מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
יהושע בכרך,יר1שלים
מאחרי הקו
י-
ן
מאמרפרזקהסולסבמסופרעיסמיויאסיודא.פיקוהרישו,שי
הוא
דוד,
"דור מת בעצרת" יבעצרת נולד-
(עפ''-רושימ' חגיגה ב ,ג 1קדושיויה
,ע-ב)
והוא אחד הטעמים שקוראים בשבועות במגילת רות,
למפר בייחוסו של דוד המלר ע"ה ,דאמר ר' יוחנן;
למה נקרא שמה רותושיצא ממנה רוד שריוה להקב"ה
בשירות .nlnlefil
(רות רבה)
1ן
-
,
י
.
ו.
הפרקים' :
א .עוד שארהקטון,
,
,
,
כ .עם יפהעינייטן,
ג .בקרבאחיו
ד .ה'רועי
ה .מיטיב לגגן 4
.
.
'
..
.
,
ן
ן
י
- ,
www.daat.ac.il
11151
(
.
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
136
'אושע בכלו
.
עוד שאר הקטן
ה לטלף ('שעיהו ס,כב)
סק':8דל
אמר ר"לוי :הפסוק הנה כולו ברוח הקדש נאמר -בדוד.
(ייק"ש קנך)
י
טז א.
ן 5ל שמ81ל עד 9מ' 8מה
וואינאימרמ8י?מ'ו מטלף עלושלטל ממסבי
מלא"ר2ף ושף?5להף 5ל!שי ג'תמלסמי
שין
יי
שאול
סיך8ימי?94ייליטלף:
הניאי
ר ובמושלאיו %לףושמע גסך4גי
י
י
א
?
טלזבסלץלאמי:
א
"
מ
ת
ל
ג
ע
תאמר
ף
ך
4
וימר
"4 ::י
( .וקראתלנשישכתואנכיאידיעןאתאקר28שה
וישחתלי 8ת אשר אמרמליף:
י13 .צש שמ81ל 8תחשרי4רךסבא '1תלסם
טירדו ?קמסןיילקיאתוניאמר שלםביאץ?
ה מאשרקלים
לןבסלי4 :אמ'סמודשוויאסם 8מ'פיכח
נ:קצש אתושי ואת24יו1והראלסם לוכח:
:
י.הס'גבייםוגרא 5תקלייב'1א4ר 8ף;4ד:
:קשיחי
:של ?מואל
י.ניאיר:
ל 4ב5קימתומ' מ4%היהו
מ1טשל מראהווי
טי לא עשרוראהסאדם
שי
ב:
יסלדם!דשהלצילם!?1ראהללי
י
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
".נ!"סא!שיטלאכיקדבנ!ע4והול?מ?מיטל
4
ניאמר ?Qsנה לא 4סרןן:
ס!1.עסרזשי ויאמר 4ם 44לא לסר ן:
נמסרזשי שסעת 44יולקגי~מ'של
י לאלה:
מאסר ?מוטל ושי לא במרי
י* ויאמר שמואל אלישי התמואנערימז
שיה
ק
יל
ןבשערי בית לחם עם עגלת
ביום ההוא כאשר הופיע שמואל הנביאו
הבור בידה חרדו לקראתו וקני העיר ובפיהם השאלוג כמו עצורה:
"שלום בולך"ו
וירגיע אותםהנביא:
י .
"ויאמר שלום".
'ו
כי היה זה למאורע גדול בעיר ובכל "סבינה ואיש לרעהו היה מבשר
ואומר :הנביא בא לבית-לחם!
את
עמהם
ח
ב
ז
ב
ש
ד
ק
י
ו
וכאשר קידש שמואל את הקנים לבוא
ישי
אל
?םובז תמהו :מה טשר שבח
ואתבניו במיוחד "ויקרא להם ל:בח)',שאיו,
הוהז
ובבית-ישי רבה היתה התכונה,כי נזעקו שם הבנים ויתקדשו לבוא עם
אביהם לנבחכדכן קידשםהנביא.
)
ן
.
"אם כזנח משפחה יעשהל"םז היברכם שם הנביא כולםז…
וצרמאוי ,וכז תמוה מאוד הדבר,כי בכל אתכונה הזאת בבית לא וכרו
האחים ולא וכר גםישי האב להביא עמהם %ם את הבו הרועה ,את דוד.
";???חי"! (תהלים לא,יג).
האמנם שכחוהוז
א היה סיפק בידם להביאוז
ואוליכי רחוק היה מקום המרעה ,במדבר,יל
"
,
ן
.;1
,
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
'הושע בנרד
138
,-וכאשרגילההנביא את סורולישי,כי בתר ה'מבניו.לו למלה מה התפעמה
רוחו בקרבו של הרבישר בה וכה
~
וישר*ישי*לאבינדבויעבירההלפני שמואל
ויאמרגם בזה לא בחרה'.
י שמהויאמרגםבזה לא בחרה'.
ויעבריש
ומה הרד אז לבו שלישי בהענירו כה אתבניו זה אחרי זה! ומה היה
ל
.
מתפלל על כל אהדבבואו ובצאתוז
;,כלום לא זכר האב באותה שעה גם את הבן הצעיר אשר השאירו בצאןז
ויעברישי שבעתבניו לפני שמואל
ויאמר שמואל אלישי
:לא בחר ה' באלהן
הנה תמו עברו כל שבעת הבנים .והנביא עומד תמה ומאוכזב.כי עתה
קשתהעליוביותרהוכהה ה' אשרהוכיחוהיום"כי לא אשריראה הארם" -
ו?
הצמגם כההיגיש
לררות *יננורוצה.
הנה
י
ו
ה
ו
,
ל
א
ו
מ
ש
י
ו
ל
תתה קורא
י* :סר הקרוש ברור
ר
יושע
חה
ש'לי
ו
י
בשם רבי
י
י
נ
כ
מ
ר
עצמך רואהןויען שמתש את שאש האמר אנני הרטה (4מ"א ט,יט)ן אני
מראך דבר שאין אתה רואה ,אימתי הראהוז בשעה שאמר לו מלא קרנך
שמן -ויאמר ה' אל שמואל אל תבט אל מראהו וכר.
(ילק"ש קח)
וישי האב ,האם לא נבוךהיה גם הוא? האם לא ראה בצערו של הנביא?
ומדוע לא קם ולא מיהר לנחמו ולהתנחם גם הוא עמו בתקוה לאמר:
אנא הנביא ,סלחלי ,עודבן אחדישלי והנה רועהבצאז ,ארוצהואביאנו
אז .
אליך…אולי זההי
כיישי לא קם ולאדיבר ,רק שמואל הוא אשר התחזק עוד ושאל ממנה אם
בתמיהה ואם כשואל לאחריאוש:
י התמוהנערים1
יגויאמר שמואל אליש
זוסגה רעה בצאן.
נאמרעיד קטרס"?
ברפיוז עונה לוישי וכאילו מצטדק ולא נאמר ויאמרישי.,
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
טאהיי
הקסו…
lwsn
'..
4,41,ונציע,
ז
היהדוד על כן לא,
,
,
'
139
-
ולא לקחוהו אתם1
הוהאאםמנמםשוהםואשהקיטהןהקטן מכלאהיה והלוהאשי
אליהו קטוהיה ממנוו,ואילו את
אליהו הביאישי וגם העבירו לפני.הנביא,לי את שבעת בניו העביר?!
שקטןהיה דוד עלכןהפקידתן על הצאןלהיות-רועה במדבר,
והאם משום
במקומות סכנה ,שםיארבולוהארי וגם הדובז
הלוא זו היתה המלאכה אשרייהדו לו לדוד בבית אביה הוא ערג את
הצאן וממנו ביקשו את מלוא הדאגה להםנם אחרי שהיה הולך ובא מביה
המלך
. .
!1?-ד 4לן 1זנ 9על"אזללרע,ונטה צאןטסיו fl'Gלסם.
(שם-איז,סו)
ן
%
-
וככה נונף בואחיו הגדול כאשר ראהו משהה עצמו
במערכה-
.
ו
נסר טף:שללדיןקב9דןסד'ויאיר, :
-
'
רו
Dtgמןאךטפותבטךי
21ל
ל9ה !ה
ןלוין.ןן-
יי
%יי:ומיי %תורןףומותטש
י
.
1
.
יספ
שפ,נח)
ועל ~נטשת מעט הצאן…1
ובו בזמן היו עוד ארבעה אתים בבית ושלושה ,הלכו אחרי שאול] ולא
עליהם היה המרעה !"וישכם דוד בבקר ויטש את הצאן על שומר"( -שם
האין לנולהביו מכל זהכי "הקטן" כאן מקמעו הפחות ,הכלתיראויו
,4א הקטו -הוא בקטרתו…
ויוי
את רור מופזראריו
כנראה היתה איזו סיבה בבית אשר
ן
ה זג ,ע"א)
ופגיי
בגלליהיטיני
וישיחוהו להיות הרועה.
ורגלים לדברכי מלאכת המרעה ,אשרהיתה אהובהבימי האבות ,לאהיתה
זו עור מלאכה המכבדת .את בעליה כאשר הגרץ היתה ביישובכן.
על כ 1גם שלחוחו אחר המדבר להרחיקו מ 1הבית להיותו מ11ר
ואולי
הכירוהו'.
י
ומובדל מאחיו כאשר גם הם לא
,
ן
מיגרס,י"'יחס
יוארי לאי"ט" !
www.daat.ac.il
,תהלים סט,ס)
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
0א
!שישיהה"1הע
שי
" .ש מאמר שמשל
טי לא וסב עד לאו 6ה.
יהו שע בכרך
העודישי מחכה? הערד הוא צריך הרוז?
וכמתנה כי באותה שעה התערדד
נשמע דבר הנביא אלע כמצתה
שמדאל ולבו החל מצפה לקראת הנער המופלא הוה.כי הלוא גם הוא היה
תמה :על מה כה העלימו ממנו את הבן
על-הקטן אשר בצאן - – -
כי לא נסב.עד באו פה.
ולא הסברהזקנים ,ולא ברך הנביאהזבח.והיו הואוקרואיויושבים ומצמים
לדרר .וישיובניו אף הםהיו תמהים זה לזה והרדים לבואו.
הנה הם עברר כולם לפני הנביא והוא פסק עליהם ואמר" :גם בזה לא
בחרה"-=.לא בחר ה' באלה"-
האם בחר בו? בדודו—
כי לא נסוב עד בואו קה -
אמל רב
,
ם
ה
י
ושמואל ,עד שישב דוד בינ כך לעתיד לבוא אין לד כל מחיצה ומחיצה
(ילק"ש קנך)
של צדיקים שאין דח -טורד על גבם.
שמואל .בר נהטני ,לפי שבעולט הזה לא הסבו שני גדולים ישי
יי' אשלחנ!גיטהו - – -
מי שלחו ומי הביאוז האם לאישי אביו שלחז ולמה לא כתובו
י*,
וההלים כו,י)
סי5סין4סי"שבינ
יגי2:טשסג
עם יפה עינים
סו.נ.ונשלח:1סיאהו
ןהואטדמיני ?םעסה?ידםנטיבי4י:
זההיה מראהפניו של הנער דוד אשר הבהילוהו הנה מן 'המרעה לעמוד
לפניהנביא.
אך אם נרצה לדייק מאוד בתיאור החדזוהיפה הוה נמצא אותו משונה
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
,,, -יו,4נ.,יןנ.י),ל"ק.,
מאהדי הצאז
במקצתואולי
רק עלעיניוכי יפות הז? ואדמוני :מה פןרושוז
ל
141
'
גם שלא במקומו.כי מה ראה הכתוב להשמיענו כל זה ,האם
,
*
וטוב רואיז
ההביט גם הפעם שמואל אל מראהוז
?
האם לא בא הכתוב להשמיענו יותר
"נתיירא!
זש
מו
את דוד אדמוני-
כיוו שראה
..
יד דמים כעשו (תצא וראשון אדשני (בראשית כד ,כשן.
:אף זה
אפ
וו
שמש
אמי
ן הקב"ה :עב יפה שיניסו
אמרי
עשו מדעת עצמו הוא הורג ,אבל זה מדעת סנהדרין הוא הורג
!
,
ן
עינא דדוד מרקמא
ויני גוןנין.יא
(בור סג ,ילק4ש קכד)
"וה עינא בקימא שהירא למחוי
מ
כידעלמא מנצצןבי",
כעינא דדוד ,כל גווניו
וכלא ברחימו למאן דדהיל חטאה,
דכהיב :יראיו יראוני וישמחו (תכליבקיט.י"עד)- .חדאז כד המאןלי.
(נ"ר בלק
(
,
ן
י
ז מקמיה'.
אינוןהיימיןדהיי
"
וכי
אדמתי עם יפה עינים.
ר"
,
בשני קוים עמוקים אלה רשם הכתוב !תיאורו .ואמנם היה והרא.
נשמתו של הנבחר היום להיות מלךישר"ל.
:
ן
,
וטוב ראי!
כי נהם ה' אתנביאו הפעם וגם נתזלו להאות ללבב.
..
* *
י,
ש.
יי
מכאז נפתה פתח להביו את כל פרשת הייו של דוד המלר .הגדולה
והנפלאה אשר לפנינו.כי מכאז עלינו ללמוד לדעת את נפשו דוד בכל
מאבקיה ונפתוליה עם אלהים ועם אנשים.
ומעתה נזכור,כי נפשו של דודהיתה מרכלה לשתי תכונות ,אשר כל אחת
.
י
נ
ו
ש
ה
ל
ע
ו
ת
י
ל
כ
ת
ב
בז
מהו חזקה וגמורה עד קיצה .והאחת שונה מחברתה
הו גם מפריעות 11לוו וצוררות אשה את אולתה.
ובמרכבת משנה 11הלך דוד בסערותחייו .שרה עם עצמו ועם אנשים רבים
ואם בשנאה.
אשר מבבוהוכיתרוהו כלהימים -אם
יו על דול'
"שנאת חמס ורדיפה מתחילתו
אם לשנאה-הרי היתה על באהב
ועדיום מותו .ורבה היתה השנאה כללשנליד,עוד להבינה וככל שגם הוא
:
,
ן
'
ידעה והכריז עליהבשירותיו-תפילותיובספ"",תהילים.
www.daat.ac.il
'
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
יהושע בכרו
142
ואם לאהבה-זכה דוד לסגולה שבאהבת אדם לאדם,ותהי גםהיא לנס
זרחה שמ"א פרקיח והוא כולו רצוף אהבה"-ויא הבהויהונתן כנפשו"
(א)" ,וכל ישראל ויהודה אוהב את דודי (סו)",ותא"ב מיכל בת שאול את
י
דוד" (כ)].
וכדי לכלכל את שתי אלה כאחתוכדי להכילו היתה גם נפשובנויה ככה
במידותיה ומוכנה לקראתו תמיד.
יודע נגז ואיש מלחמה-ה ,הן כוהותנפשו למאבקיה .כשניהם
היהחייב למשול בכל עת ,ובשניהם כאהד היהעליו להשלים את תעודתו
אשר הוכנה לג
ויהי דוד הדמות המרכזית והנפלאה ביותר בכל ספרי הנביאים ,והוא גם
י עולםוייקרא "משיה אלהי יעקב" (שמ"ב כג ,א),
אשר השלים תעודתולהי
וכתרו" :האדם המעלה".
ם! :שלטים
ה
.ייךא4יתסנת'ילותתוסרידקידםסטיי
! :קלסים
.
(שמ"ב ז,יס)
(יבהי.א מז,י):
זאת תורת האדם (המעלה) -המעולה שבנביאים,
זה משה (שנאמר "ומשה על ה אל האלהים").
אתה מוצא מה שכתוב בזה כתוב כוה,
זה מלך על ישראלויהודה וזה מלך על ישראל,ההדדה,
(דברים לג ,בם).
זה פתח באשרי וזה פתח באשרי" ,אשריד
(מדרש שמואל בז ,ילק"ש קמו
ל
א
ר
ש
י
ן גם ברד"ק לפסוק זה)ועיי
ולא קם נביא עח-
בנביאים לא קם -במלכים קם.
בישראל כמשה (דברים לד ,י),
(ראש השנה ,כא ,ע"ב)
כי כדוכים ירדו לו השניים החרב עם הכינור.
אשר לחרב ,היה דוד "לבו כלב האריה" .אכזרי ונוקם במלחמותיו עם
אויבי ה'ועמו" .,וימודדבחבלים להמית"",וישם במגרהובחריצי הברזל".
ם;
'?81נם ןלא לשוב עדוליס
51אןול 1קום !שלו ספתבןלי:
(תהייה יה ,כה-כס)
יךיי
ףםאישי
ישסת
ואשרלכינוי ,הלוא הוא המתפלל הגדול ,אשר לבו הוה נמס כדונג ונפשו
מתעטמתעליו ומתרפקת על יוצרה באהבה.
4ם לא
1דיטסמינשליןו9ל".לי
ון9לסייסי
זלי
נשלי._- :
www.daat.ac.il
ימו
(שם קלא ,ב)
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
מאחרי הגאז
.
י:.
"עד לדורות האדם ,לכל
ומיתרי לבבו אלה העדינים'והנאמניםהיוקניין
הנפש אשר תבוא לדרוש את האלהים.
זה כינור לדוד "נעים ומירות ישראל/:..
( .שמ"בינ
,ח)
הוא עךינ 1טז4וי. ' , :
כשהיה(-דור) יושב ועוסק בתורה היה מעדן עצמו כתולעת.
143
.
א למלחמה ,המו מקשה עצמו כעץ.
ובשעה שהיהיש
ן
",
,
(סועד קטן ט? ,ע"ב)
תכונות נפש גם הן'צריכותלימיך ותרגול בתוךהחיים ,לחזקם בטבעשני.
ככההו משתלמות ועולות עם המסיבות והמעשים המותאמים עלפידרכן
כי
ואין דומה למי שהיקנו לוחינוכו זה לימודי נכוריהמעשהו פם הצאן ,הם
בלגבוורלאתנעכורלייומלשלחמרתוודוואגתםכולהי מנגינתו גםיחד .שהבשילי
.
:
ומשם הוא בא ומגיע למלכות.
-
ןעטה לה מאטריעסזיירוד
לה 4פרןן ntR~y
;- 7י ,-יטוילקיליך 14סיו
ה %9פר הסאן – :
!9ך6ל:
:".
והתקינולו
'.
'
לסייח-זיי
ר צל צ4י
אחר הצאן הלך דוד ,אחר המרבה שםחינך את עצמו לבדה
לשם נשא אתו את חרפת נעוריווייבירנה בלבו ויחשללו ממנה כוחות
איתנים לעמדולסבול לל ה" 1משטמה,ריבוידיפות.
~DSשם במדבר לימד את לבו גם להתפרק מכל אלה.
ו
סנהטרסיק זלךשלין 4טד4ר 9לה. . :
: .
טסי4,ה ~DiVלי 9רו 0טזהטבעי,-
(שם-ב ו,ב)
,
'
(תז:ליפ 1ה,י-ט)
עם 1KSnבמדבר שם שעשע הנער את נפשו על כל מעשי בראשית
כבכורם .שם שר על ההרים הגבוהים ועל הסלעים ועל כל הצומח ועל נפש
כלחי .ויקשב לרחש כולם ישמע אותם האומרים שירה היום.
יים הפתוחים והרחבים נשא הנער אתעיניו לטבול אותן
אל מול שמים טהור
בהם ולטהרן בתכלתאיןסורי.
והיה לו המדבר מרחב-יה ושדות מרעהו למקדשי אל
כי
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
י"ישע
144
ומשם ,משהר טלילדותו עלה דוהלשיה אתשיו.האדם לקונה
.
.
זה שירר עולמים.
,
'~ .
נפשיותן…:
בכרך
,
'
סדסי
י,
4
.
'.
.
.,.
9
) ,7"Qeא)
,.
הנער אשר בשגגה נשללה ממנו אהבת הורתהויחי מוזר לאחיו ונשכח
מחסדי ילדות וגעורים,,והוא שלוח תמיד הרתק מביתו ליעזת את -מעט
הצאן" במדבר-הנה שם פגשו גורלוישק לוויפייסהו.
כי מאז התרועע דוד עם הצאן,היו המימי בעליחיים אלה אוהביו,ויתן
להם את כלחסדי לבה חומההיה עליהם גםלילה גםיומם.8
ולרגל המלאכה הזאת נפתחו לו שם כליותיו כמעיינות הנובעות רחמים
וצדקה .ומבלי שידע הכין לו בלבו את כל אלה ושמרם לתפקיד העתיד לה
עבור העם אשר בתרו ה' להיותעליהם לנגידי,
..
משם ראהו ה' כלבבו ומשם ניסחה
ת צאן, :
(9,סר קווד (,קסהיסט9לא.
(תהיים עת ,ע)
:
!טסנו
(שםיא ,ד)
ע9ד.
וידיי:סי'משעטיי ינייךם
ולמי גוחןז לצדיק
-
1
שנאמר( :שם שם ,ה) דו צליקיבהן.
"
'
'
ובמה נותנוז במרעה צאן.
בדק לדוד בצאן ,ומצאו רועה יפה ,שנאמר :ויקחהו ממכלאות צאן,
ר' יהושע הכהן בשם רבי יצחק; מהו מ מכל או ת צאן1
שהיה דוד 1 3לא את הצאן אלו מטני אלו:
היה מוציאהגדיים ומאכילם ראשי עשבים ,שהם רכים,
מוציאהתיישים ומאכילם אמצעים עשבים ,שהואבינוני,
מוציא "בחודיםומאביים עיקרם עשבים (שרשים) שהם קשים.
אמר "קדוש-ברוך-הוא :מי שהוא יודע לרעות את",צאן איש לפי כזדו-
יבוא וירעה צאני ,אלו ישראל..
(.
נהו שגומר :מאכר עלות הביאו לרעות ביעקב עמו (שם עת ,עא).
(שמ"ר כ ,ילק"ש תתכג)
שי
שי
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
145
מאחדי הצאן
ישם
ח - 4
נמנה בנבכי הנפש של חד אם נאסף לתמתה ראשונה מכל אשר נשא
משתרחייו ומכל אשר למד בהם מנעוריג
נבת?ויינימועילי.
חלס'םלטדסו'סיעורי.
,תהייס
.
קכט ,א)
(שם עא)!' ,
ב קרב אחיו.
י!ה הוא:
טזע .אאמר ץ קום סשמהוס
' מקח ?מואל 5ת~4ןס?9ז לסשהאיתיי4מב
שסיו:
אמר רב שמואל בר נחמני ,אמר ר' יונתן:
דוד אמר (תהלים קיח ,כא) :אודךכיעניתני ותהילי לישועה.
ישי אמר (שם שם ,כב) :אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה.
אחיו אמרו (שם שם ,בג) :מאת ה' היתה זאת היא נפלאתבעינינו.
שמואל אמר (שם שם ,כד) :זהפיוס עשה ה' נגילה ונשמתה בו.
(פסחים קיט ,ע"א)
ביקעוחכמיםלהיחיב תמונתאוהו מעמד מלאהענייו אשר הכתוב ,כדרכה
צימצם אותה מאוד. . .
ב קרב א.חיו
האין משפט זה מקפל בקרבו את כל ההתרגשות שהיתה בשעה ההיא ,את
חרדת הקודש אשר הפליאה את כל העומדים בה?
חז"ל שומעים מפיהם את פסוקי ההלל האלה המעליםלפנינו את כל אשר
ההרחש בקרבם.
מה חשב דוד כאשר הריצוהו מן המרעה ובא וראה את הנביא בראש כל
המסיבים,וקניהעירוגםאביוואחיו בתוכם ,וכולם מצפיםלוז! - – -
והנה הנביא קם ומושחאותו.
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
יהושע בכיך
.
146
כלום לא נבהל הנער 1או אולי כהולם היה אותה שעה ושב להיות עם
נפשו כהרגלו ולהודות עלעניתו ועל ישועתו כאחת.
אידס ס'"7יס7י…
י אביה השמתהיום בבנו הקטן אשר כה זכה1
ויש
האם שלימה היתה השמחה או גברועליה התימהון והפלא1
ושמא היה האב כתוהה על כל אשר חטא לילד עד הנה1
5ס49 ,ס1סביכים…
רורשמימיו רהנה צאן היה ונעשה ראש.
ומש"י ,שם)
ואחיו מהז הם אשר עברוכולםהיוםלפני הנביא ובהם לא בחר ה' ,האם
שנאו מאוד באח הקטן הנשכח ,בדודז
ואולי לא הספיקהכי עמדו נרעשיםבפני הנפלא מהם -
,nor~:אתסיא97יאתלוינינו…
59ת:
והנביא שמואל אשר עשה את כל אלה עם משפחתניח הלחמי ונסחף גם
הוא עמהם בתימהון ,עתה הוא יודע את אשר עשהלו ה'היום ,אשר שלחו
לעמידלפני משיחו,כי עתההנביא רואהלפניו את הנער המשוחויודעכי זה
הוא אשר בחרו ה' למלכותעולמים.י.
:ןוי1ה ןג?9סה
!הסיים :nyg
אך לא היתה זאת השמחה שלימה לשמואל..עתה בא לפניו וכרוז יומו
הראשון של שאול ועלכן הוא מרחמהועוד.
גם ראההנביאכיהיום לא נתןלו ה'להיות העושה אף לאגילה לה כאשר
עשהכן בהכנה מיוהדת בשעתו של שאל.
א ?א1ל.
(ס,סי)
וי:ז1ה 8ת אזן זמ81ליים 5סדלסניבי
ב….
ביום ההוא עשהו ה' שותף במעשההמשיחה ואת שאולהביאאליוהרמתה.
5ת זאולנין 1nGV
סי
ה81
גמ
סק
ו
(ט,יו)
י'ש 4שרשסרסיצליך !ה!"צרלעסי.
דיה
והינם לא ראה.
היום נסתלקה ממנו הנבואה ושמחתה,כיכיסה ה' ממנו בתחילהוהיה זה
מוסר לה
יז
,זלה אןן ?14ים וימ9.דם
www.daat.ac.il
!שאם.
,איובלג,סז)
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
מאחרי הצאז
'
לא
.4," -
,אי
י
אז עלה–זה שמשל שנאמר :חך מלה את אחן שמואל צר רבמוסרם
אליאב אמר :אך נגד
יחתום-וכשהלך שמואל למשוח לדוד ,כיון
אל שרא"
מראגו-,ניח שבא דוד אמד
ה' משיחו .ויאמר ה /אל שמואל אל תנט
י זההוא.
לו :קום משחהועכ
אמר לו הקב"ה :משיחי עומד ואתה יושב ? קום משחהו.
(תנחומאויראד ,שוחר טוב לא ,יז)
(רד ק)
קום -לשתיירי'
ואולי עלכן לאיכולהיההיום שמראללהיות בעל השמחה ובעל המעשהי
י זה הוא!
ויאמר ה' קום משחהו .כ
נטל קרן השמו ובא ליצוק .ע 5ראשו (של אליאב) .וברח השמן לאחוריו.
י
,-י
כשראה כד ,אסר :גס בזה לא-בחר
וכך היה השמן עושה לכולם.
כיון שבא דוד ראה השמן רז מעצמו-וניצק בראש דוד
אמר-:ותרם כראם קרני בלותי בשמן רענן (תהלים צב ,יא).
י וכל כך למה ?-שראה הקדוש ברוך הוא מעשיו של דוד שהיה ראוי לימשח
.למלכות ,שנאמר :אהבה צדק'ותשנא רשע על כן משחך אלהים אלהיך שמןששון מחבריך (תהלים מה,ה).
(ילק"ש קכד)'.
ה/
1
'.
1.~.
'
"
.
..י
דמסיוםסהיאן9עלה
ט:י- – – – .:נפצלה רוסוןמל?י
נ2:ם שמואל וזלף סךמפה:
.
ד
ו
:עלד
(.ת"י)
.ג .זקנת רום ובזלה 9ןהדס:
,.
.
…
וכן "רוח ה' סרה.מעם שאול" -תרגמו :רוה גבורה מן-קדם ה' ,וזאת רוח
הגבורההעיה את דוד להרוג אתהארי והדוב והפלשתי ,וכן רוח הקודש נולדה
בו מהיום ההוא ומעלה ואמר השירים והמיזמורים ברוח הקודש ,שנולדה בה
(רד"ק)
כי בכלל ר וח ה' רוח הקודש ורחת גבורה.
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
יהושע בצרד
148
רוח ה'! זה כתרם הרוחני של מלכי ישראל הראשונים
ואשר נמשחו עלידי נביאו בשמן המשהה ככוהן גדול במקדשיו .והם עם
נביאים ניבאוויהיו לסגולת האדם.
1כ 1התקדש המלך גם בפי העם ויקראו לו" :משיח ה'" "1משיח אלהי
יעקב".
אשר בחרם ה',
.
* ,
ויקם שמואלוילך הרמתה.
כמה מצער הפסוק הקצר הזוג באמצע מסיבת הזבח אשר קידש ובעוד כל
הקרואים תמהים למאורע אשר הביא להם ,ובעוד זה הנער המשוח עומד
מה יאמר לו הנביא ומהיצווה עליה הנה קם הנביא ממקומה
נרגש
פ".
קם והלוךמצ
לו
ולא נשק הנביא לדוד ולא ברכו כאשר עשה כן לשאול בשעחף;.
וגםלאביו לאהגיד מהיהיה משפט הנער ולזקנים אשר קידש אתו לזבח
לא פנה עוד ולא הסביר להם ולא הזהירםכי ישמרו את הדבר בסודבני-
יהודה .אף לא ברכם לשלום בלכתו?
ויקם שמואל וילך הרמתה…
י
וכלכך למהז
האם משום שהתאבל עוד שמואל אל שאול 1אוכיירא ממנו ועלכן גמר
שליחותו והלךלו ולא ערב לבולהוסיף משלו ברכה ולשמח את "רעהו הטוב
ממנו"ז
או אוליכיידע שמואלכיאין בזאתעדיין כל השמחה לדוד,כי עוד לא
לו המלוכה .הנביאיודע בלבבהכי מהיום הוה תתעורר על דוד קנאה קשה
כשאול ורדיפות המלך ושריויגירוהולגיא צלמוותימים רבים עד אשריגיע
למלכות וממנה יימשך לו גם אחרי כן כלימי חייו—
ולכן נראההנביא גםבעיני עצמו כאשם ,אשר אשם לנער בהחרידו אותו
היום מן הנווה אשר במדבר לקראת גורלחיים זה.
ועוד גם זאתיודע שמואל,כי לאבידויהיה לעזור לוולהצילומיד רודפה
הן"עדיין לחלוחיתו של שאול קיימת"ועדיין צערו של שאול לפניה ועלכן
נראה הנביא כבורח להיסתר עם צערו מפני הסערה אשר עוד מעט תתחולל
ביןהשניים ,האלה אשר הוא משחם למלכותם.
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
מאהרי.הגאז
._, ,
149
441
ויקם שמואלוילך הרמתה.
ואולי ההליכה המוזרה הזאת רושמה היה גם על המסוכים לטשטש מלבם
את אשר ראו וץוםוכן תמהו,ולאידעועיד מהטיכס של משיחהזו.
ודוד מה עשה מעכשיו?
.
.
*
י כגורה היום להיסתר מקנאת
יש לחשובכי הזר אל צאנו המדברה .ויה
הבית ,מאימת המלכותומרואיו בחוץ אשר המהיביטויראובוועליויתלתשה
אל המדבר! לשם נשא אתו את כתרו הנסתר ,את רוח ה /אשר מעתה
מצווה הואעליה לכובשה בקרבו כרוח גבורה ובצפונישירו בקורש.
שם במדגר תוכל נפשו להתרפק על מרחבי-יה .שם ישמע לבו את קול ה'
הפוקד בריות בראשית ,ויעורר גם הוא שם שירו עמהם.
סבול':י1י"ליםסב
.לי!לביד!עז…
קיל!ן שסר 5ךזיפ השסר!ן 5ת 5ך!יסל;נ,ן
.
ןןו1ךי,ן9מ9,ןך"יים
!1ךק'ךם9מ4? ,ל,יינו
:ה11בלחבית 4ש:
קיל!
9 :ד4ר קדש:
קולן :חיל 9ד9ר:סיעז
:
פ כב)
(גהי,
ומשם ישאב משורר התהלים את תיאורי הגבורה העליונה אשר ממנה
עוז לעמו ומעוז ישועות משיהר
נת21ש נטךעשהיךץ
ומ,סך'סרים !ך4זו
י סדה לו:
,1ס"1ש1ס
,:יקטיי
י8
רנ1
ל4סלל"ים"4'vvפסי
%9יי
(!טעיטים (!כד("ך9י
האסל
טסתכלליי:
.
'
(תהייכ יח)
הן כל אלההיו השתשלים רוח גבורה בלבו של דור הרועה המשוה.
ויבן לו מהם מקדש בלבו לאל אשר קראו למלכות.
וישאג לבו לחללו של עולם ויכבוש עמו כל יצורי קדם[ .ומקרני רמים
עניתני (תהלים כב ,כב) -והיה דודרכוב עלקרניוומגיע עדלשמים (שוחר
טוב כב)ן.
הלוא בגבורת הקודש הזאת פגש יפגוש את הארי ואת הדוב וגם ירדוף
אחריהם…
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
הו שע בכרך
0מ
ממנה שירת נצהבו וממנה שבט מלכותה
ס4ל ס!89רניסולנכסןיסים
9ש!הבול'ז:8י'ת
יפלסנ'טריכ' זם
יזיסני לראש גדם .עם לא:דוסי!עידוני
בךזי:
';
!על ~"!'Dbקידו
סי.3
:ולשלף ה!סןה:
עלו:אודד בגלםז
ועשה סקד
ט?דל !שוענת
ל9ז'חי
ד עולם:
לדודוי!ךע-,ע
עם הצאן גמדבר .אך שםהיהיכול להרגיע את נפשוהנסערה.
שימי נ99י ל9נ1ס!קי,וי!:וטלזיוי
(שפקט')',
משם היה צוקה אל מול גודלו מהו ,כאשו ייקרא להיות וטבני האדם
ולמענם .והוא כה ירא מפניהם—
!ןסלייייצודמ
י 91פלסי
4ל' צור' 5תקה בותוויוקבו !קז'סזני'
:
מלליקוא::יין א!ב'תישי
:
(שם יה)
א! מנגינה חדשה מתמשכת ועולה מהלילו של רועם
וישמעו הצאן
מני
ר אשר עושה אותו כאחד מהם ,כשה תמים ,נרדף ואובד,
הנאמן ,את זההשי
וכמזהם נצרד אף הוא להמד מרועה גדול ,טמיר ונעלם המתגלה אך אליו
בלבבו.
ס!מורלדוד
! :לאשמי:
:לחלוי:
י
ס
י
ו
ש
יואשת דשא!רי
!שוסב!נסנישטלולי ?דק לטעןקם:,
נםוי 4לו שיא צלמת לא '4ןאדע
היי
"י
נקיי
9ייהית