עיצוב :זהבה גרליץ
אתר דעת
תשע"ז
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
2
אתר דעת
התוכן:
הקדמה
3
מסכת סופרים
4
מסכת שמחות
40
מסכת כלה
75
מסכת כלה רבתי
81
מסכת כותים
130
מסכת עבדים
132
מסכת ספר תורה
135
מסכת תפילין
141
מסכת ציצית
144
מסכת מזוזה
145
קישורים למסכתות שאינן באוסף זה ,והן במקומות אחרים באתר דעת:
דרך ארץ זוטא (עיצוב אינטרנט)
אבות דרבי נתן (עיצוב אינטרנט)
מסכתות קטנות ,צילום דפוס וילנה
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
3
הקדמה
מסכתות קטנות הן קבוצת חיבורים הערוכים בסגנון המשנה שחלקם נכתב בתקופת
המשנה ,וחלקם מאוחר יותר.
פרסום ראשון של מסכתות אלה היה כפי הנראה בשנת ,1868בספר "שבע מסכתות קטנות
ירושלמיות" ,שהיו באוסף אליקום כרמולי ,ויצאו בתוספת פירוש על ידי רפאל בן שמעון
קירכהיים בפרנקפורט בשנת .1868
ספר זה כולל שבע מסכתות ,שהן הקצרות מבין
המסכתות הקטנות שבידינו :ספר תורה ,מזוזה ,תפילין ,ציצית ,עבדים ,כותים ,גרים.
בדפוס וילנא ,בכרך עבודה זרה ,נדפסו בנוסף לשבע מסכתות אלה גם :אבות דרבי נתן,
סופרים ,שמחות ,כלה וכלה רבתי דרך ארץ רבה ,דרך ארץ זוטא.,
שבע מסכתות אלה ר חבות היקף ,והם כוללות מקורות שאינם קיימים בספרות חז"ל .במסכת
סופרים ,למשל ,מפורסם הקטע מפרק ו הלכה ג' המסביר כיצד נקבעו נוסחאות המקרא,
כאשר היו נוסחאות שונות בכתבי יד.
בנוסף לאלה מוזכרים המסכתות :חיבוט הקבר ,גהינם וגן עדן שאינם נמצאים בידינו
בנוסחאות קדומות ,וכן ידוע על מסכת ארץ ישראל ,שאבדה.
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
4
מסכת סופרים
פרק א
א .אין כותבין ספרים ,לא על עורות בהמה טמאה ,ולא על עורות חיה טמאה ,ולא תופרין
בגידן ,ולא כורכין בשערן ,והלכה למשה מסיני שכותבין על עורות בהמה טהורה ,ועל עורות
חיה טהורה ,ותופרין בגידן ,וכורכין בשערן .הלכה למשה מסיני שמסרגלין בקנה ,וכותבין בדיו
על העור ,שהוא סמוך לו מן המקרא ,ואני כותב על הספר בדיו.
ב .שאל אחד את ר' יהושע הגרסי ,מפני מה כותבין על עורות נבילות וטריפות? אמר לו:
אמשול לך משל ,למה הדבר דומה ,לשני בני אדם שנתחייבו הריגה למלכות ,אחד הרגו מלך,
ואחד הרגו אספקלטור ,איזה מהם חשוב ,זה שהרגו מלך! אמר לו ,אם כן יהא מותר
באכילה? אמר לו ,הרי הוא אומר "לא תאכלו כל נבילה" ,הכתוב אסרה ,אני מה אעשה לך.
ג .לוקחין עורות מכל מקום לספרים תפילין ומזוזות ,ואין חוששין שמא עורות לבובין הן.
ד .אין לוקחין לא על גבי דיפתרא ולא על גבי נייר ולא בשחור ולא בשיחור ולא בקימוס ולא
בקנקנתום ולא במי טריא ,ואין נותנין קנקנתום בדיו.
ה .כותבין על הקלף במקום בשר ,ועל הגויל במקום שער ,ואינו רשאי לשנות ,הלכה למשה
מסיני שאם שינה בזה ובזה ,אין קורין בו.
ו .אין כותבין לא עברית ,ולא ארמית ,ולא מדית ,ולא יוונית .כתב בכל לשונות ,בכל כתבים,
לא יקרא בה ,עד שתהא כתובה אשורית.
ז .מעשה בחמשה זקנים שכתבו לתלמי המלך את התורה יוונית ,והיה אותו היום קשה
לישראל כיום שנעשה בו העגל ,שלא הייתה התורה יכולה להתרגם כל צרכה.
ח .שוב מעשה בתלמי המלך ,שכינס שבעים ושנים זקנים ,והושיבם בשבעים ושנים בתים,
ולא גלה להם על מה כינסם ,נכנס אחר כל אחד ואחד מהם ,אמר להם ,כתבו לי תורת משה
רבכם ,נתן המקום עצה בלב כל אחד ואחד ,והסכימה דעתן לדעת אחת ,וכתבו לו כל אחד
ואחד תורה בפני עצמה ,ושלושה עשר דברים שינו בה ואלו הן:
אלוהים ברא בראשית,
אעשה אדם בצלם ובדמות,
ויכל בששי וישבות בשביעי,
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
5
זכר ונקבה בראו,
הבה ארדה ואבלה שם,
ותצחק שרה בקרוביה,
כי באפם הרגו שור וברצונם עקרו אבוס,
ויקח משה את אשתו ואת בניו וירכיבם על נושאי אדם,
וישלח את זאטוטי בני ישראל ואל זאטוטי בני ישראל לא שלח ידו,
ומושב בני ישראל אשר ישבו בארץ מצרים ובארץ כנען שלושים שנה וארבע מאות
שנה,
לא חמד אחד מהם נשאתי,
את צעירת הרגלים,
אשר חלק ה' אלוהיך אותם להאיר לכל העמים תחת כל השמים ,אשר לא צויתי
לעובדם.
ט .אין כותבין בזהב ,מעשה בתורתו של אלכסנדרוס שהיו כל אזכרותיה כתובות בזהב ,ובא
מעשה לפני חכמים ,ואמרו תיגנז.
י .כל התורה כולה עברית היא ,אלא שיש בה ששה דברים של תרגום ,עברית שכתבו תרגום
ותרגם שכתבו עברית אל יקרא בו .ואיזה תרגום? "יגר שהדותא" וחבריו .ויש אומרים לא
דברו אלא על יגר שהדותא וגלעד ,שהן שתי לשונות ,עברית ותרגום ,שלא יהפכם .האזינו
השמים שעשאה שירה ,שירה שעשאה האזינו ,רצוף שעשאה מסורג ,מסורג שעשאה רצוף,
או שעשה את המסורג שלא כהלכתו -אל יקרא בו.
יא .גמר את כל התורה ,ושייר בה פחות מדף ,עושה אותו דף קטן ,ואינו נמנע.
יב .יריעה של ששה ,חולקין אותה לשנים ,של חמשה אין חולקין אותה ,שמא יעשה אחד
שנים ואחד שלושה .ואינו רשאי לכתוב אלא אם כן יודע לקרות.
יג .ספר תורה שכתבו מין ,או מסור ,או גר ,או עבד ,או אשה ,או קטן ,אל יקרא בו .זה
הכלל :כל שאינו מוציא את הרבים ידי חובתן ,אינו רשאי לכתוב.
יד .פתוחה שעשאה סתומה ,סתומה שעשאה פתוחה ,הרי זה יגנז .איזו היא פתוחה ,כל
שלא התחיל בראש השיטה ,ואיזו היא סתומה ,כל שהניח באמצע שיטה .וכמה יניח בראש
שיטה ,ותהא נקראת פתוחה ,כדי לכתוב שם של שלוש אותיות .וכמה יניח באמצע השיטה,
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
6
ותהא נקראת סתומה ,כדי לכתוב שם של שלוש אותיות .גמר את כל הפרשה בסוף הדף,
ישייר שיטה אחת למעלה ,ואם שייר מלמטה כדי לכתוב שם של שלוש אותיות ,מתחיל
מלמעלה .איזהו פתוחה כל שהתחיל מראש השיטה ,וכמה יניח בסוף השיטה ויתחיל בראש
השיטה והיא נקראת פתוחה כדי לכתוב שלוש תיבות של שלוש אותיות גמר הפרשה בסוף
השיטה משייר שיטה אחת בתחילת הדף ואם נשאר שיטה בסוף הדף מתחיל מתחילתו.
ואיזהו סתומה כל שהניח באמצע השיטה ,וכמה יניח באמצע השיטה ותהא נקראת סתומה
שלוש תיבות של שלוש שלוש אותיות.
פרק ב
א .מניחין בין שם לשם כדי שיהיו ניכרין ובאותיות כדי שלא יהא מעורבבין .אם ערב את
האותיות או שהפסיק באמצע השם ,אל יקרא בו.
ב .מניחין בין שיטה לשיטה כמלוא שיטה ,ובין תיבה לתיבה כמלוא אות ,ובין אות לאות
כמלא שער .עשה סוף הדף שווה לתחילתו פסול .עירב את האותיות ,או שהפסיק באמצע
השם ,אל יקרא בו.
ג .מניחין בין דף לדף שם בן ארבע אותיות ,לא יכתוב שתים בסוף הדף ,ושנים בין דף לדף,
אבל לא משם קטן ,ואם היה שם קטן בפני עצמו ,של שלוש אותיות אסור.
ד .מניחין בין דף לדף ,בתורה ריוח שתי אצבעות ,ובנביאים ובחומשים ריוח גודל אחד.
מניחין מלמטה בתורה ריוח טפח ,ומלמעלה שני חלקים בטפח ,ובנביאים ובחומשין שלוש
אצבעות מלמטה ,ושתים מלמעלה ,כאן וכאן אם רצה להוסיף יוסיף ,ובלבד שלא יהא הרוחות
מרובין מן הכתב .מניחין בין ספר לספר ,בתורה ארבעה שיטין ,ובנביאים שלוש שיטין.
ה .גמר כל הספרים ושייר בו דף אחד עושה אותו יריעה אחת קטנה ואינו נמנע .מניחין אותו
בסוף הדף כדי להקיפו .עושה עמוד בסוף הספר בתחילה כדי להקיפו וא"צ לעשות כן
בתחילתו .ובתורה מכאן ומכאן ,ולפיכך גוללין הספר לתחילתו ולתורה לאמצעית ואין פותחין
את התורה ביריעה .ואורכו של ספר תורה ששה טפחים.
ו .אין פוחתין ביריעה פחות משלושה דפין ,ולא מוסיפין על שמונה .אבל בשיטין נתנין טעם,
במסעות ארבעים ושנים ,וברבבות של ישראל ששים ,ובזקנים של ישראל שבעים ושנים,
ובתוכחות של משנה תורה תשעים ושמונה ,הכל לפי הכתב .במסעות ,שנאמר :ויכתוב משה
את מוצאיהם ,ברבבות ישראל ,שנאמר :כתב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
7
כרתי אתך ברית ואת ישראל ,מה ישראל בששים ריבוא אף שיטה של תורה בששים,
בזקנים שבעים ושנים ,שנאמר :אספה לי שבעים איש ,וישארו שני אנשים במחנה ,והמה
בכתובים שבעים ושנים ,ובתוכחות תשעים ושמנה ,שנאמר :אם לא תשמר לעשות את כל
דברי התורה הזאת .ובקלפים לא נתנו שיעור ,אלא כל מה שהוא רוצה מוסיף ,ובלבד שלא
יפחות משלושה דפין.
ז .יריעה שבלתה ,לא יטול שנים ויחזיר שנים ,אלא נוטל שלושה ומחזיר שלושה ,ומה שהוא
מחזיר ,כמידת כתב הראשון.
ח .שיעור הדף כדי שיהא רואהו ,ובקטן לא יפחות מטפח ,ר' יוסי בר' יהודה אומר לא יפחות
משלוש אצבעות.
ט .ולא יעשה חצי ארכו יתר על רחבו ,ולא רחבו יתר על ארכו ,אבל מאמצעו הוא ,ועושה
אותו מן המובחר.
י .לא יעשה חציו גויל וחציו קלפים ,אבל עושה חציו גויל וחציו צבאים ,אף על פי שאינו מן
המובחר.
יא .אין דובקין בדבק ,ולא כותבין על גבי מטלית ,ולא תופרין במקום הכתב ,אמר ר' שמעון בן
אלעזר משום ר' מאיר :דובקין בדבק ,וכותבין על גבי המטלית ,אבל אין כותבין במקום
שהכתב מבפנים אלא מבחוץ .צריך שיהא משייר מלמעלן ומלמטן ,כדי שלא יקרע ,ומחו ליה
מוחא מלמטה למעלה ומלמעלה למטה הלכה למשה מסיני ספר שנקרע מטלה עליו מטלית
מבחוץ .כל האותיות הכפולים באלפא ביתא ,כותב את הראשונים בתחילת התיבה ובאמצע
התיבה ,ואת האחרונים בסוף ,ואם שינה פסול( .ספר שנקרע מטלה עליו מבפנים אבל לא
מבחוץ).
פרק ג
א .עושה תורה ונביאים כאחת ,דברי ר' יהודה ,וחכמים אומרים תורה בפני עצמה ,ונביאים
בפני עצמן.
ב .לא יניח בין נביא לנביא ,כשם שמניח בין ספר לספר בתורה ,אבל נותן לזה ריוח בפני
עצמו ,ולזה ריוח בפני עצמו ,ומתחיל מלמעלה.
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
8
ג .אין עושין תורה חומשין כשהן מפוזרין ,תורה חומשין מקובצין ,שאין מורידין מקדושה
חמורה לקדושה קלה ,אבל עושין חומשין תורה ,אימתי? בזמן שמידתן ושיטתן שווין.
ד .אין עושין שני חומשין כאחת ,ולא חומש ומחצה כאחת ,אבל אם עתיד הוא להוסיף עליהן
מותר.ה .מעשה בבייתוס בן זונון ,שהיו לו שמונה נביאים מדובקין באחת על פי ר' אלעזר בן
עזריה ,ויש אומרים לא היו לא אלא כל אחד בפני עצמו .ושוב מעשה באדם אחד ,שהביא
לפני חכמים תורה נביאים וכתובים כאחת.
ו .במה דברים אמורים בדיפתרי ,אבל בגיליון ,תורה בפני עצמה ונביאים בפני עצמן.
ז .ספר שפסקו ושנוקד ראשי פסוקים שבה ,אל יקרא בו .גורפו ,או שעירב בו את האות ,אל
יקרא בו.
ח .ספר שנמחק אל יקרא בו ,ר' שמעון בן אלעזר אומר אם היה בבואה שלו ניכרת מותר.
ט .ספר שנמחק בו שיטה אחת על פני כולו ,אסור לקרות בו .נמחק בו רובו ,ומיעוטו קיים -
מותר.
ספר שיש בו טעות אל יקרא בו ,וכמה יהא? אחד בדף ,דברי ר' יהודה .רשב"ג אומר אפילו
בשלושה דפין אל יקרא בו.
י .אין פותחין בתורה יתר משלושה דפין ,אבל קורין באחד ,ואין נמנעין .ומצוה בגדול לגוללו.
הגולל ספר תורה גוללו כנגד התפר ,אבל לא כנגד היריעה .ספר תורה לא יהדקנו מתוכו,
אבל מהדקו מבחוץ .והנותן ספר תורה לחברו ,לא יתנהו לו אלא בימין ,והמקבל לא יקבלנו
אלא בימין ,שכן נתינתו בהר סיני ,שנאמר :מימינו אש דת למו .אמר ר' שפטאי אמר ר' יוחנן
הקורא בלא נעימה ,והשונה בלא זימרה ,עליו הכתוב אומר :וגם אני נתתי להם חוקים לא
טובים.
יא .לא יניח הכותב ידיו בקולמוס על הכתב ,ולא יאחזו בכפליים ויתירם ,ולא יאחזו ויוציא
הכתב מבחוץ ,ולא יוציאנו מתוכו ויחלצנו .וכולן במגיהי ספרים מותר .לא ישמיט אדם ספר
תורה מחיקו ויחלצנו בו ,שנוהג בו דרך בזיון ,ולא יתננו על גבי ארכובותיו ,וייתן אציליו עליו
ויהא קורא ,כדברי ר' נחמיה.
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
9
יב .לא יתננו על גבי הכסא ,ויהא תלוי ,וקורא כשם שקורין בשטרות ,שאין נוהגין בזיון
בספרים ,אלא אוחז בידו באימה ,וקורא בו .אין זורקין ספרים ממקום למקום ,ואין נוהגין בהן
דרך בזיון.
יג .לא יתננה על גבי מטה ,ולא במרגלות המטה ,ולא תחת המטה .ולא ישב אדם על גבי
המטה ,שספר תורה עליה .מעשה בר' אליעזר שישב על גבי המטה וספר עליה ,ועמד דומה
כמי שנשכו נחש .שנאמר :את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו ,לא מן השבתות אני ירא,
אלא ממי שפקד עליו ,לא מן המקדש אתה ירא ,אלא ממי שפקד עליו ,שנאמר :את שבתותי
תשמורו ומקדשי תיראו אני ה'.
חייב אדם לעשות ציצית נאה ,ומזוזות נאות ,ולכתוב לו ספר תורה נאה ,בדיו נאה ,וקולמוס
נאה ,ולבלרין נאים ,ובקלפים נאים ,ועורות צבועים ,ויעטפנו בשיראים נאין ,שנאמר :זה אלי
ואנוהו ,עשה לפניו מצוות נאות ,כדברי ר' ישמעאל .ר' עקיבא אומר :הרבות בנאות שלו ,אבא
שאול אומר :הדמה לו ,מה הוא רחום וחנון ,אף אתה רחום וחנון.
יד .ואין נוהגין ביזיון באוכלין ,ואין זורקין אוכלין ממקום למקום .לא ישב אדם על גבי קופה
מלאה תמרים או גרוגרות ,אבל יושב הוא על גבי קופה מלאה קיטניות ,או על גבי עגול של
דבילה ,מפני שנהגו כן .אין סומכין ואין מכסין באוכלין ,ואין אוכלין אוכלין באוכלין אלא אם כן
היו ראויין לאכילה ,ר' אליעזר בן יעקב אומר :כל שיש בו יד ועוקץ מותר לכסות בו ,ר' שמעון
בן גמליאל אומר :כל אוכל שגומרו בידי אחרים מותר לכסות ,ר' שמעון בן גמליאל אומר כל
אוכל שיש לו שומר מותר לכסות .והכותב בספרים לא יהפוך מגילה עליה ,שנוהגין בהן דרך
בזיון.
טו .אם סיים כל הספר ,ושייר בו דף אחד ,עושה אותו יריעה קטנה ,ואינו נמנע .אין מכסין
באוכלין ,ר' מאיר אומר :כל שיש לו קליפה ,מותר לכסות בו ,ר' יהודה אומר כל שיש לו עוקץ
או יד ,מותר לכסות בו.
טז .אין אוכלין אוכלין באוכלין ,אלא אם היה אוכלן בבת אחת .וספר שאין עליו מפה ,הופכו
על הכתב .אמר ר' יוחנן כל האוחז ספר תורה ערום ,נקבר ערום .ערום סלקא דעתך?! אלא
נקבר ערום בלא אותה מצווה.
פרק ד
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
10
א .אלו שמות שאין נמחקין ,הכותב אל"ף למ"ד ,אל"ף דל"ת ,יו"ד ה"א ,שדי ,צבאות ,אהיה
אשר אהיה .ר' יוסי אומר :צבאות חול ,אמר ר' שמעון בן אלעזר :של בית אגודה היו כותבים
בירושלים והיו מוחקין צבאות ,שהיו נוהגין בו חול ,שנאמר ופקדו שרי צבאות בראש העם.
ב .הכותב אל"ף למ"ד -מארבע אותיות ,יו"ד ה"י מד' אותיות ,אינן נמחקין ,מפני שיש שמות
כיוצא בהן .שי"ן דל"ת משדי ,צבא מצבאות ,אל"ף ה"י מאהיה ,הרי אילו נמחקין ,מפני שאין
שמות כיוצא בהן.
ג .כל האותיות המשמשות לשם ,בין מלפניו בין מלאחריו ,הרי אילו נמחקין .מלפניו ,ב-ה' כ-
ה' ל-ה' ו-ה' -בכל"ו הרי אלו נמחקים ,מפני שאין שמות כיוצא בהן.
ד .וכל השמות ההדיוטות שאותותיהן אותיות השם ,הרי אילו נמחקין" .כי יודע אלוהים כי
ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם והייתם כאלוהים" ,הראשון קודש והשני חול" .כי ה'
אלוהיכם הוא אלוהי האלוהים" ,הראשון קדש והשני חול,
ה .ואדני האדנים ,הראשון קדש והשני חול .אלוהי אברהם ,קדש ,ואלוהי נחור ,חול ,אלוהי
אביהם ,חול .אלוהים לא תקלל ,משמש קדש וחול ,ר' ישמעאל אומר קדש ,שנאמר :כי על כן
ראיתי פניך כראות פני אלוהים הרי זה חול ,מחנה אלוהים ,הרי זה קדש,
ו .כל השמות האמורין באברהם קודש ,חוץ מאחד שהוא חול ,שנאמר" :ויאמר אדני אם נא
מצאתי חן בעיניך" ,ויש אומרים" ,ויהי כאשר התעו אותי אלוהים" .ר' חנינא אחיו של ר' יהושע
אומר ,קדש ,שאילולי אלוהים כבר התעו אותי.
ז .כל השמות האמורין בלוט חול ,חוץ מן האחרון" ,ויאמר לוט אליהם אל נא אדני .כל
השמות האמורין במיכה חול ,ר' יוסי אומר :ביו"ד ה"י קדש ,באל"ף למ"ד חול ,חוץ מ"בית
האלוהים (אשר) בשילה" .וכל השמות האמורים בנבות קדש ,חוץ מ"ברך נבות אלוהים
ומלך" .וכל השמות האמורים בגבעת בני בנימן ,ר' אליעזר אומר :חול ,ר' יהושע אומר קדש,
אמר לו ר' אליעזר וכי היאך יכול אפשר שהמקום מבטיח ואינו עושה ,אמר לו ר' יהושע
המקום כבר מבטיח ,ועושה.
ח" .אספרה אל חוק" ,הרי זה קדש ,וחכמים אומרים הרי זה חול" .אל אלוהים בציון",
הראשון חול והשני קדש" .להלוך אל אל במשפט" ,הראשון חול והשני קדש" .עמנואל",
ו"עמנו אל" ,הראשון חול ,והאחרון קדש ,הראשון נחלק ,והשני אינו נחלק.
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
11
ט .ויהי כאשר התעו אותי אלוהים ומי אל כמוך הראשון חול והאחרון קדש תאשם שומרון כי
מרתה באלוהיה ,הרי זה קדש .ר' נתן אומר :בבית אלוהיו ,הרי זה קדש .ואתה באלוהיך
תשוב ,הרי זה קדש .אלוהים נצב בעדת אל בקרב אלוהים ישפט ,משמש קדש וחול .יסגירני
אל אל עויל ,הראשון קדש והשני חול .כי אל אל האמר נשאתי ,הראשון חול והשני קודש.
ואמר ר' אלעזר בנו של ר' יוסי הגלילי :ואל יהי מקום לזעקתי ,יש לאל ידי ,ואין לאל ידך,
בהיות לאל ידך ,לאל מלתי ,כולם חול .ואלוהים אמר לבהלני ,קדש .חדל לך מאלוהים אשר
עמי ,קדש ,כדברי ר' יוסי בר' יהודה .אלוהים זדים קמו עלי ,קדש ,אלא שהקורא צריך שיהא
מפסיק בקריאתו אלוהים ,זדים קמו עלי .אבל חנון ,ורחום ,ארך אפים ,ורב חסד ,מלך מלכי
המלכים ,מרומם ,גדול ,ונורא ,עליון ,צדיק ,וישר ,חסיד ,תמים ,גיבור ,הרי אילו נמחקין.
והמקלל בהן עצמו וחברו ,חייב .גוים ומתים ,אחד חייב ,דיין ונשיא ,חייב שתים ,ויש אומרים
על הנשיא חייב שלוש .המקלל אביו ואמו ,בשם המיוחד הרי זה טעון סקילה ,ועל הכינויים
הרי הוא באזהרה.
פרק ה
א .הכותב שם של שני שמות של קדש ,מקיים את הראשון ,ומעכב את האחרון ,ר' יהודה
אומר :אם הראשון בסוף הדף ,מעכב את הראשון ,ומקיים את האחרון .שני שמות של חול,
מקיים את הראשון ,ומוחק את האחרון ,ר' יהודה אומר :אם היה האחרון בראש הדף ,מוחק
את הראשון ,ומקיים את האחרון.
ב .הכותב יהודה ,ולא נתן בו דל"ת ,יתלנו מלמעלה .הכותב את השם ,וכתב יהודה ,עושה
דל"ת ה"י ,ומוחק ה"י האחרון .היה צריך לכתוב יהודה ,ונתכוון וכתב את השם ,אף על פי
שנתן בו דל"ת ,מעכבו וכותב יהודה אחר.
ג .היה צריך לכתוב את השם ,ונתכוון וכתב יהודה ,ולא נתן בו דל"ת ,מוחקו וכותב את השם,
ר' יהודה אומר :יחזור עליו את הקולמוס ויקדשנו ,אמרו לו אין זה מן המובחר.
ד .הכותב את השם ,וטעה בו אות אחת ,יתלנה מלמעלה ,ר' שמעון שזורי אומר :שם כולו
תולין ,אות אחת אין תולין .טעה את כל השם ,יתלנו בין השיטין דברי ר' יהודה ,ר' מאיר
אומר :מוחק מלפניו ,וכותב את השם על מה שמחק ,ר' שמעון בן אלעזר אומר משמו אין
תולין אלא השם ,ואין כותבין את האזכרות על מקום הגרר ,ר' חנינא בן עקיבא אומר :יגנוז
את כל היריעה.
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
12
ה .טעה וכתב יסגירני אל אל עויל ,מקיים את הראשון ,ומעכב את האחרון.
ו .הכותב את השם ,אפילו המלך שואל בשלומו ,לא ישיבנו .היה כותב שנים או שלושה
שמות כאחת ,מפסיק ביניהם ומשיב .הטובל את הקולמוס ,לא יתחיל אותיות השם ,אלא
מתחיל מאות שלפניו .המוחק אות אחת מן השם ,עובר בלא תעשה ,אמר ר' שמעון :לכך
נאמר ואבדתם את שמם מן המקום ההוא ,לא תעשון כן לה' אלוהיכם.
ז .אבל הדיו שנטפה על גבי הכתב ,מותר למוחקו ,שלא היתה כוונתו אלא לתקן.
ח .הטועה את השיטה ,אינו תולה אלא מנגד השיטין ,אלא הטעות גורר אחת וכותב שתים,
או שתים וכותב שלוש ,ובלבד שלא יגרור שלוש.
ט .אין עושין שמע הלל מגלה לתינוקות ,ר' יהודה מתיר מן בראשית עד המבול ,מן ויקרא עד
ויהי ביום השמיני ,ושאר כל הספרים אסור( ,אם עתיד הוא להוסיף עליו הרי זה מותר).
י .אילו שמות הנחלקין ,בית אל ,בית און ,באר שבע ,צפנת פענח ,פוטי פרע ,בן אוני ,ידיד
יה ,הללו יה( ,וחרה אף ,וחרה אפי) ,ר' יוסי אומר :אין נחלקין .אבל הכל שוין שאין חולקין
עמיאל ,עמינדב ,צוריאל ,צורישדי.
יא .אילו שמות שאין נחלקין ישראל ,געתם ,פוטיפר ,נבוכדנצאר( ,עמיאל ,צוריאל ,צורישדי).
יב .הכותב את השם על בשרו ,לא ירחוץ ולא יסוך ,ר' יוסי מתיר .ובלבד שלא ישפשף.
יג .על קרן הפרה ,ועל כרעי המטה ,גוררו וגונזה על האבן ,שומטה וגונזה.
יד .ספר שחותך התפר שלו ,אחת חוזר ויתפור ,שנית חוזר ויתפור ,שלישית אל יתפור.
המחתך בספרים חדשים מותר ,בישנים אסור ,מקק הספרים ,מקק התפילין ,מקק מטפחות
הספרים ,הרי אילו יגנזו.
טו .מעשה בר' חלפתא ,שהלך לפני רבן גמליאל ,ומצאו יושב על שולחנו ,ובידו תרגום של
איוב ,והיה קורא בו ,אמר לו :הרשני לומר מה שראו עיני ,אמר לו :אמור ,אמר לו :צופה הייתי
ברבן גמליאל הזקן אבי אביך ,שהיה יושב על גבי הבניין בהר הבית ,והביאו לפניו תרגום של
איוב ,ואמר (לבניו) [לבנאין] סלקו את השורה ושקעו זה תחתיו ,רבי אומר :שתי תשובות
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
13
בדבר ,אחד טיט בהר הבית מניין ,ועוד שאינו רשאי לאבדן ביד ,אבל לא יניחן במקום הטינוף
אלא במקום התורפה והן מרקיבין מאיליהן.
טז .המשאיל ספר תורה לחברו ,אינו רשאי להשאילו לאחר ,אם יודע לקרות קורא בו ,אם
בשביל לפתחו הרי זה אסור .סומכוס אומר חדש גוללו אחד לשלושים יום ,אחד חדש ואחד
ישן אחת לשנים עשר חודש.
יז .כל השלמות האמורים בשיר השירים כולם קודש ,חוץ מאחד שהוא חול ,ואיזהו ,הנה
מטתו שלשלמה ,ויש אומרים האלף לך שלמה.
יח .כל מלכייא האמורים בדניאל ,כולם חול ,חוץ מאחד שהוא קודש ,ואיזהו? זה מלכא מלך
מלכיא די אלה שמיא מלכותא חסנא ותקפא ויקרא יהב לך ,ויש אומרים :מרי חלמא לשנאך
ופשריה לערך.
פרק ו
א .הכותב צריך לעשות שיפור בפתיחה של ויהי בנסוע הארון ,מלמעלה ומלמטה ,שהוא ספר
בפני עצמו ,ויש אומרים :שמקומו בנסיעת דגלים.
ב .הכותב צריך לעשות שיפור בפתיחה של ויהי העם כמתאוננים ,מלמעלה ומלמטה ,שהוא
ספר בפני עצמו ,ויש אומרים :שמקומו בנסיעת דגלים.
ג .עשר נקודות בתורה ,ישפט ה' ביני וביניך ,יו"ד שבביניך נקוד ,ויאמרו אליו ,אי"ו נקוד ,ולא
ידע בשכבה ובקומה ,וי"ו שבקומה נקוד ,ויפל על צוארו וישקהו ,כולו נקוד ,וילכו אחיו לרעות
את צאן אביהם ,את נקוד ,כל פקודי הלוים אשר פקד משה ואהרן ,אהרן נקוד ,או בדרך
רחוקה ,ה' נקוד ,ונשים עד נפח אשר ,רי"ש נקוד ,ועשרון עשרון שבחג ביום טוב הראשון ,ו'
שבועשרון נקוד ,הנסתרות לה' אלוהינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם ,לנו ולבנינו וע' שבעד
נקוד.
ד .אמר ר' שמעון בן לקיש .שלושה ספרים נמצאו בעזרה ,ספר מעונה ,ספר זאטוטי ,ספר
הוא .באחד מצאו כתוב מעון ,ובשנים כתוב מעונה אלוהי קדם ,וקיימו שנים וביטלו אחד,
באחד מצאו כתוב וישלח את זעטוטי בני ישראל ,ובשנים מצאו כתוב וישלח את נערי בני
ישראל ,וקיימו שנים וביטלו אחד ,באחד מצאו כתוב אחד עשר הוא ,ובשנים מצאו כתוב אחד
עשר היא ,וקיימו שנים וביטלו אחד.
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
14
ה .שלושה "לא" כתובים בלמ"ד אל"ף ,וקוראים בלמ"ד וי"ו ,ואלו הן ,אשר לא כרעים ממעל
לרגליו ,אשר לא חומה ,אשר לא יגיד ,אשר לא יעדה.
ו .ואילו הן של נביאים ושל כתובים ,תרבו ,חושי ,אמר (לו) ,הרבית ,צרתם ,יקטלני ,אחריש,
כציפור ,מרעהו ,זרובבל ,יצרו ,דעו ,יאסף ,שם ודברו.
ז .יעואל יניאל ,ובגבעון ,אלישמע ,השוטר.
ח .אילו קורין ולא כותבין ,בני ,פרת ,איש ,בן ,בניו ,צבאות ,באים( ,לא) [לה] ,אלי ,אלי.
ט .וחילוף כתובים ולא קוראים ,אמנון ,באשר ,במקום ,גואל ,ידרך ,חמש.
פרק ז
א .אילו כתובין חסרון וי"ו ,וקוראים בוי"ו ,ויעלהו ,ויאמרו ,אמרו ,וידברו( ,ויקחו)[ ,יקחו]
ויתנהו ,ואכלו ,יחדו( ,יהללו) [וחללוהו] ,ויעלו( ,שמו) [שויו] ,וקבלו ,מלכיה ,וחילופיהן רגלי,
שמטוה ,ויצוה ,נכחו ,שער העין ,ויקראו לו ,ויקהל ,תפש.
ב .אילו כתובין בה"א ולא קוראין ,וארא ,ואביא ,הארי דשמואל( ,מוצא) [נמצא] ,ותרא ,הזאת,
רע ,הרע ,בא ,ובא ,וקו ,וקו ,הרב ,אוהבי ,ורע ,יעש ,פקח ,אריאל( ,צור) [ציד] .וחלופן,
(וארכה הגונה) ,והמה ,יהיה ,והיתה( ,ונראה)( ,והמה יהיה) [הנה] ,שתול ,גדליהו ,ותעגבה,
המדה ,ואכבדה ,שלושה( ,דממה) (זממה) ,טעמה ,קומי ,זכור ,השיבנו ,הגדתה ,קללת,
(שמתה)[ ,שתה] ,עשית ,נבהלה ,פתוחיה ,תזנותיה ,שבנה( ,אבלה) [אגלה]( ,שקטה) [שבת]
ויראה.
ג .אלו כותבין דבר אחד וקוראין שנים ,בא גד ,אש דת( ,אשתונן) [מאש תם] ,מה לכם ,והנה
הוא( ,באנת') מה הם ,בני מן ,לבן ימיני ,חל כלאים( ,כי שימות) [ישיא מות] ,לגאיונים ,מן
הסערה ,מן סערה( ,מן) [הם] הם פרוצים .וחילופיהן ,כטוב( ,מן בנימין) ,למרבה ,מהמערה,
מאתי ,בחרבותיהם ,מבת ,כיענים.
ד .אלו כתובין וי"ו וקוראין יו"ד( ,איסורים) [אסורי] ,אבוגיל ,אנועך ,אולי ,אושר ,ארוצם ,בעוני,
(ביד) [בור] ,בהליכתם ,החפשות (דרכי) התעיף( ,המכעיסנו) [הכעסוני] ,הישר ,הנתינים,
המבינים ,ברזות ,גול ,דהיא ,היצא ,החרסית ,הלחות ,המביא ,הבציר( ,אילנו ושח עיניה)
מסכתות קטנות * מהדורה מעוצבת *
אתר דעת
15
[וילונו ,ושחצומה] ,וצניף ,ואליל ,וסוס ,ואתיקיהא ,ותילון ,וחיאל ,והכינו ,חוקך ,יציעו ,יעיר,
יעביר( ,ועיאל) יניעון ,יכסימו ,יכשילו ,לרוב ,לשור ,ליש ,לדינים למשיסה ,למעניתם ,מיפעת,
מניות ,נטוות נוב ,נובי ,נפישסים ,שום ,עשיות ,עיפי( ,עברים) ,עתודים תניינא ,צעיריהם,
צעיריה( ,צעיפי).
פרק ח
א .אילו הן חילופי שירת תהלים בשירות שמואל ,וידבר ,ומפלטי לי ,אלי צורי ,משגבי
ומנוסי ,ומאויבי ,כי אפפוני ,משברי ,נחלי ,סבבוני ,אקרא ,וישמע ,ויתגעש ,מוסדות השמים,
וירא ,וישת ,סכות ,חשרת ,בערו ,גחלי ,ירעם ,מן שמים ,חצים ,ברק ,ויהום ,אפיקי ים ,יגלו,
בגערת ,אפו ,משנאי ,משען ,ויוצא ,אותי ,בצדקתי ,אסור ממנה ,ואהיה ,לו ,ואשתמרה,
כצדקתי ,כבורי ,גיבור ,תתבר ,תתפל ,ואת ,ועיניך על רמים ,תשפיל ,ואלדי ,באלדי ,מי אל,
מבלעדי ,מעוזי ,ויתר ,ונחת ,וענותך ,תחתני ,ארדפה ,ואשמידם ,ואכלם ואמחצם ,יקומון,
ויפלו ,ותזרני ,תחתני ,משנאי ,ואצמיתם ,ישעו ,אל ה' ,כעפר ארץ ,אדיקם ארקעם ,ותפלטני,
עמי( ,תשימני) [תשמרני] ,יתכחשו לי לשמוע ,ויחגרו (ממסגרותיהם) [ממסגרותם] ,צור,
ומוריד ,תחתני ,ומוציאי ,ומקמי ,חמסים ,ה' ראשון ,אומר ,מגדול.
ב .אילו הן חילופי ישעיה הקוראים במלכים ,ובארבע ,חזקיה ,רב סריס ,אל המלך ירושלים,
[ויעלו] ויבואו[ ,