קעם
כהכ חרי.ף טאן רכע' לכר1כ' בתוש הזלתא
גדר חיב' עכיר ,מברך כר"שא ככית'ח ה!מ 5כל
סא' רכעי ומברך ברכה הסהק ,וחרר מכרך לכל חר
וחר בביחו רשחו אעהו כסא דקדהשא וראנרתא
חשכ'6רק' 4מוה חשקע לא אכלטירינחרייזע רשכוק
לה4 1גמר פעורת'הוומכרכ' איניע ברכה חנהע,
1חרראז'ללביהא אחרינא ועבר הכי ,הקלכל ניהא
יכיתא .אלנ רברכהחנחניןקי-ל ראוט יט5לכרו
לאחרים אלא א.כ 'חנח עסחם ,שאני כרכה ה4ם
גחמו וקידחשחיום שחם חוכח,
'כ %לכרו
5שאלחרים אף שאעו נחנה .שיחוחכליכעירכיך*ח
כהכה הגהט לא ימע1ם טירי כהראח 1רקי-ל אין
מפטירק אחר חפסת אפק1גק1 .לכס1ף אז'ל לכית'ח
המרח*לא "שתי כסא רחל'5א1 .אי כע' לאקרוט'
לחנחוכתי כר"שא מברך לחו %א אכיל 51א סעים
טירי כחריח 1וחרר אוי5לנידיח
1טקרש ,חו,ש1ת
!:0
פף חארמח אשאר ירקיכיע ראינו טדעם עמחם,
שלא אמרו אלא כברכת ה4ם ש 5פצה .טריך
לטקכר ברכ חסרא רמכרך בהזרת כורא פרי
חארטח %אטל סרור ואכיל וכי מםי לסרור
אכיל כלא ברכח .וכתב חרא-ש %א נהירא כיע
רתקנה חכטים חיא ס"%ם חכירא לתעוקהת חר
ככרכה גחמו '1כול להחראם אע-פ שאע 1טדעס.
ברכה חנהת
1טח שכתב חרש.ף 1מברכ'
הרי תקנת*ורשם כרכה חסהע ,ואם אינם ערעים
כהכרכ עטרםשאין תקנת לחחראם שאם מכרךלחם
כהכתחנהע חו לא טד לסשת'ח כביתעג הרא-ש
כתב ראפ%ו אם איק ערעים כרכת הגאע " 8תקנח
לחקרותס טלח כטלח נקטן שטקרא את חחלל
שעעק אתייו מח שחוא אוטר שאק כא! סחרא
שם שטים לכטלח1,כ 1כהבחר-י 1נטו1וג וה'ר
יעקכ כן חרא-ש כחב 1אפשר דאף ברכת
חפע 'ט 5לברו כרי 5החראם כ' היכ' רכיכה
הלהם
טצה מהראם כיה שחטו שכח חכי
נטי כהכת חנהעניעשתקנו ארכע כוס1תיקט אחר
מחםעל נרכתחגהע חף חונחנ.כ,ושיןרבריונכעים
כעיני1 ,ראטז פדאטרעןביררשלמי פ' טי שכאוחנש
כל סהמת שארם פמ1ר מחס מחרא את חרכיסירי
שבושחוץ מכרכת חשת,יחא תניק כ5שאעוטחיב
בדבר אעו טחרא את הרבים 'ר* חובהם ,הא
אם חטז תיב אפילו אםיצא מחראצ א*ר אילא
שנש חטו כרכת חשערכהיב כח ואכלת רשבעת
טי שאכל חוא מכרה י"נבת 5שש1ת כרברי
אעיי
כירו ושפיררמי,ע-כ .השם יריחינמור חכל ככיחו
שח.בילך לקדש ככתים חאחריס %א שכל "1פחח
ש
עטחם ,חרש1תנירו .ואין ל 1לחחחיל ככיחו %ומר
8רואל "שרא%5בדו חמהרא ועלאכילתגהמח1לילך
אח.ב 4שארכתים 51ה%רלכיוע לנשר סעורחו,לפי
%א חתיחלעשי טמעורחוללכה למקום אחראפיל1
וגטז שםוקןאו ח%ח אלא לרכר סצוח בגט לקראת
חה
,א 1לקראתכ .4ואק ל1טר שנם כאו חשטצוה
4תרא את מי שאען כקשים ירי שבתסצ לפי
שטצ1תחה ,וכלח תש סצוח שברת לפיכך חתירו
6לעשר מסשרחו1ל'לך לקראחם ,אכל לחחרא נר
שאינןכקיאים ירי דעבהם אעח סשיח שברת '1ג %הרא-ש.
לחהראם אחר שנסר סעור.וע או ק1רם1 .כהב
כעל חעטור טסתכרא ר5א סחר מכרך כורא
נשלם
סרר שנק
פירוש מהר"ל
8ש
החר גתורה
-9פזיח חלגודוהמובהק .מוזי-ל היח
והחעסק גפ גקבלה סעשית וגצרוש' שפות וסגוגח זגע5
ה פוסז
קפ* וגגי חר1ויו מיהמם י"8ת חטלםשיי
ביחכ'ג ווון בשרא 4ויא ד4טו 1'8ספיים חשוג'סוג'גוהם
ל ציש מי'את מצהפ
"גכוית השם' ג4ת גכי
וט /הספר
ופ'
חשש ו%טת צה גקציה 4ץ
גוי
*
ש
ש
י
ני
פייש
0א
*
6שנ4ם וועש פדקיפ ונרפס ר41פוגה גקושקאשפ-ב.
וקטתר פסם נדפס עפ חהגרה פיו הקי-ג בנ,ק יטש
סספץ פוק שמ ,סדק ש,בלפ ושסוגה ער שף פרקשקים
הזסשה גט41אם מב*שופ קשור ,וטעקו פה להשעה יור
פרקיפ.
81רק א
מ צ 1ת ע ש ה מן חחורח לספר ביציאת
מצרים ליל חראשון של חג חמשת ומטח ואת
י מהלבות חטץ ומצח
פירשח חרמב"ם ו"ל בפרקו
שהיא טשת עשח מן חחורח רכתיכ ובור את
חיום חוח אשר יצאתם ממצרים במו שנאמר וטר
את יום חשבת לקרשו ומנין בליל חכחשח עשר
תלמור לומר וחגרת לבנך ביום חחוא בעבור וח
בשעח שיש מצח ומרור מונחיס לפניך 'אמ עלפי
שאין ט בן אפיט חבמים נחלים חייבין לספר
ביציאת טצרים שבל המאריך ברברים שחיו חרי
וח טשובח .הרי שמפרש בי חמצוח חואת למרנו
פרבתיב וטר ט' אשר יצאתם שיוביר יציאת
סצרים כליל חמשח עשר בניסן רומח למח שכתוב
וכור את יום חשבת לקדשו ושם פירדפו ובור את
חיום לקרשו בשבת עצטו כשהשבת נבנס ובך יש
לפרש וטר את היום חוחחייט בבניסת חנ חטצות
יש לוטר את חיום כך חש רעת חרמב"ם ו"ל.
אלא שיש לחשיב על זח רגכי שבת בתיב וכור
את חיום לקרשו וחקירוש חוא בוראי בלילח של
שבתיאי
ן מקרשין חשבת בחול .אכל וטר את
חיום חוח לא בתיב לקרו 4ויש לפרש חבח41
שמובירין יצשת טצרים בל יוםויום .ועור רגבי
שבת יש לפרש כך משום חא ראיחא במסכת
שטעות כפר 9שלישי וטר ושמור ברבור אחר
נאמרו כלשישנו כשמירח ישנוכובירח ולפיבךיש
לפרש נםכן כזמן שמירח שחובירה וחשמירח חיא
בשבת עצטו הן חזכירח כשבת עצמו אכל קרא
של ובור את היום מנא לן למררש אותו לספר
ביציאתמצרים בליל חכהפח עשרהשי נהפום רכתיב
והגרת לבנךכיום החוא כעבור וח לא אמרתי אלא
כשעח שיש מצח וטרור שטאחאי קרא רוקא בהגרת
חבןאיירי אכל לוטר בל אחר ואחר פנאליח ראם
לא בן וטר את חיום אשר יצאתם לטחלי תיפוק
ליח מרכתיכ וחנרת לבנך וט' אלא וחגרת לבנך
חקא בבןאיירי וחרר הקושיא לרובתח רמנא ליח
לאוקמי קרא כליל חטשח עשר רילטא קראאיירי
שיש לובור יציאת מצרים %יום ויום וכך ררשו
רבותינו ו" 5קרא של זכור את חיום חזח אשר
יצאתם במכי5הא .וחכי איהא כמכילתא וטר את
חיום אשר יצאתםאיןלישמובירין יציאת מצרים
%א בימים ב5יטתמנין תלמור לומר לסען תזטר
מחר'ל
א
את יום צאתך פארץ טצרים כל ימי חייך .חרי
בפירוש שמפרשים וטר את חיום חזח לחוכיר
יציאת טצרים בל יום ויום שלא כרברי חרפב"ם
ו"ל ובן כפיי רש"י כפירוש חחופש וחרין עסחם
שאין רמו ככתוכ חוח לחוביריציאת טצרים
כילוי
ם
חכחשח עשר .ו4ר רמחך קרא של ובור את ח
חוח אשר יצאתם ממצרים לא נובל ללמור רק
להוביר חיום שיצאוויחיחרי כקירוש חיום כלכר
שנאמר כו את חנ הטשת חוח ומן חרותט ולא
נעל ללמור שיש לחוביר נסים ונפלאוח אבל לא
מקרא של ובור אתחיום אשר יצאתם למרו חמשח
חואת אלא טקרא
מחר רפרשת ואתחנן רכתיב וחיחכי
ישאלך בנך
את חערות וחחקים וחמשפמים
אשר שח ח' אהבם וררשו במבילחא כפרשת בא
טח חערוח רבי אליעור אומר מנין אתח אומר
שאם היתח חטרח של חכמים או של תלמירים
שצריבים לעסוק בחלבות פסח ער חצות לבך נאפר
את חערות .ונראחלי פירושו רמרכתיכ מח חערות
וחחקיס והמשפסים על ברחך איירי קרא שיורע
ענין חמצות שחרי לשון ערות טשטע מטח שחיא
לעחת על רבר בגון פסח שחוא מעיר על שפסח
חקב"ח עלכתי ישראל טצח על שלא חספיק בצקם
של אבותיט לחחמיץ ומרור על שם שמררו אח
חייחם בעבורח קשח בחומרעלבנים .ומאחר שיורע
שחטצוח חיא לערות על רבר אם בן קרא איירי
בתלטיר חכם שחוא יורע חטצוח רק שחוא מתעסק
ביציאתמצרים.ואין לומר חבתע מרבר בכן חכם
ולא בחכם חוי ליח למכתב טח חמשח הואת כי
משליחלבן חחכם חוח שחמצוחחיא ערות שאולי
חוא חוק בלבר אבל טאחר ששואל ומחלק כין
פטח למטח לומר ע 5אחת שחיא ערות ועל אחת
שחיא חוק ואחת שחיא גהפפםאי אפשר לומר רק
שחוא מרבר כחבם שיורע בי יש מצוח שחיא
עחת .שלא בא רק לחעיר על רכר בטו שאטרנו
ויש מצוח שחיא חוק במו שטצות הפסח חקא
שח ולא בקר כן שנהו ולא בן שנתים ורבר זח
חוק שאין טעם ברבר .ויש שחוא משפם במו בל
ערל לא יא %בובי וח חקרבן ראוי לישראל רוקא
ובטשפם חמשח ואת שייך לחם בי אותם חוציא
ווחו משפס .וטאחר שמחלק בין טצוח לטשח אם
כן חבם גמורחוא .ובא ללטר שיש לספר כלענין
מטת חפסח אמ רבר שירע כבד .ווח ברי לספר
ביציאת טצרים .ואין טמר שיש לחניר מח שלא
ירע וחשתא לא טבל טמור מוח שאותם שהם
נבוניםימוריםהייפים לספר כיציאת מצרים ראם
בן לא לכתוב כלל טח חעחת החחקים וחמשפסים
רבי ישאלך בנך טראיאיירי נכ9נן שישאל פת
שאיטיורעשחייב 5הניר א5א שיש לפפר כ5עניו
קפא
ל"ירוש מחר"ל
חפסח אףע 5גב שירע כהשום רטצוח 5ספר ביציאת
טצרים .ומזח יש 55מור אף אם
ת5מיר חכם
חי
נמור ויורע המצות החקים והטשפמ
"ם צריך 5ספר
ביציאת טצרים והכתוב שאמרכי ישא5ך בנך מחר
רטשמע 5שוןשאיח שרוקאאייריבמי שאינויורע
כ 5הטצמ "5יו יש להשיב.הייט שקורם 5השיב
15ממה שיספרו חכמים עצמם.רהכי אמרינן בפרק
ערבי פסחים חכם כנו שוא" 15סאינו חכס אשתו
שוא5תו ואם 5ח 1ש"ל 5עצמו "פי15שני ת5מירי
חבמים שיורעין בה5כות פסה ש"5ין זח 5זח מח
נשתנח ע"כ .חרי כי שאי5ת בע יותר עריף כי
כ 5אשר בא סיפור יציאת טצרים 5פרסם נסים
תפיאות שעשח הקב"חיותרעריף 51כך5בנושאינו
פרסום א5יו
יורע חטצוח 5נמרי יותר טצוח
שים
יוהר 5כך יש 5הוריע כ 5הרבר
ה"אשר שייכיס
5יצשח אבל ת5מירי חכמים שכבר יורעים ענין
הפסחאין ב 5כך פרמוםכיון שכבר ירעו ב5ענין
חפסח וסב 5מקום נם כן הםצריכים 5ספרביציאת
טצריםגרי שאף ע 5נכ שירע חמצמ טשח 5ספר
51רבר מזח בפח שזח פרסום יוחר 5כך יש 15
5שא 51מח נשתנה ח5י5ח חזח וט .,חזשתא בקרא
ש5טרנו שיש 5השיב 5בן החכם וחיינו בקרא ש5
הזיח כי ישא5ך בנך מהר נ5מור נם כן בי שני
חכמיס או כ 5חכם חייב 5ספר גיציאת טצרים
אפי 15אם הוא ת5מיר חכם כמו שאמרנו 5טע5ח.
"ין זח אסמכתא רק נ15י טלתא 55מד רקרא ש5
וחיחכי ישא5ך 5ח 1ר"א בבןאיירי רק כל חכם
נמי חייב לספר גיציאת טצרים ובוראי קיא
רישא5ךכנך מחראיירי ב5י 5חנ חטצות כמו קרא
ש 5וחגרת 5בנך גיוס חח" בעטר זח ראיירי
ב5י 5חנ הטצות שחייב 5חניר 5בט יציאת טצרים
וכך חוא געצמוחייב 5ספר ביציאת טצרים אפי15
חוא ת5מיר חכס כמו שאמרט 5טע5ח אף ע 5נכ
רבמכי5תא 5א אמרו רק שחייבים 5עסוק גח5כות
פסחאין זח קשיא רנם ח5כות חפסח ח יציאת
שאע"אוכ5ין.
טצרים שחרי מה שאמר פסח זח
וכן מצח וסרור חס ה5כות פסח וחם יציאת טצריס
ואצ 5חכם טה חוא אשר יתבארעוד.
פרקב
פס חי ם אי5טחח פ "מ
ערגי
אמ ער
ש"שה"ישי מממ חפא אייט5
181
אחר אכ5 15שם טצוח ע5יו נאמר וצריקים י5כו
בם "חר אכ5 15שםאכי5ח נסחע5יו נאמרופהטעים
יכש15בם .ופריךנהי ר5א עביר מן חמובחר רשע
קרית 5יח .ותירץ ר"ת רתרי אכי15ת נסוח הם
אכי5ח רקץ נפשו 5אכ1 51ע 5אותח פמור כיום
חכפורים .ויש אכי5ח נסח שאינו מתאוה 5אכ51
ח כזאתאינו פמור
אב5יש בח טעם 1ע 5אכילחג"
ע"כ .ואמ ע 5גכ שאין אני כראי 5רקרק ע 5רברי
החוספות שחם בשם ר"ת מכ 5מקום תורה חיא
551מור אנו צריכים .ר5פי זח קשח רטאי מקשח
בנזיר נחי ר5א עביר מצמ כס חמעחר וכו' 51מה
5א מוקי ראיירי בכהאי נוונא שאכ 15אכי5ח נסח
5נמרי שקץ נפשו 5אכ .51ועל כרהך צריך 15מר
ראם כן חיח קשח אנן חרא ררך קאמרינן שצריק
ה51ך 1פושע נכש 5וכאן שני ררכים כרמקשח חחם
נםבן .אם כן חכי נמ' איך אפשר 5פרש שאכ5
5שם אכי5ח שאינו מתאוח 5אט 5ראם כן קשח
שחרי זח שניררכים הם שהצריק אכ15ברין ופושע
5ח 1ברין .וזח שני ררכים .ואין 15מר ב 55שרין
אכי5ת פסח שחוא שבע חרבח ער שאינו טתאוח
5אכ 51שאם כן 5א חיח מקיים טצוה מן חמוכחר.
חפסח
5א יחאמ 5אב .15רק שיש בו
ש
מעיםא.כ5ועור תירו
ח"חתוספות רשע קרית 5יח כ15טר
צו
חרי אכי5ת פסחים 5א טעכבתוכיון שקיים מצות
פסח אף ע 5נב ר5א קיים מצות אכי5ת פסחים
5א נקרא רשע אם 5א קיים האחרת .ונם ע 5זח
יש 5רקרק רזח אין טעם 15רסוף סוף בטצוח
י אכ15
חשניח רשע חוא .אב 5הפי' חנראח בזח.כ
5שם אבי5ח נסח וראי איגח אכי5ח נסח מגוש.
ובך פירושו טש5 5שני גני ארם שאכ 15חפסח
ע 5חשבע אחר אב5 15שם מטח "חר אכ5 15שם
אכי5ח נסח5 .א קאמר שאוכ 5אכי5ח נסח מגהש
ז51ל בשר אוכ5
רק אכ5 15שם אכי5ח נסח
שח"כל חפסח 5שם
אכי5ח גסח שחוא רעבתן ואו
רעבתנות שלו51 .א עשח חטשח מן חמעחר מי
שאוכל 5שם אבי5ח נסח51 .א קאמר שאוכ 5חפסח
5חנאתו רזח מנונח מפי שחוא רעגתן אכ 5חנאח
בדרך בני ארם 5א נקרא זח פושע כ .55וטהשח
כיון רסוף סוף היח טקיים טצות פסח רשע קרית
5יח וכון .וכך מוכח גרברי רש"י ז" 5בנזיר בפרק
מי שאמר 51א טצי 5אוקמח באכ'5ח נסח נמורח
ראם כן יקשח רחוי זח שני ררכים שחרי חצריק
מצח אכי5ח נסח .ראבי5ח נסח 5א שטה אכי5ח אינו אוב 15כך"ס כן שני ררכים חם.
בראמרינן פרק בתרא ריוטא האע 5אכי5ח נסח
ו ב נמרא ב עי א 5ה 1
גיוס חכפוריס פמור ראבי5ח נסח 5ח 1אבי5חהיא51~ .ח תע ש סטך 5מנחח קמנח תנן ופשימ סטך
והקשו גחוספות מהא ראמרינן בנזיר טאי רכתיכ 5מנחח קמנח תנן ומנחח קמנח מן תשע ששת
כי ישרים ררכי ח' וצריקים י5כו בם ופהשעים ומהצח וסטך 5סנחח חוא מחשע ששת 51מע5ח.
יכשלו גם טשל 5שני גני ארם שאכ5ו את חפסח וטעס חצי שעח שחוסיפו מפני כי מדינא מנחח
שי5ממח
א~
פירחש טהר"ל
נר1לה מיר אחר חצות ומנחח קטנח אחר שעכו
חצי חציו חאחרון ש 5יום וחוא מתשע ששו
51מע5ח א5א כרי שיחיח ניכר כחכר נמור שנט
צ55י ערכ אמרו טנחח נר51ח מזמן שש ומחש
ומנחח קטנח כרי שיהיח עריכות היום וחוא ת
תשע ומחצח וחייט 5חומרא כרתנן תמיד נשחנ
כח'ומחצח וקרככט' ומחצח אכ5 5ק51א 5אאמרינ,
כך51 .פיכך 5א יאכ 5ארם מתשע ששת 51מע5ו
וחיינו סמוך למנחח קמנח חצי שעח כאשר חניו
שעח טן נתנו רין מגחח קטנח 51א שכ.5
ו ענין שתיית יין ארכ פסח קאו
כמוא תא שתא חמרא כ 5כשט עמא רפסחא
כרי רנינהר 5כא וניכ 5טצח טפק וכפרק כיצו
מכרכין פריך וחמרא סעיר מא רבא ישתא חמרא
כ 5מע5י ע,שא רפסחא וגהאי פגרתא מסעד סשיד
טבא מנרר נריר .וכתוספות מכאן גהממע שאסור
5שתותיי
ן כערכ פסח מן המנחח 51מע5ח ואם
רוצח לשתות ישתחיין חרכח רטוכא משרר ע"כ.
ואין רעת כע 5חטורכן שפסק בסיטן תע"א שיוכ5
לשתותחן רכחן מעמ .ומחרי"ק ז"5מןחמתניחים
ע 5הטור רהא חתוספות חוכיחוכן מן הנמראדיין
מועט אסור 5שתות שני אומרכי בע 5חטור מפרש
כנמרא פירוש נכון שחוא מפרשיי
ן טוכא מנרר
נריר פורתא מסער סעיר כ15מר שחיין אה ע 5גב
שחוא סועד ח5כ מכיא 15נחי 5אטל ורכרזח חוא
כיי
ן סוער את הארם שמפרנסו ואינו רעכ 5אכול
וזחו נקרא סעיר מכ 5מקום טרר 5ו תאות חמאכ.5
כי ה15ק יש מי שחוא אוכ5 5תאות חאכי5ח או
מי שחוא אוכל מחמת ועטן .כי חאוכ 5מחמת
רעכון אוכ 5אכי15ת שאינם מוכים כרי 5חשביע
נפשו 51פרנס .1ומי שחוא אוכ 5מחמת תאמ
פהאוח רכריםטוכים51 .פיכך אמריי
ן טוכא מנרר
נריר פורתא חוא סוער ה5כ .כ15מר חרכח מכיא
הארם5ירי תאות חטאכל ומעט חוא משכיע .מא
רלא קאמר כנטרא שהוא נורר טוכא וטער נם
כן טוכא דאם היח סוער טובא היח יוצא שכח
כחפסח חראי חארם כ 5כך אוכ 5מחמת רעבון
כמו שחוא אוכ 5מחמת גרר51פיכךאי15חיח טער
כמו שחוא מנרר האכי5ח 5מח שתחיי
ןכרי רניט5
טפיהריחיין סועד כמו שחוא טרר אותו 5אכי5ח.
י מח שחוא סוער אותו חוא
51פיכך שייך 15מרכ
פורחא וטח שחוא ערר אותו הוא חרכת5פיכךחיח
רכא שותחיי
ן אה %נכ רחוא סוער אותו מעט
5א היח חש 15אחר שחש ערר את תשת חמאכ5
חרכוג כך חוא פירוש הטור וחוא פירהש ראוי
לסטוך ע 5הטור כי חסמיא רנמרא טעד אותו.
רקאמר שם אמר רכא מנא אמינא 5ח רתניאכין
יי
ן דאשון לשני ישתח ואי אמרת מסעד סעיר
קפב
וטן51 .פי' חתוספות כיון ריין טעט סוער אכתי
קשח 5טה ישתחכין ראשון5שניראיןנראיןשיחיו
ן נקרא טוכא .ועור
שנים או ש5שח רכיעיתיי
רקאמר וחסרא טסעיר סעד כ 55וחכתיכויין י,שמח
5ככ אטש מרקאמר וחמרא סעיר וטן 0שמע שכא
5הוכיח מן חכתוכ ראפי 15פורתא 5א סעיר ואיך
שכיח מן חמקרא רכרזחש
חירןי אפשר 5ומרראיירי
כחמרא טוכא ר5א סעיר 5פ חתוספוה .אכל 5פי
ן שכע51ם חוא סוער
אשר אמרט אתישפיר .רכ5יי
קצה .ומקשח וחמרא מי סוער סצת והכתיכויין
ישמת 5ככ אנהש אכ5 5א סעיר .וזח חפירוש חוא
נכון 5פי סוניית חנמרא כ5י קושיא .ומרכרי
חרמכ"ם אכ 5חוא אוכ 5טעט פיחת או יר19ת
51א ימ5א כריסו מהם ע"כ .ונראח שפי' חרמכ"ם
כך מראמרר,יוסי אכל מטכל הואכמיני תרנימא
51א קאמר אכ 5אוכ 5מיני תרנימא נמממע דרך
טיטל חקא כררך כני ארם שמטכי5ין קורם
חסשרח כרי שיחיח מגהשיך האכי5ח .וכן פירש
רשכ"ם רכרים הא 15כנון מיני תר;ימא וירקות
מגהשיכין את ה5כ 5אכ .51ומשמע כררךבני ארם
חעושים כרי שיחיח ערר חאכי5ח אכ5 5א יט5א
כריסו טהם .מא ראמרינן כאן שאסור 5אטל
5אכול מצח עשירח אכל
פשעח תשעחייט שאסי
מצח נמורח אסור מחשת וכדאמרינן כיחשלמי
חאוכ 5מצח כארכעח עשר כא 15טע 5אחסתו
כבית חמיו ע"כ .והמעם שא מפני שמן חשת
נאסר כחמץ ועריין 5א חניעח שעת מ"ת מצח
ער הערכ ורמיא 5אחסח שנתארסח 5איש אחד
ועריין 5א חניע חזמן 5חיות מוהרת 15ער שעת
נשואין .לכך 5א אמר חיושכ כסוכח כערכ סוטת
רחוח ככוע 5אחסתו .רחתם שאני שחרי אין שם
אחסח ר5א נאסר חכית מ5ישב שם .אכ 5כערכ
פסח רנאסר חחמץ 51א חניע חזמן 5מיח וזחחוי
מבוע 5ארוסתו ככית חמיו .ואומר שם חכועל
אחסתו ככית חמיו מכין אותו מטת מרחת
והאוכ 5מצח כערכ פסח מכין אותו מכות מרחת.
ורחא מצח נמורח אסור 5אט 5אותה פי' מצת
שיוצא כח 5ערכ אכ 5מצח עשירח שאין י1צא
:ח אין איסור 5אט 5ומתשע שעות 51טע5ח אסור
מצח עשירח .וכך פירוש חדא"ש וחמור1 .ע 5פי
ורכים ח 15אנו 15מרים שמי שאין 15מצח נמורת
55:כי אם פצח עשירח אין מחח בכ5 55אכ51
שותח שאם חיח מצמ 5אט 5מצח עשירה כשאין
מצח אחרת חיח אסור אפי 15מצח עשירה 5אכול
מחרי ראוי 5חיות יוצא כח כשאין מצח אחרה.
יש 5רקר 9ע 5זחכיון רכתיכ כערכ תאכ 15מטת
מצח עשירת פצח חיא שחרי כ 5חסנחות באות
וצחוחיו נלושות כשמן ואם כן חיכא שאין 15רק
קפג
*ירהש כוחרייל
188
סצחעשירח אסור 5אט .5מא רקתני 5א שכ5מפי שם 5א וא גהש
י ואגשר
אמרםשעמרואשקכעו ח5כח בר'יוס
ששת 51סע5חחייגו ש5א יטלא בריסו משארמיני רכ יחורח
פוליסאיןמפחח5וכמחקד5שא .כררכי יוסי
תרגימא.ותיטא שחכיא ראיח מוקאטר כפרקערכי 51א בר' יחורה אלא
א5פס
פסחים לא יאכ 5ס! חמנחח 51פעלח ובהשטע רוקא 5אחכיא רקרכרי שמ1ח 5רפורס מפח ופקדש ורהח
סטך 5מנחח חש ראטר אכל קורם 15ח שרי .רכרירי יוחנן ור' חנינא שפסקו %כח בר' יחורה
יטרקרק הרא"ש חשתא כטחאיירי אי כחטץ חא כערכי פסחים וחלכח כרי יוסי כערכי שכתוח.
אטר משעחריואי כמצח אטר לאכ %כערכ פסח ומפרש חר"ן וחרמכ8ם פעם חרכר רהלכח כשמואל
ואיכמיני תרנימא חא שרי כ5חיום .אלא כמצח בהשום רתניא כותיח רתניא ושוין שאין מביאין
עשירהאיירי ראסור מן סשך לסנחח וקורם 5א את חשלחן ואם חכיא פורס מאח ופקדש וחייט
שרי ע"כ רכרי חרא'ש .וכוראי אין ראיח לרכרי כשמ1ח 5רהא 5ר' ישרה 5אסני כפורס מפח רק
חרמכ"ם רלא שריאכמיני חרנימא רק טעט אכל צריך עקירת חשלחן לנמרי51 .ר' יוסי 5א צריך
5א יטלאכריסומהם .ואף5רכרי חרא"ש רכלמיני פריסת ספחכיון רסוכרראין מפסיקין אםכן 5א
הרנימא שרי אפי 15אינו אוכל ררך טיכ51
אפשר צריך כ 55פריסת ספח .ואם כן כשמשל אתיא
לאוקמה ~מצח חמכושלת ופחסח קיימת וק'5כר ,איפא רכרייתא רקתני אם חכיא כוי 5א חרר
יוסי שאין יוצא כמבושלוכעינן טעם מצח אף ע 5ארישא רכרייהא רקתני ושוין וכוי אליכא רר'
קב רלענין המת.א כמאי לחם שא ומכרכין עליו יחורה ור'יוסי אלא סיפא רקתני ואם חכיא תנא
חטציאחיכא שהפחסחקיימתויש כאן חארלחם .קאמר 5ח .כך פירש חר .18אכל קשיא5י סנא
לענין טצח 5א נקרא מצחכיון שאין ט טעם מצח 5ן 15מרכך רשמא אףר'יהורה מורהרסניכפריסח
שחוא מבושל .ושמא כחאי טונא שרי כערכ פסח מפח רהא רמצריךאליכארר' יחמח חפס
קקחלנמרי
רלש סצח חיא כ 55אכל מצח עשירח טצח חיא .חייט כששא אוכל ככר ואם 5א יפסי כעקירת
שםמיני תרגימא שרי לגמרי אם כן 5מח חוצרך שלחן אין מהאח שהסעורה כאח לכטר שכת לכך
כנפרא רמטכל כמיני תרגיטא חף ליח למימר צריך עקירת שלחן .אכל כאן שלא א %קמםסגי
רכלמירי רלאו פת שרי 5אכ 51משום ר5א סעיר כפריסת מפח .אף %נב רר' יאי קסכר ראין
אכל טראי כ 5מירי אסור 5אט51 5א שרינן רק ספסיקיןחייט כהשום שא %נבר 5א חצריט חכטים
טאי רמכיא תאות חמא %רחייט רכר מועט כטן להפסיקכמירי אכל כש5א א5 %א סכרכך .רהא
טטל כמיני תדניטיב ושד רקאמר אחר 1ח רכ ע'כ צ"5אליכא רר'יוסי כך דחא אף ע 5גכ רסכר
יצחק מטכל כירקא השטע סינח דלא מירי ר'יוסי אין מפסיקין קאמר ושוין שאין מכיאין
ראכילח שרי אלא כטן חטטל וכיוצא כא שחש את הש5חן ער שיקדש וע"כ חייט טעמא משום
גורר האות חמא .%אמנם כוראי חא טלחא נראח דלכהחלחיש 15לקדשתחלח %א אמחאיןמפסיקין
פשום אם אין שום מים נטצח דננחאי נוונא אלא אם כן כבר אכ .15וחכי נמי מודח ר'יוסי
5ש משום מצח עשירה כלכר איט יוצא כח רק שצריךפריסת מפחכיון דלא א1%תחלה.ויש לפדש
משום ר5א כאלירי חיסיץ וכמאי כמיח שאינח ררכ אלפס סכיראליח רטעמא רר'יוסי ר5א יקדש
כאח חימוץאיט ישא כחכ 55אף כשעתחרחק כאסצע סשרה 51א יפסיק כעקירת שלחן רק יקדש
רתוי כמו אורו וחחן רלא שי מצח 5%וכחאי כך כאמצע סשרה בהשום ראין נראח שחסעורה
טוגא טראישרי .ור"ת שחיח מתיר כוראי כחאי כאח לכבור שכתכיון שלא חפסיק כעקירת שלחן
נחנא התיר וחא 5א שי טעמא טשום טצח עשירח לכך סבר ר'יוסי שאוכל ער שתחשך ומפסיק
שוחשיירכמיח שיש כח מים ומי פיחת כיחר ופקדש ואם יקדש כתוך חסשרה 5א חיח ניכר
רוח כאלירי חימוץ רקרהוי מצחעשירח אכל אם שחסשדח כאח לכטר שכת והשתא חוי שפיר
נ15שח כמי פיחת כלכר .רכר 1ח 5א כא 5ירי סייעתא רהא ח1יט רפורם מפח ומקרשחוי שפיר
חישץ ושרי לגטרי.
חיכר שהרי אם הכש חשלחן פורס מפח וטקרש
1ה א ר תנן 5א יאכל מן חמנחח 51טעלח 51א אמרינן ר5א חוי חיכר שחסעורח כאח לככור
י
כערכי פסחים חטעם משוםחיוכא רמצח ש5איבא שכת ואם כן כתוך חסעורה נמי פריסת מפח ש
לאכ %טצח אכי5ח גסחופריך כנטוא אחא רקאמר הכי שפיר .ועמ גראח טעם רכ א5פס שפסק
י מורח כערכ פסח שלאיאכל ס! חמנחח כשמואל ראי 5ח 1רירע שמואל דחכמיםפ5יני 5א
ראףר'יוס
%טעלח וטקשח טחא ראמר ר' ירמיח א"ר אכוח חיח פוסק כרי יוסי %1א כר' ישרח אכל ירע
א"ר יוחנן א"ריוסי כן חנינא
%כחכתכרו'תיחחלוכרהח כשפמרויאסלתכקמבפ5חח ורמחקכרמשי.ם ח51קיםאיחאהשמרי יסני
כערכ פסח ח5כח כר'יוסי כערכי ש
וחכי
כירוש5מי
כר'יחורהכערכ פסחטכללרפליגי כחפסקח וקאמר רחכמים שלקים ע5ר'י ר' יחורה 51פיכךיש
כי
,ירי
ועי
אג
8ירוש מהר"ל
5פסוק בשטוא .5ו5פיכך דחח רב א5פס רברי רי
יוחנן ודי יוסי בר חנינא .ואמ 5ענין פסח סגי
במריסת טפח ומקרשדאין 5וטר ב 55דבפסח צריך
עקירת ש5חן 5נטר' ראין סברח 5ח5ק רכיון
רפריסת טפח הו' ס5וק סעודח אם בן 5גבי פסח
נטי דהא 5א בעינן במסח רק שיפסיק ויאב 5טצח
ודשב"ם פסק כשטוא 5בשאר ערב' שבתות ובעדב
פסח צר'ך הפסקח בעק'דת הש5חן .ורבר'ו ת'טח
סאר רחא חוטרא רפסח 5א הו' רק משום אב'5ת
מצח ההא ט5תא סני בפר'סת טפח כטו בשאר
ערב' שבתות ד5טח 5א סנ' בע"פ גם בן .ורברי
רב א5פס חם ע'קר :ורקרק הרא"ש טחא רתנן
5א 'אב 5טן הטנחח ו5טע5ח עד שתחשךראשטוע'נן
רגבי פסח אסור 5אבו 5ער שתחשך אמ ע 5גב
רבשארערבי שבתות טותר5הוסימ טחו5ע 5חקודש
ויש 5אבו 5קורם ה5י5ח בערב פסח אסור משום
דאיתקש טצח 5פסח ופסח נאב 5ב5י5ח אמ טצח
נאב 5ב5י5ח ע"כ .וצריך ע'ון רחא סעורת שבת
צריך 5חיות ב5'5ח רצריך 5אבול סעורח אחת
ב5'5ח ואם בן איך יאב 5ביום קודם ח5י5ח .הא
רטי 5קרוש אמ ע 5נב רצריך 5קרש ב5י5ח טצי
5קרשביוםבשטוסימ טחו 5ע 5חקורש רחתם חקרוש
טוב'ח שהוא טוסימ ע 5ח5י5ח ו5בך 'בו5 5קרש
ביום שהקדוש קאי ע 5חשבת ואמ ע 5גב שטקרים
הקדוש 5ענין וח יכו5 5חוסימ טחו 5ע 5חקודש
אב 5לאבה הסעודהשחייב 5אבו 5ב5י5ח סומ סומ
האבי5ח ביום .ויראח ש5א סטבו 5עשות סעורת
שבת ביום רקישבי 5שנכהמבת ער ח5י5ח וביון
שנמשכת ער ה5י5ח חסעורח חיא בשבת נם בן
ואמ ע4 5ג ר5א חיתח חתח5ת סעודה בשבתביון
שאכ 5אחר חקרוש טוכח שפיר שחסעורח חיא
5כבור שבת רק טצות סעודה רצריבח שתחא אחת
ב5י5ח סגי בהא ט5תא שחסעודה ערחלי5ח .תפי
וח אותם הממהרים ער שטפסיקים באבי5ח קורם
קרוש חיום 5א יפח עהמיןי
שמ
ו א פי 15עני שבישראל
ערשיסב .פירוש שטסיב בטטח וש5חן בר~רךבני
חורין וכר 5חירוה .ופי' חסבח מ5שון ישיבח כטו
שהרגם וישבו לאבו 5ואסהחרו שחוא מ5שון סבוב
ובן פירש דב חאי גאון .וטפני שאטרו ו" 5ב5
ישיבח שאין בח סטיבח עטידה טובח חיטנח
ו5פיבך צריך 5סטוך אב5 5עו5ם חסכח ט5שון
ישיבח .ועור ש5א חיח נראח שיושב ברי לאבו5
א5א אם בן טסיב כמו שררך 5חסב 5ע5ירי
אטראבעיר שישב.
סטיכח ו5כך נהט ער שיסכ ולא
וטפרש בנטרא מווחורי בוסותצריבים הסבח ואם
5א אבל בוית טצח בחסכח 5א יצא וצריך 5חזור
ולאב 51ובן אפיקוטן צהך גםבן חסבח .אבל סרור
קפי
אין צריך הסבח שאינו ובר5חירוה .וקאטר בגמרא
פדקרן 5א שטיח הסבח הא עור א5א שמא 'קד'ם
קנח 5וושט .רש"י פירש אפרקרן קאי שטתוך
שצוארו שוחח 5אחוריושיפוע בובע הסותםפי קנח
נפתח וטתקפ5 5טע5ח והקנח נפשט 5טע5ח וחטאבל
נכנס 5תובו .ורשב"ם ו" 5פירש אהסבתיטין קאי
רחוושט חוא ע 5דרךיטין ונפתח חכובע שע5פי
הקנח מא5יו בשחוא טטח כ5פי יטין כך פירש
חרשב"ם .וחשתא 5פי פירוש זח אטר יר יטין
טסיב בשאר אדם על צר שמא 5שאם ישב ע 5צר
יטין נפהח הכובע מא5יו .ו5פירוש רש"י חסבת
יטין הטעם משום רצריך 5אבו 5בים'ן 5כך הסבת
יטין 5א חוח חסכח .וכתב חרא"ש ו" 5והטורבי
5רברי רש"י ו" 5אם חוא אטריריטין טסב על
השמא .5ורחח הרשב"ם פירוש רש"יראי הוח קאי
ע 5פרקדן חוי 5יח 5טסטבינן ע 5פרקדן ו5א על
הסבתיטין .ו5פירוש הרשב"ם כךיחיח פירושו
הסבתיטין 5א שטיח חסבח כהמום רצריך 5אבו5
ביטינו ואין 5פרשכימום רשמא יקרים קנח 5וושט
רוח אטר אחריו ו5א עור ובוי ואם גן 5פי טעם
חראשון הסבתיטין 5א שטח חסכח .ואםחוי אטר
יר יטינו טסיב ע 5שמא 5רחוא יטין 5ב 5אדם.
ואחר בך אטר ו5א עורובו'5מי' וח אטר 'ריטינו
טסיב ע 5שמאל ש 5בל ארם .ואפשר 5ישב רחבי
פירושו חסבת יטין 5א שטיח חסכח שאין ררך
בני אדם 5חסב ע5יטין שטא יקרים קנח 5וושט
ואם בן 5או מצוח עביר ו5א עוד א5א שהוא סבנח
15שמאיקרים קנח5וושט .אטנם קשיא5י ר5פירוש
רשב"ם אטר יד יטינו טסיב בשאר ארם ואיך
אפשר לו לאבו 5בשמא5וובי ררך חירות חואוח.
ואי 5אופירש"י וחרשב"םחייתי טפרש הסבתיטין
5א שטח הסבח משום שאין זח דרך חירות שאין
ארםיבו