הר"מ רוצה שינוי

המדקה
היעבה תגצה
הצעה חדשה ללימודי יסודי ותיכון
לימודים על תיכוניים
םוכיסל

:אצומ תודוקנ המכ
קבעון וקפאון מחשבתיים והצמדות לעבר בדיון במסגרות החינוך ובתכנים, משולים .א

לחוסר יכולת להשתחרר משימוש ביוני דואר בדור ה- .E-MAILסירוב לשינויים מפליגים
ב"כללי המשחק" במגרש החינוכי-לימודי כמוהו כהתנגדות פועלי מפעל למיכון, לאוטומאציה,
ולמיחשוב בגלל שהדבר יבוא על חשבונם.

ההסחפות אחר שיגיונות "המציאות" מלאת החידושים וההתפתחויות והארוזיה שלנו ע"י .ב

תרבות המערב וחוקיה (פתיחות ואיסור ההגבלה עד כדי יצירות תועבה, לימודים
אוניברסיטאיים בסדר היום הישיבתי, קוקו ועגילים וכו') אם כי נעשות באיטיות רבה, נעוצות
במחנכים שהחליטו להשפיע ע"י שחיה עם הזרם ולא נגדו.

אין כל ערך לתכנית דלהלן במידה ולא יהיו לה "קונים" (הורים). .ג


ות"ת כנגד כולם. .ד

הצגת הבעיה בממדיה הנכונים והגדרת גבולותיה הן תנאי הכרחי להתייחסות נכונה ולהעלאת
אפשרות תשובה מתאימה. כשאנו שואלים עצמנו כיצד להאהיב את לימוד התורה על
תלמידינו אנו מתמקדים בפלח גדול (ככל הנראה לצערנו) של תלמידים, אבל לא בכולו.
יוצאים מן הדיון, אלה שנפשם חשקה בלימוד ונהנים ממנו (וב"ה גם כאלו לא חסרים). ואלה
שנפשם קצה בלימוד כלשהו יהיה אשר יהיה (ואין לזלזל במספרם). קבוצת הדיון היא
תלמידים שנהנים מלימוד פיזיקה וביאולוגיה ולא נהנים מלימוד גמרא (שלא לומר – שונאים).
מצב זה הוא תוצאה של כמה מרכיבים:
.עדיו תונמוימ רסוח .א

.דומילהמ תעבונה תישיא תוביוחמ .ב

.דומילה תובישח תעדות .ג

המרכיבים א ו-ג קיימים גם בנושאי לימוד אחרים ומתגברים עליהם בדרכים שונות בגלל
העדר החסם של מרכיב ב. "מתמטיקאי אינו צריך להיות משולש" אומרת ההלצה הידועה
ומסתירה בחובה את כל ההבדל. הבדל בין למוד תורה לבין לימודים כלליים אותו ניסח הרב
קוק זצ"ל בהגדירו את הלימוד הכללי כמצייר ואת לימוד התורה כיוצר. במהלך הלימוד
הכללי שכל הלומד וזכרונו קולטים אינפורמציה שמתארת עובדות, כללים והגדרות שמציירות
ונכותש עדי שכור הרותה דמול ,תאז תמועל .דימלתה ינפל דומילה רמוח תאו תואיצמה תא
תובע ממנו מעשים ופעולות, התנהגות והשתלמות אישית. התלמיד נדרש לגבש אישיות ע"פ
אותו חומר נלמד, והתורה יוצרת אדם שלם יותר, טוב יותר. לפיכך מכשולי מרכיב א ו-ג
עבירים ע"י דרכי הוראה המזרזים הגעה להישגים לימודיים יפים בטווח זמן לא ארוך. אולם
כאשר חדרי הלב אטומים מחשש למחויבות אישית, הרגליים כושלות ואינן מסוגלות לעבור
גם את המכשולים הנ"ל בעזרת הפתרונות הרגילים והשגרתיים.

כיוון הפתרון אינו רק בשינוי אלא במהפכה במסגרות כולן ובמסלולי הלימוד המוכרים ולא
בתפישת העולם. האידיאולוגיה הנה ותישאר תורה עם דרך ארץ (דרך ארץ פירושה, לימודי
מדע, מקצועות וכו' והשתלבות בחברה, בצבא ובאקדמיה וכו') אך מינון מיזוגם וזמנו ישתנו
לחלוטין. באופן כללי מדובר על תחילת לימוד תורה מובנה ומוגבר (לפי תוכניות מעובדות
הנבי וביבסש רתויב בושחהו יזכרמה ,ירקיעה רבדה הז ,ב"י התכב הלכו 'א התכב (תומאתומו
עולמם של התלמידים. יחד עם זה ילמדו לימודים כלליים באופן מתוכנן בצורה כזו שהם יהיו
טפלים ללימוד תורה. יצאו לטיולים ויתקשרו למרחבי ארצנו אך לא יתאפשר (באמצעות
כללים ודפוסי התנהגות מוגדרים) לתלמיד לטעות ולהעמיד את הנושא הזה כשווה ערך או
מקביל ללימוד תורה. יקצצו את מוטת הכנפיים של תנועות הנוער והן תחזורנה לגודלן הטבעי
.הרבחה לגעמ לא דומילה לגעממ דימלתה לש ויניעמ זכרמ תא טיסת אלש הרוצב

יתנזרו מצפייה בטלוויזיה (עדיפות ראשונה וכמעט הכרחית) או יראו את קמצוץ התוכניות
החיוביות בלבד בלי להתלכלך מכל הזבל הרב המצוי (סלקטיביות בלתי אפשרית כמעט). מכל
מקום יחסלו בצורה חד משמעית את השפעת עולם הדמיון הזה על נפשו, לבו ושכלו של כל ילד
ונער ויעקרו את גדילתו כשתיל הנטוע בקרקע רופסת זו ויעבירו אותו להיות כעץ שתול על
פלגי מים (ואין מים אלא תורה).

השלמת הלימודיים הכלליים תיעשה בשתי תחנות עיקריות, בשנת הלימודים השמינית ובשנה
וחצי האחרונות של לימודי התיכון. פרקי זמן המספיקים די והותר לרכישת שארית החומר
."תוחירמ" ילב – רקיעהו .תוליעיו תויביסנטניא דומיל תופוקתב שרדנה

היתרון הגדול של סדר יום חדש זה הוא בכך שלימוד התורה ורכישת מקצועותיה השונים
.דליה לש ותושי לכ תא אלממה יטננימודהו לודגה רסמה אוה (ך"נתו הנומא ,הכלה :ללוכ)
לימוד התורה הוא הדבר החשוב ביותר וכל שאר הדברים מתגמדים לידו. במילים אחרות:
סדר היום המורכב מלימוד ומעיסוק בנושאים חשובים רבים ביחד – קרס. מה שהיה טוב
בעבר הוא בלתי אפשרי בהווה בגלל תובענותם הגדלה והולכת של המרכיבים האחרים בפאזל
היום יומי של התלמיד מלבד לימוד התורה. כמות המקצועות אותה רוצה התלמיד לרכוש
בשנות לימודיו ורמתם הגבוהה, פרקי הזמן המתרחבים והולכים בביצוע התוכניות בתנועת
הנוער, בילוי בשעות הפנאי ושלא בשעות הפנאי המבוסס בבוץ של המוניות הקניונים ומשחקי
מזל ועישוני נרגילה, כל אלו חוברים ביחד ונוגסים בזמן לימוד התורה, ובעיקר, תובעים את
תשומת לבו של התלמיד ואינם מאפשרים קיום ועמידה לתורה הנעשית קרעים קרעים
מוזנחת ומושפלת. ואיך אפשרות לדבר על אהבת תורה.

בהצעתי אינני בא לשלול אף אחד מהנושאים החיוביים (לימודי מדע, אהבת א"י וחברות
בתנועת נוער) אלא להתיר את הסבך ולנתק את המורכבות הבלתי אפשרית בין כל הדברים
ביחד. ישנה יכולת לשוב ולנשום בקצב נורמלי. תלמידים יגיעו להישגים שמוכרים היום, ואף
ליותר מכך, אך לא בערבוביא כותשת אלא באופן מדורג, מסודר וחיובי, כשהדבר הראשוני
והעיקרי, שהוא הבסיס האיתן והאהוב, הוא לימוד התורה. זהו הנושא החשוב בעל הערך
העליון מעבר לכל הדברים האחרים, לאורו יתחנכו הילדים והנערים בשנים חשובות אלו וע"י
כך נצליח להספיג בהם את האהבה וההתחברות לתורה.

זהו החידוש וזו המהפכה ורק כך נקבל בס"ד את התוצאה הנכספת של אהבת תורה.
"החסרון" הבולט שיעוטו להבליטו הוא דמיון תכנית זו לחינוך החרדי הרגיל. אולם לא הוא.
הכוונה בתוכנית זו לשלב דרך ארץ עם תורה בשלבים השונים ולהמליץ לתלמידים לפנות
למילוי חובותיהם בשירות המדינה וברכישת מקצוע, אבל כל אלו ייעשו אחרי שנות לימוד
ארוכות שבהם השרשנו בלב החניכים אהבת תורה וקשר עמוק עם לימודה, ששום עיסוק אחר
לא יעקרם ויזיזם ממקומם, אלא ימצא את מקומו כמשלים וכעוזר בהתחברות עם עולם
המעשה תחת הכותרת המתווה את סולם הערכים הנכון: "ות"ת כנגד כולם".

יחד עם זאת – לאחר בניית תשתית זו – תתקבל על לב התלמידים גם ההמלצה
האולטמאטיבית שיש להמשיך בלימוד תורה פורה ואינטנסיבי שנים ממושכות ורצופות
כשירות לאומי ממדרגה ראשונה שאינו נופל בחשיבותו משירות צבאי וכדומה, בדרך זו תהא
אפשרות לגדל ת"ח מובהקים ולהצמיח גדולי תורה שינהיגו את העדה שדגלה הוא תורה עם
דרך ארץ.

כדי לאפשר להמלצות שונות אלו להתממש יש ליצור שני מסלולי המשך: מסלול אחד בו ילכו
אלו שנפשם חשקה בתורה ומסוגלים להשכיל בחכמה ולגדול בתורה באופן רציני. במסלול זה
ימצאו התלמידים מבחר של ישיבות הסדר (מלבד ישיבות גבוהות, כמובן) בהן לומדים שלוש
שנים לפחות לפני יציאה לצבא במסגרת הסדר רגילה או "הסדר מרכז".

מסלול שני יתאים לבחורים המעוניינים בהכנה חינוכית תורנית רצינית שתחמשם להתמודד
עם "העולם הגדול" כבני תורה מצטיינים. כאן יהיו ישיבות הסדר ומכינות שיגבשו תכנית
לימודים ושירות צבאי שתהיה ממוצע בין תוכניות המכינות היום לבין תוכנית ישיבות ההסדר
.הליגרה

התועלת שתצמח מכך תהיה שאוכלוסיית מסלול ראשון תתבסס על תלמידים המעוניינים
בלימוד תורה ממושך והוא עיקר מגמתם. באופן טבעי תיווצר אווירת לימוד רצינית וכולם
יהיו שקועים בלימוד. בצד עיקר עיקרים זה יוכלו הבחורים להשלים שירותם הצבאי.

במסלול שני ילמדו כל אלו שמעוניינים בשירות הצבאי באופן מודגש יותר תוך כדי לימוד
בישיבה. מתוך הכנה נאותה לקשיי חיי הצבא ומתוך מסגרת תומכת יצאו לשירות ויעשו חיל,
הציפק שרק הז היהי אל .הבישי אלא הניכמ וז היהת אל .הלילח רזוחו דומילה לספסל ורזחי
לצבא ותו לא, אלא מקום לימוד במתכונת ישיבתית עם הדגשים מתחייבים (כפי שהציבו
המכינות) כאשר הנקודה המרכזית היא שהתלמיד קשור לישיבה במשך שנים ולא רק שנה
.תחא

לסיכום הדרך להגברת האהבה של לימוד תורה אינה עוברת בתוואי של טכניקות לימוד כאלו
או אחרות, אלא במסלול המושתת על שינוי הקונספציה במשקל שנותנים לתורה ולימודה
בחיי הילד והנער. דרך זו יכולה להתממש רק בשיתוף פעולה בין ההורים למורים מתוך אמונה
גדולה בחשיבות המטרה ומתוך אומץ להתנתק מהסחף העולמי והארצי של תרבות
תקשורתית ולבצע שינוי. העם (הבנים שלו) רוצה שינוי!