר שיש בו סימנים ויש לו תובעים חייב ."זירכהל (" )2תניא: 'ואכלו את הבשר בלילה הזה' – ר' אלעזר בן עזריה אומר: נאמר כאן 'בלילה הזה' ונאמר להלן 'ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה', מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות". (" )3ומה תמיד שאין ענוש כרת דוחה את השבת, פסח שענוש כרת אינו דין שדוחה "?תבשה תא (" )4נשים חייבות בקידוש היום, אמאי… אמר רבא אמר קרא זכור ושמור, כל ."הריכזב והנתיא הרימשב והנתיאו ליאוה ישנ ינהו ,הריכזב ונשי הרימשב ונשיש (ונשים כיוון שחייבות בשמירה חייבות אף בזכירה.) א. באיזו מידה מן המידות שהתורה נדרשת בהן השתמשו חכמים בכל אחד ב. באר את דרך הלימוד של כל אחת מן המידות שכתבת בסעיף א. |
| 17 הבושת |
|
18 הלאש |
|
לפניך שמות של שלוש קבוצות חכמים: ( )1תנאים; ( )2אנשי כנסת הגדולה ; ( )3זוגות. א. רשום שמות אלה לפי סדר תקופתם. ב. ציין שם של חכם אחד (או זוג חכמים – במקרה של תקופת הזוגות) שפעל בסוף |
| 18 הבושת |
|
19 הלאש |
|
א. מי חיבר את הספר "ערוך השולחן"? ציין שלושה הבדלים בינו לבין הספר "שולחן ערוך". ב. באילו תחומים עוסק הספר "ערוך השולחן העתיד"? ציין ארבע דוגמאות. ציין |
|
19 הבושת |
