בריןאםמותרליהודיאשכנזשישלופספורט
ת ר* ק,
והפץלהצילו רקשצריךלכתובהאותיו
שהואר"ת שלאמונתםשיחשבושהואעכו"ם
שאלה :בגיטו קובנאהיובין הכלואים גםיהודים מגרמניה שהוגלו
לשם עלידי ממשלת הזדון ימ"ש.
בין היהודים הללו היהיהודי אחד בעל שם לועזי ביותר עד שלפי
השםאי אפשר היה להכיר שהוא יהודי ,שם זה היה רשום
במספורם שלו שהוציא בגרמיה עוד מלפני פרוץ המלחמה.
ןהנדן עם גבור קושי השעבוד בגיפו מפני שהגרמנים הכבידו את
אוכפם על כלואי הגיסו ביותר,ומדייוםביומוהיו מתחושות
לבקרים גזירות מגזירות שונות ,החלים היהודי הזה לברוח מהגיתו
מתוך תקוה שיצליח להסתתר בין הגוים ,מכיון שלפי מראהו ולפי
שמו לא היה ניכר עליו שהוא יהודי כאמור ,אלא שלשם זה הית
לו צורךלוייך א,ת הפספורט שלו ולהוסיף בו שתי תיבות,היינו את
האותיות ר .ק .להורות שבעל הספורט אמונתו היא רוסית קבולית,
כדישהגויםיהיומשוכנעים שהואגוימלידה ומבטן באחדמהם.
ונשאלתי אז אי יאות עביר,כיון שעלידי הוספת שתי אותיות
הללו יהא נראה כמודה בעכו"ם ,אםיש בזה איסור אולא.
תשובה ,בנדרים וף סם:איתגר ואמר רבאשריליה לצורבאמרבנןלמיסר
עבדא דנורא אנא לא יהיבנא אכרגא מאי מעמא לאמרוחי אריאמיניה
%
שאלות ותשובותמטעמקים ,חלקה'
לע
קאמר,ופי' שם הר"ן ,עבדא דנורא אנא ,עבד לאיש שהוא טעלעובדי האש
שעביין פטורים מכרגשג ולא הוי כמודה בעמודת כוכבים דמעתא מילתא
י אלא לאפסורי מכרגא,עי קאמר צורבא מרבנן רבותא קאמר
דלא אמרהכ
דחלילו צורבא מרבנן שוי ליה למיסר הכי דהן סבורים לעבודת כוכבים
והוא לבו לשמים כדכתיב ה' אלקיך אש אובלה הונע עכ"ל הדפן.
1551י זה לכאורה נראה דבנידון דירן שרי ליה להוסיף את שתי המעתיות
הללו ,דמה איכפת לןשהגויים סבורים שהוא עובדכוכבים,כיון דההש
לבו לשמים וכמו שבתם הר"ן ,רמה שהוא כותב בפספורט שלו זען שתי
האותיות הללו הוא משום דכוחט2והיא אלאברוחי אריא מיניה* סראיתא שם
פגמרא ,ומשום הכי הוא כותב את האותיות הללו ,דלאגריעא כתיבת שתי
האותיות מאמירת *עבדא דנורא אטף דאמרינן התם דשרי משום .טעמא
לאברוהי אריאמיניה קאמר" ,הכאנמימי איכס למימרלברותיאריאמיניה
בתבן
ואף שיש לבעלדין לחלוקולוזירדנידוןדירן לאדמי לההיא דנדדים,
דאיכא למימר דוקא התם הה 1דהרי ,דהתם הרי איכאלפרים אע2
אמירתו וההא לבו לשמים במה האמר "עבדא דנורא אנא" ברכתיב ה' אלקיך
אש אוכלה הוא ,וכפי שגידש שם הראן שהבאתי ,מה שאין כן הכ 14בנידון
הלא לא מכל לפרש את שתי האותיות הללו בפירוש אחר זולת שהן
דמיוד
יות ואומרות שאמונתו היא רומית קטולית.
ר
*
ובעכל מקום צריךעית' שהרי בתוספות שם לא הוזכר לגמרי הטעם שכתב
עדליפסור
הר"ן אלא הם פירשו",ואינו נראה כמודה להם שהדברייו
ממס אמר הכי* ,משמע שהתוס' מפרשים את הגמרא שם בנדרים בפשוטה,
וחינו טלא איכפת לן כל מה שהגרים יחשבו כיון שהוא יודע שאיע מסוון
לעבודת כוכבים אלאליפטור עצמו ממס משוםהכי קאמר עבדא דנודא אנא,
ואם 3ן הוא הדין בנידון דירן שרי ,כיון שההאיודע בעצמו שאינו מכוה
לעגובת כוכבים אלאליסטור עצמו ממס משוםהכי קאמר עבדא דצורא אטג