א3
פרקד
כפרק ערכי פסחים אטר רכ
יחנא אטר רכ הטט 5יריו 5א יקרש אטר 5יח
רכ יצחק כר שטוא 5כר טרתאעריין 5א נח נפשיח
ררכ שכחתינתו לשטעחתיח זטנין סגיאין שח
קאיטגא.קטיח ררכזטנין רתכיכא5יח ריפתאהוי
טקרש אריפתא וזיטנין רחכיכא 5יח תטרא שי
טקרש אתטרא .פירש רש"י א5טא 5אכעי נטי5ח
אחריתי א5א טעיקרא טשי 11וכ 5נהטא רקרוש
ע"ב .וטפרש רש"י ורשכ"ס וכך תוא רעת חרא"ש
שבךתוא טקשחכיוןשאין חקרוש תפמקכין נטי5ה
ו1ובי5ח באשר יקרש %תפתשתרי ה 111נוט5ירים
קורס קרושו1וין הקרוש תפסקתבינטיכיון שהוא
ן 5א תף חפסק הקרהמ5.פי זח
רוצח 5קרש %יי
חא רקאמר רכ כחנא נט 5יריו 5א יקרש הית
סוכר שאסור 5קרש ע 5פת %א קייטא לן טותיח
ררכ כרונא רכוראי טקרש אפת כטו שאטר רכ
יצחק ותוא תרין שאם נט 5ירי
ו שסותר 5קרש
ן וכיז קרוש פת.
ע5יין שאין ח15ק כין קרושיי
והכיא חרשכ"ם ראיח 5וח שאם אתח אוטר שאם
ן 5טח חשיכ רכ כחנא
נט5יריו 5א יקרש עליי
ן תוא ראמרי ר5א יקרש אכ 5פת
א5א 5עניןיי
יקרש א5א אין ח15ק כטו רטקרש ע 5פת טקרש
נטיאיין אחרנטי5ח .מא'רתנן כפרק אלו רכרים
ח5כחטוונים תטס ואחר כך טט5ים5ירים וקאטר
טעטא כהמום רתכה 5נטי5ח סשרח רשטעת טינח
ראין 5תפסיק כקרוש כין נטי5ח 5סשרח .רחח
חרא"ש ו" 5ות רהתם כש 5איירי רחכ 5טורים
כזח רטוונים ואחר כך טט5ים 5ירים רחיישינן
כשכת
שטא יתעמק כשאר צרכיו גם כן
יה 5נטי5ח
ככ
שחש5חן עחך 5אחיישינן מוי שפיראת
סעורח.ור"י רחחכענין אחר רהתם טווגין כחטין
שחוא תקון יותר ושי חפסק טהרוש אפת .ותיטח
וכי איט טורח רכ בחגא רקרוש 5א הוי חפסק
רחא אמר כורא פרי חגפן ואחר כך קרוש 51א
חוי הקרוש חפסקכין כרכת כוראפרי חגפן 5שתיח
מכינטי רלאשי הקרוש חפסקכין נטי5ח 5סשרח
וכי הא רתכה שנט 5יכרךע 5פתיותר טחא רתכה
שכרך כורא פרי חגפן שצריך 5שתות ורכר כזח
אינו שייך 15טר .5%ומה ש5א רחח רכ 'כחנא
ן אכ 5ע 5פת טקרש
אנאראטרי ש5א יקרש ע5חיי
כוראי אין זח קשיא כי טפני שחיח רעת
ראם חיח רעתו
רכ כחנא ש5א יקרש
פת טקרש
ש5א יקרש חיין
וא5
חוח 5יח 5טיטר נט5ירי
כאייקרש ע5יין
.ועור
ו אם כן חיח כרעתו 5קרש רק
ביון שנטלירי
ע 5פתואיךשייך 15טר כזח 5א יקרשכיון שחוא
%י
עי
יא
עי
יט5 5קרש ע 5טח ששא חכיכ 15וחיח רעתו
ע5יו 5קרש טהח5ח וכוראי פשטא רשטועח נט5
יריו 5א יקרש כ 55רסכירא 5יח 5רכ כרונא אין
טהרשין ע 5פת והשחא שפיר אטר כיון רנט5
יריו יקרשאייןשחרייפסיקכיןנטי5ח5סשהה.
ופיחש רשכ"ם מרא"ש הו1ו 5א יקרש אכ 5אחרים
טקרשין 15וחוא 5א יפסיק כין נטי5ח ובין
חסעורח .וגראחריכך אטר נט5יריו יקרש
51א אטר כטו שאטר כאירך טעס אינו טהרש
טעםאיט
כיאיט טקרש בהמטעשאינוכרין
קרוש ואףט
יר
רח
כא
י איט טקרש וטכ 5טקום אם
אין אחר בוראי יקרש בעצטו .וטהשח טרכ
בי
טח שחיח חכיבעייו חיח טקרשעיי
ת
וכין ע5רפ
וכין ע5יין אם כן ב 5שחוא חביכ טהרש %יו
יורזיחוביון שג5ח דעהו שפת חוא חכיכעיי
ו טרנט5
טאי שייך כוח 5א יקרש א5א
כרחך
סכירא לן ראיןטטרשין פת וטשטע חקא כחא
5ית ה5כתא טותיח ררכ כחנא כפה שאטר שלא
יקרש פת וכוראי כחא טוריס שאםירצח
5קרש ע5יין ש5א יט51יריוח
כת
יח5ח רחא 5א טקשח
ע5יח ררכ כחנא רק טשום רמצי 5קרש ע 5פה
5כך סכירא 5ן שטעתא רדכ כחנא נפליריו
5א יקרש אכ 5אי כעי 5קרש ע5יין כוראי אין
5ט 51יריה ועור רחא כ"ח רסכרי טהגיו לטפ
מחר כךטט5ין5ירים כהמום תכה 5נטי5ח סטרה.
כך חואפי' חסונש כאשר 5א נרחח כח רכר ובך
חו1ו רעת חרטכ.ם .א5א שקשח 5ישכ חלשון מח
שנטצא כספרי רכ א5פס כטסקנת הקושיא א5טא
כחכיטתא ת5ינן 51א כנטי5ח .חלשון חוח בהטמע
רחטהשחחיח סוכר רת5יא כנטילה וחשיב % 15א
הליאכנטי5ח א5אכחכיכוהא .כרחךכךפירושו
עי
וג
רחשיכ רב יצחק ויטנין ס
יאין חף קאימגא
קאטחיר שרנרטכ5ויורטינוין סגיאין חף חכיכעיי
ו ריפהא
וחיח טהרשעיי
ווויטניןשיחכיכ
חטרא אחר שנט 5יריו וחיח טהרש ע5יו אם בן
כחכיכותא ת5יא 5קדש יי
ן או
פה ולא
שת51חכנטייח ראף 3ב שנטלירי
ו טותר 15
5קדש ע5יין
.רהא רכ שי נט5יריו תח5ח אף על
גכ שאחר כך חיין חכיב וחשתא טקשח שפיר
ארכ כחנא רמשטע נט5ירי
ו 5א יקרש אף ע3 5ב
רחביכ %יויי
ן יקרש ווח רלא כרב רחא לרכ
כחכיכותאתייא ביחא ואף גכ שנטל יריו
יקרש .כך פירש רכ א5פס ו" 5חשטועח וחא ראטר
רכ כחנא נט 5יריו לא יקרש 51א סכר ריקרש
ע5
פת אפשראיירי כסתם קרוש שחוא ע5ייןאי
נטי בהמום רסבירא ליח אין טהרשין ע 5פת .ועל
פי
ך שיטת רכ אלפס הטנחג חוא ליט51יריו ואחר
כ לקרש 51פירוש וח שפיריש 5חדץ חא
יא
יא
יו
עי
עי
עי
יא
יו
עיעי
יא
עי
עי
דאטרי
פירוש
קצ~
בימ מי 55טוזנין כוס ואמר כך נוט5ין 5יריס ראף
ע 5גב רבית חיל 5אוטרין טוזמן ואמר כך נוטלין
ליריס טשוס שתכה לנטי5ח סעודח חתם טלר.ו
אמריתא 5נטרי איירי בבוס שמוא טזון 5צורך
5סזונ קורם חסעודח אב 5קרוש
סעודח במו5
יכקויכיון שמוא שייך לסעורמ"אין
וס
לא משיב חפ
קרוש א5א בטקוס סעורמ ו5א נמשב חפסק בין
נמי5ח 5קרהש .וע 5פירוש רב א5פס אע סוטכין
ירים תחלח .ומא רבערב פסמנומנין
ונוחניס
יט
ר
5מ
5קדש וא
ויבך5יטתיריס יש5מיק שפיר רוראי
בשאריטות משנחאיןצריךארבע כוסות אמ נב
רצריךיקדשכיון ראיבעי לקרש אפת אס כןאין
מיין עיקר רק חסעודח פת עיקר ו5א חוי
שתיית טס מפסק דחא שתיית חכוס מוא
י
יע
בב
שר
בא
חקרוש והקרוש מוא בשבי 5חסעורה .אב 5כ
בוסות שמכוסות עיקר אס יטו 5יריו קורס יהימ
כ-אח כא 15נט 5ידיו 5כוסות 51כך צריך 5יטת
יריו אמרכך .ובשם חרשב"ס כתבו טעם אמר טמ
שעמניס בערב פסמ 5קדש ואמר כך 5יט551ירים.
חטעם אשר אסרנו חטעס חוא פשוט שצריך
בערב פסמ 5קרש חשמר כך 5יטו5 5ירים .ומנמ
מתבאר חש0ח ש5א כרומק כ 55ע5פי שיטת רב
א5פס א5א שקשמ 5טמ 5א נפרש ככהחטעו 5נטרי
כטו שפירשע תמ5מ שמכ 5טוריס ש5א יקדש
על'ין כשנ'%ריו ורב כאשרמימ טקרש ע 5פת
נ'%ריו תמ5מ ובאשר 5א קדש אפת 5א יריו
תמ5ג ואפשר שזמ רומקו קושיות חרשב"ס רהימ
5רב ברונא 5חשיב אנא אמטרא מוא שאטרתי 5א
יקדש .אלא רכ יצחק כהשטימ ררב טת'ר
אפי5 15כתמ5מ 5יטו5ירים ואמר כך 5קרש וטכ5
טקוס עם %זמ ראוי לנהונ 5קרש תמלמ ואחר
כןזנין
כך 5יטא יריס כטו שסוברים בית
אה מטס ואמר כךנוטייןיירי
ס ומוא טנחנשראוי
עי
עי
מהר"ל
181
חכיר 5מזרת ו5א 5טצה רחוא טשונח בעצפו.
והטור פירש חטעס דחיבר זמ טשום ראין ררך
לטבו 5קורם מסעודח .וטשטע סרבר' 1רחחיכר חוא
הטבו 5מראשון בעצטו ב5א חטבא חשע .ו5א
ידעמי 5חבין שאם ישא 15מתינוקומ ע 5זח מה
חתשובמ ע 5זה .ולפי רברי חטור חימ אפשר
5עשות מיכרא בט5תא אמרימי בטה שמוא .וכאשר
שחטור טפרש שררךבני מורין 5עשות טבו 5קורס
סעורה וישיבו 5תינוקותרהוי זמ ררךמירות .א5א
ר5פי זח קשיא חא רטקשמ בגסרא אמרי טבו5ין
רקאטרינן אין אנומייביס 5טב 5אפי5ו פעם אמת
ח5יימ חזח בי פעטיס ומקשח מיובא 5ר וכו'
אטורטקטיכייין
ת אין
וטתרץ רכך יאטרבכ חיייו
יתא טאי מקשח ר5טא הטבו5
אפילו פעס אמה .ומש
חראשון ררךבנימורין חוא וטצומ בטכו 5חראשון.
ויש 5מרץרוראי 5א קשיאראטתניתיןקאי שמטבה
חראשון נם כן במזרת ראין 15שאר 'רקות וכיון
שטבו 5ראשון במזרת רמוא טרוריצא ככר בטבת
ראשון בטרור וטבו 5משמ במזרת איע רק טשוס
חיכראדהיעקות.תפיזמהימ נראמ5יישב מנוסמא
שכמוב בחן שבכ 5מ5י5ות אין אנו מייביס
י
5יטיב
רי
פעס אממ מ5י5מ מזמשתי פעטיםכי מעסמא
בסמס ריש 15שאר ירקות 5טיבו 5חראשון ומשתא
מוי שני מטבו5ין מובמ מטבו 5מראשון קורס
השני מוא 5מצומ טרור
סעורח ררך מירומ
יבוי
כט
חח
וחוישפיר1 .אפי15ו
פהק מטוראין אנומייבין
לטב 5כהשוס ר5פעטיסאין שאר ירקות ובטיבו5
ראשוןיוצא
חראשוןיוקמ נסכן טרורוחרי
י פצות טרור ודרך מירות בטבויקורם חסעודח
חב יר
בי5תינוקות ב5בר.
טא
5ר
י וחטיבו 5משניברי 5עשות מיכ
וגפירוש חזמניחא 0ח רקאטר שס אטרריש 5קיש
זאת אוטרת טצות צריכות טונח וכיון ר5א בעינן
בבורא פרי הארמה חוא
מילי
מיובא רטרור
כא
אט
ראכי5 5ימ ור5
י 5א איכוון אטרור ח5כך בעי
לשבה.
5קום סרור ראי סיקא דעמך טצות
5ראשון .וטעס 05חרר
ס יטבו
ס והא טב5
יוונח 05ח5י תריטבויי
בוכ
טן
5י
1הנרא1שוםןלטסי'ק בדנ'מרא שישא5וחת'נוקהן .אין צריכ
כרי
1מתינוקות כשיראו 5ימ מרא זיטנא .ורממ 5ע51ם אין צריכין טונה
בויחנראה פירוש זמ שישא5
טפ
הל
ו
י 5טח כימיכיר5חוימיכרא5תינוקות.
י
ו
ב
ט
יו 5משני בתוך מסעודח שין ררך 5טבו 5ב' ותרי
ב
ט
ח
פעסים וכראסרינן שבכ 5מ5י5אאין אנו טטבי5ין והשתא 0ח ס5קא דעתך רטקשמ רלקשי5נופימ5מו'
במיוב טרור חוא
חך
בטבו5
בא'5ופבע'טיטםבתמי5סי5במתוחךזחמסבע'ורפמעםמ'יםמ ונאו5אומחמ'כ51עטהבשוי5ן סרנאיכי 5שחרישניכהחרטורעאירוקאטבוי
וי ראשון סני
בומיישינן רלא אכ5
טח
בצ
קורסאכי5ת ט
אמר אב 5אחר קורס הסעודח ואמר בתוך מסעודח כהח
5שסוםטרראוכרי
מ
ר
ו
ע
ס
ה
ך
ו
ת
ב
יאב 5ע 5טרור ש
בח-אי
חס ב' טבו'5ס בורא' וחשתא 'שא5ו ע 5טבת
וישיב 5חם שצריכיס טבו 5במצומ אכי5ת טרור חוא ראכי55ימ תמה5י טבול
'שני בתוך
רורח.סעודח חראשון כררכו בשאר יטות ראשון .א5א טבת ראשון צריך כררך בני מורין
נהשוס הט
עושמ רבר הכיראיטצח שאין שטטבי5ין קורס מסעורח ורייק טר5א סני בטבו5
משנמ וטמ שאיונטובוי
דרך 5אכו 5טצח בכ 5משנמ רהוא 5מס עונ' אב 5ראשון שטעטינמ רמצותצריכותכוונג עךראיתי
צריך 5עשות 5קצת שפירשו ממנדח פירשוכי טבת ראשון הוא
חזרת דרך 5אכת כ 5השנה
יפי
יו
נסי
יימ
יי
יא
יכך
8ירחש מרי"ל
אג
כשכי 5שחוא ררך חיחת %1זח רכרשאינו 0האח
ואין ל 1ירים ור%ים ר5א נזכר רכר זח כתלסור
מ?וח זאת רחא לאאשניעינן רצריך חסבח כטט5
ראשוןיפיכךאין חסירהש כך וכךחיח סוכר ריש
5קיש חראי טטל ראשון כרי שיחיח ניכר חטכול
חשני 5שם מחת סחר שאף ע 5נכ שא %חסחר
כתוך חסשרחכעיר!אכילת מרורכיון שררך 5אטל
חזרת %חשנח 5א יחיח ניכר שחוא לשם מצוח
לכך צריך טכ 51ראשון כרי שיחיח 0האח טכ51
חזרת לשם טחה ופרקר 9רלסח צריך עור טכ51
י אלא כהשם רמשת צריטת טא וחא רלארייק
ינ
סטכ %ראשון רלמח צריך טכ 51ראשון %ל אלא
ניכר חטט 5חשני 5שם מצוח אםכן משת
"ת טנח ראין זח ראיחלשים יש לוסר ראף
חט
יי
שר
צ
ע 5גב רמשתאין צריטת טנח צריךשיחיח ניכר
חמצות ל0טרי 5פיכך חטב 51חראשון כרי שיחיח
ניכר חטכ 51חשני שחוא לשם טחח אב 5סטכ51
שני סרקרק שסיר ראם משת אין צריטת כוגח
אם כן טכ1ל שני למח5י ראין 15פר שיחא ניכר
לשם מצוח רכיון ריצא כבר כטכול ראשון אם כן
אין חטכ %חשני משח שתאמר עליו שיחא ניכר
לשם טשח אלא על כרחך משת צריטת טונח
1לכךכעי טט 5שני רלאסני כטכ 51ראשון כהשם
%א יצא כטכ %ראשון וכך סירוש רחך שטועח.
וחשהא אתי שסיר חא רקאמד כגסרא כי דחו
לע%ם משת אין צריטת טונח ותרי טכ%י 5מח
משוםחיכרא רתיטקותוכיתיטא אםכןלאשסתינן
שאר ירקות לא סכעש קאסר וכו' וחשתא סאי
וכי תיסא רחא גם 5טהשח קשיא קהפיא זאת 5מח
צריך טכ 51ראשון כחזרת לאשמועיט שאר ירקות
כיק רטט 5ראשון 5אחוי רק משום 5עשות טכ51
ררך חירות למח לי לעשות חקא כחזרת רחוא
מרור אלא סירוש כסו שאסהנו רריש לקיש חיח
סוכר כעי טכ 51ראשת כחזרת י
ריא טכו*
האשון ניכר רטט 5שני רחייט חסחר שחו
*
כ
ו
א
רחוא לשם מצוח 1לא שסרו שכררט טטכ 5כשאר
ימות חשנח 51כך יעשח טט 5ראשון והשתא ניכר
שני ששא לשםטצוח .וטפנירחיישינן שסא
עריין לא יעשח חטכו 5חשני לס?וח אף ע 5גב
רעכירליח חיכרא לסיכך יותר טוכ לעשות טכו5
ראשון כסרור שאם לא כ11ן לגסרי כטכול שני
לשם מצוח סכוין כטטל ראשון שמאחר שעל %
סנים חוצרט לתקן טכ %האשון שיחיח ניכר טכו*
שני שחוא לשם מצוחיש לתקן טכו 5ראשון כסרור
שאם לאכיון כטכו 5שני 5שם מצוחוכיון כטכול
ראשוןי?א .אכ 5חשתאראסרינן משתאין צריטת
טונח אם כן 5מח צריך מבול ראשון כסרור ראף
ע 5גב שלא כ11ן כמבול שני י?א רמיות אין
יכך
טכי
רעי
'
ש"
צריטתכווגח .ופתרץ 85טכעש קאמר לא פכעיא
חיכא ראית 5יח שאר יר19ת דצריךטכ שני
רחא לא י?א כטטל ראשון 58א אפי15עכיר
יטכ1ל
ראשון כטרור חוח אסינא ראין צריך טט 5שני
רחא ככר י?א כטנול ראשת אשסתיא משום
חיכרא רתיטשת צריך לעשות טכ51שני51 .פירה?
זח נם כן יש 5ישכ שסיר חנרסא שיש בססרים
שככל ח5יל1ת אין אעחייכים כטו שנתכאר ראם
"פ 15שאר יר19תשני חטכ51ין חם ממח .חראשון
כרי שיחיח ניכר שהשני חהו לשם משח והשני
משת עצסה .אכ 5אם אין ל 1שאר ירקות 1חטכ51
ראשון כפחר אז אין חראשון רק משוםחיכרא.
1נוט 5יריו לטכ 51ראשון ראסררכי
א5יעזר כ 5שטכ 1%כטשקח צריך נטילח אף על
גב רקיימא 5ן חטטל יריו 5סיחת חרי זח טגסי
חחחכיון רטכ 1%ככהשקין 1כ 5חפוס 5את חתרומח
טטסא משקין 5חיות תח5ח וקייסא5ן ירים שניות
1שסל1ת את חתחמח 5פיכך צריך
מחאנרטפירלהי.ך 5הגשהי
שחקשו כתוססות ע 5סירהש זח
ז
1
5
י
פ
א
5יח נטילת ירים חא 5א נגע
נש
י
א
ט
חוי
וכי גרע סאו %טחסת טאכי5
ח
5
י
ט
נ
י
ע
כ
ו
חכינמי
כעי נטילח אף ע 5גב רלאנגע .ועורוכי לא ירע
חמקשח שיתרץ 15דחי"שינן שסא ינעכרחיישינן
כאו %מחסת סאכי .5ומשום כך פירשו חתוספות
רכל שטכ 1%ככהשקין כעי נמילח כרי ש 85יטנאו
חכהשקין 1יסס 51גופו% .סיכך חיח סוכר חמקשה
רלחך מלתא לא חיישינן שסא יגע 51סי זח אין
צריך חך נטי5ח עכשיו ראין אט נזחרין סכהשקין
טסאים וזחו רעת חרסב"ם וכע 5חעיטור .אכ5
חקהפיא יש 5תרץ ע 5סירהש רש"י חראי גרע
טש %סחמת טאכי 5ראוכל טחסת טאכי5חיישינו
שסא יגע משום ראין ררך לאכ 51טחסת טאכיל
וחיישינן שטא ינג אכ 5כאן אין ררך 5חשקיצ
חסרור כמשקין ולטחינע שלא לחרךוילכ5ךיריו
כחנס .ורחח רהיישיגן שמא יגע שצריך לשקוע
כסחר ע'ג וסירש חרמכ"םז" 5רכעיכזית 5טטל
ראשו אכ 5כטור או"ח ססק רלא כעי כזית רלא
חוי טכ1ל ראשון א5א טשום חיכר תיטקות 51הא
טלתא לא כעי כזית חראי כמלתא רכתיכ אכילת
כסו סחר צריך כזית אכ 5מלהא רלא חוי ר9
משום חיכרא לסח צריך כזיה .ויראח שחסתיא
כרכרי חרמכ"ם רכעי כזית סררייק ריש 5קחש
רמצות צריטת טונח ראי אין צריטת כווגח 5מח
5יח
כיחטכנ1ילסאשנריכמובח1אל טכיל 5יח חרא זיטנא וטאי
סו
ראשון לאחיה שםכזית %כך
צריך טט5שני לצאתירי מרר.שין 15סר רמ9עאז
שיטכ 51כזית כטכ1ל ראשון יחיח י1צא כו משת
סחר .רזח איט קשיא המיות ס?ח יותר לחקריפ
קש
פיויהש מחו"'ל
לטרורברנאיב על טצות ומחרים ש%יו .ובחריא
סוכח ועיקר אבילת מהר עם חמצח כהשמרינ!
נבי פכ %הששק רלאבעיר! מטחאבילליח בבורא
אל
ברכח אחחנח 5פסור חירקות שאוב 5קורם חסעוהה
טכדכח אחחנח לרברי חרטכא! !"ל שפירש
שרבריםחבאיס קורם סעוההצריבים ברכחלפניחפ
51אחריחם.וחפייט סרר בסרר של פסח שלבך בא
י
טכ 51ראשו! כדי לפטור את חטחר סטרא פר
חארפח .ואף על נכ רכנטרא אמריט רטט 5הששק
שי סשוםחיכרא רתיטקותחביפירהטו רלבך תקט
חטכ 51בירקות ולא בפרי עץ או שאר רבר ברי
לפמור חמרור %איוסיף בברבח שלאלשרך.ומיחא
עיפר תקנח לא משום חא חוי ראם בן פח בכך
יברך בוראפרי חארמה על אבילת מחר ההאנטי
סברך חמוציא ע 5חטשח וצריךשני תבשילין !כר
לחנינח ופסח .ואם תאמר טאי שנא מצמ !את
בשביל שאי אפשר לקייפח שאנו עהטי! !בר לח
וכפח מטת שאי! 'טלים לעשות שין ששין !כר
לחם .וחמעם חשבי יש באן ף מטת פסח מצח
ומחר ש 15נ' מצותשייבים ! 1אל זו רכתיב על
מטת ומחרים יאכ5מו ואנו מקיימים מטת מצח
יש לנו לעשות !בר לשאר מצות שחםשייבים לח
ולענין זח שחמטת חםמחיחסים ביחרויש לעשות
אוחם ביחר חרבר ח!ח שחוא זכר בעלטא סני.
בךיראח.
1י ב צע ח מ צ ח חאמצעית5שתיםחציח
תחת חמפחלאפיקומ!וחציחשניביןשחיחשלימות
ברי ששמר חנרח על פחסח כמו שררשו !" 5לחם
עוני ששני! עליו רברים ורר
אףשו נם בן לחם שני
פח ררט ש5עני בפחסח כאן בפרוסח.
פרי חארמא שא דאכילליח
.ופירש רשבאם
לכךחוי טכול ראשון שלא בעיר! מטח כהשום
רמצהן מרור עם חכההז ואםב! נאמר לע%ם מטת
איןצריבהז כ1ונח1בי !1רסתחלח א %פחותסכזית
שלאבעיר! מחר לא יצא וצריך טטלשני בעירן
סרור ויאב 5ברי ב!ית אלא בוראי בעי בטטל
הששון ב!יה .וחשחאחוי שפיה שף על שילא
חוי מט 5ראשו! רק טשום חיכר תינוקות ביון
רהיכר תיטקוח פח שאובלי! שתי פעמים ירקות
ואי! אבילח פחות מב!ית ולבךצריך בטבול ראשו!
נם ב! ב!ית ובך ח5כתא ובך ראוי 5נחונ ואין
צריך לברך ברכח אחרונח אחר טבול ראשון לפי
דברי הרא"ש רהא טבול ראשו!ביון רבא לחמשיך
את המאבל נחשב כמורברים חבאים פחמת סשרה
ואיןצריךברכח אחחנח ומב 5מקוםוראי בוראפרי
חארפח צריך אף על נב שהרבר חבא פחסת
הסשרהאי! צריך ברכחלפניו שאני התם רברכת
הלחם פוטר רשי במו עיקר ועמו טפי5ח טברך על
העיקר ופוטר את חטפילח .אבל חירקות שאבל
פחםועריי! לא ברך על הלחם בוראי צריך לברך
ע5יחם חחלח אב 5בסוף ברכת חכהו! פוטר אוחם
במו רברים חבאים לשם סעורח .ומצאתי ברברי
חטור שפירש רלפיחש רשי רהשיב חמחר ברברים
חבאים בתוך חסעורה רברכת חמוציא פוטר אוחם
שי! חמחר שאב 5בטבול חשני צריךלחיות נפטר
וז
י בורא פרי חארפח רירקות שא %במטל
ע5יר
ראשון ולריריח חייב לברך ברכח אחרונח אחר
ח א 5ח מ א וט ,חבי גרסינן %א בחא
טבול ראשען .ורכרי תיפח ח! רחא חרא"ש חשיב 5חמא רהא קרא בתיב למען יראו את חלחם אשר
ירקות חראשוטת שבאים קורם סעורה ברכרים חא%תי אתכם תף .מאמר !ח סרח חכמים !"ל
חבאים מחמת סשרה כושם שחם באים לחגחשיך שיאפר ברי לפרסם ענין חלחם הזח ושחוא לחם
חאות חטא %שין צריך ברכח אחרונח אחר טב 51עתי שאבלו אטתיט במצרים שמפני שקבעו 5סרר
ראשון .ופשוט 5פי רבריו רטב %ראשו! רביון חנהה על חלחם כמו שררשע לחם עוני שעונין
שחחש בא לחגחשיך חטאב 5שאי! צריך ברכח עליו רברים לפיבך טתאי 5בלחם וקורא קרואיו
אחרונח ובך חוא לפי רברי חרא"ש !"ל .אב5 5פי ע 5חלחם כרי שיחיח נראח שבל מח שיאמר אחר
רכרי חרמב"ן !"ל שסובר שרברים חבאים קורס בך חוא על חלחם שחתחיל בו .ואם חיח מתחיל
הסעה-הצריבח ברבחלפניחם ולאחריהם ולא נחשב פח נשתנח לא נראח שחוא אומר רברים אלו ע5
במו רברים חבאיס בתוך חסעורה נראח חראי חלחם .ובשיאמר חא לחמח וקורא את קרואיו אל
צריך בהכח אחרונח .ולפירוש רשב"ם רפירש לכך חלחס שחר כך מתחיל פח נשחנח אז נראח ששא
חמרוראי! סכרך עליו בורא פרי חארפח כהשום שנח על הלחם חרברים האט .ולפי שאי! !ח רק
רהירקות שלפני חסעורה שברך בורא פרי חארמה רברי בעל הבית שקורא
את חב 5אל חלחם ברי
פומר אוחם אי! צריך לברך ברכח אחרונח
אחר בליסתפורבעל5שיוו!חאנרהמהי.הוא ב5שון ושדרך לרבר א5בני
שאו %חירקות בטכ %ראשו! ברי לפמור חמחר
חארמהח.שאם יברך בורא נפשות
מ! בורא פרי
ח א 5ח מ א ובה .יש 5שא5 %מחחיא
אשון יחי
אחר מטל ר
צריך לח!ור ולברך בורא חסיח לחם עתי מרי אפשר שחש נאח במצח
פרי הארטח על חמחר .ואחר שא%
המחר יבהר שלמחועל שס סח נקראת חמצה לחסעתי.וראיתי
!א5
י8רק
.
פירהש מחר"ל
אש
ת אשר רצו5פרשרכרי חגרח חזאת ר5כך ~קרא
5קי
שחחמץ כאשר
עוני מפני שחיא נמוכח ואינח
גבח
"יא נמוכח כמו
וטצח
נעשח
נתחמץ
"ם עוני .חטעם חשני פת
כח
ח"5כך חואג5
העני חזח
חמצח חיא קשח 5התעכ 5כאצטשכא 51כך חיא
מאכ 5עני כרי ש5א יתעכ 5חמזון כמעיו .וזחו
שאשרים חא 5חמא עניא ראכ 15אבחתנא כארעא
רמצרים פירהפ כי בטצרים חיו מצרים מאכייים
את ישרא 5מצח כרי שיתאחר כאצטומכא ש5חם
51א יתעכ 5שררך 5האכי 5חמצח 5עכרים חעושין
את חעבורח .ע"כ רבריחם .וחם רברים שיכחיש
חכתוב"אמת.כי 5א נטצא בשום מקום 5א בכתוב
51א בכהשנח 51א כת5מור שחמצרים חיו מאכי5ים
את ישרא 5מצח .ואררכח בספרי אמרו בפרשת
בהע15תך זכרנו את חרנח אשר נאכ 5כמצרים חנם
מו' יש בענין שחטצרים חיו נותנים 5חם רנים
חנם5" .א כתיב 5כ 1עכרו ותכן 5אינתן 5כם אם
הבן 5א חיו נותנים 5הם חנם רנים חיו נותנים
לחם חנם א5א חנם מן חמצות .ועור שחכתוב אוסר
5א תאכ5ע5יו חמץ שבעתימים תאכ5ע5יו מצות
5חםעוניכי בחפזון יצאת ממצרים ואם 5חםעמי
נקרא ע 5שם שפאכי5ין אותו העני 5מח אטרח
חתיח תאכ5ע5יו מצות 5חםעתי שמאכי5ין אותו
5ענייםכי בחפזון יצאת 51מח קרא אותו בשםעוני
ראין ענין עניות כמקום עשירות הגא51ח .אסנם
פירוש הרברכי חמצח נקרא 5חם עוני הפך טצה
עשירח שכאשר יש בח שמן ורבש נקראת עשירח
כי חרבר חזח מעשיר ח5חם וזח כי העני שאין
15א5א עצמוואין 15ממון רק עצמו וגופו וחמצח
4ם כן כאשר אין בח רק עצם חעיסח שעצמות
חמים "קמח וזהו עצמות עיסח ובזח
חחועייס5חחםח"
עתי .ואם יש בו שאור או חמץ טעמ
חשאור וחחסץ חוא נשמ ע 5עצם העיסח וזח חוא
יותר עשיר מן מצח עשירחכי טצח עשירה בשכי5
שיש בח טשקח זח עשירות ש5ח" .מנם עיסח
שיש בח שאור או חמץ יצאח יותר מענין ממח
שיש בטמ העיסח חמץ 51כך המצח חיא 5חם
עמי51".י יקשח טהענין חעניות א 5חחירות
"5א שני הפכים חם חחירות "עניות .ח5א רבר
זחאין קשיאבי העניות בעצמו חוראח ע 5חנא51ח
שאין ענין הנאולח רק שיוצא ואין לו צירומ
אל ז51ת5 1א כמו חעבר שאינו עשר כש
"מו ויש
עצ
ל 1צירומ א 5ז51ת 1הוא חארון .לכך חרבר שיש
בו עשירות אינו עומר בעצמו רק יש לו צירוף
א 5קנינו ואין בזח גא51ח אבל חרבר שיש כו
עניות ואין לו קנין רק עומר בעצמו שייך בו
גא51חכי אי 15חיח המצח שחיא 5חם עוני מורח
ע5כני ארם שחם בני חורין חיח 5ך 5שאול וח5א
יך
-
י
.
אין חעניות סימן חירות כ .55אב5 5חםעוני חזח
חוא כא ע 5עצם חיציאח 5חירות ועצם חיציאח
5חירות אינו כי אם כחסת5ק ענין חצירוף שלא
יחיח נמצא חצטרפות 5%וכאשראיןכאן חצסרפוח
אז נמצאת נא51ח.יפיכך צ" 5אכול 5חם עוני
ור שאין במצח רק
שחוא חמצח כלי 5חיציאח כעב
עצם ח5חם 51א יצטרמ בו רכר מן שאור"וא כסו
עני כרי שלא יחיח גמצא כ 55שום צירומ ב5י5ח
שבו חגא51ח ואו יקנו חנא51ח שחוא ס15קחצירומ.
אכ 5מצח עשירה אינו יוצא בח כעכור כי יש
לואת חטצח צירומ וחוא הטשקח שנתן כח ואין
כאן גא51ח" .זח תבין טח שחיח גא51תם כחדש
חראשון רוקא וזחכי אין גא51ח רק כאשר גב%
טזולתו "וא עופר בעצמו "זח תכא חגאאח.
"חרש חראשון שאין בו חתחברות זמן רק שחוא
ראשוןכי חחרש השני כעכור שחוא שני יש כאן
חכור זסן שין זח ראוי אל חגא51ח שיחיו עשרים
כעצמם .כ 55חרבר כ 5ענין חנא51ח חסת5קות
מז51ת5 1עטור בעצמו 51א יחיח 15צירומ וחבור
א 5ז51ת .1ורבר זח ראוי שיחיח בחרש ראשוןכי
הרבר
מתיחס א 5הזטן שנעשח בו אותח
נפהיח
חויח ש
כך
51
" הזטן שהוא ראשון שין כו חבור
וצירומ זמן מי"ר 5גא51ח שחגא51ח היא
שגב~
מז51ת 1ואין 15שום צירומ א511 5ת .1שזח תכין
כי חכתוב חוא כפשוטו שכעת ימים תאכל ע5יו
מצות 5חםעוניכי בח*זון יצאת מטצרים .פירוש
ה5חם חעוטד כעצמו ואין
שתאכ5 5חםעוני
15הצטרפות א 5ז51ת1
שה" 51מח תאב 5זח ה5חםכי
בח*זון יצאת ממצרים .וענין חח*זון חוא מחירות
ואין בו עבוב "כהשך זמן כי כשם שיצאו בחרש
ראשון מפני שראוי חרש הראשון א 5הנא51ח ר"א
מטעם אשר התבארכי אין 5144ח רק כאשר אין
כאןצירומ וזחו חדש ראשון שהוא ראשון 51א חיח
כאן חבור וצירומ חרשים וכך ראוי ש5א תחיח
חגא51ח כעכוב זטן רק בזכה הראשון מב5י המשכח
ועכובואין בוצירומכ .55שכ 5ראשון חוא טתיחם
א 5חגא51ח 5א חבור זמן שזח אין שייך 5גא51ח
שצריך א 5חגא51ח הסת5קות הצירוף "חבור.
51פיכך חרבר חזח ברור כאשר תכין רכרי חכסח.
ועור תרע איך חמצח שחיא 5חם עתי שייך א5
חגא51ח.וזחכיחענישאין 15רברוזחעניןפשיטות
כאשר חש עשר בעצמו ורבר זח עם שחש חסרון
נחשכ בעולם חזח שחוא ע51ם החרכבח ומע5תו
בהרכבח מכ 5מקום חפשיטות סעלח הוא מצר
עולם הפשוט שין בו חרכבח וכלי5ה הזח חיו
צריכים אל חגאולח ולא חיתח חגאולח טצר חע51ם
חזח שחוא
חמורכב רק מצר חע51ם הע5יון
חפשוט .ולפיכך צוה לאבול מצח לחם עתי שחוא
עים
מ
'פירוש מהר"ל
לחם,חפשופ שחרי 4ר .1כוורכר רק עצם פשוט
ט לשון טצח כא על רכר שחוא פשוט כטו שנקרז
חעור שחוא פשוט %א טליח %א קטיח ולאעפי'
וחוא שר פשוט כשש פצח .וטפני שכליח חוו
חיו נגאלים כמדריגח חעליונה לטעלח 00
חטורכב צוח שיחיח אכילתן מצה שחיא פשופה
רטיון וח כחן גר %טשמש ככל יטי חשנח ככגר
~הכ וכיום חכפורים ככנרי לכן לפניולפנים .ווח
כשכיל שהוא קונהסרריגהעליונהשחריחיחנכנ,
לפנ ולפנים יש לו לסלק טטררגת עולם
ידינתו איט פשוט %כך יש לו לש0הפ חו~
כם
שמד
חשנח ככגרי וחכ כחוץ אכל כשנכנסלפניולפני,
יש לשמשככגרי לכןלפי מעלת חטרריגחשנכנ,
לשם כי כגרי לכן חם פשוטים %כך צוח כלי'
וח לאטל פצח שחיא לחם עתי פשוט טכל כ
וח נגאלו כטרריגחעליונח וכלטרריגח עלי01
ייכח פשיטות .ווחו פירוש חכתוכ שכעתיטי,
כיל
ש
תאכל עליו פצות 5חם עוכי כי כחפוון יצאח
ססצריםכי טח שחיו יוצאים בחפזון כלי המשן
וטן סורח שיצאו כטרריגח וכטעלח עליונח
י
ע,
שכא טשם נעשחכלי ו 00לא כטו רכריםחטכועחיפי
שכל פע%תם כחכהשך וטן אכל כאן חיח גאולם
שלא כטכע ולכך היח כח*וון כלי וטן ולכך ראו
שיא0לו לחםעוני חוא לחם חפשוט טכלי חרכבח
ן שם .גן
ורכר וח נתכאר למע5ח כאריכות עיי
עיין לקטן אצל טצח 11ותטצא עור רכרים כרורין
כענין וח .וראיח כרורח לוח שלחם חעוני פצו
עצטו חוא חחירות וח4אולח כטו שנתכאר לטעלו
שחרי קורם חגאולח כעורם כטצרים אכלו כלילו
חזח פצות כרכהיכ על מ"ת וטרורים יאכלוח
שטוח תלטור ותרעכי חלחם פצר עצטו חמ רש
לחירות כטו שאטרנו .ורצח חקכ"ח כאותו חלילו
שיחיו עושין רכרים לחיות נמשכין אחר חחירו(
שעל ירו יוכו לגא%ח כי שלשח רכרים נאטר
כחכטחת אכרחם כי נר יחיח זרעך ועכרום וענ
אותם ארכע מאות שנח וגם את חגוי אשר יעכר
רן אנכי ואחרי כן יצאו כרכהמ גרול חרי שלשו
רכרים .חאחר שיחיו'משעכרין את ישראל .חשנ
הקכ"ח חבטיח אותם לחן את פ