INw~.daat.ac.il
ספר
מודה נבונים
~רנהאלךרבינו משהבןמיימוןהספריידל
בהעתקת הרב ר'שכדאלאבןתיבקז"ל
עם שלשה פירושים הנודעים ומפורסמש
היה
אפורי ,שםטוב,ן'קרשכ24
והרניעיהכי נכבד הנוקז כעת,להשי
וגדול כנמרק
יצקאברבנאלי
רמנו דק
עוד נקבצו באו בו
)6כיאכל פרק משרקי הנצרהעל רעת החכםר'יהודההחריוי 5ל.
נ)פיעש nbmהזרא לריש אבןתיבוןז"ל ,מפה ומתקן.
נ) כלפסוקי הורהנבטיכם וכחובש אשר באו זנרם בספר הםוהה ,נסעדובברדן
בצק החלק והפרק שהוב 14בהנצרה.
חלק ראשון
העהבעיק נמרץ ובהשגחהרבהעיפספריםמדוייקים
*
שם,24ריםאף-
דעת -אתרלימודייהדות ורוח
.11ס1.8אם".6הץיי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
פתיתםאמןתנון
א1
ה אבן תבקז" ,5מעתיק המאכר הזה מלשון הנף א 5לשון עבה ,אמר
א שמדאלבז"יר
סחנצל לא מהיותי חכםבעיניהשישנילבבי לבא במשעול הרעתקה הצר דאה אשר
גדרמי
ץ גדר מזה ,גדה צורך יריעת הלשון המועתק ממנוואופני ~ 1WIDוהבנת דברי הספר
י
נ
י
נ
ע
ו
,
ו
י
ר
י
ס
א
ל
כ
ו
,
ו
י
ש
ר
ו
ח
ו
ו
י
פ
ש
מ
ו
ו
י
ש
ר
ש
ו
י
ל
א
ל
א
מ
ש
ה
מ
ק
ת
ע
ע
ג
ר
ה
ת
ר
ד
נ
ו
ת
ע
י
ד
י
ך
ר
ו
צ
שומהימין
מפני
Pw9n
שההעתקה היא מעשה אהד וכל מעשהיש ארבע סבות למציאותןולהעשותו ולא ימלמ מאחר מהם ,ומם
הפועל והחוסר יצורה והתכלית ,וצורהדג!לאכיית צחך פועלה א 5כלס באשריעשהאותה,כבנץהבית,
gyדרך משל שהוא אחדמן המעשים וסבתמציאותו הםהבנאי אור הואהטעין והאבמםוהירתת ודועפקם
יתרמה שצריךאלהבית בהבאתו שהם החומרואזיעשההבונה צורת הבנע ,ואמנם הואצחךבעשותואותה
אל כעםרבים לתקן בהם האבמםורמצים הצחך א* 1לכמנו ער שתעשה הצורה כרצונו ואזיגיע אל
דו;כלית המכוונת בבמןהבי; שהוא לרור ולהתלונן בה .הנה אלו ארבע סבות למציאות בנק הבית ,כן
ההעתקתהמעתיק הואהפועל ודברי הספר הטעתק הםהחומר ,ואם לאירעם המעתיק הנם5וכדבריראפר
עאלידיעתם רק ביריעת הלשון אשרבו חובר הספרובמצואחקתוובהבנת
החתוםוכאלונעדרופממ ,ולאיני
עניני הספרנגליו וגסתחו ,והשבת עמני דברי הספר כאשר הם מב4שמי אל ה5שץאשריעת"קמאליו,
הש צורת ההעתקה .ולא ינץ המעתק אל זה כי אםבידיעתהלשון אשרמטיי
קח14גם הס!וכל דקדוגף
אתנישכמכיו ,והם לו ככלם אשר בהם תתקןצורת ההעתקת שז עץ א 5התכתת המכטנת בה שד"א
הבנת אנער הלשק המועתק אליו הספר את דבריו ואתעניניו %אישאר 5הם מונע מצד הספר .וכבר נ5ה
אבא מוריז"ל כל זה בפתיחתו אשר עשה לרטתקתו ספר חובתריבטת ,שנימם אודים זכר שם אשר
בעבורם ג"כצריך VatnSולקיאמהעתיק .ומפמ שהואהרחיב בהם המאסרקצרתי אם לכרם,ואנילאנעלם
סמני מהם מאומה תרעאני ומכיר במיעוט שליטתי בשתי הלשומת העבתת ור~רבית ,וכ l~ff 5בלשת
הערבית שיחעתי בה משמהכילא נדלתיבין אנפפה ובארצותיה ולאבאתי עד תכומתנה ,ועח-כיערמני
חסרוניהגר 51בהבנתדברי הספרהנכבד הזה מאסר מורההנבוניםועניניו ,מפגי שרובםענינים עתקים מאר
והוא כוללחכמות רבות ורשת,מעיני רובאנשי עמה אשר בגבלנוזהנעלמות ,וא41מעיניכלם מפסואינם
מתעסקים בהםואינם נמצאות אתם ,ומעט מזער פקחתי שן בקצתםכי דנואתי קצת ספריהםבנשקערבי
אשראנייודע בו מעט ,והשרנילבביללמוד מהם כיכלתי הקצרה ,ומכל אלה הפנים אשרזכרתיד"הלי
להמנע מהעתיק הספר הנכבר הזה ,אבל כמו שהביאה תשוקת חכמי הארץ הזאת ונבתרו אותם ובראשם
החסיר הכהןר'יהונתןנר"ו ויתר חכמי בקעתטיחועירמוטבי לשלוהאחריהספר הנזכרא5מצרים בשמעם
אתשמעו ,יתחננו 1 gyכתניהם אל הרבהנר %הפ%וסהזהאלהיהנזר הטהורעל ראשגליותנומרגאורבנא
סשה נר" 1בן כבהר הרב הגדול ר' מחסוןז"ל הוא המחבר את הספר הזה lrp1'1 ,מאחו לשלרעאלקים
גרדה ,כן הביאה אותם תשוקתם להשתדל
כנעתק אםיוכל או בל מועתק ,והשתדלו
םתי טועתק ,כיבהזוהסיפהושתכד
תיעל תאותם בעמרםעל קצתמעניני הספר,
לף
וס
ברתתקתוברגיעו אתה ב;6י
וושיחללי שמו פניהם מפגי עמרעומ מבין מעט בקטוןדוקרב,ומו"מ
אני שמואר ביד יהרהן' תבקז"ל קרא
שאין בנבולם איש מאנשי הלשק ההוא ויפצרו בי מאד להעתיקו להםכיכולתי וכאשר תשו ,ואע"פ
י א"א בלתי שנקבל בה קצת תתלת ,ואם תדדה
והודעתים אתקצורי בדתתקה ט! הפמםשזנרחי ,אמרול
ההעתקה חלושה ומעוטהמן התועלתבענינים הנכברים אשריכללם הספרהזה הוא הרנה בעיניע ,ולאיכלתי
להשיב פנטזם ושמתיעצמיככסיל מתעברובוטח ,ורטתקתיו עם קשר השגתי ,עוענהיבאהעלשנידברים,
האחד מהם l"YNWבכל מלה מסופקת בספים שהעתיקאביהמעתיקים אבא מטדז" 5ובספףדק-וקילשון
הערבי ובספת הערב הנמצאיםאתי ,והאחר שאם "2אר אחר זהשום ספק אשלחנו אלרהבהנד %המהבר
את הספר ודגמ%היו ואשאל מאתו להאירעיני בו ,וכבר שאלתי 13DDומעלות רבותע5פי נתביברבוים
י בהם וקצתםהיו כשגגתן שנמצאו בספר כי 5א הוגה הספר המניע אלנו .בוני הרבתם האלה
סופקל
נסתרתי ,אחת הממכיבאלהי הסומךלכ5הנופלים ומאתו אשאל לשמור פתחי ש משניאה ולהצעת ממכשול
על רוב חסריו ,ועל זכות רוב במחתישתעזרני אשר מרה והשתדל לחבר הספר רטהקמען חתפשפ תועלתו
ולהיחמר לבבםלהאמץ האמת ולרותק השקר:
באומתנו ,בהאירעיניהם באמונת
ן הבאסלפרובהתזוהרתי
אשר אםימצא בהעתקה טעות או שנשה בלשת או
ועתה טפיל אני תחנתי לפס כל מעיי
ברקרוק המלות או בין לשון זכר לנקבהובין רבים 5יההך2, ,יתקננה ויריגני לכף זכות ,שהרבה
פעסש
קרשקש
(")
י שמיאק בן הגון הטעת'ק המאטרהוהשלשוןהגרית גיריקת לשון המועתקממני הבנתדגרי הספר אשרהואהעקר
דבר 8ל לשט עגרית( :ב) אמר טהימין בעבור שכלל הגדול ובהגנת 1r1yיוכל להעתיק פלה אחת נשלש או שלש
ג"ף
1
שוהנבכיםח"א] א
רברי
יי
*
חי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
פתט,זאבןתבון
אטש
קהת שתהיהבפשק העברי ש לשק ננווהיא בעשקהערביע55שק נקבה,וכן קרה
4ו
קיל"סיד.3
"עט מ בלווןרברבי כשיקדימוהפעי
הלפניהעגבותוהנוהג מנהנם ואענףשיהיו השסגת
בקרבים
ש llmbרטמ ה "מפ הפשלה ש לשק ד~וד ברוב דמקומות ,וכבר בא סגה במימות בלשונם ער
שהצרכו בע 4הלשק לפרש בפעפע המורהעל דוחיר שהוראתהעל כלאהד צוחרמןהרביםהנכללים בשם
הבא אחריה ,ג5שכןמומצא זה בפעולת היהאו מלת הא אע"פ ותבא אחר השם ,או בבנקפועלע,4ו
החכר שם טלו או נפעלאו דוזפעל שלאירנינובפעיה שהיא על לשוןיחר -אםיהיו השמות הכשיברים
בהרבים ,ועודשאין erenבלשון הערבי בק ספורםעל הנקבה האחת והרבים הזכרים ,ולאבלשוןהרבים
בע נקבות לזכרים ,חגוה שמלו"ז רבות הם בלשו!הערבי עם קשר אחד ובלשון העבה עם קשר אחר,
כ15מר
כגמלת דמה שנתקשרהבערביבבירתוי)ובעברי בלמנה או בא"5ף ,וכן קב5
עטהנלקרשבררבועברענביתנעלועשג
יהדבר,
ה
אקנל לו
אקבל ממט,
במקשות
וכןיוגמשוובבעערבבריי בקצתעמגים בומכלןותעששהלאתמוצקאשורבבעערבברייבענינים הב
'יכמלת שםשבערביכעורצו המבסום
מ,
לם
ה
6מר WIPבעקם או בנמצא דבר אחד יאמרו שנם שם דבר אחד ,רומדם במלת שםא5דיטציאות ,ואק
זה נמצאבלשוןעברי,וזולת זהענינים ורבתם רבים מאד ffeהבדל בק שתי הלשונות ,גם" 2סלה שהיא
בלשך הכדביע5רגוב ובעבה הש נהונה מעפ ,הנה בערבי כשרחמםלומרלפידעתי אולפי דעתנו או
דבר משימים מלת על במקום שמכרכום בעבף מלת
לפץ הענע ,אומרם ו %דעתיאועל דעתנו,
לפי אוכפי ע 5דבוב ,חזנה נמצא על דעתךכי לא ארשע רשה לפידעתך זה בלבדאני זוכר בלשוננו
י נמשך אחרדרך הספרמפני מררתו בהעתקהויטעה בק הזכר ורגקבה
בענין הזה ,וכל זהיכעיררמעתיקכ
חורבים וודאי הלתםמן דגזכחם ואשר לא נזכרו ,אויקל בקצתם אחר שימצא ניחבא בהן בלשענו ואם
לאימצאכי אם במקוטת מעמים .ואני ירא מדבשן בכל אלחהענינים או ברובם בעת ר"עתקה ואע"פ
שבלט לשוב ולרחק את בדק דיחתקה אחר דוטליכו אותה אם ירא שישארו סדן שלא ארטשבר
,,ואיך
ש אטע מהכשל בזה ,חזנה רוב ושרול מרא וכבנא משה עבר האלהים כשרצה לרבר מעד ברברי
חבסה בספר המדע ובמקומות אלצים מן החבור ההא נמשך אחר לשוןהערביבענינים ההם ,הנה שמש
nkaזם ךגזכרת במגלמותרבים כהב בראש פרק ראשון מספר דגנרעיסה -היסורות נגמורדירתית לידע
ש 2,שם פצם ראשק ,ובסוף רתכה שנבז כלומר אץ שם מצף אמת מלבדו ,ובגל זה נמשך צהר רבף
ן עד שמעט מאנשי הארץ הזאתירעו לקרותאותו אך
החכמים בלשק הערבי,כי בעברי לא נמצאזהריני
תחת השיין חהבינוהוכיפי לבוראיתב' ,וכן נמצא לו בלשיות אחרות במ6ת ארוות,
קראו אותו
ואם המחבר בלשון עברי לא נמלם מרגושך אהד לוון אהד שטר בשו בעממם דום אע"פ שאיננו טן
יר
תי
עצ
טניו %א מב
ק-אחזו ,איך ימלט מעתיק המלהההיא שהינו בקעיניוובפיו והואטרוד הכהשבהבהעתקתו
כרגושך אחרענין הלשון והוא מעתיק סמא ואחר מלותיו ,והבהקן אחרי יקבל שכרו סאלרךו בתקת את
מעסתיובהסיו מכשול ממפרשחוברלהסיר המכשולים כדרךעמנוולסקל מסילות לבבם ועוראנימה-יעכי
במלות רבות ו5א התבאר בלשוננו אם הוראתם הוראת זכר או נקבה אשמש בקצתם על לשון זכר ובקצתם
י לא אדקדק בהם ,כמלות איכות וכטת ומהות והפעלות ודוצתנלתז ושלמות
ל לשק נקבה כאשר כדמןל
הבכלתניעתורדומיםלהם,כימפני שסופם אות תפץ אספת שב 6להשתמש בהם בהררת הנקבה,ומפני
שימצא בהשיט מלות במשקלם במוראת הזכר כמו ואחז בשרי פלצות וכמו ורוה ראשותך מצער ואדמתך
ישנא מאד אשמש בהםנ"ך לשק זכר ,גם המלותשימצאו בטפרינו בהוראת הזכר והנקבהיחר כדרך
הרחקוכיוצאבהן אמשך בהם אחרררך הספרים ואשמש בהםע 5שתי הלשעות כאשריגלהרעיונילפת ,וגם
במקומות אעתק מלהאויזבמקום אחר בלשון אחר ובמקום אחר אעתיקנה ע5לשת אחר כשתסבל רמלה
ה במללם אחר ,בכלזה
~rwהלעוטת ,נם במגלמות אכתובעל סלה אחת לשק אחר מחקולא אכתבטעלי
אמשךיעקר אבאמוריזיל כאשר אמשך אחהו בבנות בנעים שלאימצאו בספרינו ,כמו נתפלסף שאבננו
מפ%וטף להמשך בו אחר לשוןרברבישבנהאותוג"כ ממנו ,וכן דרך מחבתספרי החכמות לבטתבנינים
לא נבנו לפניהםולחדש מלות לא שערום ראשוניהם ולשאול מלות מלשקהדגתן והעםושילום עלעניןבלתי
הענק אשריילום הםעליו ,ובלבד שעדהביןשניהענינים ההם ספק דמיון ואם אקרמוזןעל האמת% ,כל
,הלא גם נביאיטע"ההוצרנולשאף השמות בדברם בשם
זהיביא קץצרכללשו! בדברבעניני
י הרבהערולבספרוזה,ונם במקומות רבים ארחקבמליצה
1ם5אכיו 4ע בשאר הדברים הסתומות,
יר
תש
מא
חככ
תט
קר
וו
עמה
שמצתי ו %לרוווב בה %גאותהמיאתי שלא אשנה העמן אשר רצחו המחבר,ואולילא אזכור הלשק
סי
.
ש
יא
קרשקש
הנאות
י (ר)ונעבריגלט'ר אובאסף,כאלוהטימר
וגהת עפ"דיתעתק מלהב
נאקטלה! (ג)יטשוהפעויהעל גלשונפ לשטיתיר
דהה לוה 4ט רמה אליוז
5שק יחיר גרוב ריטקומות,
תאמר 1mpראובן ושטעון
כתג
ריששה הוה אעש שהם שמות רבים הפ סוימו 4לת wp
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
פחיתת אבןתבון
~'ב 9
סאת ובדב בעת ההעתקתאו 5א ארעט כאמךהתריתי מקטרבלשע ,ואףלבקיאש לאדשם עלה9ץ,
ומעט הרשתי אני בספר דנה טפת שהדאתהלי תהלת בחדושו והוא לו~גות הפרקים אור בכל אחד מ!
המליס לכתוב בראש כ 5פרקסנינו ,וכברהורעתי זה א 5הרב דגדול בעל הספר ,חלפימנין הפרקם
כתבתילו שאלותי להורתו הפרק אשר בו שאלתי להקל מע* 1טרח חפוים המקום,ולהקלמעלי מהאריך
לכתוב בשאלה ,וכןיקללמעינים בספר הזה ~ומדיםארעובבלמקום אשרעיע לשאול האחר סחבתמהחק
ומקרוב בהודיע הפרק אשר בו ישאל ,וזאת דנתה סבה הגדולה אשרהביאתניאל זה:
ו
ש
א
ר
,
דאחרי הציש דבת התנצלותי אלהלמעינים בסמפלרעתהזוה אשר בגללם כחבהי הפתיחה הזאת ב גי
לא הברתי בה
לא להתגדל באתי
ומשקלם ,שרדיהודיעי אחזם את אשר 5renי
להמנעם אחל בהעתקת הספר והכתב אשרלפתפתיחתו אשר כתב מחברו5חלמירוריקכםאשרהעיז לחבר
י ושטרותאותיאת אשראעשה:
הספר-היהכאשר תראו בו ,תה אחרעלעלימאלהילהתז עםפ
היה
י
נלעסה פתיחת רב' שטואל
תנון הטעת'ק ז"ל
"_efiaagkS
פתיחתהחכםהכוללרבינושםפדב
אמר שם מזבבןלאדוני החכם הרברבייוקש בן בבור
החכם השלם החסיררבי שם מוב '1שם מוב תנצב"ה:
5
נ
ש
למהשכא"י מפר מורה הנבוכים גדול המעלהורועעלת ,הדא ספר ביא
ה
ר
ו
ת
ה
ט5הע5דרך
האמת,ושיורעזההספר ומשמרו בטהרההוא אהובלמעלהינחמד לסמ
נו~הוד"א מובטחשומאבןדיגולם
הבא ,נדנתזההטפר הואנעלס מארלמעיינים אשר בזמננוזה ,חמרתי לבארח; הספרביאפישיהיה
י
ו
ל
ג
סבלתיעבורעל מאמר הרב ,תםכיאיןראוי לחלוקעל הכונה האלהית אשר שמההאמתיותובפרטהמיוחדת
בהשגתוחלמה מהמון העםכמו שאמרסוד זלליראת ,ואם ההכרהיכריחנילדבר קצת מדרשנות העמוקה;
ודבריהפילוסופיםכדישיובןסתרי
הבלחימובנותהנמצאותבוולבאר ג"כ בארוכהרבים מהרברש חשרבאומ
התורה,ונעזר מהמפרשים בטה שאמרו מהםנבק ,ומהאל אשאל השר כמ שאמר דח-הורני ה' דרכך תחני
באוח מישורלמעןשהירי:
אמר שם טוב למה שהיתה שלמות הנפש אמנםד"א כשלמות מעלותהמרחזומעלותשכליות,כיד~עבאר
בספר המדותכיתכלית האדםואיתרו,הוא בפעולתוהטעוזרת ,והוא פעל הנפש המדברתכפירמעלה,
געוהפעולותהטיטניותלאדםשתים אשריש להםשכל ,האחתכפ עצמה והאחרת לסה שהאנשמעתלשכל
ינקראתמעלה שבלוז ,ולמהשרובהאנשען
ורגשמעת לשכלנקראת מעלהמיותר; אשרישלהשכלכפיעצסה
ן להםשכללהקולולררושהדברים ,אםספניכיבניהעלטה הם מעטש העםמפניטר
תחות הומןובקשתצרכי
אדינות אשר רובהעלםנמשכקאחריו,ואוייב להשיגשתישלמיות,שלמות המרכזושלמוומוסהרנפששיקהי
לבקבלה
כד שלאימצאו בעת 1nlDtwנעדרש מכל שלמות ולמהשרגמלמדים דעתוחכמה
את העםישהלוק
נףו
י5כיזה אומרבכה תה אומר בכה ,רצה הקב"הלזכות אתישראלונתן להם חורה ומצותחקיםומשפסים
יהעורף'זוחייהעוה"ב,ובעבורשימצאמחלוקת
ןהחכמהוהתורה ברבשסהמחטכלחקהנתקם
ישרים להשע
י
ב
י
ח
כאלהש ןוגם בחקים ומשפמים אשר יראה בתחלת דמעת שהם סשפמשבלתיצדיקים,והיו קצת מהאנשש
תושביםכיהתורה והחכמהנעשו נצרותזולע ,וחשבו רביםני התורה השאמתכיהיא סאתהשםמ!השמים
גל אמרת אלוה צרופהוכי החקירההעיונית והחכמה אין לה מציאות ובפרם מהדברים אשר באו בתורה
י
טהסתירה להם ,וההלך בחקירההעןנית הולךבלי משען ומשענהוכיהוא כהלךבחציהלילה במדבריהר
במקוםחשךעגן וערפלכיזה האישילךלאבדוןויפול במהמורותבל!קום ,ואנששחשבוהפךאלוניהחקירה
העיניתהיא אמת ,אמרוכי השכלוהדתשני מאורותהמאור הגחל הוא השבלוכי הףתיקבלאורהמהשכל
,
כסו שהלבנההקבלהאדימהשמש ,ואםהשכליאמת מה שבא בתורההוא אמתואמונה .מם5אצויך
י,
חת
רי
יט
פח
למ
וקצתחכמיםחשבוכי כל מה שבאבתורההיא אמת ומה שבא בחכמה דואג"כ אמתכפיושזקירה הכ
אבל הנבואההיא למעלהמן השכל .לכן קט שלשהטיני אנשש.ישאנעים שריטבולהפיל לל מה שאמרו
י
הפילומטים כנגד הרת,וגם בדברש רביםבמהשכ*ת הנתלש באלהיםכמו שעשה החכם אבוחמ"ד אלגל"
בעשתנו מפר ההפלהמקפיל הפילוסופים.ואנשים חשבו שממכסההיאאמתית והתורההתייחסה להמון העם
שיזכותחיואלועםאלו כוההשים ,והונחו להם רמעגשכדישיעשו הסעתהויתרחקו שהוברשהמעונש.
כורקיצתם חשבוכיהתורותכלםהנמצאטזערהיוםבמשתזולת תורת משהרבינוע"הכיהטו ~ה:אלהיתכלאמצת
אלוהצרופה ,החקירההעיוניתהיא אמת ובפרס כל מה שבאעליו מופת,
שהתורההאמתית גם
החכמההיו בותגחילת המהשבהכסותרים זהלזה ,בא הרב המההחיבר הספרהנשיואלפיהמורהנבוכיםיךמל
a19aביניהם ,מלבר בשני דברש בחדוש העולם והשגחה השםויריעתו בעבור שנ אלו הדברש לא בא
נעפת לפלומופשעליהם :ומ שכל מתנועעיצמרך אלמניעוהיההמניע לאדם ה
ינמצא בעתחיוהויותר
נכבדמהניע לאדםלעתיר לבא
פניאמר הרב שאף שזה הספר הנכבדיכלוללכל הדוחת הבאיםאחריו אמר
שתיברו לתקשר חשובשהיהלו ,והורה כח;כיזה הספר הנבכרלאיוכללהשתכנעכלאדםבואלא אחרמעיר
יהא"בוט'1
ושנים מסש8חה והאמבניהעליה כמו שאמר הפתיחה 4ף דבראנ
ן
1
בסי
נשלטה פתיחת רנינו שם טוב
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
לרבינושםפוב בתהלתהמפר
יעץ אשא
שמיסרי מש
מתי שאחושד:
עי
והוא רבובן רב
ערי רב ואשי:
ערי ראשואחי
למורה נמוץה
חגץגשכםראשובן ראש
וכפר ברתו
ח דוריתו
אלהי מעונו
למעםקרונו
יאמר לצרת
ושורפיספריו
בשומכם לשונכם בנביאוכילא
נתיביה"ר
אמת מורה
מאון נפשו
פדחה צ
חרושל
נה פורה
מטרה
והא נצב
אמת השמר
3צהת ה
עונות ערתו
יעוררהיינו
אני קםולא א
כקרבן ואשה:
הזיעז וקשה:
ואחשהן
חרחר עח-
כסו ארץ
בלס סורר
לבל סכל
כרכות
אמת מורה:
במי מורה:
וגם מורה:
בחץ מורה:
עטהכערה:
יראתם לדבר
לכל משכיל
י
בעבדי במשה:
4יי-ן-ץ4-
שירים בשבח הספר להר"ר אשר קרשקש במשקליתד וארנע תטשת
ביתר נצמריפ
י אל חומרים
ברום דעת ~ D'"Dlובטעננו חונים
יריי
חפשם נכספת
ורועים בגנימ
בידם מאפת
בתוךבין רופפת
בגשת ההכמה
ומאטר המורה
ועין הלביאיר
כהנתמעלותיו
ונום חפצם בו
והספר נקרש
והוא טמיר מסוה
ותוא טפת עם צקן
והוא הפליג
ומראות הצובאות
והוא אדיר באור
וכל רזלו נגלה
ונפתח שטים
הורות
וירע כל נעלם
אשר הכל יצר
בחרו הכינו
בכלביתו נאטן
ולא גמראבזה
והאל יתברך
ונפשהענו
אשר ברא צבאות
אדוןהכל המציא
*שובח בנרנ(ת
מגרבה בתפלה
ההלוח אביע
החלת בל תנלות
נשואותעפעפי
ולו אשא רנה
והואימשיר חסרו
אשרבו עת אשעה
יתעה הרטה
אשרהוא כסורה
והשכל יפאיר
והשיג חכמותיו
ולעמוד בםםבו
ודובר סרה רש
וכל רזון ירוה
ותוכו סוד רצוף
בחכמות ובתורות
כלבו מובאות
ונוגה לו כאור
ולמוזם עלה
וראה מהנים
בשכלו הנשלם
וירו לא תקצר
הרכל רב הקנו
בציורוגססן
כסשה החתה
לערכונר ערך
הביאה סול פנ'1
המת הנטצאות
ומאיןהוציא
גדולות נערגות
ואגדיל בההלה
לבורא רקןע
ועלת העלות
לסכיןמרעפי
אחנן בתחנה
לרוב גודל הורו
ועין שנלי ארעה
מאירה כחמה
וכמלקוש מורה
והג"ש ישאיר
והבין פודותיו
להגין סור חבו
וננבר כמקדש
במדור השוה
ופכחים האספסוף
ואמרותיו גרות
ורבר בנבואות
מחפש במאור
כסולם המעלה
וכל רבותים
והשיג את נלא
ובראכל נוצר
להכיר את קוכו
בשכלו המזומן
ומזה בן מזה
להאיר עס ררך
וררה כמעוניו
והם מופת ואות
ובו ארים נטי
בלולות וכרוכות
ורומסות וגרפה
הנובו משפיע
וגזרא בתהלות
פרושות לו כפי
לשוכן בטעונה
חעין עברו
וימ"
לגל אחטא אתעה
יכה תמיד פונים
להרים גבנונים
וחרור כמעונים
יקרים מפנינים
נעריםוזקנים
לארוןהאיונים
ולו הכל פונים
בקדמות מאמינים
אמרים נבחנים
צברים נאטנים
סתרים וצמומם
ורכב עננים
כרובים שנאנים
ועליון עליונים
חרשים וישנים
מעפיו סוכנים
לרזים הטמונים
ורבן רגנים
דרכיו הנבולם
והוא לפני לפנים
מציאותו מורים
וקוויו נשמרים
בשבח מאסרים
לנורא הטאורש
עלי כל נוברש
ואדיר אדירים
להללבזמניים
אוקח עזרים
במורה הסורים
במליו הפהורימ
ם ססס (מובר מעקסיס ומור ,of)rnnמסירממסך ס(ככוח oh1 ,מסכוסרו16חנ6לויוח610 ,
שץהמפר מורהנבוכי
גלשסיס מוש מדל'כטויסמכמוחסגס16ח וסרמוח'6',רנחיב ~ OD'DDסמוסקיסntfnSגנ~עס
ס' ולנקלנתייג(סנולוחסקדיסוס,סוסיותןיפסטולחמיו לחמססל תורס ממעיני סיטוטס(וסעיס נס'ר,גמסייס"לין
גממתןס' .1'SDומיטר רגיס
ר5שלניס כסןנטוס סרןכנידו גונרוולדמימסעיופצן ,וסםסגסגותססכליוס*סריסמיריספ
ספיןהםtסo5bו(ר6סייויי
סיגסרססיססטייס ,וסכ(מסיי
ס גד~(יסוקטגיסגסיספ(יס חסקס נססם) orסססר סגככדונדרסחס~קחס
ןסיפר
יסחעסקוכשטוח סק1דמוח ס1ריכוח!מ'סיר1ס(סכיןמעטכוס סמ6מרגדף סטרךוסס כוסמעגיןכמו
י
י
י
ט
סמס מווגוח טוכסימיחוסו,כןמיססחמי(כמחסמכמסנקיס5טסיפסדדטחן~חחנ(כ(
6ספ(מי'ס1רנסחיו,לעסססעסוסיטרוססייססיין"
oht,ססכדרס וטסת5וסיס ססימ
סמריסוקסיסגגידיס ,ו6סים(ססכי16ריסכססנעוריס וססדכרי50מח"סמגס
סס (סס(6כן (נף1ימכס'(1ס ,וחו(סח דטחס(קכ(16חססמ6מריס6סר!6סורנלוכסס ,ונק5חסדכליסהיגומקמיןכססכ((
(16ייסוחח(נכס(נעות6חליסס מסמסך"מל1כליסס ,ולזסרסיסילכי
ר קוסיכריס 3זססססרסיכלכניקורבוטיל5נמוריס
ס
י
י
רכימסנסירגסורס~ספיטוליסס,,ויסטרסיסיםמלויסמסט5כירגו מסיסז"אסי
~,ptrtואיךסיסיסיסיס
"
י
סל5ייטיללסוונססטנין
*
ל
י6יןמקר(חכוגהו:
ן peDסי יוסללסחיטלסמליתפספס רפססריסני"1ל ,ל( %כ6עדחכונחו
נוס
ויי
כ
וכ
tP)D~l ,
י יריולסי סכלי
ל
וס
י אשר כררבי אכרהס מטנהטנאן תקשקש גנ'6וליגפי 6
וכןרגה 6תמע
ג
"
יסע רסס קולי
ך~fg
נוס נסס אמל סגסוכעח (טבח(ס'סערוסורחך 1ומס סומרו ו'5זג(מעטיn
לי
י
ילי
—יחט4א-*.
4י,6–44
– a i g – t h hי –
פסיסי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
פתחה
נ
8
'תבוןז"ל ,כתב הרבהמחברלהלמידוהתלמידתחשובר'יוסףש"ץב"ר
אמר שמשלבןר'יהורהז
יהודהנ"ע .אהנה מאז באתאלי ,בוכוונת מקצות הארץ לקרותלפני ,נדלה מעלתךבעיני
לרובזריזותךעלהדרישה,ולמהשראיתיבשיריךמחוזק התשוקהלדבריםהעיוניים .והיה זה אחרהניע
אליכתביךוחרחיךמן האמכנדריאג קודםשאבחןציורך.והייתי אומראולי תשוקתוגדולה מהשגתו,
ובאשר קראתעמי מה שקראת מחכמת התכונה ומה שקדםלך סמה שא"א טכלעדי הצעה להםטן
( )6החכמות הלמודיות ,הוספתי נך שמחה למוב שכלך ומהירתציורך ,וראיתי תשוקתך לחכמות
הלמודיותעצומהוהנחתיך להתלמד בהם דלדעתימהאחריתך.וכאשר קראתעמי מהשקראתמטלאכת
ההגיון ,נקיטרהתיהלתיבךוראיתיךראוילגלותלך סודות ספרי הנבואה ,עדשתשקיף מהםעל מה
שצריך שישקיפועליו השלמים ,והחלותי לרמוזלך ברמאות ,וראיתיך מבקש ממני תשפת ביאור
ופוצרבי לבארלךדבריםמןהעניניםהאלהיים ,ה ושאנידלך אלוהכוונותאשר בהםכוונתהטדברים,
ואםהדרכים ההםמופתיים ,ואם לא מאיזו מלאכה הם ,וראיתיך יודע מעם ממנו מאשר למדת
ך ,כברדבקתךהבהלה,ונפשךהחשובה תבקש ממךלמצואדבריחפץ)3(,
מזולתי,ואתהנבי
יולאסרתי
לדחותךמזהולצוותךלקחתהדבריםעלהסדר ,כוונהטסני שיתאמתלך האמתבדרכיו,לאשיפול האמת
במקרה,ולאנמנעתי כלימיהתחברךעמי כשהוזכרפסוקאודברמדברירבותינושישבוהערהעלענק
אפודי
.לים (ומל ממן קדום טניס דעתך
א הנה rhnנ6ח"(י
((63סני:נ:וכוונתוכו'.סי' קוםמכ"ח((6י
כוונת מזך סקוגס כהנד נ(7ס מע(חךגעיני וכו',ויולס
(",3
ססכי"ול קומלו"הריווסיסוס"הרסג'עtShכתביך
צמיתות
ומלהיךוכו' :ג קורס ם36הן(יורךוכו' ומס מקרס (ך ממס
מכ!עדי.ר"גכהכלקרחתסמימכמת סהכוגס וקההעמי
מהמח סמסטר
ס"6
"מס סקול דקדנס (מכמס סתכוגס
ג"1סכחסנורה ססס ק1ןמוח נומגן"( הכמחוססי
ת
"כוגס rhתוססתי
כך סמהסוכו' beo .וכער קר"ח טמי וס ;קרקס מבמח
סחכווס nh~ptג"כ קודסמכ"ח(סנימס סס61סקדמס(הנונח
סחכוגס כממח סמססר וסססכורת וכו' :ר (דעתי מס
"חריחך.ר"(גוי ססדע חכמת"(מוח ססו6תכריחס('מ1ד:
1סכווגוח.ל"(ס6ג'ד!ך כווכוח סמדכןיסמן
הוס6ניד (ך,6
ו6(1 1 :
סעגיגיסס"(סייס 06ס 0דרכיו מוסתיים ("
סלחי (ומוחך מ,ס 6( .ימגעח' מהמוחך רוכס (ומל
"ך
"ס
קרשקש
שם טוב
י
הכרעב טכח 3סר 3לתלמידו :וקנה מ6ז 63ת 6ל
1כ11גתמקנות סקרן .מגס3וססכחכמגיח סר3
מי ססגיעולעסות מספרומי סר6וי לעין גוכיקריך 56
סיסים לו
ג'תגייס.
.
גמרן לחגרות פגית
סר6ס1ן
סכגר קוס לקרוח מסתכמות
סס
ילמוןי1ח וחכמתכסניון
כו
וכפרט מלאכת ממופת.טליסיתטיסים o1b5סגל טו5
ומסיר לסדין סדכריס במסרסמגלי סינטרך ל63רלו
סדנריס 63רוכס כמו ס6מרו'6ןמלנודיןסתרי תורס6ל6
ף
מס
לגגוןלחסונולתד'ן16תור;6י :otpnpוהנה כגג 7סכ1
,6
6מר כגס מ6ז"3ח6לי וכוונת מקנותסקרן .ומ"ט
ירפסמגזין קרוס גן5ס וועלחךכעיני מרודזריזותך על
סןר'טס ולמס נרפיתיכסיריך לחווק סח;וקסלדכריס
סעיונייס.וכנגדמסגי 6מר 1כ6טר קר6חעמימססקרנת
ספסר
מחכנוחסתכוגס ומס טקססלך ממס
י
סיותו סנעס o~sמן סחגמוח וסי6ס6חיכתת סתסמ3גולרעתד.
וכגגם ססליטי 6מר סוסטתי טמחס לרום סכלך ומסירות
ססגיון גקסרסתוחלתי נך ור6יח'ךראוי לגלותלך סודות
סגור
אברבנאל
ן'סויםו'(סעטססי'סיר
י
רקני'יסף .סח(מיזסוס סו6מגייוסף
ס;יייס ט(ירן כטסטכסדרור ולהגמד :הנה מאז באת אלי
נ הרב המחבר הכמות הלמידיות רשה בו חכמת
()6כנוזנ
ההשבורת(:ג) ולא סרת .לרחוהה סנה.הרצון כזה
י
י
ג
ס כהגמיד61 1(,6מ'ג סכיריס
טסה שתבקש נפשך החשובה שארהיב ואבאר לךענינים גרגרים וכו'( ~-cp.מס 1ס וגר סרג
ו
י,
אלה.יםהייה .מונע אותךמזה נעכור שתקח העניניםעל הסרר ט;(מ
כ.
יומפויוט
ק1ד 0גוץ וסיס סיוכור ס7גריסגרי ומש
י .וקן,ורןגי סרגוגר
ותשיג
נהגס";וז .,מומןרק'(זוס ctoיעהן
(
"
ו (ג(( 6מ 71ממס011 ,
סיגרי :גגיופוט )tnDtDמ"ר,
מ15
ג6ס מלרוןגזי(ג(86י ,ופירטוג6מרו 1ג,11חמקווהסטין6 .מרוט :1רס;,ריס סאה(5י :1כתביךוכו'.יי6ס טסה(מיןסו"
ג",יס
טמ"גיע("כ;1וריהס ט( הוך סיסק1יס ( P'A'tמוריס6כי 610י1כנ ט( טפחסרסר ,ומטעט"מ,ר
ג(ג יו
גסהר,1יס :ומה שקרםלך וכו' .
םס;
י .יפהמגלי ס,טס :לטוב שכלךוכו',
ר ממס
מ
י
ס
"רמ גאון (הגמה סהג11ס גח:גורה וסכנדכס ,ונס
'ג
סס
רסס (וער סוגרים כי;1דמ3;1
"
ע
.
ט
ט
ר
,
יסטין (טנקי סס1יסס 1כקג1וס סרגם :לרעה' כו'.י'(
1ס
1י
נס
ס"הריחן '
סיור ג('מ71יו
ן גסג1ס,
6מר סוגיגנ
,
'ו
יח'7,טט
,וה(,1ן טד סקסיות :נקשרהוכו' ר'(ססכגיוןים ( 1יהסיגהר
",מ
ות
י.
י5",רג(ימון
ן ג('מ1'11ת
(ר
מסי
6
(,
סט
וו
גהכמק סקסית .קוסבניה
ג
(
ט
ן
ג
(
ס
(
1
ט
ס
י 05ע(מויסות ס"1 (5מ17ת 1ותתמקח
.
) nlt?)hמס(ימו,7וה :הדעות אשר לטרברים (6 6מר וט
החויי
ניגרי סורגניג
י יכיס 1ס סמר (מס ט6מר
כג;מי1ה כגכ(ס יגרוסמרגרים :הערה עלענין ור כו'6 .ין ככ11וס גוס ככיס מג6ר ( 1כטין ססו. 6ג
ו מוס6 ,ג( סע'0סי1ח 'ס(5יג6ר(ו סופח סמולם ,סיס 16מר tOhפג"וחו טסוק 16מקמרסיתםכטרם '~ ,ן ט(5
עסיסו1תס"ות
"י,
י"וי
,ג"
.
6מי
ג"
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
י
פתיחה
לבאתלך .ונאשר מר השםבפרירהופניתאלאשרפנית,ז(ג)העירוניהחבוריםההם אל המכמה
) ועוררתני פרידתך לחברהמאסרהזה אשרחברתיולךולדומיםלך .ואם הם מעם,
כבר שקטה,ח(י
ושמתיופרקים מפורדים1 ,בל טה שיכתב ממנוהואיניעך ראשוןראשון באשרתהיה ,ואתה שלום:
אטרשמואלבןייערה תבוןז"ל ,אמר הרברגנחבר :םומריעני דרךזואלהכיאליך נשאתינפשי:יאליכם
י אלבני אדם :כ הס אצך ושמעדברי חכמיםל ולבךתשיתלרעתי י
אישים אקראוקול
הכמאולר הזהענינוהראשוןלבארעניני שמהתבאובמפריהנבואה ,טהשמות ההם n1DWמשתתפים
',
.
ויקחום הפתאים כפי קצת העמנים אשר יאמר עליהם השם ההוא המשתתף ,ומהם
מהראלים,ויקחום נםכןכפי העמןהראשון אשרהושאלוממנו ( )6ומהם מסופקים ,פעםיחשב
.
שם טוב
תנזר ססס נסרידסומגיח לחסרמגית סעירתי 16תס
סחנו