אצל הספרדים נערכת החופה בתוך הבית, ואצל האשכנזים בחוץ, מתחת לרקיע.

הנישואין, בדומה לקידושין, נערכים בפני שני עדים כשרים. הם רואים את הזוג מתחת
לחופה בשעת אמירת שבע הברכות, והם רואים אותם נכנסים לחדר הייחוד. ספרדים
אינם נוהגים חדר ייחוד, כי הם אינם מפרשים "חופה" = ייחוד.

הברכות הן רחבות, וכוללות הרבה. האדם מישראל אינו אדם בודד בשעת נישואיו, אלא
חוליה בשרשרת הדורות, והוא מודה לה' שבראו, וזוכר את ציון ואת ירושלים, את העם
הנמצא בגלותו ואת ירושלים ואת המקדש.

שמעון בן שטח תיקן כתובה לאשה, כדי להקשות על הבעל לגרש את אשתו. הכתובה
כוללת התחייבות קבועה של הבעל לשלם לאשה סכום כסף בזמן הגירושין, או שיורשיו
יתנו אם ימות לפניה. כל נכסיו של הבעל אחראים לכתובת האשה. (שבת יד, ב ורש"י).

על האישה לשמור את כתובתה שלא תאבד, כיוון שאסור לו לאדם לשהות עם אשתו
אפילו שעה אחת בלא כתובה. אם אבדה הכתובה, הבעל נותן לאשתו כתובה אחרת.
לכתובה שנייה זו קוראים "כתובה דאירכסא" [=שאבדה].

ב___ בשבת, ___ ימים לחודש___ שנת____ לבריאת העולם, למניין שאנו (א)

מונים כאן בעיר_____

איך ש____ אמר לה לבתולה_____ היי לי לאישה כדת משה וישראל, ואני(ב)

אעבוד ואכבד אותך, ואתן לך מזונות, ואפרנס איתך, כדרכם של אנשים מישראל
שהם עובדים ומכבדים וזנים ומפרנסים את נשותיהם באמת.

ואני נותן לך מוהר הבתולות מאתיים דינרי כסף הראוי לך מן התורה(ג)

ומזונותייך וכסותך וכל צורכך, ולבא אלייך כדרך כל הארץ.

תיבמ ול הסינכהש הינודנה וזו ,השיאל ול תויהל וז הלותב___התצרתנו (ד)

אביה, בין בכסף, בין בזהב, בין בתכשיטים, בין בבגדי לבוש ובין בכלי מיטה
סך מאה זקוקים כסף צרוף.

ונתרצה החתן הנ"ל והוסיף לה משלו עוד סך מאה זקוקים כסף צרוף אחרים(ה)

כנגדן, סך הכל מאתיים זקוקים כסף צרוף. ועוד הכניסה לו סך ________, והוסיף
לה החתן כנגדן שליש, העולה לסך __________.

סך כל כתובה זו, נדוניא זו ותוספת זו עולים לסך ______, לבד כל בגדיה(ו)

ותכשיטיה וחפציה השייכים לגופה.

וכה אמר ה"ה _____ החתן: אחריות שטר כתובה זה והתוספות של הכתובה(ז)

והנדוניה והתוספות על הנדוניה קיבלתי עליי ועל יורשיי אחריי, להיפרע מבין
הטוב והנאה שבנכסיי, ומכל קניין שיש לי תחת השמים וממה שאני עתיד לקנות,
הן נכסים שיש להם אחריות (נכסי דלא ניידי) והן נכסים שאין להם אחריות
(מיטלטלין) – הכול יהא אחראי וערב להיפרע מהם שטר כתובה זה והתוספות
שבו, ואפילו הגלימה שעל כתפי תהא אחראית לפירעון זה, בין בהיות בחיים
חיותי, ובין לאחר ימי חיי, מהיום הזה ועד עולם.
ואחריות שטר כתובה זה, ותוספות אלו, קיבל עליו החתן כחומר כל שטרי
כתובות ותוספות הנהוגים בבנות ישראל, העשויים כתיקון חז"ל, לא כאסמכתא
(=כהתחייבות שאינה בלב שלם) ולא כטופס שטרות (=שטר שנכתב בלא
.(דומילל אלא ,ועצבל תובייחתה

וקיבלנו קניין על כך מאת______ החתן ל______ הכלה, בכל מה שכתוב(ח)

ומפורש למעלה, בכלי שכשר לקנות בו, והכול שריר וקיים.

וכך אמר לנו פלוני חתן דנא: אחריות וחומר שטר כתובתא דא ונדוניה דא ותוספת
דיליה קבילית עלי ועל ירתאי בתראי דתתפרע מכל שפר ארג נכסין וקנינין דאית לי
תחות כל שמיא, דקניתי ודאקנה, דאית להון אחריות ודלית להון אחריות, כולהון
יהון אחראין וערבאין לשטר כתובתא דא ונדוניא דא ותוספת דילה, ואפילו מגלימא
אמוימ לארשיב תוגיהנד תואינודנו תובותכ ירטש לכ רמוהו תוירחאכ .יאפתכ לעד
דנן ולעלם, דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי, כדת וכהלכה ובכל חיזוקי דרבנן.
וקנינא מפלוני חתן דנא לפלוניתא דא בכל מאי דכתיב ומפורש לעילא במנא דכשר
למיקניא ביה. והכל שריר וקיים.

ורצה פלוני חתן זה והוסיף לה משלו מאתיים דינרים, מחצה לה ומחצה לבנים שיזמין לה
המקום ממנו. וזו הנדוניה שהכניסה לו פלונית מבית אביה ואמה לבית בעלה בין בכסף
בין בזהב ובגדים ותכשיטין ושמושי ערש וכלים כך וכך. סך שומת הכל קיבל עליו פלוני
חתן זה באלף דינרים גדולים של כסף צרוף, ומאתים דינרין תוספת שהוסיף לה משלו
.הל השענש דוחל הנתמה דבל ,הנתמב הל תויהל

וכך אמר לנו פלוני חתן זה: אחריות וחומר שטר כתובה זו ונדוניה זו ותוספת שלה
קבלתי עלי ועל יורשי אחרי שתפרע מכל המעולה והיקר שבנכסין וקנינין שיש לי
תחת השמים, שקניתי ושאקנה, שיש להם אחריות ושאין להם אחריות, כולם יהיו
אחראים וערבים לשטר כתובה זו ונדוניה זו ותוספת שלה ואפילו מכסותי שעל כתפי.
כאחריות וחומר כל שטרי כתובות ונדוניות הנהוגות בישראל מיום זה ולעולם, שלא
כאסמכתא ושלא כטופסי שטרות, כדת וכהלכה ובכל חיזוקי רבנן.

וקנינו מפלוני חתן זה לפלונית זו על כל מה שכתוב ומפורש לעיל בכלי הכשר לקנות בו.

והכל שריר וקיים.

התשמה ימי תעבש
וכן תיקנו חכמים שכל הנושא בתולה יהיה שמח עמה שבעת ימים. אינו עוסק .בי

במלאכתו, ולא נושא ונותן בשוק, אלא אוכל ושותה ושמח, בין שהיה בחור בין שהיה
אלמן. ואם הייתה בעולה, אין פחות משלושה ימים, שתקנת חכמים היא לבנות ישראל
שיהיה שמח עם הבעולה שלושה ימים, בין בחור בין אלמן.