אתר דעת -מכללת הרצוג
אליעזר ליבנה ז"ל
שאלית מקימם של היהרת וערכיה בהווית תקופ-
תנו תפסו מקים ניכר בהגותו של אליעזר ליבנה "1ל.דמותו כסופר הער ומעורר לבעיות הדור נצורה בין
דור מוקיריה
כיוון שהנני מדבר בכיסוי ראש ,רשאי אני לשוחח בגילוי לנ2
אקדיש מחמש עשרה הדקות העומדות לרשותי רגע לביקורת
התכנית ,וארבע,עשרה לנושא .ביקורת"תכנית היא לא למה שיש
בה -היא מגוונת מאד -אלא למה שאין בה .משפחה יהודית
(כמו משפחה בכל חברה ותרבות) בנויה ,בין השאר ,על תפיסה
ארוטית מסויימת ביחסי גבר ואשה .היהדות ,ככלציוויליזאציה,
יש .לה .תפיסה ארוטית משלה ,שלא נמסרה רובה .לדורותינו,
נדלדלה ונשתבשה ,ואיבדה את הנוי שלה .אנחנו יודעים עליה
ממקורותיה בתורה שבכתב ,בשיר השירים ,ומכירים את סימניה
מתורה שבעל פה ,בהגדה ,במדרשים ,בדברי .ברוריה ור' מאיר,
למשל.יש לה המשך בקבלה ,שם הדברים סמויים קצת ,וניתנים
להבנה לצנועים ,הווה אומרלנועזים .סבורני,כי במחרוזת של כ"ט
הרצאות צריך היה להתקיים גם דיון על המסורת הארוטית
בישראל.
מן הביקורת אעבור לנושא" :המשפחה היהודית במבחן ההווה".
יש .בהצוני לדבר על .שינויים החלים בהווה במיבנה המשפחה
היהודית בארץ ישראל( ,להסיק במקצת מסקנות (בסיבוב השני).
מעולם לא היתה האנושות כל כך מפולגת בשאלותיה כפי שהיא
היום .בשיא הקומוניקאציה הטכנולוגית הולכת ומתפרקת האנו-
שות לאתרים שונים :לא רק התשובות שונות ,אלא השאלות
שונות .מעולם לא היתה האנושות דומה יותר למגדל בבל מאשר
בתקופתנו -..מגדל בבל של הטכנולוגיה המודרנית .הדבר בולט
בענייני ילודה .יש עמיםוציוויליזאציות ,שבעייתן הגבלת הילודה:
הסינים ,ההודים וגם רוב המוסלמים .ויש עמים ,שצפויה סכנה
לקיומם אם.לא יגדילו את הילודה .האוסטרלים עשויים לאבד
את מולדתם הגדולה והפוריה ,אם לא יגבירו את ילודתם ביתר
ל,.
שאת.
.
.
,
421
www.daat.ac.il
מתוך" :משפחות בית ישראל -המשפחה בתפישת היהדות" ,ספר הכינוס למחשבת היהדות שנה י"ח ,ירושלים תשל"ו
א'
ליבא
ז"ל
אתר דעת -מכללת הרצוג
העם היהודי מהווה יחידה סוציולוגית מיוחדת במי.נה .הבעיה
שקילודה אצלנו היא אחרת ,וההתפתחות של תופעותיה אחרת.
עשנו להביא בחשבזנ "ת התופעה הממרכת -מבורכת בעבו-
שמימי מלחמת ששת הימים ,שיעור הילודה היהודי עולה
משנה לשנה .באמצע שנות השישים הגיע שיעור הילודה היהודי
בתרץ ישראל למינימום :תחתית השפל היתה בשנת :1967
22ןלידות לאלף .מאז התחיל השיעור לעלות ,משנה לשנה .בשנת
רנן-,
1?70הגיע ל 24-לאלף ,בשנת נ 197ל 25.3-לאלף .השנה אנחנו
מתקרבים ל 26-לאלף .הווה אומר ,הגידול מ 1967-עד 1972היה
.18%
מאיין וסימפטומאטי (לטובה) הוא אופי הגידול; הוא יציב,
אונו מקרי ,ומורה עלכיוון של התפתחות :כלומר ,לא רק הישג
שש היום ,אלא סיכויים למחר .בשנת 1972הגענו לשיעור ילודה
דונה לסוף שנות החמישים .במשך חמש עשרה השנים האחרונות
ל%היהשיעורילודה גבוה כלכך .אולם משקלו עתה חשוב ממשקל
אק 171שיעור-ילודה בסוף שנות החמישים .בשנות החמישים ניכר
היה שיעור-ילודה גדול בין אחינו עולי המזרח ,שלא ידעו את
הטכניקות של צימצום ילודה .כאשר ראו הם מה עושים "השיכ-
מ;ם" ,בעלי-כסף ,בעלי-עמדה ובעלי-כבוד ,למדו מהם .קל ללמוד
זאת ,במחיר זה או זה .עכשיו,ריבוי שיעור הילודה הוא קודם-כל
במשפחות צבריות ואמידות ,משכילות וצעירות .שאר הציבור
אחריהם .כפי שהלך אחריהם בכיוון ההפוך ,לפני חמש-
הילך
איתה
עשרה-עשרים שנה.
אנחנוצריכים להסתכל בתופעה זאת ,וללמוד ממנה .כדאי ,שנשווה
עם המתרחש בין הערבים בתוך הקו הירוק .הם הגיעו
שנות השישים :כ 50-לידות לאלף נפש.
ל א הלידה
?ז ירדו בערך ל 45.5-לאלף .הווה אומר ,באותה תקופה כאשר
מע
אפלנו שיעור הילודה גדל ,אצלם שיעור הילודה (הגדול) החל
בימצע
למצטמצם.
מדועז ממדי הילודה זו תופעה רוחנית ,הקשורה בכל תווייתו
האדם .אין תהליך פיסיולוגי ,התלוי יותר בחוויות רוחניות
ש~ילם-ערכים מאשר הילודה .הילודה תלויה בהם אפילו יותר
ו%
מנישואין וגירושין .מדוע התייצבה הילודה אצל הערבים באותה
*ופה
ובאותן נסיבות כלכליות ,כאשר אצלנו החלה לעלותז
אצל הערבים חל חזיון ידוע בדימוגראפיה המודרנית :ככל שה-
www.daat.ac.il
מתוך" :משפחות בית ישראל -המשפחה בתפישת היהדות" ,ספר הכינוס למחשבת היהדות שנה י"ח ,ירושלים תשל"ו
הרצוג
אתר דעת -
במבחן ההווה -סימפוזיון
מכללתוית
המשפחההיהי
אמידות בחברה עולה בהתמדה ,שיעור הילודה יורד .כך היה
בארצות מערביות ,והערבים בארצנו הם חלק מהתפתחות זו.
כיוון שמצבם הכלכלי משתפר ללא הרף ,האשה מתהילה ללמוד
ולעבוד בחוץ ,המשפחה נעשית "מתקדמת" ,יורד שיעור הילודה,
שבראשית תהליך הרווחההגיעלשיאו.
מצבנו הכלכלי השתפר מאז מלחמת ששת הימים ללא דוגמא
(וללא הצדקה) ,מחייתנו טובה גם כשעבודתנו מועטת ,והנאו-
תינו החומריות מסועפות גם כשתרומתנו למשק הלאומי דלה.
לכאורה ,חייב ,איפוא ,לחול גם עלינו "החוק" הזה .ברם ,מה
קרה אצלנוז -האווירה אררי מלחמה ששת הימים ,שיש בה
מידה של שיבה לערכי המסורת מדעת ולא-מדעת ,ולאו-דווקא
בצינורות הרגילים ,לוותה בתחיית המשפחה היהודית .המשפחות
הצעירות ,אפילו אינן יראות שמים ,מרבות ילדים מבחירה,
והילדים ממלאים מקום ניכר יותר בחייהם .הילודה בתנועה
הקיבוצית גדלה משנה לשנה .תחקיר של חבר קיבוץ חמדיה,
אריאל רנן ,מוכיח זאת במיספרים מדור לדור .הדור השני באותו
משקיש לויותרילדים מאשר הדור הקודם .הווה אומר :התהליך
הרוחני הכללי לאחר מלחמת ששת הימים הביא לתחיית המש-
פחה היהודית ,ובמרכזה הילדים.
ירשה נא לי ד"ר שפנייר לזמר ,כי המשפחה והילדים קשורים
במהות .ברגע שהילדים חדלים לעמוד במרכזה של המשפחה,
היא מתפוררת .וכך הוא היפוכו של דבר .כיוון שאנחנו מקדימים
את האחרים ,במצוות ובעבירות ,בולט אצלנו הדבר יותר .אנחנו
עומדים עתה בתוך חזיון ,המשנה את הפרספקטיבה המדינית
בארץ :הדימוגראפיה ,שנראתה כאילו בת בריתה של הפורנו-
גראפיה ,משענת למגמדיציון ומצמצמי ישראל ,מגבירה את האמונה
בכוחם ,מספרם ויציבותם של היהודים בארץ גם בהשוואה לשכ-
נינו .הפחדים שמפיציםבעניין זה אין להם שחר דימוגראפי.
423
www.daat.ac.il