אלול תשל"א
בית מקרא )מז(
"ואשלחלפניכם את הצרעה" (יהושע כ"ד ,יב)
מאת
ב "צ לוריא
שלוש פעמים נזכרת הצרעה במקרא בתפקיד מיוחד -לגרש את עמי כנען
ממקושתמושבותיהםכדי לפצתםלבניישראל:
שמות כ"ג ,כח -ושלחתי את הצרעה לפניך וגרשה את החוי את הכנעני ואת החתי
מלפניך.
דבריםז' ,כ -וגם את הצרעהישלה ה'אלהיך בם(בעמיכנען) עד אבד
הנשאריםוהנסתריםמפניך.
)
ת
א
(
יהושע כ"ד ,יב-ואשלחלפניכם את הצרעהותגרשאותם שנימלכיהאמרי.
ישופסוק במקרא מתפרש שלא כהלכהופירושזה קשה לושביתה בדעת העם,
מפרשיםמעתיקיםאותוזהמזהובמקוםלהסביר מקרא סתום הםמוסיפיםאי-הבנה.
כך קרה לפסוק שלנו ,משום שלתיבה "צרעה" הוראה מספת על ההוראה השגורה,
המציעת חרק הדומהלדבורה.
אי התבנההיאעתיקהואנומוצאים אותה כבר בתרגומיםהארמיים -
אונקלוס לשמות כ"ג ,כח :ולשלח2ת?ךעיסא הדמף.
יונתן לשמות כ"ג ,כח :ולשדר2תאור?ימא"דמך.
ירושלמי 1לשמות כ"ג ,כח :ואשלחיתאורעיתאקודמיכון
ערזימא אהר?ימא הוא החרק המכונהדבור.
גם חז"לפירשו צרעה -החרקוכך נאמר בגמראא
"תנא :צרעה לא עברה עמהם .ולאויהא כתיב "ושלחתי את הצרעה לשיך"?
אמר ר' שמעף בן לקיש :על שפת הירדן עמדה וזרקה בהן מרה וסימתה עעיהן
מלמעלה וסרסתן מלמטה ,שנאמר "ואנכי השמדתי את האמורי מפניהם אשר כגובה
ארזיםגבהווחסוןהוא כאלונים ואשמידפריו ממעלושרשיו מתחת"וגף.
רב פפא אמר:שתי צרעותהואי ,חדא רמשה וחדא דיהושע; דמשה עברדיהושע
לא עבר.
3
מן המדרששלהלן נוכח שחז"לפירשו צרעה -אותו חרקולא מלאך:
"כישמיבקרבו,שמושל הקב"המשותף עם כלמלאךומלאך .אמרליה משהאשי
מבקששילך מלאך עמר אםאין פרךהולכיםוגו'.אין אתה מהלך עמנואיןאיוזזים
ממקומנו .אמר הקב"ה :הייך! אפילו מלאך לא אשלח לפניך אלא הצרעה אשלה
לפניך שנאמר" :ושלחתי את הצרעה".כיצדהיוהאמורייםמתים? אמררבילוי:שתי
צרעותהיו,מזווג לכל אחד ,כל אחת ואחתהיתהשופכת ארסה בתוךעיניוומידהיה
אי
1
הנוסחהניאופיטי.
2
סוטה ל"ו ,ע-א.
8
הנחומא ,משפטים.
49~1
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
אלול תשל"א
בית מקרא )מז(
[]2
לפניכם
את
"ואשלח
הצרעה"
מת.רביחייא בר אבא אמרכיצדהיומתים?חולחולהיהנכנסבהןוהיומתריזץוהיו
מתימלפניישראל,
היוהאמוריים
במערהתותניןאבן עלפי המערהוהיושתי צרעות קורעות
אתהאבן" .נטמרי
אמנם,ישבני אדםאלרגיים לארס הדבורהאו הצרעה,עקיצתן בבשרו של אדם
אלרגי לארסזה עלולהלהמיתו,ואףלגבי אדםשאינו אלרגי לכך העקיצה גורמת
לתפיחה ולכאב,ולכן כל אדם בורחמל הצרעה ומן הדבורה .כשאדם מרגיז נחיל
דבוריםהןמתנפלות עליו ,רודפות אחריו ומאיימות עליובעקיצותיהן .מכאןלשון
הכתוב" :4וירדפו אתכם כאשרתעשינה הדברים" .התקפתן של צרעות קשה עוד
יותר:מצאנושהיומתפללים להסרת צרעות ,נחשיםומזיקים אחרים שהטרידו קשה
ישוב,5ומספרתהגמרא6 :יצאה צרעהמןהכותלועקצהבן אדם בפדחתוומת.
רובם של המפרשיםהולכים בעקבות האגדותהללו8 :א
מין שרץ העוף והיתה מכה אותםבעיניהם ומטילה בהם ארסרש"י
והםמתים.
מכתהתף ממרת צרעת שתחלש כחהעף.אבןעזרה
ישלח המכה הזו באויר ארצם כמו הארבה ששלח במצריםהרמב"ן
והילקוהחסילוהגזםחילוהגדול שבאבימייואל .וטעם לגרשהכי
היא סבה בהם להתגרשמן הארץכי תכסה אתעין השמשותחשך
ולאיוכלו לבוא למלחמה ועודכי תאכל את כליגיעם בשדה.
האוצרלפין1
-מין דבורה מדברית עוקצת עקיצה מסוכנת בארסה ,ר' שמות
כ"ג,כח.
-הצרעה מץ שרץ העוף העוקץ בעינים ומסמאן והוא דומה
אברהם כהנא
לדבורה.
הרשקוביץ-זיידמן-5מחנות של צרעות שהטילו ארס באנשים ובבהמות והניסום
ממקומם ,כמושהבטיחה'.
ל 10
הצרעהשתשוךאותם.מ.צ.סג
ל 11
הצרעה ,כנוי לשרץ עוף ,הדומה במבנה גופו ואורח חייויהודהקי
לדבורה אבלאינו עושה דבש,עקיצותיה מכאיבותוישבהןכדי
8
מ.א.
להמית.
-הצרעה ,אהד החרקיםהפוגעים באדם.
ענת ט
5תעניתי"ד ,ע-א.
4דברים א',מד.
6
שבת פ' ,ע"ב.
6א אגדותעל מחנות של שרצים,שתושבי הארץבורחיםמפניהם ,מצויות אצלעמיםשונים.לתושביברייטן
שבצרפתדמיוןמסוים לספרדים ,בקשר לכך התרקמה אצלם אגדה שמוצאם מספרד ושגורשומחציהאיהאיברי
מחמתפלישתנחשים (ז'וק .שארל-פיקאר,חיייוםיום בקרת חדשה ,בתרגוםהעברי עמ' .)174מובן שאלוהן
אגדות-עם ,שנוצרו בהשפעת כושר ההגזמה שלהקדמונים .בטבעישחוקיותמסוימה ,המכונהבפיהביאולוגים
שווי משקל ביאולוגי" ובמציאות לא תתכן בריחתאוכלוסיהמפני צרעות אונחשים. 7תרע-ג.
10תשי-א.
12
8תרע-ו.
11
תש"ל.
9
בפירושם ליהושע ,תש-ב.
תנ"ך לעם מפוסק ומבואר,תש-ל.
495
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
אלול תשל"א
בית מקרא )מז(
י
נ"צ לור א
[ק
מביא את הפירושכמו הנ"לומוסיף :ואט סבוריםכי הוא פחדהרטום"
המביאלידיבהלה.
אף הוא מפרשכאילו התנפלו עלעמיכנעןנחילים של צרעותר 14
דרייוי
שהבריחו אתהתושבים ממקומותיהם.
לעומתזאת,בעיניהולצימר 15הפירוששל צרעה -דבורת בראינוסביר,והואמביא
את דעתו של שטרק )(Strakשזוהי אחת הדרכים לעורר אימת אלהים על האהב.
ברוחזו מפרשגם קורט גלימ ;16הוא מסתמך על בוכרט וממוס ,המפרשים צרעה -
אימה ,פחד,גזניוסמציין שבלשון של שבטי דרום ערבמצוי השרששפירושו לדכא,
להפחיד.
ברוחזו מפרשגםמ.צ .קאסוטו" :17הצרעהאינה אלא הפחד המבוהל ,הפאניקה,
ושלחתי את הצרעהלפניך -גם אותה אשלחכחלוץלפנימחניך .והצרעההנזכרתגם
בדבריםז"כ וביהושע כ"ד,יבאינה אלא הפחד המבוהל ,הפאניקה ,נרדף לאימה
נמעין כפלהענין במלים שונות ,וגם עלזה השווה את הפסוק של שירתהים -תפול
עליהם אימתה ופחד).זהו כנראה הפירושהנכון ביותר על
י
הצרעה,ברהיוחאהילהמווגנםיתה
".
ה
א
קוראים הערבים בשםשפירושו צרעה את הפאניקה המבי לידי
הקורא במקראות הנ"ל שבהם מבטיח הקב"ה אתנצחוןבני ישראל עלאויביהם
בכח הצרעהיקבל אתפירושושל קאסוטו ללא פקפוק,שהריהדבריםמתפרשיםמן
ההקבלותהבאותיי:
שמות כ"ג ,כז-כח
אתאימתיאשלח לשיך
ושלחתיאת הצרעה לפרך-
הכזעף
החף,
והמתי את כל העם,
ת
א
ו
את
את
תרשה
החתי
אשר תבא בהם;
מלפניך
ונתתי את כלאויבך -אליךעורף.
תחילה בא הפחד בלב האויב ,הם המומים ומבוהלים ,הם נתקפים אימה ,פונים
עורףובורחים .ה' שולח את האימה ,וההקבלה -ה'שילח את הצרעה.
דבריםו
תם אתהצרעה
לאתערץמשיהם-
כי ה'אלהיך בקרבך:
בם
ישלח ה' אלהיך -
אלגדול תורא
ם
י
ר
ת
ס
נ
עד אבד הסטארים וה
מפרך
ל
א
ר
ש
י
'
ה
ההקבלה היאניגודית :כלפי האויב -יטילעליו אימה ופחד; כלפי
אל פחד.
בהקבלהזו נמצא את המפתחלבעיהשלנוגםמבחינהלשוניתועל כךלהלן.
1956 13
Exodus, The Canibridge Bible. ]953 . 14
Rev. 5.1).Driver,
בקומנטר של .1900 ,Maa'li
15
~olzinger 16
Kurtבקומנטר של .1039 ,Eissfeld
Galling
17בפירושו לס' שמוח ,תשי"ט.
18החלוקה של החרוזים והפסוק ע"פ תנ"ך לעם מאתמ.א.ענת.
496
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מז(
"יאשלח
[]4
יהושע כ"ד ,יב
אלול תשל"א
לפניכם את הצרעה"
את ההקבלה לא נמצא בפסוק זה,כי אם בדברי רהב באאיהמריים (ב /ט)
ידעתי,כינתן ה' לכם את הארץ,
ואשלח לפניכם את הצ רעה,
וכינפלה אימתכםעלינו,
ותגרש אותם מפניכם:
שנימלכיהאמרי
וכינמגו כליושבי הארץ מפרכם.
כישמעזו:
לא בחרבך ולא בקשתך
את אשרהובישה' אתמייםסוףלפניכם
ואשרעשיתםלשנימלכיהאמרי…
ונשמעוימסלבבנו,
ולא קמה עוד רוחבאישמפניכם.
ההקבלה של צרעה -אימה ,פחדהיא ברורה ,אבל מהו שורש המלה הזאת ,מהו
שפועל ומהמקורוז
כבר אמרוחוקרי המקראשהמלוןהמקראיהטובביותר הוא המקרא עצמו ,שבכח
ההקבלות שבו ניתן להסביר מלים בלתי שמרות .אלא שהפעם עלינו להקדים
להקבלה אתהפוכן של האותיות; את השורש של התיבה צרעהעלינו לחפש בפעל
ע'ר'צ' -ערץ.
ערץ הוא פועל עומד ,והוראתו :חרד ,ירא ,פחד ,לדוגמא" :ואמר אלכם לא
תערצוןולאתיראון מהם" ,19הואגםפועליוצאוהוראתו :החרד ,הפל פחד,לדוגמא:
ו במערות ובמתלות עפר משי פחד ה' ומהדרגאונו בקומו לערץ הארץ".20
ייובא
ומכאן השם מערצה -קול רעש מפחיד ,לדוגמא" :מסעף פארה במערצה"
קדמוננו יצרו בדמיונם המחשה של הפחד האלהי וכבר עמד על כך .והושע
21המפרשאתהמלה :צרעה21א_ב;1אttHrypaASHOe o6o3ITa~eHEe cTpaxa 80
שטיינברג
(דמות המציינת את הפחד האלמי) ומהי הדמות? לא דמות החרק ,כי אם דמות של
מלאך רע ,שד .דמותזו לא נשתמרה באגדות ובמדרשים שלנו ,אבל היא מצויה
באמונת השמרונים :שלשה שדיםידועים להם :עזאזלובליעל והצרעה.24
את
ש
ר
נאמר עלכן שהצרעה שבשלשתהפסוקיםשנידוב בזה שמתפקידה לג
עמי
'כנעןאיבה החרקהידוע בשםזהכי אם המלאך המפחיד ,המטילאימה .פירושם של
פסוקים אלה -כי ה' ישלח לפה ,בס ישראל את מלאכו ,אשריטיל אימה צלגויי
הארץ,כדי שלאילחמו ,אלאיברחומפניהםויפנו אתהארץ.
20ישעיהו ב',יט.
19דברים א',כס.
21א הרגום :האור של דמות המבטאה את הפחדהאלהי.
21ישעיהוי',לג.
22בפירושו לתרגומו של התג"ר לרוסית ,הרס"ד.
23דמוה המסמלת את הפחד.
24י.בן-צבי ,ספר השומרונים. ,מהדורת תש"ל ,ע' .142ראהגם,
.probleme, 1967, 5. 52
John
Samaritanische
.
.
~owman,
,
דש
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il