ב .ב ר כ ת המזון
)שיעור לדוגמא(
ה צ ע ת שיעור זה באה להדגים את השימוש בכללים הדידאקטיים )שהועלו
במבוא( להוראת עיון תפילה על י ד ״נושא נדוש״ ,הנראה לעתים בעיני התל
מ י ד י ם )והמורים( כחסד עניין.
השיעור מוצע לתלמידים הבקיאים בברכת המזון מ ל י מ ו ד קודם או על פי
הרגלם לברך בפועל את ברכת המזון .ע ח ה ייעשה נסיון להביאם לידי העמקה
וגילוי גקודות ראות חדשות בחומר הישן.
הגיל של בני 13-12יתאים ביותר לרוב חלקי השיעור הזה ,העשוי גם
להועיל להעמקת התודעה היהודית אצל המתקרבים ל י ג י ל המצוות״.
מהלך
הסברת
השעור
מ :נשוחח היום על פרקי ברכות ה
מוכרים לכם זה שנים רבות .ואני
בטוח שנגלה ביחד טעם ח ד ש
בחומר ה י ש ן !
ת :מביעים השערות כגון :שמונה
עשרה ,ק י ש וכיו״ב .ת ל מ י ד י ה כ י
ת ה ״בודקים״ ,אם ההצעות מ ת א י
מות לסימן ההיכר שניתן לגושא
מפי המורה )ושנכתב בינתיים על
הלוח(:
״ ת פ י ל ה — של
פרקי
המיתודד.
י ש לפתוח את השיעור בניסוח העדה
״מסקרנת״ ומעוררת ניחושים.
א ג ב כ ד חוזרים בלי מ ש י ם על
שמות ומוגחים שבחומר ל י מ ו ד חת־
פ י ל ה :נ י ת נ ת הזדמנות ט ב ע י ת לעמוד
בשעת הדיון ה ק צ ר )על הצעות
ה ת ל מ י ד י ם ( — על הבחנה בין פרקי
חפילה:
)א( שאין בהם ברכות ?
ברכות״
מ :אעזור לכם להכריע ב ד ב ר ! בנו
שא שלי ערוכות בזו אחר ז ו :
)ב( שהם מורכבים מ ב ר כ ו ת ;
)ג( שהם מלווים ברכות לפניהם ו
אחריהם.
התלמידים מ ת ב ק ש י ם להעתיק מ ן
הלוח את ארבע הגקודות :
][263
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח.
264
מהלך
)א(
ש ל ש
)ב(
נאמרת
השעור
הסברת
ברכות!
סיום
מלת
)ג(
נ ס מ כ ת עוד
)ד(
אחרי הברכה הרביעית
ס פ י ם
שות
וכעת
ברכה
קטנה!
רביעית!
נ ו ־
פ ס ו ק י ם
של בק
מי
שישער
— יזהה
השערה,
ב ר כ ה
ר ב י ע י ת ,
מ ל ת
הם
התפילה תור
״ ש ע ש ו ע ״
ס י ו ם ,
ב ק ש ו ת .
זו — ר ו כ ש י ם
אוביקט
שונות ורבות.
כל
ש ל ו ש
מ ב נ ה
צ.
המיתודד.
ב ר כ ו ת ,
בדרך
אנוך
ידיעת
את
ע י ס ו ק
ר ו ח נ י
ב־
ש ל זיהוי ה־
הנעלם.
בעזרת הסידור ,את הנו
שא.
ח!
רבים
״מגלים״
ומוכיחים
ע״י
קריאת
הקטעים
המתאימים
את
זהותו ש ל ה נ ו ש א :״ ב ר כ ת המזון״.
פניית
את
התלמידים אל הספר לשם הב־
הוכחות מהווה ק ר י א ת
בקריאת
ובוודאי ת ת ע ו ר ר אצל ר ב י ם השא
ומונע
לה על ״יציאת הדופן״ ש ל ה ב ר כ ה
קריאות
א ח ר י
הרביעית
מלת
״אמן״.
המורה
השואל,
והן א ת א ל ה ה מ נ ס י ם על
פי
איזו
מ ש ב ח
הסיום
שהיא
סברא
הן
לתרץ
את
עיון
יוצא
״עיון״.
הקורא
משגרתו
א ת עצמו מ״לרוץ על הספר״.
עיון
רבות
דמקה
דרושות
לגבי חומר השגור באופן מיכאני בפי
הקוראים.
את
הקושיא.
מ!
אגיד
לכם,
בנוגע
מה
לברכת
שאמרו
המזון!
חכמינו
בראשונה
היו בה שלוש ב ר כ ו ת בלבד ,ואח
רי
מעשה שהיה בתולדות ישראל
חכמי
הוסיפו
רביעית.
הסיפור
ת!
הדור
ההוא
נכבד של
תפקיד
מצבים של ״בעיות״ בהוראה! כבעיה
אמיתית
אצל
חיחשב
)המורה מ ס פ ר את עיקר
ש
של הרוגי ביתר(
שאלה
השאלה
מעניינת״
היא
כן
לדברי
ההסבר
״אמן*
י ג י ע ו — עפ״י
כמלת
הבדלה.
הצעת המורה לח
פ ש ולמצוא ב ל ש ו ן הברכה הזאת
לתפיסת
מ א ל י ה ם ,
ברכה
מנמקים עתה את מקומה של מלת
המיטיב״!
שנתעוררה
ללא הכרזה מפי המורה! ״הרי לפנינו
דעתם
)המביעה
שאלה,
ה ת ל מ י ד י ם
גתוגה
הסיום
ה מ ו ר ה הוא ליצור
ה כ ר ת
ה ט ו ב ה — (
המשמעות של ״הטוב —
ציאת
של
למקור
גם
מפי
תישאר
בספר
המורה
וגם
עד למ
הפתרון .״חכמתו הדידאקטית״
הלימודית
בעיות ,כנ״ל.
www.daat.ac.il
ש א ל ת ם ,
המורא תתבטא
שיחה
״ ג מ ל נ ו . . .״ וכוי.
וכדי — ו מ א ח ר
אל
ב ג י ל ג ו ל
ה
רב
של
מספר
אתר דעת -מכללת הרצוג
המזון
ברכת
מהלך
השעור
את
המלים
:מצאתם
על
כוונת
תיקנו
שם
265
הברכה
חכמים
הסברת
המרמזות
הרביעית
ש
ניתן
גם
ובאמת
לברכה זאת על פי אותן המ
לים .בודאי תדעו לשער א ת
ש ם
הברכה ז
ככל
המיתודד•
האפשר ישתדל המורה לתת ל
תלמידים הרגשה
לי״
הידיעות
ש ה ם
הם
״ מ ג
ו ״ מ נ ס ח י ״
בי־
טויין.
הרגשה
כזאת מחבבת את לימוד ה
מקצוע
ומחזקת א ת זכירת הידיעה.
:ממציאים המצאות שונות ,ולבסוף
המורה על הלוח:
יכתוב
״ ב ר כ ת ה ם ו ב והמסיב״
דים
— והתלמי־
מ ע ת י ק י ם א ח ה מ ש פ ט :ברכה
רביעית = ״ ב ר כ ת
! אפשר
הסוב
להרגיש
שחכמינו
לדעת
הברכה,
ניסוח כזה מ ק נ ה באופן נוח — ב ד ר ך
שאפו ללמד את המברך
״צנועה״ — רעיון מחנך ,ש ה ת ל מ י ד י ם
בלשון
ב א מ י ר ה
מוזמנים לעסוק בו — הכוונה זאת של
אחת
נוהגת לפי הכלל :״גלה טפח
ש ל א
ח ט ו פ ה
והכרת
והמיסיב״.
די
של
תודה
מלת
טובה חולפת מהר!
! בהתאם
זאת
לכוונה
שמים
לב
לחזרות ולגיוונים ש ב נ י ס ו ח :״המ
לך
ה ט ו ב
היטיב…
ה מ י ט י ב
מקביל :
הברכה
כה
לכל..
גומלגו…
— וגם ת ל
בגילכם ביגיהם — שגילו
רעיונות
שבח
שנים״ בעיון ת פ י ל ה !
וכר.
:והיו מ ב ר כ י ם ר ב י ם
מידים
המורה ״מגרה״ תלמידיו להיות ״דר
מ י ט י ב . . .ייטיב״ ,וה
״גמלנו…
יגמלגו״
המורה
וכסה טפח בפניותיך אל ת ל מ י ד י ך ״ —
נוספים
וכוונות
בלשון
הזאת :למשל :בשמות ה
הניתנים לה׳ ב ת ח י ל ת הבר־
אפשר
להכיר
בעצם
רוצה
שמות
תהילה
לומר
שהמברד
היה
הרבה
יותר
ושבח:
אולי
היה
רוצה לומר שמות כ מ ס פ ר כל האו
תיות
על
של
ידי
א״ב — ומרמז
שלושה
שמות
על
כך
בלבד!
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח.
266
מהלך
ת:
מעיינים
השעור
את
ומוצאים
הסברת
ה״דיוק״
*אדירנו
בוראנו גואלנו״ .וייתכן
שיוסיפו
דיוקים משלהם )למשל:
הופעת
קה:
הניסוח
דו־
ה מ ש ו ל ש
ה י ט י ב . . .ג מ ל נ ו . . .וכיו״ב(.
אניד
צ.
המיתודה
״חפירות״ ה י פ י ם ש י ת ק ב ל ו ע״י
ה ת ל מ י ד י ם ייאספו
ש נ ו ת
ק ו ם
של
פ י ר ו ש י ם ״
ד ר
ב ״י ל
ש ל ה כ י ת ה או
כל תלמיד ותלמיד .רצוי לעשות
כזה ״עסק גדול״ ו ל ח ב ר ב מ
ממפעל
שך שנת הלימוד מעין חיבור שיודפס
)במכונת
הכיתה
מ:
שיחתנו נתגלגלה כך ,שהתעכבנו
תחילה
רכה
כתיבה
ייקרא עליו!
השיחה
ב ס י ו ם
דלעיל
הראשונה
על הברכה הרביעית ,הב
ב
ייני ש ל ה ח ו מ ר ה נ ל מ ד ) ״ ב ר כ ה ד ר ב
ר ב נ ן !
הבאה נעיין בשלוש הבר־
נ ן . . .״( ו מ א י ד ך י כ י ן ו י ז מ י ן א ת ה
כות
הראשונות ,אשר על אמירתן
פ ר ט י
בפסוק הידוע
כבר
רמזה
התורה
לכם
בע״פ
והמובא
בתוך
ברכת
המזון.
תלמידים
בחומר
ל״עיון
״שיעורי
מקצוע
בית״
זה,
החופשי
שיחה
כותב
על
הלוח:
שלוש
תפילה״
הנוסף .מוטב להימנע מ ה ט ל ת
פורמאליים
ובמקום
התלמידים
מ:
כד׳(
ינוסח סיכום ה מ ב ל י ט שוב א ת האופ־
שת י קנו ה
שיחתנו
או
אשר
שם
זה
בלימוד
להרגיל
את
לפעילות אישית מרצונם
ב ש ע ת
בעיון
תפילה!
שנייה
הברכות
כ ו ת ר ת זו מ ק נ ה מ י ד ל ת ל מ י ד י ם י ד י
ש ל ב ר כ ת המזון מן ה ת ו ר ה )מדאו
עת
זה
רייתא( :
תשמש
)א(
התלמידים
)P
מ ו נ ח
ק ב ו ע ,
ויחד
עם
״אתגר״ נוח וטבעי לעורר א ת
להבעת
גילוייהם,
פרי
״עיון
תפילה״ שלהם בבית!
ברור,
שהמורה יתן ל ת ל מ י ד י ם ל ה ת
)ג(
ת:
יצטטו את הפסוק )בהתאם לרמי־
זת
המורה בסיום השיחההקודמת(:
״ואכלת
ושבעת
ו ל ה ז כ י ר כ ל עניין ורעיון ה ק ש ו ר ל ח ו ־
וברכת״
והמורה משלב א ת הערתו ,שבספר
הדינים
נאמר:
״ מ צ ו ו ת
ע ש ה
מן ה ת ו ר ה ל ב ר ך . . .״ ו ה ת ל מ י ד י ם
ידגישו
את
הציווי
בטא
ב ש י ח ה
ח ו פ ש י ת
זורמת
״ ו ב ר כ ת ״
מד.
המורה — המשבח והמעודד א ת
המביעים
את
—
יראה
באופנים
שונים
מידת החשבתו את תוצאות עיו
נם .הוא בוחר ב ר ג ע ה מ ת א י ם ש ב ש י ־
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
המזון
ברכת
267
מהלך
כהוכחה
השעור
הסברת
חת
ל ד ב ר י ם הנ״ל,
התלמידים
המיתודד•
בנקודה מסויימת ש
הוזכרה ושעליה הוא מתכוון לרכז א ת
דעת
מ:
וכמו שניתן ש ם ל ב ר כ ה הרביעית
)לברכה
הטוב
ת:
מדרבנן(— השם
״ברכת
הלומדים.
חיפוש
שוב
שם מתאים לכל ברכה יגרום
מדוקדקת ומבחנת.
לקריאה
והמיטיב״—כן תוכלו לק
בוע
שם לכל אחת משלוש הבר
כות
מדאורייחא ג
קולעים פ ח ו ת או י ו ח ר בהצעותי
הם אל המונחים הקבועים.
מ:
אומר
את
לכם
המקובלים,
השמות
שלושת
ואתם ת ת א י מ ו א ת ה־
שמות לפי תוכן כל ברכה וברכה!
המורה
את
כותב — שלא כסדרם —
השמות:
מ:
מידים את
)שם,
ה י ד י ע ה
ה ב ע ת
ב ר כ ת הארץ
מקרי
ב ר כ ת ירושלים
נ י מ ו ק
הרבה
מאשר ״ניחוש״
יותר
החיפוש הוא אמנם קל מאד ,אך נמנ
מצטטים את הניבים
מכל ברכה ,כדי
עים
ממיכאניות ושעמום!
להת
את שמות הברכות לתכנן.
אולי ש מ ת ם לב ,שהביטוי המופיע
בשם
הברכה ,יוצר מעין מ ס ג ר ת
בכל
שני
ברכה.
המורה
מת
ריווח
על
ידם אח המונחים:
פתיחת
רושם
כל
מהנה
גילוי
את
של
מתאים
הברכה
הלומד
ביניהם וכותב
ח ת י מ ת הברכה
ברכה
את
ה״מסגרת״,
מתכונת
ועושה
הלימוד ״שקוף״ יותר.
א ח ר י עיון ק צ ר מ ג ל י ם לגבי כל
את
מחייבת
מחשבה
של מלה מסויימת הרצויה ל
קוים מאוזנים מקבילים מתוך שי
ת:
ה מ י ל ו ל י ת
מונח( ולבקש מ ה ם נימוק.
מורה.
והתלמידים
אים
לנהוג
עצמית
ב ר כ ת הזן
הדרושים
מוטב
בדרך זו :למסור ל ת ל
ורושמים
הביטויים ה מ ק ב י ל י ם :
www.daat.ac.il
״סימטריה*
את
חומר
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח .צ .א נ י ד
268
מהלך
)א(
הסברת
השעוד
המיתודד,
״ ה ז ן א ת ה ע ו ל ם — . . .ה ז ן א ת הכל״
)ב(
״…ארץ
)ג(
״…על
ח מ ד ה — . . .על
ה א ר ץ ועל המזון״
י ר ו ש ל י ם — . . .בונה
ירושלים.
מ :כדאי לתת את ה ד ע ת על ה ס ד ר
בו סודרו ה ב ר כ ו ת :
ניסוח אתגר לחשיבת ה ת ל מ י ד י ם !
הניסוח מעורר מבלי לקבוע כיוון
מחייב של המחשבה.
ת :מציעים פירושים שונים מתוך
ה ב ע ח נ י מ ו ק י ם :והמורה י ב י ע את
מ י ד ת התרשמותו מן הפירושים.
כמו כן ירגיל את ת ל מ י ד י ו להת
ייחס באופן ה ד ד י אל הצעותי
הם ,ויצביע על הנוהג היפה ,ש א
דם בעל תרבות ובעל אופי טוב
מסכים לעתים ל ח ז ו ר ב ו מה־
צעתו ,אם דברי חברו מתקבלים
כמבוססים וכמשכנעים י ו ת ר !
חשובה יותר ה פ ע ו ל ה של משא
ומתן רוחני בין התלמידים מאשר
הרכישה של פירוש מסויים על חומד
ה ל י מ ו ד :״ ד ר ו ש — וקבל שכר״ =
שכר הדרשה — בדרשה.
מ :אני הרגשתי בכך ש״בברכת הזן״
חוזרת ונשנית במיוחד מלה קטנה
אחת הבאה ל ה ד ג י ש :ל מ י מ ו פ
נ י ת דאגת ה׳ לפרנס א ו ת ו ? !
אם התלמידים לא עמדו בעצמם ,בא
ח ת מהצעוחיהם הנ״ל ,על הרעיון
הזה ,ידריך המורה אותם בזהירות
לגילוי ״עצמי״ של ההבחנה ב י ן :״הזן
את ה כ ל ״ לבין " . . .ומפרנס א ו ־
ת נ ו ״ • שבברכת הארץ.
קריאה ״בודקת״ כזאת מרגילה את
החניכים לשים לבם ל״דברים של
מ ה ־ ב כ ך ״ :כגון מלה קטנה ורגילה
)״כל״(.
הזן
הארץ
ירושלים
ת :מעיינים בברכה הראשונה ומג
לים :המלה ״כל״ חוזרת בצורות
שונות )״העולם כ ל ו ״ ,״ ל כ ל
בריותיו״ ,״הזן את ה כ ל ״ ( .
מ :בוודאי עלה כבר על דעתכם
להשוות בעניין זה את ״ברכת
הארץ״ עם ״ברכת ה ז ך !
ת :עומדים על ה ה ב ד ל ה ב ו ל ט :
שבברכת הארץ מודגש ה י י ח ו ד
גיסוח מעין זה ״בודאי עלה בדעתכם״
מ ר ג י ל ל ח י פ ו ש דיוקים ,שאלות
וכר.
ימנו החלמידים ה ש ו נ י ם — כ ל א ח ד —
״מתנה״ אחת מן המנויות בברכה זו
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
ברכת
המזון
מהלך
269
השעור
הסברת
ה ל א ו מ י ־ ה י ש ר א ל י ) ״ ה נ ח ל ת ל
אבות נ ו — ה ו צ א ת נ ו
ומפרנס או
למדת נ ו
ת נ ו .״ ( וכך יגיעו לידי ה ב ע ת
הרעיון :ששתי הברכות ערוכות
בזו אחר זו בסדר הגיוני — מן
הכלל )הבריאה( אל הפרט)ישראל(
)או מתוך שימוש בנוסחה אחרת(.
מ :ואת אמירת ברכת בונה ירושלים
נבין יותר טוב ,אם נזכור פסוק
מפורסם מתוך מזמור תהלים ה
נאמר גם הוא ל י ד שולחן האוכל
אחרי ה ס ע ו ד ה :״אם אשכחך ירו
אם לא אזכרכי אם
שלים
לא אעלה א ת ירושלים על ראש
ש מ ח ת י ״ ועריכת סעודה למשל
היא ה ז ד מ נ ו ת ש ל ש מ ח ה !
ת :מסבירים בהמשך לדברי המורה,
שדווקה בקשר לסעודה ,ש ה י א זמן
שמחה ,צריך להזכיר א ת ירוש
לים :ולכן ״ברכת בונה י ר ו ש ל י ם ׳
הוכנסה כברכה שלישית )כדברי
המדרש בתנחומא פ׳ מ ס ע י ועי׳
״סדר עבודת ישראל״(.
מ :ה י ט ב ת ם לרדת לסוף ד ע ת ם של
מסדרי הברכות — שבכוונה ס י ד
רו כפי שסידרו ,ולא קבעו םדר
באופן מ ק ר י ! אולי אפשר לתאר
את רעיונכם בציור מעין ז ה :
3מעגלים המסמלים א ת שלוש
הברכות!
המיתויה
ויבקש המודה — בהבעת התלמידים
— את הדגשת הכינוי י ת נ ו ״ )הוצא
תנו(…
המודה יכתוב ,או יתן לקרוא מתוך
הספר ,את הפסוקים ה״מפורסמים״
וימריץ א ת תלמידיו לנסות ל צ ט ט
אותם בעיפ.
אפשר להזכיר את דין ״זכר לחורבן״
ולהביא את התלמידים ל י ד י ה ב נ ת
מנהגים הקשורים לדין זה )חתונה
וכר(.
מוטב להשמיע מפעם לפעם באזני
התלמידים את הדעה ש ה ם ה ם
שגילו את עיון התפילה הנדון .הרג
ש ה טובה זו של התלמידים עשוייה
לדרבן אותם ל ה ת מ י ד בפעולה זו.
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח.
270
מהלך
ת!
התלמידים
הסברת
השעור
נתפסים אל
המיתודה
הרמז ו
מ ס ב י ר י ם :מן ההיקף ה ג ד ו ל ) ה ע ו
ל ם כולו( ד ר ך ה ה י ק ף ה י ו ת ר קטן
)הארץ(
מ:
וכווגה
אל
צוא
ש ו ב ק ר י א ה בודקת ,כג״ל.
משלה ,א פ ש ר בוודאי למ־
בלשונה
הקשר
ת:
ה״מרכז״
)ירושלים(.
ואף־על־פי שכל ברכה יש לה ש ם
של
עם ברכת
כל
ברכה
אוז
ה מ ז ו ן דווקה.
מעייגים ומגלים — נוסף ל ״ ב ר כ ת
ה ז ן ״ א ת ׳״המזון״ ג ם ב י ת ר ה ב ר
כות :״על א כ י ל ת מזון! על הארץ
ה מ ז ו ן ״ ) ב ר כ ה ב(:
ועל
״ ר ע נ נ ו זונגו״ ) ב ר כ ה ג(!
״פרנסה
ו כ ל כ ל ה ״ ) ב ר כ ה ד(.
מ ז כאשר שומעים ואומרים את המ
׳ מ ז ו ן ״ ״זן״
לים
על
ת:
א כ י ל ה
חושבים
כמובן
ו ש ת י י ה ,
ושו
כחים
שגם שאר צרכי הקיום ני
תנים
לנו!
מ ו נ י ם :לבוש ,דיור ,צרכי לימוד
ותרבות
וכיו״ב:
עיד:
חכמינו לא שכחו גם את
אלה
ו ה מ ו ר ה
מ
בתיד ניסוח הברכות .אחרי
עיון ימצאו ת ל מ י ד י ם — ל פ י הצו
רך
בעזרת
הם
את המשפטים המתאימים —
שהביטוי
המורה
הקורא
* מ פ ר נ ס *
לפני
״ פ ר נ ־
www.daat.ac.il
צ.
אנוך
אתר דעת -מכללת הרצוג
המזון
ברכת
271
מהלך
סה״
הוא ביטוי
פרנס״
מ:
למדנו
כבר
אתם
מן
״זן ו מ
ברכה וברכה.
המזון
שברכת
התורה״
יוזכר
היא
— הזוכרים
מצטטים פסוק,
זאת? כאשר
בדרך כלל:
״ כ כ ת ו ב ״ .
מעלים א ת הפסוק ,והמורה מבהיר
להם
ש ה מ ל ה
ננה
צע
ה ש ם ״ פ ר נ ס י הקהילה״ וכיו״ב.
א ת הפסוק מן התורה ,האו־
אומרים
ת:
כולל:
מופיע בכל
*מצווה
מר
השעור
הסברת
המיתודר.
בתורה
״ כ כ ת ו ב ״ אי
)למשל
יעיר
המורה
לידי
יוכל
להביא את התלמידים
הצגת השאלה :מדוע לא נכתב
המורה
הכתוב בברכה הראשונה .למשל ,יעיר
על פי מלה א ח ת נדע ,שמו
הכתוב בתור
לפנינו פסוק :״אמרו ר ק א ת
המלה הזאת״ ״וכעת אמרו רק א ת
המורה:
ברכת
בדבר
מ ק ו ם
המזון א פ ש ר
להעלות שאלה־
תמיהה!
הפסוק״(.
מ:
ומעניין שחכמינו ק ב ע ו א ת ה פ ס ו ק
הזה דווקה ב ב ר כ ה השנייה ש ל ב ר
כ ת המזון ,ולא ב ב ר כ ה ה ר א ש ו נ ה !
ת:
ידעו ל נ מ ק :תוכן הפסוק מתאים
ביותר
מ:
ל ב ר כ ה השנייה.
ד ב ר י ם ח,
בניסוח כזה מנסה המורה ל״שדל״ א ת
ז-יח כדי לראות א ת הפסוק בתוך
תלמידיו לנהוג כמוהו ולהעמיק בהב
עיינתי
)הקשרו( — ומפני
ב מ ק ו ר
כ ל
בתורה
סביבתו
ש״יגעתי״
בספר
במקצת )בחיפוש
בס
נ ת ב ר כ ת המזון ע״י
עיון
המצוה.
פר( ״מצאתי״ רעיון נוסף בתורה:
מדוע
קבעה התורה אמירת ברכה
דווקה
בשעה שאנו
נ א ה
כמו :באכילה ושתייה ,ב
לבישת
בגד
ובקבלת
ש נ י ת נ ה
ת!
חדש,
ה מ ת נ ה
לעם
נ ה נ י ם
בבניית
ה
בית,
ה ג ד ו ל ה
כלו!
התלמידים משערים השערות ,ו
פונים אל הכתוב בתורה)כדי לע
יודגשו
בקריאת המורה הפסוקים.
ח ,יא ,י ב ,יד ,יז ,י ח .
מוד על כוונת דברי המורה(.
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח .צ .א ב ו ד
272
מהלך
ם!
ת:
מ:
ם:
ת:
:0
השעור
הסברת
מרגישים אנו׳ שהתורה חששה
ח ש ש :שמא תצא ר ע ה גדולה
לישראל מן ה ט ו ב ש ב ה נ א ה !
מסבירים מתוך ציטוט הפסוקים
וש
״פן תאכל ושבעת
״ ״וזכרת
כחת
״.
כי הוא הנותן
הסברתם יפה את כ ת נ ת המצווה
של ברכת המזון :אפשר ל ו מ ר :
רצתה התורה ״להקדים תרופה
ל מ כ ה ״ ! ) — והתלמידים מסבירים
את המשל והנמשל(.
א נ י מ צ י ע ל כ ם — ל ה ו ס י ף בקרי־
אה בתורה במקום נ ו ס ף :דברים
לב )האזינו( ,יג-טו.
מחזקים בעזרת פסוקים אלה את
דבריהם הקודמים.
בתדאי תדעו מהר ״לפענח״ א ת
נוסח החידה הבאה )כותב על
הלוח(:
הארץ
המ
ז ו ן
וכל
שכחה
הזכר.״
המיתודד.
מחזקים רעיון ע״י הגדרתו בניסוחים
ובחידונים ש ו נ י ם !
התלמידים י ת ר ש מ ו במיוחד מתיאור
ה״מעדגים״ שאכלו וכר.
ברכת
הארץ
והמזון
ההנאות
ת :מסכמים בזה את משמעות ברכת
המזון באופן תמציתי.
מ :לתפילות נקבעו זמנים ק ב ו ע י ם
) ש ח ר י ח -מ נ ח ה -מ ע ד י ב וכר( .מ ה
יאמר לכם הגיונכם בנידון זה לג
בי ברכת המזון ז
ת :מ ג י ב י ם :הברכה איגד .תלויה ב־
זמן ,והמורה מזמין את ה ת ל מ י ד י ם
למצוא אישור לדבריהם אלה בל־
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
המזון
ברכת
273
שון הברכה השנייה — ומוצאים
את הנוסחה ״בכל י ו ם -ע ת -
שעה״!
כל
יום = י מ י חול וימי מועד
עת
׳
ש ע ה = ל ל א ציון התחלה וגמר.
= ע ר ב ו ב ק ר וצהרים
מ :אני רואה שאפשר לסמוך על כוח
בינתכם ,להעלות בעצמכם שאלות
ופירושים נוספים גם על הפרקים
שלמדגו וגם על הפסקאות שטרם
עסקנו בהם.
לא נייחד שיעור מסוים לעיון מ
סף בברכת המזון ,אלא אתם מ ת
בקשים להשמיע את הערותיכם
)שאלות ופירושים( כאשר יעלו
על דעתכם למשל בשעת אמירת
ברכת המזון.
המציאו נא אתם ״סיסמה* מתאי
מה ל ז מ נ י ע י ו ן ב ב ר כ ת
המזון!
ת :יימצאו תלמידים ,שיציעו את
לשון הנוסחה:
״בכל יום ובכל עת ובכל שעה״
ובהזדמנויות מתאימות יידונו הק
טעים הנוספים שבברכת המזון
)פסוקי הרחמן וכר ,רצה והחלי־
צנו(.
www.daat.ac.il