בת ישראל שילדה ולר מן העכו"ם אם הוא
צריךגירות,
שאלה :לאחר שהאיר ה' פניו אלינו יושבי חושך וצלמות אמירי
עני וברזל ,ויושיענו בצר לנו ויחלצנו ממצוקתנו לאחר
שהגענו עדשערי מות ,נתק את מוסרותינו ושבר את סומות עולנו
שהשתרגו על צוארנו ,וחומות הגיטו נפלו תחוחיהם לאחר שהיינו
מגוריםוטמוגריםבתוני,איןיוצאואין בה- ,הדבר הראשוןשעשינו
היה -לפנותכהוכה לראות אתשאריתישראל שנשארומעם מהרבה
לאחר שנוטשנו בידאויבינו למחות את שמנו.
התאמצנו לחזק איש את רעהו ולהתחזק לבל יפול רוחנו למראה
יהדות ליטא שהיתה מושרשת בארץ הזאת מאות של שנים
ושתרמה את מיטב דמה וחלבה לבנין מדינת ליטא ולכינון חייה
הכלכליים.
לאתיארנולעצמנושהעם-הליטאי שנהנהבפועל מכשרונותיהםופועל
ידיהם של היהודים יהפכו להם לאויבים ויתנויד למרצחים
הגרמנים לעשות את מלאכתםהאכזרית ,מלאכתהכליה והשמד הטבח
וההרג ,חשוב חשבנו שאף אם כלתה ידם של הליטאים מלעזור
י כך מלמלא את פקודותיו של
ליהודים באופןגלוי ולהתקומם עליד
הכובש הגרמני ,בכל זאת הם לאימנעו את עצסמ מלעזור בסתר את
היהודים בכל מידת יכולתם ,ומלתת להם מחמה ומחבוא עד כמה
שהתנאיםירשו את זאתועל אחת כמה וכמה לאיעשו מאומהלהמנירם
אלאויביהם מבקשי נפשם הגרמנים.
אולם אכזבתנוהיתה גדולהעד למאוד,עםהאכריםהלימאי שכח את
מטיביו ואנשי חסדו ,הם הפכו עורף ליהודים שהיו מבוני
מדינתם מיד לאחר המלחמה העולמית הראשונה ,וגם בהם התלקחה
קטב
שאלות ותשובות ממעמקים ,חלק ב'
קמג
אש תאות הרצח והשמד ,גם הםיצאו ביחד עם הרוצחים הגרמנים
לעשות נקמה ביהודים משפמים ותוכחות בהם ,וככלבים נאמנים
עזרולאדוניהםהגרמנים לחפשולמצוא אתהיהודיםהבודדיםשהצליחו
להסתתר מתחת לחפירות אדמהוברחבי עבותהיערות ,אצלמכירים
נוצרים ותחת מסוה שלגויים בהתחפשםלהיותדומים להם.
וקבם בלשו אחריהיהודים הבודדים הללו ועקבו אחריהם וכשהצליחו
לגלות סימן של חשד על אחד שהוא יהודי ,מיד מבוהו
ומבבוהו כדבורים והסגירוהו מתוך שמחה-לאיד ושאיפת-רצח
לאדוניהם הגרמניים למען המיתם.
זאת ולאעוד,כהני "דת האהבה" כביכול ,הכמרים ואחוזתמריעיהם
הנזירים והנזירות גם אלה שלא שפשפו אתידיהם טהנאת
נקמהביהודים בראותם את שברהיהודים והשמדתם כנקםושילםבעד
דם "התלוי" שהוצלבכביכול באשמתהיהודים ,אלא שרחמיהם נכמרו
עלילדי היהודים ועל עולליהם שהגרמנים הארורים ימ"ש התנכלו
בעיקר אליהם להשמידם ולאבדם ברצונם לעקור את הכל ,אתעתידו
ותקותו של העםהיהודיכדי להכחידומגוי ולאיזכר שם ישראלעוד,
גם הםעיקר רצונם היה לצוד את הנפשות התמימות הללו בחרמם,
לנופקם ממקור מחצבתם ומדת אבותיהם ולהשכיח מהם כל זכר שהם
יהודים.
ולכן קשההיה מאד למצוא אתהילדיםהיהודיים שמצאו להם מפלם
ומחמהבמנוריהגוייםובכתיהם,כי הםראו אתהילדיםהללו
כקנין דתם שחפא לא יכופר הוא להחזירםלידי היהודים החוטאים
י "גואלם התלוי".
שאינםמוכנים להגאל ולגאול את נפשםעליד
ולזאת מיד עם השחרור ראינו לעצמנו חובה ראשונה לתור אחרי
התינוקות הללו שנשבולביןהגויים ,ולא לחסוךיגיעה ועמל
מלהוציאם מידם ומלהשיבם לחיק עמם ולדת אבותיהם .לא הפסקנו
מלתור אחרי ילדים שנמצאובין הגויים ,שלהתחקות אחריהם ,ולא
להמנעמתשלוםומרוב שוחד ,אךורקלהציל את אלההצאן שלא חטאו
קמר
שאלות ותשובות ממעמקים ,חלק ב'
הילדים הרכים האלה שנשארו לנו לפליטה אחריימי האימה והזעם
שנותכועלינו.
וגםאנימידעםצאתי ממכלאתהגיפו שמתי אתפני לבקש אתאחי
הקטנים שנשארובחיים שנטמעו שלא באשמתםביןהגויים
ושבמקרים רבים לאידעו אפילו שהם יהודים ,ולמרות מכנת הדרכים
ששוררה אז,כירביםהיועודהגויים שכל אחד מהםהיה מוכן למהר
כשור פר לשפוך דםיהודי,בהיותםחדוריאיבה גדולה ושנאה כבושה
ליהודים ,בכל זאת נסעתימעירלעיר וממקום למקום לראות אםיש
תקוה,אולי אוכללעזורולהושיעלנדחי ישראל הקפנים שהודחו בעל
כרחםובליידיעתם מצורם וקונם ,לא אחת שמעתי בדרךנסיעתי את
התמהון שהביעוהגויים למראהפני באמרם זה לזה :ראה גם ראה,
י תחזינה מישרים,הרייהודילפנינו,איך זה קרה שלא חומל
האםעינ
י הגרמנים,אין זאתבי ברוסיאהיה במשך כל הזמןהזה.
עליד
בראברן לב וברוח נשברה המשכתי אתדרכי ובכל מקוםבואי לא
הפסקתי מלשאול אצלהגויים :אםידעו או שמעועלילדים
יהודיים הנמצאיםביןגויים ,ולשמע כל תשובהחיובית ,מהרתי לבדוק
את אמיתת הדבר ,ובמקרה שנכונה היתה השמועה אזרתי עוז
י ההצלחה את
והתחלתי בפעולת הצלתהילד,וברוב המקריםהאירהל
פניה ,ובמיפוק רב ראיתי כי עמלי לא היה לשוא והודות לעבודת
ההצלה הזאת שלמענה התמסרהי ,הצלחתי להציל מספר רב של
ילדים ולהחזירם לעמם ולמסורת אבותיהם.
י שבכפר
ואז בדרךנסיעתי זאתהגעתי גםלעירהזטסלי ,שםנודעל
סמוך לעירה נמצאת בין הגויים נערה יהודית .מהרתי
מיד לכפר ההוא ואמנם מצאתי את הנערה היהודיתוהיא סיפרהלי
שהיא מעיר קובנו ומשפחתה היתה אחת המשפחות החשובות שהיו
בהעשיריםולמדנים,ואכןהכרתי את המשפחה הזאת שהיתהידועה
ונכבדה עד מאוד.
שאלות ותשובות ממעמקים ,חלק ב'
קמה
היא סיפרהלי על הרפתקאותיה הרבים שעברו עליהבימי המגור
ועל הצלתה מידי הגרמנים הודות לבנו של שומר ביתם
הנכרי שהמתירהמעין הגרמניםוסיפק לה את כל מחמורהבעזרו לה
להתחפשכנכרית.על שאלתי למההיא נמצאתגםעכשיובין
י
מ
י
י
ו
ג
ה
ומדועהיאאינה חוזרתלהיותביןיהודים מאחר שכבר חלפה המכנה
לחייהמכיון שנשברהזרועעוזם של הגרמנים הארורים היא החלה
להתיפח בבכי ואמרהלי שאיש ממיכההגוי הצעירניצל לרעה את
רגש התודה שהיא הרגישה אליו בעד הצלתה ,התקרב אליה והיא
הרתהוילדה ממנובן שהואגוי גמורהואילואביו הואגוי ,וכעתעזב
אותה וגמע לגרמניה והיא אינה יודעת איהו ,והיות שהיא אוהבת
את בנה אהבת אם ונפשה קשורה בנפשו,היא לאיכולהואינה רוצה
לעזוב אותובין הגוזזם שהםזרים לה ואינם קרוביה,והיהודים הלא
לאיסכימו לקבל את בנההגויוירחיקוהו מהם ,לזאת מוכרחה היא
לבלות אתחייהביןהגויים למרות שזהו למורת רוחה ונגד רצונה
שהיא רוצה לשוב אל עמה ולמולדתה.
י
שאלתי אותהמניןהיא בפוחה כל כך שבנה הנולד לה מןהגוי הוא
נוי גמור ומי הגיד לה כזאת 1כך אני חושבת -ענתה
הנערה -אדרבה ,אם הרבימול אתבני ויעשה לופדיון הבן כדת
וכדין כי בכור הוא לרחמי ,ויכניסהו לכלל ישראל ,אשמח מאוד
לעזוב את הכפר הזהויושביוהגויים ולשובלהיותביןאחיואחיותי
היהודים.
הבטאתי לה לעשות כדבריה ,ובנהיוכנס לבריתו של אברהם אבינו
ויופדה מקדושת בכורתווהואיהיהאי"ה אחד מכלל ישראל
הכשרים ברוחו ובמעשיו.
אולך)לפני שמדרתי את כל זאת ,שתהלפני השאלה ,מהדינו באמת
של תינוק זה ,האם יש לודין של ישראל ערל והוא זקוק
רק למילה ,או שהוא זקוק 3ם לגירות 1ומהדינו באמתלעניןפדיון,
אם אמו רשאית לפדותו ,או לא? וגם אם רשאים אנו לפדותו אנחנו
בתורזכיה או כוח ביתדין ,אושאין אנו רשאים לעשות זאת ,אלא
קמו
שאלות ותשובות ממעמקים ,הלק ב'
לכשיגדליהא מוסלעליו לפדות אתעצמו 1ואם תמצא לומר שרשאים
אנחנו לפדותו ,מהדינולענין ברכתשהחיינו האםיש לברךעלפדיונו
ברכהזו 1וגם ברכתקיים אתהילדוכו' מה נוסחתה במקרהזה,שהרי
לאשייך להזכיר כאןאביו מאחר שאינויהודי.
תשובה :נמסנתקידושין דף ס"ו ע"ב תנן :כל מקום שיש קידושין ואין
עבירה הולד הולךאחרי הזכרוכו' וכל מקוםשישקידושיןוישעבירה
הולד הולך אחרי הפגום וכו' וכלמי שאין להעליוקידושין אבליש לה על
אחרים קידושין הולד ממזר וכו' ,וכלמי שאין לה לאעליו ולא על אחרים
קידושין הולד כמותהואיזה זה ,זה ולד שפחהנכרית.
ןבנגמרא שם דף ס"ת ע"ב גרסינן עלה ולדה כמותה מנלן דאמר קרא האשה
וילדיה תהיה לאדוניה ,נכרית מנלן ,וכו' ,אמר ר' יוחנן משום רבי
שמעוןבןיוחאי דאמר קראכייסיר את בנך מאחרי ,בנך הבא מישראליתקרוי
בנךואין בנך הבא מן העובדת כוכבים קרוי בנך אלא בנה ,אמר רבינא שמע
מינהבן בתך הבאמןהעובדכוכביםקרויבנך,נימא קסבררבינאעובדכוכבים
ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר,נהי דכשר לאהוי ממזר לאהוי ,פסול
מיקרי ע"כ ,עיי"ש כל הסוגיא.
121שו"ע אבן העזר סימן ד' פסק :ישראל שבא על אחת מאלו הולד
כמותה ואחד מאלו חוץ מממזר שבא על בת ישראל הולד כשר לקהל
אלא שפגום לכהונה ,ובסעיף י"ס שם גם כן פסק
י עכו"ם ועבד שבאו על
הממזרת הולד ממזר ואם באו על בת ישראל בין פנויה בין אשת איש הולד
כשר ופגום לכהונה ,ובסימן ז' שם סעיף י"ז גם כן פסק :כותי ועבד הבא
על בת ישראל וילדה ממנו בת אותה הבת פגומה לכהונה ,עיי"ש,ועי' בבית
שמואל שם סימן ד' סעיף קטן ב' שכתב בא"ד :ולפסק הלכה נראה לכאורה
בדיעבדאין מוציאים אם נשאת לכהן וכו'עיי"ש וכ"כ כתב רש"י בתשובה
סימן י"ח,עיי"ש .וגם בערוך השולחן סימן ד' ס"קי"ג הכריע להלכה ראם
נשאת לכהןאיןמוציאין אותה ממנו,עיי"ש.
על כל פנים מכל זאת עולה דעכו"ם ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר
הוא ,ובן נקטינן בכל הש"ס דמילתא דפשיטא הוא ועי' היטב כל
שאלות ותשובות ממעמקים ,חלק ב'
קמז
הסוגיאביבמות סוף פרק החולץדאמרינן שם דף ס"ה ע"א ההוא דאתאלקמיה
דרב אמרליהכותי ועבד הבאעל בת ישראל מהו ,אמרליההולד כשרעיי"ש
היטב ,וכןאמרינן שם בע"ב 1והלכתאכותי ועבד הבא על בת ישראל הולד
כשרביןבפנויהבין באשתאיש ,רבאאכשריהלרבמריבררחלומנייהבפורסי
דבבל הפירש רש"י שם רב מרי בר רחל מכותי הבא על ישראלית הוום
ואףעל גב דאמר מר שום תשיםעליך מלך,כלמשימות שאתהמשים לאיהיו
אלא מקרב אחיך ,האי כיון דאמו מישראל מקרב אחיך קרינןביה .עיי"ש
כל הסוגיא.
ערק ר'יוחנן הוא דלא מביראליה'הכי עיי"ש דף ת"ד ע"ב דאמרינן ,אמר
רבה בר בר חנא אמר ר'יוחנן הכלמודים בעבדוכותי הבא על בת
ישראל שהולד ממזר ,וכן הוא בברייתא שם דף ב"ה ע"א דהולדהוי ממזר
עיי"ש היטב ,וראה גם כן במס'קידושין דף ע"ה ע"בדאמרינן דר' ישמעאל
סבר כרבי עקיבא דאמר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
עיי"ש.
רהרבמב"ם בפרק ט"ו מהלכות איסורי ביאה הלכה ג' פסק
י עובר כוכבים
ועבד הבא על בת ישראל הולד כשרבין פנויהבין באשת אישבין
באונסבין ברצון .ע"כ .והוא דלא כשיטת המחבר בשו"ע שהבאנולעיל דאף
שהולד כשר מכל מקום הוא פגום לכהונה ,ומדהרמב"ם לאהזכיר זאת משמע
דלא סבירא ליה הכי אלא הולד כשר אפילו לכהונה ,ועי' בהרב המגיו
שכתב על הרמב"ם שם וז"ל עובד כוכבים ועבד וכו' מסקנא דגמרא פרק
בחולץ והלכתא עובדכוכבים ועבד הבאעל בת ישראל הולד כשרביןבפנויה
בין באשת איש ,וישמי שכתב שאם ילדה בת שהיא פסולה לכהונה והרמב"ן
הדבר בספק וכתב ואם נשאהאיןמוציאין מידו והולד ספק חלל ,עכ"ל
י
המגיד משנה.
~
f
f
t
111ב1שנה לסלד שם כתב כתב ה"הישמי שכתב שאם ילדה בת פסולה
לכהונה כבר כתבתי לעיל בפי"ג שזה נמי דעת רבינו וקצת תימא
בדברי ה"ה שלא רמז בזה והדבר נראה מוכרח כמו שכתבתי שםוכו'עכ"ל.
י
ויל]/
(
ך
חי
גיבוי ג)],יה