ספרות עברית וכללית לבתי ספר דתיים
|
הוראות לנבחן:
|
| תודוקנ 34 – (34 x 1) – | – הריש | פרק ראשון – |
| תודוקנ 66 – (33 x 2) – |
,רצק רופיס ,הלבונ) תרופיס מעשה חכמים, ספר קריאה) המרדו |
– ינש קרפ
|
| תודוקנ 100 – כ"הס |
|
.התיכב ודמלנש תוריציה לש תספדומ המישר :שומישב רתומ רזע רמוח .ג :תודחוימ תוארוה .ד לצרף למחברת הבחינה את הרשימה המודפסת של היצירות שנלמדו בכיתה. הבוח .1 לחזור ולהדגים בתשובות שונות על-פי אותה יצירה.ןיא .2 |
פרק ראשון – שירה – ( 34נקודות)
|
|
. 4-1 תולאשהמ תחא לע הנע
שירת ימי הביניים
|
|
.רישב תראותמה עבטה תנומת תא רבסה בתשובתך התייחס ללשון הציורית בשיר ולתפקידו של הבית האחרון בשיר. |
|
הבושת 
|
20 -ה האמב תירבע הריש
|
|
הבושת
|
|
3הלאש החפשמב מן השירים שלמדת.םיינשב ותלוז יפלכ רבודה תדמע יוטיב ידיל האב דציכ רבסה |
|
הבושת
|
|
4 הלאש שירים בצל השואה שירים שלמדת.ינשב האושה תמיא יוטיב ידיל האב דציכ ראת |
|
הבושת |
(תודוקנ 66) המרדו (נובלה, סיפור קצר, מעשי חכמים, ספר קריאה) תרופיס – ינש קרפ
|
|
.(תודוקנ 33 – הלאש לכל) 5-8 תולאשהמ םייתש לע הנע
|
|
5 הלאש הלבונ / רצק רופיס מהסיפורים הקצרים או דחאב (דע רפסמ ,רוביג רפסמ ,עדוי לכ רפסמ) רפסמה גוס והמ הנובלה שלמדת? הסבר והדגם את השפעתו על אופן הצגת ההתרחשויות והדמויות. |
|
הבושת
|
|
6 הלאש מעשי חכמים ערכים שונים באים לידי ביטוי במעשי החכמים שלמדת. |
|
הבושת
|
|
7 הלאש האירק ירפס תחא לכ לש התוגהנתהל ירקיעה עינמה והמ בותכו ,תדמלש האירק רפסמ תויומד יתשב רחב מהדמויות שבחרת. הסבר והדגם. .הניחבה תרבחמל תפרוצמה תוריציה תמישרמ האירק רפס יפ-לע קר תונעל לכות :הרעה |
|
הבושת
|
|
8 הלאש המרד לשקר או להעמדת פנים יש תפקיד חשוב במחזות רבים. |
|
הבושת
|
| תשובות לשאלון |
|
1 הבושת בתמונת הטבע המתוארת בשיר באים לידי ביטוי יחסי הגומלין בין השמיים לבין האדמה. המטר היורד מהשמיים, גורם לערוגות הגן לפרוח בפריחה צבעונית הנראית כרקמה בדוגמת כוכבי השמיים. ,"וירטמ ויד" ,"המקר" ,"המדא הדמח" ,"ויתס בתכ") תורופטמבו תושנאהב שומיש שי רישב "ובעט ברקיו", "וכף עביו") ובדימוי ("ככוכביו"). הסבר נוסף אפשרי: תמונת הטבע מבטאת כתיבת מכתב על-ידי אהוב לאהובתו ותגובת .(החירפה) הבוהאה תפקידו של הבית האחרון בשיר: נגזר מהמילה "לכן" המציינת קשר סיבתי, הפרחים שצומחים בערוגה הם תוצאה ישירה של המטר שירד לפני כן. הקשר בין השמיים לאדמה מואנש באמצעות הפועל "חמדה". "חמדה" במובן של חיבה או במובן של קנאה: בגלל החיבה של האדמה לשמיים היא פורחת. הקנאה בשמיים זרועי הכוכבים, גורמים לאדמה להצמיח פרחים כדוגמת הכוכבים. |
|
האבה הלאשה 
|
|
2 הבושת דובא שיגרמו התוחנ הדמעב רבודה רישה תליחתב .הניכשה לומ רבודה דמוע "ידבל" רישב ותלוי בשכינה (כמו גוזל תחת כנפי אמו). בהמשך המצב של שניהם זהה – "ואהי עמה יחד ."הרצב בסוף השיר היא זו שמחפשת הגנה אצלו. , מאת דן פגיס אפשר לראות עמדה של ביטחון בהמצאות הבורא, אך הדובר "םיאובחמ" רישב נמצא בחיפוש מתמיד. בשיר מבוטאת עמדה של ילד קטן. הדמיון הוא שבשני השירים יש ביטחון בהמצאות הבורא, יש פנייה אליו. השוני הוא שב"לבדי" יש מעין דיאלוג בין הדובר לשכינה, לעומת זאת ב"מחבואים" יש פנייה .הבוגת אלל רבודה לש |
|
האבה הלאשה
|
|
3 הבושת תכרוע איה .היבא יפלכ תרבודה תדמע יוטיב ידיל האב ,הדלז תאמ ,"תורש ויה ויניעב" רישב חשבון נפש עם עצמה לגבי יחסה אליו בהיותה ילדה. הדוברת יוצאת מעמדה של געגוע לאב מצד אחד, וכעס על עצמה בשל יחסה הביקורתי כלפי אביה בעבר. (סברה כילדה שלאדם .(קוחשל האנ אל הכלה לעבו בא אוהש כבוגרת היא מבינה את ייחדו של אביה כאדם אוהב ספרות ויופי. , מאת לאה גולדברג, באה לידי ביטוי עמדת הדוברת כלפי אמה. ניתן "אמא תנומתל" רישב להבין את עמדת הדוברת כלפי האם בשתי דרכים: בשל אי מעורבותה של האם בחיי הבת.הבזכא לש הדמעכ .א .הייחב הדימה לע רתי תברעתמ הניאש המא יפלכ תבה לש הכרעה לש הדמעכ .ב את שתי הפרשנויות ניתן לבסס על משפטי השלילה והשאלות: "לא תמהת, לא רגזת, עת באתי אלייך / מידי יום ביומו ואמרתי "תני"!" "ולא תשאליני "מי"?", וכן על ביטויים המבטאים רגשות: "שלווה", "גאה", "נבוכה", "רוגזת" "יאוש תוגתה" וכו'. |
|
האבה הלאשה
|
|
4 הבושת / אבנר טריינין – השימוש בפרט הסמלי של פסי ברזל מבטא את אימת בחזרה לאושביץ השואה, אין כאן תיאור של הזוועות, אלא של אחד מה"מכשירים" שאפשרו את ביצוע הזוועה. שקשוק הגלגלים על גבי פסי הברזל מעצים את תחושת האימה. החזרה על המילה "ממורטים" וסימני הפיסוק הריגושיים תורמים אף הם לתחושת האימה הבלתי נגמרת. / דן פגיס – השימוש במילות צופן (קרון חתום", "משלוח") מעלה כתוב בעיפרון בקרון החתום תעיטקכ שרפתהל תנתינה רישה תעיטק .האושה תפוקת לש תועווזל תורושקה תויצאיצוסא החיים, מעצימה את האימה, והאפשרות לקריאה מעגלית של השיר מבטאת את תהליך ההשמדה שאיננו נפסק. ההפנייה לסיפור המקראי של הרצח הראשון בעולם אף היא מעצימה .המיאה תא |
|
האבה הלאשה
|
|
5 הבושת / עגנון – סוג המספר הוא: מספר עד. עד ראייה ועד שמיעה.הליהת עד ראייה – מספר על מה שראה במשך פגישותיו עם תהילה (הפגישה ליד הכותל וכד'). דרך עיניו ובאמצעותו אנו לומדים להכיר את הדמויות ולנקוט עמדה כלפיהן, וכך גם להתוודע .רופיסל תורושקה תונושה תויושחרתהל עד שמיעה – אנו לומדים להכיר את עברה של תהילה בגלל סקרנותו של המספר המנסה לשאוב מידע מהדמויות השונות (החכם, הרבנית) ולחשוף את קורותיה של תהילה. המספר העד תורם למהימנות הסיפור כשהוא מוליך את הקוראים לקראת פתרון תעלומות חייה של .הליהת / אתגר קרת – בסיפור זה מספר גיבור, לומדים על מערכת היחסים ביןריזחה תא רובשל האב לבנו דרך נקודת ראותו של הילד (הגיבור בסיפור), ועל הביקורת שלו כלפי עולם המבוגרים. נקודת המבט הילדותית משפיעה על אופן הצגת ההתרחשויות והדמויות (למשל: יחס האב כלפי האם מנקודת מבטו של הילד). / שטיינברג – המספר הוא כל יודע. המספר מתעתע בקוראים, כך שהם נמצאים תרוויעה במעמדה של הדמות הראשית, העיוורת, ונחשפים כמותה להתרחשויות במהלך הסיפור. המספר הכל יודע מספק רמזים שמשמעותם מתבררת רק בסיום המפתיע של הסיפור .(הטנאופה) |
|
האבה הלאשה
|
|
6 הבושת מעשי החכמים ולהסביר אותו.ינשמ דחא לכא. על הנבחן לציין את הערך הנלמד ב :המגודל – הערך הנלמד הוא שאסור לשפוט אדם לפי מראהו החיצוני רעוכמהו רזעלא יבר השעמב ואסור להסיק מהחיצוניות של האדם על פנימיותו, וכן אדם צריך להכיר בשגיאותיו, לדעת .החילס שקבלו וב רוזחל דציכ – הערך הנלמד הוא ערך הצדקה, חשיבותה של הצדקה שחנהו אביקע 'ר לש ותב השעמב היא גדולה מאוד עד כדי כך שגם ביום החשוב ביותר (החתונה) אין לוותר עליה. לצדקה יש כוח .תווממ ליצהל ממעשי החכמים שבאמצעותה נלמד הערך.דחא לכמ תחאב. על הנבחן לציין דרך עיצוב :המגודל בסיפור בין המכוער לר' אלעזר, בין ר' םיגולאידה תועצמאב – רעוכמהו רזעלא 'ר השעמב אלעזר לאנשי העיר ובין המכוער לאנשי העיר. של הסיפור – בפתיחה – ר' אלעזר יוצא מבית-המדרש ובסיום הוא חוזר הנבמה תועצמאב לבית-המדרש, כאשר בגוף המדרש עובר עליו תהליך מסוים שממנו הוא מסיק את המסקנה ש"לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז". שבמשפט האחרון גם כן תורם להבנת הערך ("רך כקנה", "קשה כארז")יומידה בין התנהגות הבת לבין התנהגות יתר החוגגים.דוגינה – שחנהו אביקע 'ר לש ותב השעמב |
|
האבה הלאשה
|
|
7 הבושת רגניז סיבשב / דבעה – המניע העיקרי אצלו מורכב מהרצון לשמור על היהדות ומאהבתו לונדה.בקעי |
|
האבה הלאשה
|
|
8 הבושת גרבדלוג האל / בעלת הארמון העלילה מבוססת על השקר של זאברודסקי המעלים מפני לנה את העובדה שהמלחמה
|
