קיץ תשס"א 2001

יחידת לימוד אחת, שאלון מס' ,913091קיץ תשס"א

1 הלאש


המעמד המשפטי של היהודים בארצות האיסלם

הגדר את המעמד המשפטי של היהודים בארצות האיסלם, עד ראשית המאה הי"ט..א

הנובעת ממעמדם המשפטי. ( 7נקודות)תחא    ציין זכות
בארצות האיסלם (עד ראשית המאה הי"ט) היו נהוגים "תנאי עומר"..ב

הגבלות על היהודים שנכללו בתנאים אלה.יתש ןייצ    
    הסבר מדוע לא תמיד הקפיד השלטון המוסלמי על יישום "תנאי עומר". ( 8נקודות).
הסבר מדוע בתימן ובאירן הוחמרו ההגבלות על היהודים..ג

.(תודוקנ 10) .הלא תוצראל תודחוימה תורזג/תולבגה יתש ןייצ    

ינש תיב תפוקת

4 הלאש


כוהנים וחכמים

"אמר אבא שאול… אוי לי מבית ישמעאל בן פיאבי אוי לי מאגרופן, שהם כוהנים גדולים .א

    ובניהן גיזברין וחתניהם אמרכלין ועבדיהן חובטין את העם במקלות". (בבלי, פסחים,
.(א"ע, ז"נ ףד    
םהיפלכ תפסונ כלפי הכוהנים הגדולים שמוצגת במקור זה, והצג טענה תחא הנעט רבסה    
    בתחום החברתי שאיננה במקור. ( 8נקודות).
מה היה יחסם של רוב הכוהנים הגדולים כלפי השלטון הרומאי?.ב

.(תודוקנ 8) .הז סחיל דחא ירשפא עינמ רבסה    
תפקידים שנטלו החכמים מהכוהנים. הסבר כיצד נימקו החכמים את עליונותם ינש ןייצ .ג

    הרוחנית על הכוהנים. ( 9נקודות).

הקהילה היהודית בימי הביניים

7 הלאש


היהודים באירופה הנוצרית

תאר כיצד בימי-הביניים נוצרו קהילות יהודיות חדשות בארצות אשכנז. ( 6נקודות).א

דוגמאות לשנאה של הנוצרים כלפי היהודים באירופה הנוצרית בימי הביניים. שולש גצה .ב

(תודוקנ 10)    
"כופין בני העיר זה את זה לבנות… ולקנות…" (תוספתא, בבא מציעא, פרק י"א, הלכה כ"ג)..ג

    מהי הבעיה שעוררה קביעה הלכתית זו בנוגע לסמכות של הקהילה היהודית בימי-הביניים?
התבסס שלטון הקהילה היהודית? ( 9נקודות)תוכמס רוקמ הזיא לע    

תודיסחה

10 הלאש


"תידיסחה הדעה"

.הליהקל תוכייתשה ל"עדה החסידית" לבין התוכייתשה הבדלים בין הינש גצה .א

להתייחס לעקרון השוויון). ( 8נקודות)ןיא הבושתב)    
דוגמאות להגשמה של עקרון השוויון ב"עדה החסידית". ( 8נקודות)יתש אבה .ב

?הליהקה דמעמב "תידיסחה הדעה" לש העיגפ ינפמ הליהקה יגיהנמ וששח עודמ .ג

(תודוקנ 9) .תוביס יתש גצה    

:"רמוע יאנת"ב וללכנש תולבגה .ב

.1חובת היבדלות מהמוסלמים בלבוש הגבר והאישה.
.2איסור ללמוד את הקוראן ואיסור פגיעה באיסלם.
.3איסור להפגין את הדת ברבים.
.4איסור לשדל מוסלמים להתייהד.
.תסנכ-יתב תונבל רוסיא .5
.6איסורים שונים להבלטת כבוד המוסלמים.

הסבר מדוע לא הקפיד השלטון המוסלמי על יישום "תנאי עומר":

.1המעמד החזק של השליטים באימפריה העותמאנית לעומת המעמד של כוהני הדת.
.2האינטרס של השלטון להשתמש בשירותיהם של היהודים (רופאים, מתורגמנים וכו').
.3האיסלם הסוני ששלט באימפריה העותמאנית נטה להקל יותר על המיעוטים ולהיות סובלני
    יותר כלפיהם.
.4תשלום שוחד ("בקשיש") לשליטים.

הסבר להחמרה בהגבלות בתימן ובאירן: .ג

.1האידיאולוגיה (הקנאות) של האיסלם השיעי כלפי מי שאינם מוסלמים.
.2עוצמתם של כוהני הדת לעומת חולשת השליטים בארצות אלה.

:הלא תוצראל תודחוימ תולבגה

ןמית

."תורטעה תרזג" .1
.שאר ייולג תכלל בויח .2
.עזומ שוריג .3

ןריא

.1גזרת משהד (אילוץ להמרת הדת).
.2הורחבה תפיסת היהודי כטמא: איסור על יהודים לצאת בימי גשם, לבל יתיזו מים על
.םימלסומ    

תימן ואירן

חיוב בלבוש בצבעים מיוחדים.

דרכים שבהן הועברו הרעיונות הציוניים עד הצהרת בלפור: .ב

.1עיתונות יהודית אירופאית (כגון "המגיד", "המליץ").
.2מורים של כי"ח.
.3סוחרים שהעבירו רעיונות ציוניים.
.4מרקו ברוך ופעילותו.
.5פעילות של ארגונים ציוניים: אספות, חוברות וכרוזים, ספרות, מועדונים, הקמת בתי-ספר,
.םיירבע    

דוגמאות להתרחבות בפעילות של התנועה הציונית במהלך שנות ה- 30וה- :40 .ג

.1בשנות ה- 30גברה תנועת השליחים מארץ ישראל למזרח, בסיוע השליחים הוקמו הכשרות
.תויצולח תויונגראתהו    
.תיצולח-תינויצ תוליעפל הבר תונוכנ הארה חרזמה תוצראב רעונה .2
.3פעילות חינוכית של מורים עבריים שבאו מהארץ הן ביוזמה של המוסדות והן ביוזמה אישית.
.תינויצה תוליעפה תא הדדוע ברע תוצראב תוינמואלה תועונתה תוקזחתה .4
.5פעילות של חיילים מארץ-ישראל ששהו בצפון אפריקה.

חידושים שהוכנסו למערכת החינוך: .ב

.1חינוך לבנות.
.תרבודמ הפשכ תירבע דומיל .2
.רמג תוניחבל הנכה .3
.הבחר הלכשה תיינקה .4
."סנאילא" תשר – תיתפרצה תוברתהו הפשה לע שגד .5
.ללכב תורז תופש דומיל .6
.הרומה תומדב יוניש .7
.8שינוי במקום הלימוד: מ"חדר" לבית ספר.
.ריגו חול ,הארוה יעצמאב שומיש .9
.המרו ליג יפ-לע תותיכל הקולח .10

טענות של המתנגדים לתיקונים: .ג

.1התנגדות ללימודים חיצוניים כי זה שינוי בדרך הלימוד המסורתית.
.2הרחבת ההשכלה עלולה להביא לחילון/התבוללות.
.3צמצום לימודי היהדות והשפה העברית.
.4אי הקניית ערכים לאומיים. התרחקות מא"י.
.5פגיעה במשפחה המסורתית (התנגדות לשלוח את הבנות אל מחוץ לבית, פגיעה במעמד האב).

:רוקמב הנניאש תפסונ הנעט

.1גזלת מעשרות מהכוהנים ההדיוטות.
.2התנשאות כלפי העם.
.תידמעמ תורגתסה .3
.4זלזול בחכמים.
.רסומ יניינע לע שדקמה יניינע תפדעה .5
.6מעילה בתפקידים, מטמאים בכוונה את המקדש ואת הקרבנות.

יחסם של רוב הכוהנים הגדולים כלפי השלטון הרומאי: .ב

נטו לשתף פעולה עם הרומאים / הטיפו נגד מרידות בשלטון הרומאי.

מניעים ליחס זה:

.1מניע אינטרסנטי, הרצון לשמור על מעמדם ומשרתם.
.2החשש שמרידה תפגע במקדש, המרכז הדתי של עם ישראל.

תפקידים שנטלו החכמים מהכוהנים: .ג

.הרות דומיל .1
.הרהטו האמוט יניינע .2
.טפשמ .3

ההסבר של החכמים לעליונותם הרוחנית:

תלמידי חכמים, לומדי התורה, מהווים את ההנהגה הרוחנית ולכן עליהם לעסוק בתחומים
האלה, ואילו הכוהנים הם רק אנשי ביצוע שהפכו לכוהנים לא בשל כישוריהם והכשרתם, אלא
בשל מוצאם.

נימוקים שהעלה אגריפס השני נגד המרד: .ב

.1המצדדים במרד הם בני נעורים שאינם צופים את התוצאות ההרסניות.
.2אין זה נכון להפנות את הכעס שיש כלפי הנציבים נגד השלטון הרומאי כולו.
.3יש לצפות שהנציבים יוחלפו בטובים מהם.
.תוריחל הפיאשה לש הנמז רובע .4
.5אין בידי היהודים אמצעים ומשאבים למלחמה.
.6תוצאותיו של המרד ישפיעו לרעה גם על יהודי התפוצות.
.7אין לצפות לעזרה מאחרים.
.8עמים חזקים מהיהודים נכנעים לרומאים.
.9הצלחת הרומאים היא עדות לעזרת ה'. מרד בהם הוא פגיעה בה'.
.10חומות ירושלים לא יגנו על המורדים.
.11יצטרכו להילחם בשבת.
.12המרד יגרום לחורבן הבית.

התפיסה הדתית המשותפת לרוב קבוצות הקנאים: .ג

.1כניעה לשלטון זר היא חילול ה'.
.2החירות היא עיקרון דתי ראשון במעלה (עבדי ה' ולא עבדי עבדים).
.3יש לקרב את שלטון האל באופן פעיל.
.4החירות כתנאי לקיום המצוות.

התפיסה החברתית המשותפת לרוב קבוצות הקנאים:

.תינידמ תוריחל קבאמהמ יתוהמ קלח איה תיתרבחה הכפהמה .1
.2שינוי הסדר החברתי הקיים: שוויון מעמדי והסתייגות מרכושנות.
.שדקמבו הלודגה הנוהכב ררשש יכרגילואה רטשמה יוניש .3

עמדות שונות של חכמים כלפי אישיותו של בר-כוכבא: .ב

.1ר' עקיבא הכריז על בר-כוכבא כעל מלך המשיח, והוא ותלמידיו תמכו בו. הכינוי בר-כוכבא
.(ז"י ,ד"כ ,רבדמב    מדגיש את משיחיותו לפי הפסוק שדרש עליו ר' עקיבא "דרך כוכב מיעקב" (
.2הסתייגות מראיית בר-כוכבא כמשיח, כדבריו של רבי יוחנן בן תורתה: "עקיבא, יעלו עשבים
    בלחייך ועדיין בן דוד לא בא".
.3במקורות התלמודיים בר-כוכבא מתואר כדמות כריזמטית, גיבור בעל כוחות אגדיים, אדם
.הרומח תעמשמ ואבצב טילשהש ,זוגרל חונו השק    
.4במקורות התלמודיים שלאחר המרד יש גישה שלילית כלפיו, כינויו "בר-כוזיבא" לאחר שנכזבו
.וב ולתש תווקתה    

.תידוהיה תוברתהו תידוהיה תדה תא לילכ לטבל מטרת הרומאים בגזרות: .ג



גישות של חכמים בנוגע לתגובה על הטלת הגזרות:

.1נכונות למסור את הנפש עם קיום המצוות בגלוי ("קידוש השם").
.2השלמה חיצונית עם הגזרות וקיום המצוות בסתר, אין להיהרג על קיום המצוות.
.3ערך קדושת החיים עומד מעל לכול.
.שפנה תריסמ תבייחמ יבמופב הרז הדובע .4

דוגמאות לשנאה של הנוצרים כלפי היהודים באירופה הנוצרית בימי-הביניים: .ב

.1הצגת היהודים כמנודים וכטמאים (באמנות, תיאור היהודים כשטן, יהודים מועלים על המוקד ועוד).
.2תעמולה נוצרית דתית גוברת, קיום "ויכוחים" עם היהודים.
.3עלילות הדם (לחם הקודש, הרעלת בארות, האשמת יהודים בהתפרצות מגפות).
.4מעמדם המשפטי של היהודים נוסח כ"עבדות".
.ישילשה סויטנקוניא לש ובתכמ .5

:וז תיתכלה העיבק הררועש היעבה .ג

בחלק גדול מהקהילות היהודיות בימי הביניים היה מספר קטן של אנשים שבכלל לא השתוו
למעמד של עיר (כפרים, עיירות) – וזה יוצר ספק בדבר סמכות הקהילה היהודית במקומות כאלה.

מקור סמכות נוסף שעליו התבסס שלטון הקהילה היהודית:

.1אידאי-מוסרי – שכל ישראל ערבין זה לזה.
.2הלכתי – "הפקר בית דין הפקר", ולכן יש לכל קהילה רשות לאכוף סמכות על חברי הקהילה.
.3חיצוני – מתן רשות לקיום אוטונומי על ידי השלטון הזר.

תיאור החינוך במסגרת פורמלית: .ב
.'וכו שמוח רודיס ,ב"א דומיל – רדחה .1
.הכלהה דומיל – הבישיה .2

תיאור החינוך במסגרת בלתי-פורמלית:

.1המשפחה – ברכות ומנהגים.
.2בית-הכנסת – קריאה בתורה, הפטרות וחגים.

מדוע נחשב החרם כעונש החמור ביותר: .ג

.1החרם היה נידוי חברתי-דתי: הרחקה ממניין, אי-ביצוע קבורה לנפטר וברית מילה לרך הנולד.
.2החרם נתפס כעונש משמים, ודין שמים חל על המוחרם.

תפקיד של בית הדין:

.1רישום חוזים ועסקאות.
.2אישור הסכמים כלכליים ומשפחתיים.
.3מסמכי הרשאה לשליחים ולשדכנים.

מה קבעו חכמים כדי למנוע סכנות אלה:

חובה לשתף בקביעת התקנות "אדם חשוב" שהוא תלמיד חכם ו/או מעורב בבריות ומתמצא
בענייני שלטון.

תקנות מתחום חיי המשפחה וההסבר: .ב
.1אסור לשאת שתי נשים.
השאה דובכ לעו החפשמה דובכ לע הרימש :רבסה .התמכסה אלב השאה תא שרגל רוסא .2
.3אסור לעזוב את האישה בביתה לתקופה ארוכה – ההסבר לכך משום עגינות.

תקנות בעניין דרכי שלום עם הגויים וההסבר:

.1לא לגנוב מהגויים
    הסבר: חילול השם
.2לא לשקר לגויים

:טועימה לע ותעד תא תופכל בורה תוכזל עגונב תועד .ג

.1דעה אחת (רבנו תם): אין הרוב רשאי לכוף את דעתו על המיעוט, אלא אם כן הסכים המיעוט
.בורה תעד תלבקל שארמ    
.2דעה שנייה (הרשב"א, הרי"ף ואחרים): הרוב רשאי לכוף את דעתו על המיעוט.
.3דעה שלישית (ר' י' מינץ): המנהיגות נבחרה על ידי רוב בני הקהילה, כך שהיא מייצגת את
    הרוב, ולכן בסמכותה להכריע, כל עוד רוב בני הקהילה אינם מתנגדים לכך.
.4דעה רביעית (הרא"ש): יש לקבל את הכרעת הרוב, חוץ מאשר בענייני מסים.

דוגמאות להגשמת עקרון השוויון ב"עדה החסידית": .ב

.1כינו זה את זה בשמות פרטיים ללא תואר.
.2ישיבה בסעודה באופן שוויוני, ללא הבדל של מוצא.
.תידיסחה רצחל תפתושמ העיסנו תופתושמ תוחלצמ הליכא .3
או בעלי תפקידים מיוחסים בחצר החסידית.תודמעמ ויה אל .4
.5כל אחד, עשיר כעני, זקוק לרבי – לצדיק – כדי להגיע להתקשרות משמעותית עם התחום
    האלוקי. יחס שוויוני לכלם מצד הצדיק.

:הליהקה דמעמב "תידיסחה הדעה" לש העיגפ ינפמ הליהקה יגיהנמ לש ששחל תוביס .ג

.1פגיעה במעמד בעלי תפקידים בכירים בקהילה: הרב והשוחט. החסידים קיבלו את הצדיק
    כמנהיגם, הרב הפך למומחה לדיני תורה.
תרסח תינוגרא תרגסמכ אלא ,תיתד תועמשמ תלעבכ תספתנ אל רבכש ,הליהקה דמעמב העיגפ .2
    תוכן רוחני.
.תדרפנ הטיחש בקע הליהקה תוסנכהב העיגפ .3
.4העדה נטלה את תפקידיה של הקהילה בתחום הארנדות ובתחום פדיון השבויים.
.5העדה החסידית הקימה מניינים נפרדים.

:קידצה לש ימשג דיקפת

.1משמש צינור שדרכו מוזרם השפע האלוקי.
" .2בניי, חיי, מזוניי" – הצדיק מעביר שלוש ברכות אלה מהאל לאדם.
.3פדיון שבויים.
.תודנרוא .4
.5מתן עצות.

הבדלים בין הנהגת הצדיק לבין הנהגת הרב: .ב

.1הרב פוסק הלכות, מדריך בקיום מצוות. לעומתו הצדיק הוא מנהיג רוחני, צינור קשר בין
    החסידים לאל ולאו דווקא פוסק הלכה.
ברועמ אוה ,רגתסמ וניא קידצה תאז תמועל .תרגתסמ תוגיהנמ ,הרות לש הלהואב רגתסמ ברה .2
.ולהקב    
תוכמסה רוקמ תאז תמועל .הנוממ ,רחבנ אוה ,תידסומ איה ברה תוגיהנמל תוכמסה רוקמ .3
.ולש המזירכב איה קידצה תוגיהנמל    

:הררועתהש הגהנהה תייעב .ג

מי יהיה היורש – הבן הביולוגי או התלמיד, הממשיך הרוחני.

הסברים להשפעה הרבה של שבתאי צבי: .ב

.י"ראה תלבק לש התוטשפתהמ ועבנש תוקומעה תויחישמה תויפיצה .1
.2הצרות הרבות והפרעות שנתפסו כ"חבלי משיח" המבשרים את בוא הגאולה.

השקפת החסידות בעניין הגלות והגאולה: .ג

עדומ וניא רשאכ טרפה לש תולג :יצוביק קר אלו יטרפ גשומ איה תודיסחה יפ-לע "תולג" .1
רבד לכבש הרכהה איה הלואגה .ערה רציל ,תוימשגל שפנה דובעש – תולג ,רבד לכבש ויקולאל    
    מצויה האלוקות, גם בטוב וגם ברע.
.2הגאולה הפרטית פירושה שלטון הרוח על הגוף, הנשמה על הגשמיות, השתחררות מן הכוחות
.םיערה    
.3הגאולה תלויה בפרט, באדם עצמו – בכך מטילה החסידות על האדם את האפשרות לקרב את
    הגאולה, גם בהמשך החיים בגולה. פירוש זה אפשר את המשך ההתמודדות עם מצב הגלות
.תישעמה    
.4יש קשר בין גאולת הפרט לגאולת הכלל: גאולת הפרט קודמת לגאולת הכלל, לגאולה
    הקיבוצית – ההיסטורית. לאחר שכל פרט יתגבר על יצריו הרעים ויגיע לגאולה נפשית-רוחנית
    תתרחש הגאולה הארצית, ההיסטורית של העם.
.תולגב תוצוצינה תלואג .5