גנרדכי טייוט נויס.
מדור הנפltן.
הקדמונים
כי העמ'ם
נפ,ש
חשבו את
וגופו י mcדות
האדם
נמור"
ומיחיטת ,שיא יתכן בהם ההבדיה וההפרדה .גם החכמים ,בין חכמי ישראי
חכמי האימית,
וביו
היה K ,יא
פעי
כמעם בכי
בהתחברותה
אחד" (, 1
עם
ה"מאוחדים
שבין הבפש והגוף מת j2ים
עי·דבר
נ;י·האדם
העתים ,מצאי ,ש"אין יקרא נ"פש
הגוף" (, 1
והביסי
ומהודקים
יח i
עיז מראשית הבריאה
מ ק ים מציאות הבפש:
זה רמםה באבד אחר ,רארתו חאבר,
~בפש,
עי "הנפש
יןןןי;מות
N
והגוף
יבדה
יחדי כעי
אחת" (, S
וןןן…הקןןןר
אדים שדבימ ה " 'lמישגי
(. 4
י;;ה
מהם שקבעו
זזדור
באבר
שזכה ביביהם 'יחר בתוכו מקום משכן
בחשב בעיביהם ';מע 'iiה שבאברים,
העמוות
ומ,בז
החמרירת
שירסח
,ז' ~ nסי " גם סגרי;;ות ; ~ ו ח ב יו ת שיברת וחשבוהו ומרכז nמושכירת
ש' האבושי,ת,. ,מקרר השכ' והדעת" ,מעיבא ד!רכמתא
נם השקפת האדמה
(1
(1
מ אמר
נעי
",
העברית
ה כ פ ש,
"…
ה אמר כ ר תרח דער ת,
יגרף,
..בי .יר
ו!פסר
יה בי אמ
היה
הסם
בגיף,
עקנז.
מאמר
זז אמר כ ר תרה דער n
"·דבד
מקדם
•N
משכן :זנ!:ןןן היתה כמעט
רי.
מררב,
מכךחה בפרדת,
מפבי .עמר פרעית
שכשם סהגרף
יא
היתה
כי
פיע'ן .
מגעת
צריר
.,
יכםש" ,בר
נעם
כובר שהאש
הכפס
צריבמ
ר' ., Rה'1זחה …
.י אפש,
ר' R
יהרארת ,בי אם
כהתירתה בדבף.
, Descartes (8
,ףכ
..משא-רמתו
עוד-נר
DiIן
ההזןתמוןרת
הבבר גה
בשכי
האדםי
פרP
.יוו
' •'71
, Leibniz. Philosophische Schrilten 11; 39. (4
'" Pראשרו ,פר Pכ"ז•
"די ה'"'יהס ,כד·'? אהדףת הגרף רהגפס כאר הפיירמרםים :ר PירIIIו Iח Pיררת רדריסף!'
וזרבה .ערד בזמגימ ח …רחרים '.בר וי מדיבה זר כמה מגדי;' -החכמים רהחר Pרים ,רהדר'גים
ז;אחזר בח' Pיה זאת .ינ1ת ןבכדי!ת IIיר וב..יר• בו' Pו היה הוג-יו תו /lיחר.ו מ''ירסןםי.
.
' .
כגי רונ.אה הסבI',·,וה"" ,אמזובגר' עי , i' ' ,ס ר",_ R
רראה
www.daat.ac.il
•Lock
..עי-דבר
.כי
הא?ים,
אתר דעת -מכללת הרצוג
~
מידכי וכיי:כ יג1ים
428
בכי הזמבים דימה יהשקפת יתר הארמית הקדמיביית.
הישראיית מקרם ~דיר יבפש
במיהו יחסה גם האימה
יאברים שרביס וןבמייא י,חסה ייהם 'גם ,סגויות
רוחביות מייחדרת .והיא עיתה ערד 'ייהו בדבר זה ,כי יא השאירה כמעם
ביו
אבר אחד
משכו יבפש.
מזר שי
שי
אבריר
אדם ,וסיא
ארים יעתים
ררב
קביר
הארמרת ,צררה
יחדה בי
השקפרתיה
ב';תי
גמרשמת
העתיקה בירתר ,תקיפת כתבי-הקרש ,בשארר
יבתקיפןת
שכניהם
וגסה
בבי,
עמי
רמדי
פרס
פחרת אר
ירתר
מהתקופה
כי-כן .ערר
אציבר רשמים שרבים בבדרו זה.
המארחררת' ,תקרפת התימרד רהמדרש,
רקביר
בזמו מו
צירה משרבה
הזמבים
מקים
שאז
השפעה
ישבר אביתינר
ורכשר
מהם
בתרן
הרבה
יהם
ממבהגיהם דבמדסיהם ,היכה רהתפשטה אמרבה זי ביביהם ירתר.
השפעת
מצי ארת
דעית
הבפש
משנרת הביבים,
האחרינה,
העמים הקד מרבים
בירתר
בנרת
בבעיי
זמו התפשטרתה והתפתחרתה
תקרפת ה חסי רר ת.
צררה שהיא
;'ע
האימה
מתג';מת,
מp
העברית בדבר
ה מ סטר ריו
העברים,
הבסתר ,
וס'; תררת
הסבה יזה היא ,וסתררת הנפש
ביו בצררה מ ד עית רביו בצררה
ים
החי
ער התקרפה
בכי
בכי,,.
אר
א ייגר רית
ס רדי ת ,היא אחד מעיקרי תררת הנסתר ,ענף חשרב מענפי "אייבא דחכמה
עייאה".,
ר';פיכן העסיקה
התרהר הואת חמיד את בעיי
,העסיקי איתם תירית אחרית יחקירדת
אכו עוד סבה
(1
אחרת
בשיוכה המיוכפיזית שי
)י Itה ידרגמא
ז יהי ,ב"ח'
בעיי הטר,ד
מטיימת בררתי,
,
זביחרד
מצאי החרקיים
רע'!-י זה באר יבים מהם יידי 'החיטה,
יה
אחרדת (. 1
עמרקה מזי גרמה, ,ידעתי, ,משין את תשימת-
דף '(,כ
רהיא שנתנה
הסרד י mר מאשר
שי
בזר
דמיין
אי
שהשפעת האםיוכרבירת
תקיפית
במשר
שרנרת
ח זרח י,
ייד-בי
השיוכה האפיוכינית החרשה,
החדשה
וגו
ח כ פש
מירחד•
יי
)עין
ה ק ב יה
בטופ
הP
היתה
ב
,
ה
ם ר ב ק ,ח"ג ,יי-דבי "יחס הקביה 'פיירטרפיה האיכטנדירנית'"(.
בתיית האפיוכיביית החדשה תיפס עבין
יחקיי עיד-כי מהית
טרדרת
רא'יגיייית
הבפש,
)פייין
תכינתה
חבי
ספי
חבפש
יפעיייתיה.
בשם:
מקים יחב .פייין האיכסבדייני מיהב
רכשם
שחקיייתיי
•Legum AJJegoriae
התירה כיה בדיר ' 1tיגריית( ,בר כי מחקייי עי·יכי הנפש
גבי כ • ה ,מ ו ,ימ' (. 160
בכ"
בי~' 1ת
שכר היא משתדי יכאי את
הם יי ייר 'זי.
Itכן מידב חרית הבפש ,מרצאים החיקיים .דימיו ביו תיית בעיי הסרי
:ז Itפיטינים החדשים
גם
בשיטת
ה אצי
,
י ת
) (,Emanation
מימזים,
הדנה במציאית
ב.ין א'הים רבין העי'ם ,יהם הנקראים ס פ יי י ח,.הטגה ,שגימה .ייעה זי,
)יין מ ייה
רב r
עצמים ..
יויית
;r
,מ~ עיים
היה הצריר 'ישב
את הקישי ע'ד-בי Itפשיית אצייית העיים העיבי ,ב עי ת "כ' ית מ ב יח ,בעי-תכיית,
י ב עדי
השימית
מתכ
,
יתה ש ימי ת,
דבי שהעסיק
את .מיח הת,איוספםי בכי עהתים,
,ש פ ייס • ן ,פ ירק ; ,זכ רתימיייי:ם החזיקי בה) .יאה V• 1611ו .ו lrb. d. Q~8. d. PhIוl le .Leו (. .~ Buו.
גם בדבר ,וכ! בהירין דאפיק
.,.ידעת ',קצת
מעתיקא
קיישאוו
)ז יהי ימג,
באי יא . rי ס א יפ"ח(
חבמ~ם' דמייז איישםת האפיוכרבים חהדשים ,החישבים ,גם ·את ה.מ ב ה
היא ר'! נ .".במדיגת הנמבאים,
יםיבר יא אפיק '.איא
ת ש ע" ב.יייייז iשהם ת'ש ע .וופייית,
ייא בז ש ו ה נגד ע ר" .טיפיית) .עי} ~רז''' ,יד" 'חווה ,197,יבתעית' ה י כ בי שם .ריאה
,.די " ,כי ח עי ח כ ם nה Pב יה ,ע'מ (.178
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
'ייונד 1י
הנזזפ ~
429
יב; בעיי תררת' ה ב ם תר ייתר מאשר אח 'בעיי 'תררת ר;,ב גי .rה;אי :החקירה
נrי-רבר .מקרם
"יחס יבשונה .מדיר·כאכריי>ןסי אדם! :יכ
מציאיח הבפס,
עי-פי כע'י הסיד בחשבי כי האברים שבגיף הדאם
uדיגמא ',זי,עיי~, R
מעיו
":רכיהי :שיפיו דאבריו ב ד ,י קב א ד אדם איביו דיי ק כ א ,ד וכזז '.Jז" iב;ןח
.בחיבת 'אבריו
קדישא",
דיעתיקא
דרן
:עי
א (, 1 u
שאבי 'וביצ,אים :פונה 'עךכומם
.. ,גייגיתא דעתיקא קדישא",. ,מצחא' ,עיביי .,חוסובא ,א'זחבי דעתיקא
,קדישא(. 2u
ראפייר כערר,
ובעיו nבחיבה עייאית",
דחמכתא
,הא'הים
עי'אה,
בעצמרת ,רבגידים
nרכי איביו
עצמרת ,נידים רנזיר :,כיהר 'ברזא
כ ג י,י נאד 'ע 'יאי (. 3
:בשעת ,
ימיד,
הבריאה,שתף
בתין האדם יסידית חובריים עם ·.יסידרת רלחב יים ,ישיפיו
דמעפרא
ך .ת תאי ו…
.אתברי" (. 4יפיכן
דמקדשא
הגיף
ד י ת תא ,ימעפרא
חביב היה יבעיי
,ממעי ,פעם באבר זה .יפעם
,מ,קי
שי 'האדם 'ראי :בעיי 'זוסיד
הנפש .
עם
אר
רמקד~ ,ד יע י יא
הסיד יקביע מדיר ,יבשמה; חיק אייה
באבר אחר,
את
' lי .,
א ו'.
בכדי יאחד 'יקשר באפו 'זה וזת
יהררחביית
החמרירת
)י;פעמיס
יח:ז.
י;א
lתקררת דעת בבזיי הסיד נזד שצמצמי גם את ה ש כי ב ה עצמה תבלן אברי
האדם
,עו.
ימצאי,
ד nבשעתא דבר בש '!,יש רעותיה דמאריה ,ההיא רנו.יחא סייק
כי
~בא .יעי
נ י פ,א,
ש י ',כI
דשכיבתא ,ידי.רא עמהיו"
שאיו אבי מיצאים מפירש
וב.אבריי
ה.פנש
.:
רמתחבראן
ימשכין
עייייי
ז י הר
ייקהי.,
קצ"ח( (. 5
·יאפיי,
ב~קלם
)זרהר,
אצי בעיי הסרד ,שיחסי מקים מדיר יבעש באחד
אבי
שי .אדם· ,מרצאים
בכי-אפן,
שיחסי
הרבה
יי
מ חב ו ב ו ת
המשכית (. 6
העמי.מ t.זע-rויקים
בירתר
שאבי ,פ'גש~ם K:רת;ן ערר
(1
ז
,
ו( 117
ה י,
מושב' " יבפש ב ,כ .,ירח
קבער מקרם
ביותי-מפרחחים,
עתה ,בעמים אח'דים
-
דעה
ש.בש!lירר אם
חייונה p ,םיב .ב'"ע
ס ,האזינ"
ופ"'מ j
וצ"'ג-רציו..
(' ש ס ,יחוי ,עי.,
.
(foש ~,חיימה PI! ,נ"',
P (5יוב הדרב ' , II7י ,סםנ הבוציים היאשרנים גnנר ייד ' nסיב .יאביי ו:ו Uף תביר
וב.דיי ,האיהי,ו ם ו ,ו 0בחובחח ,ווי Pהיח ה, Pיב ח 'ים אומי,. :היא ;יד,חם ,בי גירפתיכם
ארבי הוnrנימ ·וג .. J? .לגלפחבס רהוו .היבי יי!י ה Pד I17ה~ II7 .כ-ו ,ב· Pיב.בם"' )אnע
היאשלבה ' ' &tה ' י ב ת " ', ,Dר ,ס'" 'Iייס .לרCח . , Pascalייילנלחי.מ', p,ב מאמו ייד,
•.(70 " 0.
ה,ימס pהימרבםי מנווו חיס ,בין שב,ה ב,בבי יבח וו צ ' D
"סבעח האי~
.
אבוי האדם.
הע
,,
וב ,ם
)nחn
סי"'ב
אח ר It.זו הימביח ר~ח הסח',
המזייח
'on
ל
אי
אי
ח מ
בעיביהס
היו
וו ב ח .א
הj
ר מ אדי IDהמ,ח ,הקיבה ,הגיייס והפבים -
ו-הבטו -אי יב ב . •nש) ילביו n ,ל ' iח זי ו ג ,ת" עמ~
(8עיד-בי האפשיו nשי הבפ I17בב" יהמנא,
)/נום באבי זה יעפם באבי אחי, ,בראה םג מחוי יב~ו יג .,
יj
הבייוח
n
ב '·ב " II7בסחבו :אצ'ס
יאיםי· ח וך ח
,
ב יס(, ,עס
הבבר ·,הציעיח -אי
-
אי
גרג .הרב ו ב
בj
נ יP
הגריז
(. 41.
nב,י
אביים
גריזים 'שבגוף הארם,
ג לי הג סן מ ו חי )(, Metempsycho8e
www.daat.ac.il
בידכי סייסי lויס
ראם
סעס
במצבם
הרבה
-
ה!:וכעי
מפני
כי
מקום
שהכיירת
הוא
מציארתן
בתרך מרכז רג.רף ,דבר שבחשב ידעת העמים הקדמרנים ימעיה יתרה ,יפיכן
בראר יהם 'זארירת
ערד
רהגרנרת בירתר ייחר בתרכן מקרם משכן
מצאר
יתררן גדרי
הקדמרנים
העמים
ינפש.
רדבר
בכיירת,
בראה
זה
יר
וח' רראן~דס עיקר ,שמקרשררת הן בקשר אמיץ עם אברי-ההרידהי(,
כי
יכיי-ההרידה
ידרעהוא ,שהעמים
בתרר כח
שרנרת
המפרה
ריחסר
או
קרבם,
שי
הנפש (. 3
הגרף,
ירכשר
שהם מדמים
מפני
בהן
מתרך
ייז '(,י
במארת
המת
גדרי
יתרון
יחיב
הע·,ביים
רעין רעה.
אשר
הארם,
יכיירת
אשר יביאר
משכנה
אחרי ששם מקרם
ישים את כיירת קרבנרתיהם,
הרעות,
שהיו
הנשרף ,יהיות יו
והאמיבו,
הנפש
שכחות
(. 4
העתיקים נתנר
צררת היבנה,
הקדמוגים
העמים
סגריות
הנפש
פסרקים
הראשוגרת
"סבעיי תררת
סודו.ח
ימשי,
חיב כיירת
רסגרירתיה,
רהררחרת
נפש
הששי
מירם
הבכתר,
ובתגיגיות
אוסר
עד
המשכית.
מירחד
ערר
יחרדש עד
איהים"
סן ר'יי
ובתגיגי
חתוברקנה
סגי
האומה
כמר:
יכיירת,
ירם
מפני
העשירי
ז'
בחקר
בר
I
בהור רבנויי
באברים וסונים,
בכבד;
בגיוי-ערירת
ובעובותיהו,
ואז
חדיה
הזרהי
חסובבה
בהם
בסחרי;
העמים,
משער,
נוד
תיובידי
התדוברת
הוסוביובה
ובקור
)שם,
שערר
יה
ימצא
אי
האי#י ,עסקר
פעויות
בוספיכות-דובים
וeי
בראשרגה
)ירמיה
כ ייות יי
הדעה הזאת
רהבהיי
וסיוס
-
רעויה
יכיירת
בוחן כ י י ו תי
'(,י .צרפה
קדמרגירת
כבר
ערר גכבד
מבצבצת
"אגי ה'
)תהיים
הנרצרים
יפעובים
העברית
הדעה הזאת
המומחה
יספירת
הנוסובות
בעבוד-הזרה
גתנה גם
שבכתבי-הקרש,
…ברחן כ י ,ו ת
החוקר , Helnrici
'(.ב
החוסא
המזיקים
שגם
את
כמה
ידעתם,
נפשר
היו
נרשאים
ה כ ייה (. 5
ככי
כ"ר
היר נרתנים
בכיירת
סגרירת
ררחרת רערת
מתיהם ,אי תרן כפרת ידיר שי
הקרבן י~נר עי
יש יהניח,
רראר
אנשי
ירארת
ארססרייה,
אמרנה ,שעם
גם כחרת
בשעת שרפת
שבכיירת
הם האמינר
עמי הרדר העתיקים נהגר
רימחסה
יצררת
מתרר
יהם
חשרב
רמחסה מפני כשפים,
) (Antropophagen
חיקי
מקריבים
מירחדרת.
שי כייה כמגן
ארכוי-כשר-אדם
ימגן
רהמרבה
נתנו
בבריאה (. s
יהן מעירת
בחיקם חיק
עי שאר
הקדמרנים
ערך
בירתר
-
בר.
חסאותיהן.
בוברה.
וסם
הן .
ובחזבתן.
W. Wundt. Volkerpsychologle IV • 88.92 . ( 1
בג"
('
היה
כח
זים
אכר-ההוידה קדרוס
הובפרה,
הגד,י
רהזוביחה.
עד
הגברטםיקים
האיכסבדררבים
הב זכר
הקדווסה
היתרה,
וסקדוסו
בעיביהם.
ושיסות
,י
יטוד
העובים הקדוברנים את כח
כי
ואפייר
החכובים
וביססרירת
זה.
וסונות
רזה
הוא
רהפייוסרפים
נבבר
ידעת
ובן
317 . ( 3
S.
(Religlon der Ved •• S . 577 . .
(" 1051
Mondrclicion
Lumholt%.
Oldenburg.
Altaroblsche
Die
r: ielsen.
היהודים
חחוקרים עביו
בכחבי-הקדו:zי .
Menschenfresser.
הפריה
וסבחרכם
D.
עד
'ס"
רהרביה
רוובובו
בתוידה,
ערך
אח
האפיסובים
בעי
פ
,
רמו
ו ר.
אתר דעת -מכללת הרצוג
431
מדיר הבםש
מהיכים
העם,
בין
הכייות במרבן
~סרד יהשערתר
משכו הנפש
שם ,ידעתי ,רק
הוא,
אין י;מצא
איא פעם אחת) ,ח זרו ירח נ ן,
הסגנוו הביביי
בפרט ,השת,יר יחקרת
זר
שב~בנגייון
ג,חס יזה,
את מייצרת
את
ב' (.ג"כ רגם
ונפני הששייחים בכ".
כתבי-הקדש ראהבר יהש Iז~ש
יייחנן
,במאמרים .
רמבטאים שי התירה רהנביאים ,אפייר בשעה שו;א היר מכינים כי-צרםכ',
;מישגיהט ,אכן יעימת ראיה שיוייית זו יש כמה ראיות חירב;רת ,המרכיחרת. ,
ז;
הזאת תפסה
שהדנוה
מקרם
יה
בין
מסרים
גם
העם
מארחררת
בתקיפות
הרבה מזר שי; ה~בנגי;יין ,דבר זה ר;אים אבו מתיר הרבה מאמרים שבתו;ונרד
וכן דרשי
ימדרשים יספרי ,בעיי הסרדu ,כייית י י עצר '"ת (, 1
שת בטוחרת ח כ מ ה ,או;ר כ ו; י iת (. 2רבמדרש:
כי;ירת …י י;ו מרר תאר תרת ר ר ה" (, 8בזוהר.. :תרין כיי;יין ,איברן תריז,
ברובין י ה בין נו י ט א • ר…התפ~טרת ה א צ 'ו;ית )היא המררגה הירתר
"זמן
H
י;ר
;:ו'"זח
הקב"ה
,ם'I
שת'
H
חשרבה בין ארבע המדרגית שי ההתגי;רת האי;הית מו;מעי;ה י;מטה( היא עי;-
ה כי י ר ת" (. 4
ידי צבירית
איתן הסבית,
משכן י;נפש,
ימאמרים דימים יאי;ה רבים ה tבספרי בעיי הסיד,
שהביאי
איתן
הקדמיבירת
את האימות
את
הסברת עצמו הביאו גם
דעה ,ך•
המרכ,
ימעיה (, 6ושתי סגזירת אי;ך יאר העברים בכיירת (. 7
(1
כמיהו
כן
בגרף
ייתררז ( 5
ב ו כרת
ב(
ו א סו
גם
הישראיית
הארמה
איזה
ריחס
ייחד
הארמה
בכייית
מקרם
הישראיית
ו;ידי'
חשבה
את
מו
האברים
אבר
ראת
ה א מצע
יכח-ההוורה.
".,מ
ה סו ב ה
כיר.
בואסוית ובה ,יר.
(3
( .ארצ ורת "ל ל ם.
(' אחת הוכ~יה שי הוכעריים שבאברלם ,שי ה יכ )עי! ,מסה( ,הלא ,ידעת חכרוב
שיראי ,דכו מציאותר בא מצע הגיף) .ואה פריש הראב" ,ישמית ח·' '.ח רעי! גם
כ ו ז ו ל
ככמה וכקומית ,ר ב מ ב ו א יספו
שי וי עקיבא
וכציאותר
)סרסה (,ה"מ
הסרבו
,.בא מ צ עלת
סוחוא מ י~ !:
מ י !:ר ר בין
(8
היתה
,
את
גחשבת
מפייגים
בין העיבים.
!את
ד ..עיקו
חלרתא
האדמ(
)שי
ייעת
הוא
ב ס נרו ל הי,
הגרףי.
גדז' -בע'י הסרד
המחנרח,
ה אמר ב ו תרה דעו {.ת
כעי
תוי"ס,
סעמר
משרם
הררח ירצא מן
שמשם יוצא
אפשו
ביוכקרדם
ביותר
ח יכ,
שהוא
ורח יגביא"
יראות
יסגייה
בשבח
המעיה
וכזה,
' Pיים
)ספו
ש אבן
ו ז
תP
זרע האדם )י
הזאת.
"הרוח
ב א מצע
בי!
,
"
א
ו מ ה,
,
הרא
מו
הPנה יויאה.
דף '.ז
הגזכות
ה ח' ס ,ונ,
ועין
זרר ".בראסוית(.
תבימוד
ה חזק ה ,שבת
האווד
)שתב
",,לפ
מיו(,
.'(,י רמפב'
תעידתה ,יימה יקיים המלו ,התיוה המשגה ישאת F.יתה בשתב.
פ "יני ר .ם
הבכיו
מזכיו
בספוי
Historia naturalis
כסרוכ ע וכרד ל שי מ ה עי הסמ"ג ,כיתב.. :אבו
Pr.
את
האבן
הזאת.
רהמ"""..
י מ ה אגי ו אית לי )שבת י(..oב
צר:תו
אהבן הזאת יהא ,ידעת Pצת ,כעין צירה שי כילה ,אבי המוש''' וכתאו איתה תכבנית אחר.נו
)עי iזזם(.
עיד-כו העור ,שג !I'Iמאת בעיל הסיד יכח המפוה,
וי-דבו הבנוי צ ב אות והוואת שמות הספיוית גנח ו ה ו ד.
. ('1ב עד ז ו a
וכבי' .יות
םי שאווכו,
בל ,נקו.ו
www.daat.ac.il
ראה גם
כ
,
זרה ו
ל ר ת -כעונו
האזלבי וניי"
כח
ת !-II .
אתר דעת -מכללת הרצוג
…
מודכי םייםי :פ fים
יוס משעיים,
גנחרר 'עם החיב
ןי:ק:וא
העין נהדרי' וסנתנר העמים
וסםמני
אשר עייהן
·גי ."(.רזיהי ,
נוי
יהםקיר ארתן
המזבח
ידעת קצת ,גם כתת הר~יר,ט
החיב אשו 'יה רצריה יפנ'" םהזKים בתויר
הקדמרנים יכיירת,
)שמרת בס, '-יג;
באמרר" . ,
נום
ה זן ; jו
(. 1
םג פרקכ-ים ר ב בני -וב ,ים יחדן !fנעמים העמים הקדמרנים מקiבר ינפוס
ייסחי
יהם
".יפ-י
קרבי
סגריm
נ,.יאי.ת.
שי
המיים
רהבהנ~
הקרבנית.
זש
היננים
העתיקים חזי
העמים
רהררמאים
קראר
נןיתיתר'
ינביאה
זר
• Herusplc81
,גם הנוברים מצאי ב מ , .,
יסונכן הבפ" .כחבי-הקדש מיחסים ,.מינום הרגשה מיסרית רטגרירת ררנ,m'n
;('ד'ה
)סח"ש
ותזה, :הרמ ונ נוי ירי )ירמיח י"א ;('כ .מ נו ,המר עייר"
מי וכי( .חזי ,ראר בובעים אחד ממרכזי
..תירתן בתרך מ ) " ,תהיים
ם
המפריעים חמיוסיים שי חאדם
תכינית
רבטירתיר.
ימרחדרת,
,.חיצר
ר' I17
הרע
שחוסבן
היא
וKתrנ
ב מ ע יר
שי
אדםי .(1
המקרביים האמרחרים ,נמצאים כמה מאמרים,
ב זיה ר ,כמר כז בספרי
חמירים נוי המעים כעי אבר חזירב מאד '''כב
בפרוכ.
Kתחקו ב ד
.iז ,ע ר '
ע תי {; s
nי ר.חי (, j .נ ןס ונ ת אדי שרא יגי
עי'1!i
פסר
ו זיא י,
באמצעית המעים .ר "אם
ם בו ,ה ז ריביא ייז ישן
ריברנה
י;ך.רא
רבם
ה מ ש ג ",
מגזות ,נכספה
בחינת צ ד יקי ם ,ביתנת
וכ ע ה אי (. 5
אפוסר
בקש אדם
רבעי מקרם
..מעי ם הם
יאדם
יייי
יהגיע
ימעיה ואינו,
סבין
יהטר את ה כ ייות יכרכב נ ר ג ה.
הכ;ירח יגוג ה
יהציחה
אשר
יחצייח ,ישחט
וסחי תררים
יייתא את
ריביביונ
עם
מעי
זכה…
כ יתה
נפשיי
כאחד
יש וב ר ת,
)כא~ור
ה.ורפא ויד די פרמיט ,גגזו השם כ יוז פז ~,יי ת גס-כן מפני
האונםי
מציארת חנrנv-ן
סחוגים,
אפ.ו אפרא
שיחסר
העפים
בבי
כיס 'ייג(.
י'ער,
טעם זה.
pחרמונים
כרכבי ')i -כה,
ישבעת
ישעו ,סמשרם כך דמר נוהובים ה:jידתIIים .ח
) (,Venusמשום שגוגח נחשב אצים 'אייית
הכוMה יתאות
חמסגי ,וגם
בוaייית מכיירת בתוכן את כח התאוה חיתו.t
S • 246• (1
n.
Schoemann·Lipsius. Qriechische AltertQmer 8.
אברת דרבי
נתן,
פוP
מביאי
רוןיב.
.ז'"ס
(1 ,
(' ,זו ה ו ,ה I,Iזיגו וצ"'ר•
(~ ויו גביו' , IIיך.
( 5ז ., n ,ו יך !כייז .
, r nה ו מבדיי בין ה מ ע ים יביז ה Pו ב יפ ,ינו"ן יתויז יואשוגים עי "חaווניכ
ןםו ? , JSש,נסתםא Itרחוניז"' ,הייבר נןrפת רא.ומתיו ,איבה מז המ,יס ,וtיא מן ה Pו ב , ,
P
ה) .ת~ :הזרהו,
(.ג""
הוב Pוא ,רותותך תניר ם •• ,
התויה במעים;
הר It
אכף'Pי .מאהי 'יןנא,
•'ין דאיהר
' 1,1יכוי
מסמס פעופיס יהזיחו הורמ יתרא בטוםרת דבו
מ '!!,"s
כיתב :יכזמגא דיתעורן מ" ' nיא מן ע!כוו ,tההרו K tוו"ת~ דשקפי כד
'!יעוי ב מ ע 'יח ו כוביקדמיו,
' Itרבק Itיי כד Pא יאות,
ואיחו
ואיהי א 1Pתדי
חמיי
בח~
ב ינ גז
ו' It
;'?,זב.ו כ,מו.ו ',מ~nnי , Jiר אוייית~ !; Jמ~ ' '.כיהי ·כס'ו)'''(.Y ,פ•
www.daat.ac.il
'.ר·!'"
וכי 1Iי:וד
אתדכ Pבו,'h
""כ
מד iר
התורים …
,כי
ויזכיר השמות שי המ'לאכיס האדירים,
אשר
דבר
בין
ההודים
הנפש
ויבואו איויו המיאכים
ישאיו" (. 1
שאר
אבריו שי
והמצרים,
אדם,
יחסו יהס
גם בכתבי"הקרש אנו
את מיר בבי )כ"א
בתרפיס,
ר וא ה
שאיזו
סגויה
מהעמים
רשמים
כמו
רוחנית,
אפשר
ימנות גס
את
הדעה
הזאת.
יחזקאי
הנביא
יהוא
שואי
כ"ו( ….עימד אי ~ס
ב כ ב ".ד
הדרך
ביחס
אמנס
יקסוס
יואומה
קסם,
הישראיית
אצי ה מ ק ו ב י ים רואים אנו ברור ,שהם חשבו את
ש ו ר ה ב כ ב ד,
החיצינים
מעין
שבאברי
איה,
הכבד
משכן
אין
הכבד
-
הדם
"נפש מ ש כ נ ה
בכ ב ד
ימקוס
כותב בעי מ' 1tנת-
הורידים
/l
(. 4
שהדעה
הקדמונים,
הדעה
iדעניז" :כהדין ערביא
אפ:סר
(1
העייי
.איתי
שדבפ;י
א פיי ו
ממקימית
הנפש
מציאות
יפיכר מעטים
בכבד
מאמרים
את
סגייית
המיתי
יזן
וימית
שמצאי
אחרי"כו
אחוים שב~בבגי'יו
ו חמי
שבספר ר זיא י,
במקוש
ייהןציא
בראה,
)ראה
ב כ בדי ה"
איש
מעי י
ירי גמא
הת ימה
הריג
י;בי
בספרי
הער ביי ם,
יר'
יוי ,האמירא
מיסיף יהסנ1רת
ידבר
(, 5
שיחסי
מקרבי .
שהשייחים
R
יא
אצי
מהיכים בעם ימים רבים.
דנכיס אימרא
ייתר משיכיי ימניא בכתב-והקדש.
י#ב
אי
הדברים עי-אידיתיו
שאצי מקצת עמים ,כמו
הזאת
אבטייכיס,
במעובים 5 ,מעז
הכייס
ועוד כמה
הירישימי ,נשעה שהיא מבאר ענין "ראה בכבד" שביחזקאי,
יפבי
מד;ר
הסיד ,מיכיחים ,שרבים מהם חשבו
עי-דבר
נ1כי-אפן נראה,
ימשי ,מצאה יה
עי-ידי
כ ו ע "~(.כ
הנפש.
אפשר ישער,
'>מים
(. 3
נשיוח
בספרי בעלי
רביס בין העמים
קורות העמים.
ובכחה
האדם"
המפיזרים
ימקים
אני
יכר.
הנפש /I .נפ' 1l-הבהמית הטהורה )יועומת נפש הבהמית הטמאה(
חסידים
ה כ ב ד.
הנה בתקופות המאיחרות
בעיי התי מ ו ד מיחסים ו?בד התפעיות והרגשה…. .הכבד
-
הבביים,
מתאר
מוצאיס עקבות
יאס
העתיקים,
מוצאים בכ'זבי-הקרש ,שנתנה ערר נפשי מייחד יכבד,
'יש כמה
ויגיי
חרא
זה
העמים הקומונים ימעים,
היהודים,
בידי
בגו
)ייסיפיו,
פבקר
יהם
אפייז(.
בחבי "מעמים ערך ימעים במדה גדייה
פ י ירס
א גרת
וcי
יח,
ם י יימר ו,
כ"א( .
ב(
ב ו כ י ת
(3
(4
מסכת
א בו
עי-פי
#מהצייי
שמ ' חסים 5כבד
הרי ",ו
ההוכבה,
שר א ב,
בעיי
יהזר
"כבו
מ יכ ו ח(
ס~א.
שבום
חכיבות
היא
ופעמים
ירנק
כוחב
מות
שהס
(&
כפי
הערני~י~ ,
ק ה ~ ח
במוסיהם,
ה כ ב ר
בעי
מתבגדוח,
ט ה ו ת
פעמים
ר ב ה,
חייתי
בייחו,
ועות
ה ו ח מ י "',ס
ייפי"זה
אוחו
משפייים
פ'
יואית
מבהגיהם
שס ,תוידית קי"ח.
ו י ש ב
מתיך
יגם
ה
הטהיויס
ה כ ב "'.ו
ומעמים
פעמים
שהם
"סמאי"(.
)יהשוה
יהזכים
טיבית
יש
בעיי
הסיר,
ביןתו.
"כבד
את
הכבד
מבשאים
)ואה
ביו
שבגיף
הארם.
יויגמא
זיהו
מרת
הזא
)ימדרגת
פיבחס
וכ"'ו,
(. Joel. tJeber Glauben bei den J"d e n
עפו.
מקימית
את
מהיסווית
ה ק ו ש -בזון
)יבחיבת
,א;-ר ו ברע יאמ ה י מ ב א
שאפשו
פוק
ייחי.
הסרו,
-
ב' .
ישובם.
אחויס
)עיו
ב יב ו ר ש,
יד וג מא
היה
ויק~ר
ו'
פוק
ייי
(.ח"כ
מכיי
את
חיי
אתר דעת -מכללת הרצוג
מודבי
434
מ,ימז עי
וסי
התפוסטותה
הרא עניו וסי הואיה
סייסי :פ fיס
הדעה הזאת בין
), Hepatascopie
בכבד
רראםי בכבד וסי הקובנדת יהגיד עי ידר
מושב
המון
בימים
העם
כי-עיקר,
הא יר ,ריוס בה
את
המקרביים
גם מקים ה ח'ט ם ד הט ברר
ב א פ יה הרא
אדקר בשמת
nאןתיות ר יאה
ארתירת
הז
מ י ו כ ה,
בעטרת
עי
באיוה,
nקיבהנקי א.ת
יא נפקד ביו אבריי וס' אדם ,וסבחשבר
(, 5
בעיי התימדד מדצאים,
רמו הסעד ,וסהם
ררח
חיים
ידרעה ימקרם משכו
באפיר
D
,
מדצאים יזה בתררה
ישער,
יש
חידתא
ד ,.עיקר
)בראשית זי(:
שחשבר
ה ח'ט ם
את
"כי
במד.ה
הנפש,
עי-פי בעיי הסרד,
nירצא הררח
אזם ייצא.ה הנשמה דרן
)(Leuklppos
ר "ו ק יפרס
נתנר
שהעמים
יהם ערר
יה סגריורת מירחדרת.
פחדת אר ירתר ימקדם מדרר הבפוס.
H
בשעה
מקים
רמורה
הארת השכ' והמחשבה n ,ה ר יאה
מ יבי ",ת ריחסר
יא
הי ברה מ א ,ר ת עינים