קיץ תש"ס 2000

ענה על שתיים מהשאלות ( 1-3לכל שאלה – 25נקודות).

צורות התיישבות שבהן בחרו להתיישב עולי ארצות המזרח עד קום יתש גצה .ב

מניעים שהביאו אותם לבחור בצורות התיישבות אלה (לפחות השולש רבסהו ,הנידמה
(תודוקנ 10) .(תובשייתהה תורוצמ תחא לכל דחא עינמ

המעודדת עלייה לארץ-ישראל. ( 6נקודות),תחא ציין תקנה או פסיקה .ג

.הליהקה לש הסנכהה תורוקממ םיינש גצה .ג

פעילויות של הקהילה שמומנו ממקורות אלה (מלבד פעילויות בתחום החינוך). יתש ןייצ
(תודוקנ 10)

3 הלאש


החינוך בקהילה היהודית בארצות האסלאם

םיכרד יתש הסבר מדוע בארצות המזרח נמנע חינוך ממוסד מבנות ישראל, ותאר .א

שבהן קיבלו הבנות את חינוכן. ( 9נקודות)

מאפיינים של הלימוד בישיבות שפעלו בארצות המזרח. ( 8נקודות)השולש גצה .ב


דרכים לדיכוי החינוך היהודי על-ידי השלטון בארצות האסלאם בעקבות יתש גצה .ג

(תודוקנ 8) .תימואלהו תיתדה תואנקה תורבגתה

לפניך שלושה נושאים, ובכל נושא – שלוש שאלות.
בנושא שלמדת עליך לענות על שתיים משלוש השאלות (לכל שאלה – 25נקודות).

אם בחרת בנושא זה, ענה על שתיים מהשאלות .6-4

4הלאש


השלטון ביהודה ( 6-41לספירה)

סיבות להרחקת בני הורדוס מהשלטון (בשנת 6לספירה). ( 8נקודות)יתש טרפ .א


סיבות להמלכת אגריפס הראשון למלך יהודה על-ידי הרומאים. ( 7יתש גצה .ב

(תודוקנ

הצג פעולות של הנציבים הראשונים שפגעו ביהודים, ופעולות של אגריפס שנועדו לרצות .ג

(תודוקנ 10) .(תולועפ שמח – את היהודים (סך-הכול

5הלאש


לודגה דרמה

סיבות למתיחות בין יהודים לנכרים ערב המרד הגדול, והבא דוגמה יתש רבסה .א

(תודוקנ 9) .וז תוחיתמל תחא


להרכב המתון של ממשלת המרד שקמה בירושלים לאחר הניצחון על תחא הביס גצה .ב

(הריפסל 66) סולאג
מה ערער את מעמדה של ממשלת המרד כשנתיים לאחר מכן? ( 8נקודות)

הסבר את התפיסה של הקנאים כלפי שלטון רומא, ותאר כיצד היא באה לידי ביטוי .ג

(תודוקנ 8) .הדצמ תליפנב

6 הלאש


מירושלים ליבנה

הסברים לתחושת הייאוש שפקדה את עם ישראל עקב חורבן המקדש, השולש גצה .א

(תודוקנ 9) .וז השוחת תאטבמה תוגהנתהל תחא המגוד אבהו

הסבר מדוע לאחר החורבן פעלו החכמים להרחקת הנוצרים היהודים, והצג פעולה .ב

(תודוקנ 8) .וז הרטמ תגשהל ושעש תחא


פעולות של החכמים (מלבד הרחקת הנוצרים היהודים), שסייעו שולש טרפ .ג

בהתמודדות עם מציאות של חיים ללא מקדש. ( 8נקודות)

אם בחרת בנושא זה, ענה על שתיים מהשאלות .9-7

7 הלאש


המדינה כקהילת מאמינים

הדת והאמונה תפסו מקום מרכזי במעשה ובמחשבה של אנשי ימי-הביניים..א

דוגמאות מן האסלאם ומן הנצרות. (תוכל להדגים מהתחום הרעיוני, עבראהבא לכך
(תודוקנ 9) (.'וכו ילכלכ-יתרבחה ,ינוטלשה ,ירוטסיהה

לקיומם של היהודים במדינה הנוצרית, יתדה הסבר מה היה לדעת הנוצרים הצידוק .ב

לקיומם במדינה המוסלמית. ( 8נקודות)יתדהומה היה לדעת המוסלמים הצידוק

כיצד המבנה השלטוני של המדינה המוסלמית אפשר ליהודים להשתלב בחברה .ג

(תודוקנ 8) ?תירצונה הנידמה תאז הרשפא דציכו ,תידוהי-אלה

8 הלאש


הקהילה כגוף משפטי

(תודוקנ 10) .להקה תגהנהל הליהקה לש תוכמסה תורוקממ םיינש רבסה .א


טענות הלכתיות, שבעזרתן יכול היה חבר קהילה לערער על סמכות השיפוט יתש גצה .ב

(תודוקנ 9) .הליהקה לש

.בורה תעד יפ-לע ועבקנ הליהקה תוערכה .ג

תנאים שיש בהם כדי להגביל את הכרעות הרוב. ( 6נקודות)ינש רבסה

9 הלאש


הליהקה תונקת

:הליהקה תונקתמ שולש ךינפל .א

– אסור לשאת שתי נשים.
– אסור לגנוב מהגויים ולשקר להם.
.התמכסה אלל השיא שרגל רוסא –
(תודוקנ 9) .הלא תונקתמ תחא לכהסבר את הנימוק לתיקון

"הציבור רשאי לגדור ולתקן תקנות ולעשות הסכמות… ובלבד שיהיה בהסכמות אלו… .ב
אדם חשוב…" (שו"ת הרשב"א, חלק ד', סי' קפ"ה).
מהי המחלוקת בנוגע לשאלה מי הוא "אדם חשוב"? ( 8נקודות)

סיבות שבגללן חששו להעניק לקהילה סמכות "אוטומטית" לתקן תקנות. ( 8יתש גצה .ג

(תודוקנ

.12-10 תולאשהמ םייתשאם בחרת בנושא זה, ענה על

10 הלאש


"לובמה" רחאל תידוהיה הליהקה

שינויים שחלו בהנהגת הקהילה היהודית בפולין לאחר תקופת השולש רבסהו ראת .א

(תודוקנ 10) ."לובמה"

הקהילה היהודית בפולין נפגעה קשות לאחר תקופת "המבול"..ב

.ילכלכ ודוגמה חת לפגיעה מהתחום הינחורהבא דוגמה אחת לפגיעה מהתחום ה
בשאלה זו אין להתייחס לשינויים בהנהגה. ( 6נקודות)שים לב:


םיאשונ ינש נושאים שנשארו באחריותה הבלעדית של הקהילה, וציין ינש ןייצ .ג

שבהם עסקה גם העדה החסידית. ( 9נקודות)

11 הלאש


יחישמה רבשמה

הסבר את המשבר הרוחני שפקד את יהדות פולין בעקבות האכזבה משבתאי צבי..א


?תודיסחה תעפוה ינפל יחישמה רבשמל תובוגתה ויה המ .ב

(תובוגת שולשהסבר תגובות של קבוצות ו/או יחידים.(

?תודיסחה יפ לע הלואגה תסיפתב שודיחה היה המ .ג

12 הלאש


תודגנתהו תודיסח

?תודיסחה תסיפת יפ-לע ,יוצרה "קידצ"ה תומד יהמ .א

אבות טיפוס המנהיגים – נוח ואברהם. ( 8נקודות)ינשבתשובתך התייחס ל

לש תונתמתהל תחא טענות של המתנגדים כלפי החסידים, והצג סיבה שולש ןייצ .ב

מאבק המתנגדים בחסידות. ( 9נקודות)

תעונת תעפשה שגיבש רבי חיים מוולוז'ין בידסומ שודיחו ינויער שודיח רבסה .ג

(תודוקנ 8) .תודיסחה

.1-3 תולאשהמ םייתש לע תונעל שי

שיקולי חכמים נגד החובה לעלות לארץ-ישראל:

סכנות הדרך.

התחייבויות משפחתיות: מצוות כיבוד אב ואם.

סכנה לפגיעה ברמת החינוך.

.הסנרפ יישק

הטענה ש"אין אנו בקיאים במצוות התלויות בארץ".


(יהודי המזרח בדורות האחרונים, עמ' )121-122 ,112


:(םיעינמ השולש ריבסהלו תובשייתה תורוצ יתש גיצהל שי) צורות התיישבות ומניעים .ב


הרוצ לכל 20% – תורוצ 2
3מניעים – % 20לכל מניע

התיישבות עירונית ("ערי הקודש" ומחוץ להן).

.תיאלקח תובשייתה

:תינוריעה תובשייתהה יעינמ

– קימום החורבות.

– קרבה לקברי צדיקים.

– קיומם של מוסדות תורה וחינוך.

:תיאלקחה תובשייתהה יעינמ

– אפשרות לקיים את המצוות התלויות בארץ.

– שאיפה לחיים יצרניים.

.הסנרפ יישק לע תורבגתה –


(שם, עמ' )125 ,117 ,113


🙁תחא (יש לציין תקנה או פסיקה המעודדת עלייה לארץ-ישראל .ג

.סמה ימולשתב תולקה

היתר למכור ספרי תורה למימון הוצאות העלייה לארץ.

אדם כופה את אשתו (ואישה את בעלה) לעלות לארץ-ישראל ("הכול מעלין").

אם נדר לעלות לארץ, אין לו לחוש לכיבוד אב ואם.


(שם, עמ' )120-121

🙁םיינש גיצהל שי) הליהק הלש הסנכהה תורוקמ .ג


רוקמ לכל 20% – תורוקמ 2 תגצה
ציון 2פעילויות – % 30לכל פעילות

.הליהק יסמ

הקדשים ונכסי דלא ניידי של הקהילה.

מס ירושה ומסים עקיפים (גאבילה).

.תומרתה ,תוסנק ,תונובזע ,תומורת

🙁םייתש (יש לציין פעילויות שמומנו ממקורות אלה מלבד פעילויות בתחום החינוך

.הלכ תסנכה

פדיון שבויים

ריפוי חולים.

צדקה לעניים.

עזרה לפליטים יהודיים כתרומה לארץ-ישראל.

החזקת תלמידים חכמים.

.רוביצ תודסומ תקזחהו תמקה


(שם, עמ' )34-35

3 הבושת


החינוך בקהילה היהודית בארצות האסלאם

🙁דחא רבסה שרדנ) מדוע נמנע מן הבנות חינוך ממוסד .א


40% – דחא רבסהל
תאור 2דרכים – % 30לכל דרך

חשש מחשיפת הבנות למוסדות שאינם מתנהלים ברוח התורה.

"כל כבודה בת מלך פנימה".

החינוך מיועד לכניסה לחברת בית-הכנסת, ולבנות אין צורך בו.

🙁םייתש ראתל שי) דרכים שבהן קיבלו הבנות את חינוכן

מלמדים מיוחדים.

.תבש לש תושרדל הנזאה

לימוד שפות בבתי-ספר נכריים.

חינוך מהאם ומהסבתא שעברו בבתים.


(שם, עמ' )58
יש לקבל גם תשובות של: כי"ח, מנזרים.


🙁השולש גיצהל שי) מאפיינים של הלימוד בישיבות שפעלו בארצות המזרח .ב


הצגת 3מאפיינים – % 33.3לכל מאפיין

.תונטק דומיל תוצובק

לימוד רב בעל-פה (לעתים מחוסר ספרים).

.לופלפל אלו תואיקבל תובישח

דגש על מסכתות "מעשיות", כגון מועד, נשים וכו'.

חלק מהישיבות שימשו כבתי-דין (וכן למדו התלמידים כיצד לפסוק הלכה).

לימוד מעשי של פסיקה תוך כדי נטילת חלק בדיוני בתי-הדין.

הישיבה מעל גיל .13שלב לימוד מתקדם.


(שם, עמ' )58


תימואלהו
דוגמאות לדיכוי החינוך היהודי בארצות האסלאם בעקבות התגברות הקנאות הדתית .ג

🙁םייתש גיצהל שי)

המגוד לכל 50% – תואמגוד 2 תגצה

צמצום לימודי הדת והיהדות. הפקעה של הנהלת בתי-הספר מן היהודים.

גירוש מורים שהגיעו מארץ-ישראל. הוצאת צו איסור לימוד מתוך ספרים שהודפסו :קריע

בארץ-ישראל.

הלאמת בתי-ספר של כי"ח על-ידי הממשלה. סילוק מורים יהודיים מבתי-הספר.:הירוס

ידי-לע ידוהיה דוחייה שוטשטו ,הלשממה ידי-לע ח"יכ לש רפסה-יתבמ קלח תמאלה :וקורמ

הכנסת תלמידים מוסלמים לבתי-הספר.


(שם, עמ' )63-64

.דמלנה אשונב תולאשה שולשמ םייתש לע תונעל שי

4 הבושת


השלטון ביהודה ( 6-41לספירה)

🙁םייתש טרפל שי) סיבות להרחקת בני הורדוס מהשלטון .א


הביס לכל 50% – תוביס 2 טוריפ

.סואליכרא לש תירזכאה ותוגהנתה לע אמור רסיקל תונולת

מאבקים על השלטון ביהודה בין בניו של הורדוס.

.ינכולמטענות של משלחת יהודים שבאה לרומא והביעה התנגדות לשלטון

החלטת רומא לעבור לשלטון ישיר כדי לשפר את השמירה על השקט והסדר.

🙁םייתש גיצהל שי) סיבות להמלכת אגריפס הראשון למלך יהודה על-ידי הרומאים .ב


הביס לכל 50% – תוביס 2 תגצה

קשריו האישיים של אגריפס עם קיסר רומא.

היכרות אגריפס עם העולם היהודי והרומאי.

.סודרוה תיבו יאנומשח תיב לש אצאצ ספירגא תויה

חזרה לשלטון ישיר כתוצאה מאכזבה של שלטון הנציבים הרומאיים.

פעולות הנציבים הראשונים שפגעו ביהודים: .ג


הלועפ לכל 20% – תולועפ 5 תגצה

הכנסת צלמים לירושלים.

הכנסת דגלים.

לקיחת כסף מבית המקדש.

.דקפמ תכירע

הכבדת עול המסים.

פעולות אגריפס הראשון נועדו לרצות את היהודים:

.'הל הדותכ שדקמב אמור רסיק ול קינעהש בהזה תרשרש תיילת

שחרור ממסים והקלות במסים.

הפיכת ירושלים לבירת ממלכתו.

הטבעת מטבעות שלא נשאו דמויות אלילים.


(244-247 ,235-239 ,230-232 'מע ,ינשה תיבה ימיב תידוהיה הרבחה)

5 הבושת


לודגה דרמה

🙁םייתש (יש לציין סיבות למתיחות בין יהודים לנכרים ערב המרד הגדול .א


הביס לכל 35% – תוביס 2 רבסה
30% – תחא המגוד

הבדלים תרבותיים, דתיים – התנגדות היהודים להשתלבות בעולם הרומאי.

הנכרים נטלו חלק פעיל בצבא הרומאי.

מאבקים הקשורים במעמד היהודי בערים המעורבות.

מאבקים הקשורים בבעלות על הקרקעות בערים המעורבות.

🙁תחא איבהל שי) תואמגוד

עבר הירדן – פילדלפיה, על רקע מאבק טריטוריאלי.

קיסריה – דוגמה למאבק על מעמד היהודים בעיר.


(שם, עמ' )270


🙁תחא גיצהל שי) סיבות להרכבה המתון של ממשלת המרד


50% – הביס תאבה
50% – רוערעל רבסה

ניסיונם של המתונים בהנהגה וכבודם בעיני הציבור.

חשש (הכוהנים ועשירי ירושלים) מהנהגה קיצונית שתנצל את המרד הלאומי למהפכה חברתית.

תקווה להגיע להסדר עם הרומאים בדרכים מתונות.

סכסוכים פנימיים של הקנאים.


(שם, עמ' )285-287


🙁דחא רבסה שרדנ) מה ערער את מעמדה של ממשלת המרד כשנתיים לאחר מכן

:המצע תא הקידצה אל תוניתמה

הסתייגות מדרך ההגנה על הגליל, ומפיקודו של יוסף בן מתתיהו.

נפילת הגליל וחלקים נוספים מהארץ.

התקבצות קנאים בירושלים,ש האמינו כי בירושלים תחל הגאולה ובשעריה יבוא הקץ על הצבא

.ימורה

אכזבה כללית מהממשלה המתונה, והתחזקות הקנאים.


(שם, עמ' )289-290


🙁דחא רבסה שרדנ) התפיסה של הקנאים כלפי שלטון רומא .ג


50% – הסיפתה רבסהל
50% – הסיפתה יוטיבל

לשלטון זר היא חילול ה'.העינכ

היא עקרון דתי ראשון במעלה.תוריחה

באופן פעיל.'ה ןוטלש תשחהל לועפל שי

כיצד תפיסת הקנאים באה לידי ביטוי בנפילת מצדה:

תומ תומל ופידעהו ,' הלש תידעלבה ותונדאב האדוההו תוריחהקנאים נשארו נאמנים לרעיון ה

בני חורין בהתאבדות.


(שם, עמ' )304-305

6 הבושת


מירושלים ליבנה

🙁השולש גיצהל שי) הסברים לתחושת הייאוש .א


הצגת 3הסברים – % 25לכל הסבר
25% – תחא המגוד

עולם ללא מקדש נתפס כעולם פגום.

אבדן המקדש יצר חרדה משום שאין דרך לכפרת עוונות (קרבנות).

אבדן המקדש פגע באחדות הלאומית.

אבדן מרכז הקודש –> הגברת תחושת ניתוק הקשר עם ה'.

ביטול הסנהדרין –> ביטול ההנהגה.

ביטול הכהונה –> ביטול ההנהגה וביטול הגורמים הקשורים לבית המקדש ומסמלים אותו.


(שם, עמ' )314


🙁תחא איבהל שי) שואיי תאטבמה תוגהנתהל המגוד

אשניהל אל

.תדלל אל

.רזנתהל

.עורזל אל

שרדנ) הסברים מדוע פעלו חכמים להרחקת הנוצרים היהודים לאחר החורבן .ב

🙁דחא רבסה

60% – רבסהל
40% – הלועפל

התקופה שלאחר החורבן הייתה תקופת חולשה והתפוררות, ולחיזוק העם יש צורך באחדות.

התעמולה הנוצרית התגברה עקב החורבן כהוכחה להתגשמות תורת ישו.

בשעת המרד הוציאו את עצמם היהודים הנוצרים מן הכלל והלכו לעבר הירדן.

:(תחא גיצהל שי) וז הרטמ תגשהל ושעש תולועפ

ברכת המינים.

.שדוקה יבתכ תמיתח


(שם, עמ' )323-324


🙁שולש טרפל שי) פעולות חכמים .ג


הלועפ לכל 33.3% – תולועפ 3 טוריפ

הקמת המרכז ביבנה כתחליף לסנהדרין בירושלים.

תיקון תקנות של הסתגלות לחיים ללא מקדש.

:שדקמה תדובעל תיפולח תכרעמ תמקה

– גמילות חסדים

הרות דומיל –

("בלבש הדובע") הליפת –

– יום-הכיפורים – תשובה

– פסח – "והגדת לבנך"


(שם, עמ' )328-331 ,316-322

.7-9 תולאשהמ םייתש לע תונעל שי

7 הבושת


המדינה כקהילת מאמינים

🙁עברא איבהל שי) העיבקל תואמגוד .א


המגוד לכל 25% – תואמגוד 4

מקומן של התפילות

.תומוצ יוביר

.תדה תומחלמ תובישח

.יעבטל רשאמ יעבט-לעל רתי תובישח

תפיסת הגיהינום ותפיסת גן העדן.

.שנועו רכש – ארובה תחגשה

פחד מיום הדין ומשפט האלוהים.

המושל כנציג האלוהים.


(הקהילה היהודית בימי-הביניים, עמ' )10-15


הצידוק הדתי לקיומם של היהודים במדינה הנוצרית: .ב


הסבר 2צידוקים – % 50לכל הסבר

."יתימאה לארשי" והימ חיכות הלפשה לש בצמב ידוהיה תראשה

הצידוק הדתי לקיומם במדינה המוסלמית:

בחירי האל, והם עם הספר.םעפהיהודים היו

כיצד המבנה השלטוני של המדינה אפשר ליהודים להשתלב בחברה: .ג


2הסברים – % 50לכל הסבר

הסדרי חסות – השלטון הקפיד על ביטחון ומשפט תמורת תשלום מס :תימלסומה הנידמב

כספי. לרוב ניתן חופש להתארגנויות עצמאיות.

החברה מפוצלת (שלטון פיאודלי), כל קבוצה ומעמד זוכים להגדרת זכויות :תירצונה הנידמב

.תדרפנ


(שם, עמ' )20

8 הבושת


הקהילה כגוף משפטי

🙁םיינש ריבסהל שי) להקה תגהנהל הליהקה לש תוכמסה תורוקמ .א


רוקמ לכל 50% – תורוקמ 2 רבסה

מקור אידאי מוסרי: ערבות הדדית יהודית – "כל ישראל ערבין זה בזה" (משל האגוזים, החור

.(הניפסב

מקור משפטי: התבססות על מקורות הלכתיים להנהגת קהל – "כופין בני עיר…", "הפקר בית

דין, הפקר…".

השלטון הנכרי: סמכות המוענקת על-ידי השלטון הנכרי.


(שם, עמ' )46-50


טענות הלכתיות שבעזרתן חבר קהילה יכול לערער על סמכות השיפוט של הקהילה .ב

🙁םייתש גיצהל שי)

הנעט לכל 50% – תונעט 2 תגצה

.הביא תנעט

פנייה לבית דין גדול.

פנייה לבית דין יפה.


(שם, עמ' )50-52


🙁םיינש ריבסהל שי) תנאים שיש בהם כדי להגביל את הכרעות הרוב .ג


הסבר 2תנאים – % 50לכל טענה

.בורה תערכה תא שארמ לבקל טועימה לש תונוכנ רסוח

חובת התייעצות עם חכמים ("זקני הקהל").

גביית מסים. בתחום זה אין לקבל דעת הרוב, פן יוטל מס כבד מדי על העשירים ותיפגע זכותם

.ןויוושל


(שם, עמ' )55-57

9 הבושת


הליהקה תונקת

הסבר הנימוק לתיקון כל אחת מתקנות הקהילה: .א


3נימוקים – % 33.3לכל נימוק

אסור לשאת שתי נשים:

.החפשמב העיגפ לש תורשפא

הגנה על מעמד האישה. דמיון לחברה הנוצרית.

אסור לגנוב מהגויים ולשקר להם: חילול שם ה'.

.השיאה דמעמ לע הנגה :התמכסה אלל השיא שרגל רוסא


(שם, עמ' )59


המחלוקת בנוגע לשאלה מי הוא "אדם חשוב": .ב

תלמיד חכם.

.סנרפ

שילוב של שניהם.

המחלוקת הייתה בין בבל, שם הייתה השפעה לראשי ישיבות ולתלמידי חכמים לבין אשכנז, שם

היו דומיננטיים מנהיגי קהילות מיוחסים, שהיו גם תלמידי חכמים.


(שם, עמ' )62


🙁םייתש גיצהל שי) סיבות שבגללן חששו להעניק לכל קהילה סמכות "אוטומטית" לתקן תקנות .ג


הביס לכל 50% – תוביס 2 תגצה

.טועימ תויוכז חופיקמ ששח – קדצל וא הכלהל דוגינב לעפת הליהקה תגהנה

חשש מהשתלטות של חמולות או עשירים ותקיפים או אלימים על ההנהגה.

.הכלהבו הרותב הליהקה ירבח תורובמ ששח


(שם, עמ' )62

.10-12 תולאשהמ םייתש לע תונעל שי

10 הבושת


"לובמה" רחאל תידוהיה הליהקה

ראתל שי) שינויים שחלו בהנהגת הקהילה היהודית בפולין לאחר תקופת "המבול" .א

🙁השולש ריבסהלו

3הסברים – % 33.3לכל הסבר ותאור

רבנות שנקנית בכסף.

מינוי רבנים שאינם תלמידי חכמים.

מינוי מקורבים לשלטון.

.רבעבכ ,תימינפ תוכמס אלו (ינלופ ליצא) ינויח אוה תוכמסה רוקמ

השתלטות תקיפים על תחום השיפוט והשמאות.

.תוצראה עברא דעו לוטיב

מוסדות השיפוט אבדו את אי-תלותם.


(31-32 'מע ,הפוריא חרזמב תידוהיה הרבחהו תודיסחה תעונת)


דוגמאות לפגיעה בקהילה היהודית בפולין לאחר המבול .ב


דוגמה מהתחום הרוחני – %50
דוגמה מהתחום הכלכלי – %50

מהתחום הרוחני (יש להביא אחת):

.הכלהה לש הדמעמ תושלחיה

הרחבת החיץ בין תלמידי חכמים להמוני העם.

ירידת ערך לימוד התורה (גם ברמה המוסדית).

מהתחום הכלכלי (יש להביא אחת):

.הדנראה תטישב העיגפ

עול כלכלי כבד על הקהילה בגלל: הפליטים / תשלום מסים / צורך לחזק את הביטחון על-ידי

תשלום דמי חסות / פדיון שבויים.


(שם, עמ' )30


🙁םיינש (יש לציין נושאים שנשארו באחריותה הבלעדית של הקהילה .ג


ציון 4נושאים – % 25לכל נושא

.יוסימ

.ןוחטיב

.(תוסנרפ) תינוליח הגהנה

🙁םיינש (יש לציין נושאים שבהן עסקה גם העדה החסידית

.הטיחש

פדיון שבויים.

.תודנרא


(שם, עמ' )135-138

11 הבושת


יחישמה רבשמה

הסבר המשבר הרוחני שפקד את יהדות פולין בעקבות האכזבה משבתאי צבי: .א

.תיחישמה הווקתה :תידוהיה תדה לש בושח דוסיב העיגפ

התהוות קבוצות, אשר קבעו שבמובן זה או אחר עידן המשיח כבר הגיע.

.תיתד הרמה

.תוצירפ


(שם, עמ' )47-48


ריבסהלו ראתל שי) תגובות של קבוצות ו/או יחידים למשבר המשיחי לפני הופעת החסידות .ב

🙁שולש


(הבוגת לכל 33.3% – תובוגת 3 רבסה

הטפת מוסר שמטרתה להחזיר בתשובה את החוטאים ולזרז את הגאולה.המוכיחים בשער:

התרחקות מהעולם הגשמי על-ידי עינויי הגוף כדי לסייע להשלטת עול מלכות שמים.הסגפן הבודד:

כת שבתאית קיצונית, שהציעה מסגרת ארגון וערכים דתיים חלופיים לערכים :םזיקנארפה

המסורתיים, כגון ביטול התקווה לבניין ארץ-ישראל ואפילו הסכמה להתנצרות.

(אינן זהות לתנועת החסידות המאורגנת) מטרה משותפת: קירוב הגאולה. חבורות חסידים:

הדרך להשגת המטרה המשותפת הייתה שונה.

להלן פירוט קבוצות המשנה:

.תווצמו הרותב דימתמ קוסיע ,הרות דומיל – ידורבב זיולקה

הרתי תוקסעתהל תודגנתה .רסומה ירפסו הלבקב יביסנטניא קוסיע – חבורות מקובלים

בתלמוד, בפוסקים ובספרות הרבנית. המטרה: תיקון עולם ותיקון אישי.

– קבוצות שקיבלו על עצמן לבכות ולצעוק כל לילה על חורבן המקדש וגלות תוצח לש הרבח

השכינה, ולאחר מכן לעסוק בתורה עד הבוקר.

– העלייה לארץ-ישראל כדרך לקידום הגאולה.חבורות עולים לארץ-ישראל


(שם, עמ' )48-56


:תודיסחה יפ-לע הלואגה תסיפתב שודיחה .ג

.טרפה תלואגל תיצוביק-תימואל הלואגמ שגדה תרבעה

.ימינפ יגולוכיספ רושימל ינוציח ירוטסיה רושיממ הבסה

קיום קשר בין הגאולה המיסטית לגאולת הפרט ולגאולה ההיסטורית – המושג עש"ן.

השתלטות על היצר הרע גואלת את נשמת האדם מ"גלותה".

מקומו של הצדיק בתהליך הגאולה.


(שם, עמ' )102-106

12 הבושת


תודגנתהו תודיסח

אבות טיפוס המנהיגים, ינשל סחייתהל שי) תודיסחה תסיפת יפ-לע ,יוצרה קידצה תומד .א

נוח ואברהם):

סופיט בא רואת לכל 50% – סופיט תובא 2 רואת תללוכה ,קידצה תומד תגצה

– מנהיג המתרכז בלימוד תורה ובקשר בינו לבין הקב"ה, ואינו יורד לבני דורו.חונ

– מנהיג המתקשר לבני דורו ואל האיש הפשוט כדי להעלותם מחטאם.םהרבא

החסידות מודעת לעובדה שקרבתו של הצדיק להמון העם עלולה להרחיקו ממצב הדבקות, אך

היא טוענת כי זהו קרבן הנדרש ממנו למען כלל ישראל. הוגי החסידות בדרך-כלל גרסו כי שני

טיפוסי הצדיקים שוכנים או אמורים לשכון בכל צדיק.


(שם, עמ' )99-100


🙁שולש (יש לציין טענות של המתנגדים כלפי החסידים .ב


ציון 3ענות – % 20לכל טענה
40% – תחא הביס תגצה

.תדרפנ תונגראתה

החסידות מבזה תלמידי חכמים.

.הנוש חסונב הליפת

הפחתת ערך תלמוד תורה.

מנהגים משונים.

.תינלוק הליפת

.(ערב 'ה תדובע) הרבעל סחי

טענה מאוחרת יותר: הבדל תאולוגי בתפיסת האלוהות: החסידות –> האלוהות נמצאת בכל עצם

.שדוקה לוליחכ תבשחנה הסיפת ;העפות לכבו


(שם, עמ' )141


🙁תחא גיצהל שי) סיבות להתמתנות מאבק המתנגדים בחסידות

.הב העגפ אלו תבייח תרגסמכ הכלהה תא הלביק תודיסחה

החסידות לא פגעה בסולידריות היהודית (כפי שעשו למשל הפרנקיסטים); הביטויים

האנטי-ממסדיים שלה חסידות התמתנו.

החסידות כבשה מקום בקרב קהילות רבות בעם היהודי, ואי-אפשר להתייחס אליה כאל כת.

חידוש רעיוני וחידוש מוסדי שגיבש רבי חיים מוולוז'ין בהשפעת תנועת החסידות: .ג

:ינויער


הסבר 2חידושים – % 50לכל חידוש

.דימתמ הרות דומיל .הלואגל ףילחתכ הרות דומילל תיגולואדיא תונשרפ

.הרותה דומיל קוזיחל תוקבד גשומב שומיש

:ידסומ

."הרות יבהוא" ידי-לע תכמתנה תיתליהק-לע הבישי

.קידצל המודב ,יתד לאדיא אטבמה יטמזירכ גיהנמ תריצי – הבישיה שאר לש ותוכמס קוזיח


(שם, עמ' )154-156