מורהנבוכיםחלקראשוןפרקסרסח
ם רב בהיותם מורים בטבעם עליכולת ססציאם וחכמתו,וההיה ()6זהטבי14להגדלת הבוחן
נני*.
אותם ,ידבר בלשונו או לא ידבר ח אם הואמישאיןראויעליוהדבור,וכבר הרחיבהלשוןהעברי
בזה עד שהתירו עלזההענין לשון אמירהויאמרו עלמישאין השנה לו שהוא שבח ,זאטרכך כמו
שאסר כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוכה ,ט ספרעל היותם מחייבות זאת האמונה שהם אשר
אםרוה אחר אשרבעכזרם נודעזהנםכן,ולפיכך קרוא זההענין כבוד ,נאסר מלאכל הארץכבודו,
דומה לאמרו ותהלתו מלאה הארץ,כי השכח יקרא כבוד ,כבר נאסר תנו לה' אלהיכם כבוד,
גםכן בכבוד ופרשהובכלמקום
ונאמרובהיכלו כולו אומרכבוד,ובא ממנו הרבה,והבןזה
י:
ת
ו
ל
ו
ד
ג
פרקמה יואהאותך אחכפ ענינו ותמלממספיקות השת
ריהניעך לזאת המדרגה ואמתך שהואיתעלה נמצא לא בטציאהע
אינ
י ואחד לאבאחרות ,צריך שיבוארלך הרחקת תארהדבורממנו,וכל שכןבהסכים
ב
כל אומתנו א שהתורה ברואה ,הכוונה בזה שדברו המיוחס לו נברא ,ואמנם ייחסאליו
להיות הטאמר ההזא אשר שמעז משה רביט ע"ה ,השם בראו וחדשו כמן שברא כל מה שבראו
וחדשו ,והנהיבואו לך בנבואה דבריםרבים (סיק'("ס(" 1חנקסי') ,ואמנם הכוונה הנה שתארו
שיי
שם מגב
ברבו
מסמג7יליסג"ככסיותס מוריסכטכעסט5יכו5מממתיחס 3ס6ל סגמ61וחיגמרטויסס ססס'נדירותויסורךמ1דטמורוס
וחכמתו מגסססכ5יס סגכן5יסיג7י(וסו כססגס 5כד,
י סור6ס 6מחיח ימונח :ehtsnnח 06סו6מי סטןר16י
כש וכו',ר"( כמו סנ(נ(יסיימסרוסלמויחע(ס (36י3ול
כ( מססיסינ המות,מגדילוכסיעור סוגפוונהדס
ג
י
גדי5יס סטןר"וי )OOסיכור :ט מסל מיוחס3גמי
ייכוח1ס,'1
1י
מ
כלסוגווסכלי~,מיסחין5ו סטגס כדומם כ56וססמ
גי16ת יגךי5ו 5סס כ"ס ol~rnיגדי(סו ר"( מזד סס:מ(16ח סןוממיוח מורות ע( יכוסח ממני6ס
ג"כ "61ככ 5סמ
6חרטיט15ססגסורסון,ותנזרו :ו6ססיס מססביןר16י וסמח3ו:ן גססיגדיר סס0יחטיס מ1ד ס(מותס כ3רי6ס,
ומנד(יס סססיחכלך1"3.פר1
5ו סדכורכגלנ5יס וססכ5יס סגכן5יס,וכיר סרמיג~5ון י
ימרמפמסודתויממויגסו'ת,ססמזמדסגמnיwס oמכס (מוח סססיחעיס
qhnסיוממ'ס מ 75סיותס כטנעס מוריס ע 5יכסח כ(
מתייחס ומכתתו כ 156סס ot~nthכמוסחרורכ5עימותן
מסיכם העילס:
א ססחורסכלויס,כי 06יניס(ו ד13לסחורם
ק
ר
מ
,ס'סדלויו,
ס:ס
ססתורס
וכסיכתוכ5ו הוזר ככסוסוף ח5לגלג(מירחסונורפכח( :ו דכור ,וסוך ממרו סכו:ס 3וס ססד3ליס)Qסlמhי~ומסי( 0ו
יכ5סדכריסמגד5יס 6ח :כרבו .וב(לכן3ססכיס כ( 6ומוח:וsug ,ס6יןזריךסיכ61ר
פרקסה6תישכיסרסרבכ
(ך ת6רשלנול גויתגרך6מרט6מלורכוחיגו ססחורס3רו6ס,
וסכוו:ס כמקמר ססו6סדררו סמיומס (1גכר 6ר"ן 6101סקו(
ס3:ן6מון(:סק :ב וכמגסיימס"(ין,ר"("מלסימרתי
עי
צאך:::נ:בעגץ,נטי~ץ:ניט~י-נ
קר
מה
סי
וזימי
"ין
פרק מד %מבש להגדלת המהבון גזה ירבה בלשתו שב אל הר"ממ ,גוה לא יתנ! נשוםפנים ,האחת אחר שמלת
ידבר מצד שהיא ממוכה אל המתכונן מורה שיאת המלה
לנך
נשואה עליו ,והשנית גי אחר שאסר כי כל טה שזולתויגרילהו
'
בזאת .
:,השכליט גלל בזה כ 4בעל' שכל כמו השכלים והגל;לימ והאדם ומה
השמינח רפא
י
ת
ל
ו
ר
ג
יהנמצאות התעלות מאתו שהזר ופרט והארם 'גד.ל במאמרים מפנ' דבר שטתחרש בו
נל
הנמררים והגלגלים והארם וכ
ו
פ
ילפי שהםמגרילים מצד השגתם והוא להורות לזולתו ,ואם בן מה שאמר אחר כןומי שאין לו
חכתה
ערייוה
וו ואם בהם וכ
ת הפועל cnlw1הנמצאות ואםיש משיגים מכירים זה השגה כדומם כאלו הם מגדילים אותו אינו מדבר כי אם
יפעול
למעיה מזה והשגתהשכלים הנמרד'ם הוא בתכלית השלמות הוא בהתבטנות המהשנן ברומט'ם Qyההשתבלות האטת' ,והשהכל
גמורואין בהם כח כלל האדם בקצתו משיג בפעל ענינ' אמרו סלת וה יטבה אל ענין ה.ות הדוממים טורים בטבעם.
הנמצאות השגתו אותם הוא הגדלת הפועל שהוא השם יתברך ,ואם יטעוןטוען בפירושי במה שאמרגני שלא יתכן עליו הרבור
ולקא ו'היה מגיא המחסונן בזה רוצה בזה הההבוננות ההשגה שב אל השכל הנפרר איך יגדילהו מצד השיגו הדוממ.ם ,אומר
בפעל לא בכח ולא בעת שיתנועע ל'צ'אה אל הפעלכיאין וה איננה טענה אם לאמונתנו שהשם ברא השכלים והגלגלים
ומכנרות ומה שנהוווה , cnoואם לטאמינים שהשכל הנאצל
דושה ב".גל1
ואם מהנורא היא סכת מצ.אוח הכל ,אחר שהשם סבה ראשונה
על לכלול
והמפאריחד מצר
אין זה רמ.ון באסת ,וירצה במה שאמרירברגלשונוהוא האדם לפי דעתם הוא סבת בלל המציאות אם כן הגרלת השכלים
לשם.תברך פירוש השגהרו שתא סבת כל דנטצאות ,נ'ש
והחיטה ע4,הניפרש שמלת ירבר)שונו שב אל הרבה אסר לאט1נתנו באמרנו שהוא ברא הכל ברצונווידיעתו אשר היאירקגח
פשוטה ,שהגדלת השכל הוא השגתה בללפעולותיו הנמצשתצ
פרק
יתבונן כדולחוטטיט שהוא אדםu~naaופירש שלאיוגד
"
אי
פועי
aai":
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
צו97
טרהנבוכים חלקראשוןפרק מה
בדבורכתארובפעולותבי
ם הדומותלפעולותינו,והוישרוהשכלים כלם שישמדע אלה ישינוהו
י טסה ה'
הנביאים באסרם שהשם דבר עטהם ואטר להם,ער שנדע שאלוהענינים אשרעירו %ו
הם לא ממהשבותם חממם לבד כמו שהנבאר ,גוכנר קדם לנו זכרוןזה הענק .ואמנם כומת זה
י הדבור והאמירה מלה משותפתנופלתעל הדבורבלשת ,כאמרו משהידבר,ויאמר פרעה,
הפרקכ
ונופלתעל העלןהטצוייר בשכלטבלתי שירונר בו ,אטר ,ואסרתיאניבלני ,ורברתיבלבי,ולבך
ידברלך,אמרלבי,ויאמר עשובלבו ,הה הרבה.ויפולע
ל הרצון ,האטר להכות אתדור ,כאלו
אטרורצה להרגו ,כלוסל חשב בו לרהט ,הלהרגני אתה אומר ,פירושווענינו התרצה לרסנני,
.וכל אמירה ודבור שבאהמיוחס
יאמרוכל העדהלרנום אווזם.,ושה נםכן הרבה
סאתת לשםדהםטשני
ף
נ
כ
ל
ע
,
ץ
פ
ח
ה
העניניםהאחרונים,ר"לשהםאם כנףעלהרצון ו
ו
א
ק
נ
ע
ה
השם ( )6והא
המובן
אחר אם טדע בקול נברא או טדע בדרך מדרכי הנבואהאיטר אבארם ,לא שהוא יתעלה דבר
באווזיותוקול ,ה ולא שהוא יתעלה בעל נפש שיוחקוהענינים בנפשוויהיו בעצמוענין נוסף על
עצמו ,אבלהתלוווהענינים ההם בו ויחוסםאליו כיחס התארים כולם ,ואמנם הבטי על הרצון
והחפץ באמירה ודבור הוא כמו שבארתימענינישתוף ואת המלה,זועוד על צד הדמיון %וכמו
ן האדם בהחלת המחשבה איך יעשה הדבר אשר ירצה הרוצה
שהעירנו במה שקדם,כי לאיבי
לעשושו ברצון לבד ,אבלאיאפשר בהחלת הדעת סבלתישיעשהעושה הדבר אשר ירצהלהמציאו
4ציצוהלסלתו לעשותו,ולאו הווקאל לשםהצווי בהיות טה שרצההיתו ,ואמר שהוא צוהשיוניה
כך,וההר כלזה עלצדהרמיתבפעולותינו,טחובראלהיות זאתהמלהנם כן מורה עלענין רצה
כסושבארנו ,וכלבאה שבא במעשהבראשינו ויאמר ויאמר ענינו רצה או חפץ ,וכבר~כר זה
%1תטומשפרסם מאד ,וה
הימופתעליור"ל שאלו המאמרותכלם אמנם הםרצוניים לאמאמריים,כי
האמרי הצוף(י) אמנםי
ו לנמצאיקבלהצווי ההוא ,כן אמרו בדבר ה' שמיםנעשו ,כמו וברוח
שם שוב
אוי
טפסרור"לסקו(סיכלתמון ne)Sמפני מס ח6רוסו ol~nfח6רוסו othe)wכרכור כחקרו כסעולוח כלס סיומות
כדבור כעגור מקון סוכרת161 ,מר מסני btoaכב(( כ( לסע1ל1חיט1ס1יסרו ססכליס כלססיס מדטשסייסיגוסו
סגמ(16חסגנל"וח:ג וככל קרס (ג 1וגרוןוס וכו' ,ל"( סגכי6יס כספסרו סססס 7גר עמסם ולתר o~sעזסג7ע
ככרגי"לנו כפרק מ"1מסד ס(6יגיירוכגי"זס תעסקענין סקלוסענייגיס לסריגחולגומ6מסס"יססל6ממחסכתם
מוסס '6ס(( 1)DD,מס'6פ"מר 6(6כדגול מפעך סקרו( 1כממסלכד ,וסתגסלגדכיסגכו06ל 6חכbSob 6יסים
ג :ומגס זכור
ית' סדכור (סולומסיניטעניגיס ממגו 6(,othl~JSOSDntסגכי 6חוסכ כסכימיסל6י7ר1סל6יסי
ו %ל כי סו' 6חט(ס"'ט נוף יוכל מ('(ס :ד *101ו6מירס מלסממוחסתסגוסלחSPסיגורגלגולכקומרו ממס
יכ
י
ר"( סטין סמוכן מ6ח ססס 'תכרך ידבר ויקמר סרעס .הומלח SP
6מד 6ם גודע
סת"15רכסכל
י
וטסןסרחוןוממוסכןו'מ-,סטנ'ן6מד 06סטדט נקו(גגר6וסר"ו( 6סיד1כרכמו ס6מרתמרחי6ני6למעלגכיין,ודכרחי6גיכלכדלית.
ויתמרפליפיח על סרטוןויסמרלסגות6חד~7כפלו 6מר
סגכו"ס
תעגין ספגן nhDס"ס 'חע(ס כדרך
כסטסףסעססכ,רירם'( ענין סלפן וסמסן:תדהלגי ססו6ימטי
ר ר5סלסכותי ולסרנו :וכל 6מיר71 0גור סכ6ס מיוחסת
גסס 01ס"61י 6ססרסיפסרבו יחע(וס(
" ollnbמעגין
ספ5וחר כסג(כי 610יתעלס6י:ו כע(נפת o)nht 1 :סכגו'
על וכו' ,ר"( כס6:מר (ו 6מ'רס ודכור hloכגוי ר15גו
bSuen1ליכ
ר,ולח,ס:ז ועוז ע( 5דמדמיוןs ,כמכס
6מרמ מ5ד 6מר סקרו 4יסט(ס סרסר ו60מ'ר 0וסטז',
עי
f
g
f
סיגסוכרכןסיסלו חצרולת פטמו ול6גיכסו 6כפלגפםסי5יי
רסטגייגיס כנפטוויקולסולמ"כ ידכר 6ותס
י
כס
זס סקרסליו כ"כ6כלייחסולו ס6מירס ודיגורכימט ספעולוח):osהמגס ג6מר על סר15ןומחסןכשמיר
סכגוי
י מסחוף ז6ת סתלס ,וסר15ן בוג כמוסי*מרהמירסודכורעלסססע סג6
ודכורסו 6כמו סגי6רתי
י
יגסיחסוכ חוסכ סיסלו דכור,כן כסי6מ
יb
מעגs
לגגי*יס 16עלסקול סגכר6
גכ
מו
מס
ירהמירסודכור עלסרטון וסמסן מכלתיסימ
מוסגסיס טס המירס ודגור ג :%ועודעל 5ד סדתכן .סרת 13כמנסהחרט סתרו6יח'0גכי6יסמדגור1ס6מירס
ססיעסס6יזס דגר 6ל"6 6כ יהוסו 16יעמסו כעלמו לסיכך תצרו 6סגכי6יס סדגור כתו
סכי6רגיל6יכיןס"י
יגונסרקמ"ו ,מפורף נ"נ
י סג1תסכוענין רנון ,וסגים סרכ חוסתעל
יכל מס סכ 6כמעמסכר6סיחמן
וסתוו
כ
כ
י במצמרוסכמי ל6י0יו ~ hSלגמנ6
י 6ל 1סמ6מריס סכוונס כוסר15ן,ומופח זס
הצמרויצמרעגינו'ר5ס 16חסן
כ
כ
,
.
יקבל שווי 6100אחר ססע%ס מחודם מצתו "6כ ל6סיסמיסיקכל ססס "6כיסיח ויצמר ר5ס ס' סיסים
ס ס7
6ורניסי*ור~כןג( 1Db'tסגמ65כחעססנר*סיח:ומוזג"כיחוייכסיסי
טוכווירסרחון כמוס*מר כדבר ס'סמינו
פרקטה ח
טעא אחר,פיחש
נפותהנבאשתשק
קרשקש
שג אל יזטובן כאלו אמר חטובן 18א אחד % :חנם רהט לנטמא יקגל הפוף,
כה
— —
6פ
-
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכש חלקראשע פרק מהסו
פטבל צבאם ,כמושפיוורוחפיו השאלה כן דברו ומאמרו השאלה ,והענק שהםנמצאובדעתנו
וברצונו,ויה סמה שלאיסכלהו אדם מחכחמינוהידועים,ואיניצריך שאבארשהאמירהבירבור בלשע
היא שמעה את כל אמרי ה' אשר דבר:
העברי בענין אחד נםכן
פרק סומ) והלוחות מעשהאלהים המכהי,ר"ל שמציאותםפבעית לא מלאכותית,כי כלהדברים
הטבעים יקראו מעשה ה' ,המה ראו מעשי ה' ,וכאשר זכר הדברים
המבעיים כלם טצטחובעליחיים ורוחות וטמר וכיוצא בהם ,אמר מה רבומעשיך ה' ,אויוחש
מופלג מזה היחס אמרו אחי לגנון אשר נסע ,בעבורהיות מציאותם טבעית לאמלאכותית אמר
שהשםנסעם,וכןאמרווהמכתב מכתבאלהים,וכן אמרו מכתבאלהיםהוא ,כבר באריחס המכתב
ההוא לשם איך הוא באמרו כתובים באצבע אלהים ,ואמנם אסרו באצבעאלהים ,האכמו שאטר
עלהשמיםמעשהאצבעותיך ,אשרהתבארשהםנעשובאמירה,בדברה'שמיםנעשו,הנה כבר התבאר
לךכי הכתובישאיל לסצהשותהדברלשון אמירהודבוו;ושהדבר ההואבעצמואשרנאמרעליושנעשה
ברבור
שםאוב
אפדי
יל6יחןס6דססיעסס or~hדגל 6ל"66כ '16 1nlnps015
גבסווגרותפיווכף OD1ורוחסי 6סס6לס כ"6יסי
םלוסט
כ
יסיסoht 6יסי
ס לז רוחיעמס סתגסמוח גן נ7נר יעטה נעגמו (סיכך חללו(ו '~ OSPשטלכס סג6רט נסלק
י גמ 165כגווגחו מ" ,1מצורףכי סכ1ו(30וטין לנס:חכיסי 6טמעס 6ס
ס'ממיס
געסו סו0 6ס6לס וסכווגס
גוי
כ
~גs
י Oיסכל0ו 6קן מחכמינו (6 '9Dhוגו' ,לעל סגססוק אמד 6גי b~1Dקירס ודאר
1ר%5ו,ונסחיגוקריךגיפור
סידועיס 061 :נתכפר
י סדרורמוסטלכמו ס6מר ג7כר
ס'ממיס געסו ג"כיסיס
כס6מירס
י סכל ד3ר
כ
י 6מירסודגורShanע~
נין 6חד 6חר
5"61 .7hhלגפרכ
ס6גי לצ 65פסוק 6ת 7סומרסי 6סתעס 6תג5קמרי ס'
סו"
06כן מ613ל 0ו 6פססעג'ן 6מד:
ר א 1י1חל מוסלנ מוס תימס ,ססס(גססי5
שרקכצ סיימם מרע מס מסגמ(6ולמ"
יהסס ס6לויס
סגמ5מיס ont)bnגלתיסוס ) ODtpמשגותיתגיאל
ו 6פל
(סע ס,ג'ואל ~ tb1Sמקליפסמןסללןמשיט,סנסע61,ס
כן"סילו כמרע מס מסע(עיס סטנעייס 6מל (סע ס' ש
סגן סלקני סי6מל Shמיני 0גמ(16ח ככל( כלמלו מס ל3ו
מעסיךס' .דעת 0ל3כענין ס(ומוח 610ססל1מ1מ כמדמן
וסעורן גמ(16מ(י"ופ עועי 3סל 101631ס(ומופסיןגמ165פ
37ר,יס סטכעייסגי כחסר ~כר ס7כריס סטכעייס כלס מצמח ור"מ ורוחות ומטר1כי 651כסס 6מר מס רכומעייך
ס' קרייתשרכי כ 5סעגייניססטנעייס יקר 16מעסםס' .ויותר תופלג מזםסיחם 6מרקרוילנגוסן;6סר נטע.
י 3ע3ור סתימסו Shסדכר מחלקי תם כנר 6פטר סי6מר מס רנומעסיך SPסמ65ח
01יסזס חתר מוסלגכ
ס7נריסמ3ר*סיתעל עסייחס 3ססח סימיס לכן 6מרויותר מוסלג מוס לגגון 6סר )DDל6סיו olpnולכן
6ררזיססטסיתעלס נעעס "6 ,כ כסי6מר
ח מ5י6ותסטנעית ל( 6ול6טתית 6מ
גטעסס'ע"י גס ו6מנס נעכורסיי
מכחהשלסיס סטוןנו סמ5י6ותסטבעי ג"כ,וינ 6סטרכן מכתבשלסיס סו 6מסיו כתפיס נ56נעשלסיס 561כע
שלסיסג6תר עלססמיס מעסס 56כעות'ךוכו' סססגעסוג6מירס סנ6מר נ37רס'סמיסגעט ,וסדכור עכרצימרנו
יגר6סיח כסקר סדגר
סיו 6ג6מרעל?06 ,Tpnכן סלו
)D)Dי,ס סועסכרעטיןיסגונסרטלוןרבפלס ~fDnפלסי
מ
oמומתמסנעטסוגמ5מ6מ1סחגרי
ו
6
5
מ
ג
ס
ו
ו
ש
ועלוסג6מר וסלומוח מעסס~5r
ו
ל
ס
מ
ו
ימלוחות גמ155
כ
ך,
3סר
יעורות סכוככיס
י כמוסגמ165רסמיסג
י נרסמיס נצורות ס16תיות כצופן סי6מר 3קסשכי '0
י
ס
ל
ו
ב
כ
כמו ק
סילגס סור otabnגן ג616%לוס5ורוח סי6מר 3ססכל עסרח סדכרות16 ,סי 1גמ65וח 03ך 36ניסרסיס
"?
1b
ו מסללךסגילויוט*נניסז 1nbW-omb1השתנס
לtס~י ) hSPווסימר
גרסתםג6ותיוחמתחליות ותגרסshמגור)ס
עמס
1
קרשקש
בו בטעקה גראשית הוא כנף על הוצגן מחפץ :
סד( )6והקהות העשה אלהים הסה,יששתושגים על
ן דברי הרים שאמר שמציאותם שבעית וחושבים
והאטר זה על עצם הלוחות ועל המכתב תכהוב בהם ,ואין זה
אמתכי הואהבדילבין המכתב והלוחות באמרו והטכהב מכתב
אלהים הוא כאמרו גרבר אלהים ,ומה שאסר בעצם הלוחות
שספראוהם טבעית הוא בעבור שלא נפסלו במלאכת ארם ,ואץ
נשה הפטר אסונה 1רק הוא מן הפלא שהע שוות בארכןוברחבן
ואין עורפת על זווהיו הלקות בררך שיתכן בהם הכתב,
ונוב-ל לצמרשאמרו בלוועת מעשה אלהים כאמרווהמכתבישכתב
אלהים 844 ,שהכתב t~nrdבעת חעהה מרינו הקרופ
יו
אחר שלאהיוכןאומר בלוחות שנתחדשו עשה אחר שלא ,
כשוב המטה נחש זהיר הטהורה מצורעתברגע אחר וברגע אחר
שבה לאיתנה ,ובעבור שהלוחות השניות נפסלו ביד סשה
טאבנים נמצאים אטר כאלו הראשונות שהיו ~ nwpאלהט
ונתחרשו עתה לרצונו .והמדברים על הרב תועה וחושביפ
שהוא אמר שממתג הלוחותהיהטבעי והוא היותו נבראבלוגית
מששתיטי בראשית כשאר הדברים הטכעים,והוא טה שלא
יעלה ברשת הדמיון והשכל לא ישער אוחו ולא יקבלנושיהיה
ועתו הכתב מששת ימי בראשיתכ איך יאסר ה' אשר
ים השבת ,ואהנייההיתיחם
דשצאתיך טארץ מצרים הכור את ע
תאמרווכן אטרו והמכתב מבתג אלורפושיקרושיהיהההרסות
הי
פש
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםהלקראשוןפרקמז
.
צח
98
בדבור ,נאטר עלט מעשה אצבע,כן אמרו כתובים באצבע אלהים ,דוטהלאמרו כתובים בדבר
אלהים ,ואלו אמר בדבר אלהיםהיה דומה לאמרו בחפץ אלהים ,כלומר ברצונו וחפצו ו ב אמנם
אונקלום נפה בזההענין-עלפירוש זר ואטרכתיביןבאצבעא דה /שהוא שם אצבעדבר אחדמצמרף
לשם,ופירש אצבעה' כסו הר ה' וסמה ה' ,רוצה בזה שהוא כלי נברא חקק הלחוותברצוןהשם,
ואיני אדע מה הביאולזה,והיה יותר קרובמזה כתיבין בטימרא דה' ,כמו שאמר בדבר ה' שמים
נעשת גהיתכן~פיאות הכתבבלוחצן(נ) התר מופלא ממציאותהכוכביםבגלגל,כסושזהברצתראשון
לאבכליעשאם,כךיהיה זה הכתב הכתוב ברצון ראשון לא בכלי ,וכברידעת דבר המשנהעשרה
דברים
שם שב
אשדי
כ5גולותס6ומיוססנאיות6חגו,ודיכוס:ב"c)nbאקבס ,עתם ס"סיחע5ס 16סגעסו טחם גרסתו וס קסם
י
פ
ל
(
"
,
ת
ר
ר"ח"וגק(וס קינו סוכר דעת ס
סוכר סמרע"ס סיתחייכסיסיםלורקוןמחודם,וככרידעתמבמרסססכת3
מקקס(1מומכ6יוסכניוכחגנססעסכר(חסדנרוחו(קמ(ורוח סי
ח מסעסרס דכריס סגכר6וכין ססמסוח ומזם יר6ס
ס6וחיות מססמויכסףכ,י כס מגויירות ס"ותיוח :גסיחכן מקפילוסמוןעמינו ירקוסמכתם"לסי
ססו6כפ"ר מעסט
נר6ס'ח "1 :מנס otlp)thגטם 3וסמעגיןShפירנס ור
ר" 5מס סכליח ( D1)p)lbחרנס
מנסוח סכחכ
י"
אגפע
6ובמרכקוכיס
מס"5כע כו' 6 hSlמר
6(1מלגס
~כיסיסמריקוח סכמכנ(ומוחיותל
דס'
מיכמכר
6זכר ובטרקshססס,
"
וו
מסי
כי
דס'ס
נס
י
כו
ממליקות סכ
יכנ5ג('ס גלמת,ס 6י(ו chl ,כן גמז
6ו5רכםע"סס"5כע
י כסר ל6יתיחס 6ל ססס כטמרססו6
פנסמיס שמל גזול ס' סמים געשכן סיסיגו( גחלנס ו
כפמיי'נוכרמ"ו סרס'כ
עסקווכןנוטסס'6נ5יתייחסולוכעכור מכסרמוקסוסרסך
163מרו כ56נע 6דס' ססו6גלי גכר 6חקקסל~חוח כר15ן ס' נ56כט 1וגחייחסו לו יתעלס גמוסיתייחסן גל סבר
סדכריס כטבע ,ו"מגס"מר זס 6וגקלוס לברוח סגתחדסו עחס סלוחותכרנוןמח~דסכיסי
ם סקרעליזיתעלס .עמר
י36כע56סיסממנמרוומנמרו
י ל6ידעמ סכינולוס ספירוס סורלוזירהככלי חקק סלוחותכיסיס"מסר לפרס
ססור6ככ
רנונו ,סל6
יתר"ססונוור כדקר ס'סמיס געש וכרוחסיו גל 5כ6סוע"ז 6מרכי 6ר6ססמיך תעמס 56כעותיך
וסר15ן מעמס דכריך,גןר6ף סגסרס על קמרו כחוכים 3563ע*לסיס כחיתר 6דס' ,וכחו ססגלגליסכעס נר13ן
ית טתר
ן ל6נכ :ולתרוסיחכןלסיכתת5י16ססכסיכסכלוסו
ר6סוןכן רלףסיסיס סכחכ סכחוכ כלוס1ס גר15ןריסו
חוסלת ,סר15ןגויוסרור,ל6סיסיססכיגס כ16חרו מופלץיותרת
ליעולסכתואיריסהפיוטוגיכפידטס 6הקלום *תר
סנפססננסיגיתי סכסניו6יותר סחוסממ5יייחסכיככיס :ויסר יסתר רפס%6סליס
ר6יס לפיתתו
"גי
קו,טקש
בכלהברריםב*חיח ,ואימובן תראה בטה 9טקש הזכירהרב
יבר
לא שיהיה ההרמות
בענין ההרתוח רבר לרבהבענין מה
בבלצר,ראה אסחרירתי לקאת טרטר רמיוןבענין מה וכןכל
עץ בגן אלהים לא רמה
ביופיוובן רטוח הכסא ,הגל
אייו
ין
לבריובן בהרבה מקטות במקרא ובדלסור
הענין?שאמר
בלוחות ברצון השם במעמר הר טיני כטו שנתחרשו הכוכבים
בשמים ברצונו בששתי0י בראשיה ,וחלילה לרב האלהי הקדוש
מלאמר דבר זה ,כיסי 'אטר בלוחות שנפסיק על יר' משה
שאטר הספר וכתבתיעל הלוחות הנה נתחדש אז הכתב בלוחות
השגמת ברצון השם וכן בראשונות ,וזה הוא האמת אשר לא
יספק בו אלא נפתל ועקש ,ומהשפיטרו רבוה'נו שעשרהדברים
נבראו בין השמשות אשר טכללם הכתב והלוחות ,הצרינוליטר
זה מה שאמר הנתובכ' בו שבת סכל טלאכת 1אשר גראאלהים
לעשות ,והרצון בטלת ברא גזר כאלו אטר אשר גזר אלהים
לעשות ,וכן הצרינן לנסר זה הנתוב שאמר אין כל חדש תחת
השמש אשר 'ראה טעניינם שלא נתחדש דבר אחר טעשה
גראשית ולהתיר ספקות הפסוקים אסרו שנבראובלן השמשות/
הרצון בזה נגזרו אז שיתחרשו בעתשיחרשווכן'(כלו לומרבכל
הנקראות הנעשותעייהנב"ים ,ונוכל לומר שלא הוצרכו כזה
האופן להתיר הספקות כי ישלו לזמר כי הרצוןבאלו tfptDDn
שלא יתחדשו גטצאוה אחרות עומרוה וטהטידות והתמרת
הנטצאות הנוהגות לפי טבעם הטסורר להם בעת הברשה
בפסוק כי בו שבת מכל מלאכתו להתיר
והנה רבהעיגו
הספק הנראה דטרמ,נ~ו שלא יתחרש דבר אחר טעיה בראש.ת
ואמרו ממלאנת שמים וארץ הוא שובת ואינו שוכת סטעשה
הצדיקים והרשעים אלא פועל עם אלו היושה עם
ונותן
לא*כעין דוגטטרין שלהם ופועל עם אלו ונותן לאל! כעין
דוגטטרין שלהן ,כלזה אסרו כ' השגחת השם המיד עליראיו
וחסיריו ומחדש להם הנפלאותכרצונו וכן המטריםיגיעום הרעוה
כפי מריש ואם הרצון בטלת נבראו נגורו כטו שהוא מבואר
בעצמו הוא מן הפלא להתלות הגזרה ההיאגון השטשות או
בעם מהיתם אחר שלא נהחדשו הענינים בעת ההיא ,תהיה
הגזרהההיא נטשכת hnaהרצון והרצון נטשך אחר היריעה
.
איו
.
סכי
י תסכתי
התיריעה קרוסה בעצמהכיעצטו הואיריקתו'1דיעהועצמו א'כ
זמן אין הכלית לו או שעורזטן אחר שלא היה טחוונו ההדופ
שיחדשו כל מעשה בראשות בעת הנתרשו ,וכן כל הנפלאות
אשר תתחדשנה בכל רור ודור והם בלתי נוהגות על המטהג
הטבעי שיחריץ
עיהחדשו ,וא"בהוא פלאאירתלוהגזרה
א הלחדשית הנפ
ימו
PP1לאותבין השמשות כטו שאסרנו ואטבם"ש
לומר להתיר הספק והוא הההלות מה שיעשה בעתיד בעת
שהוא
ז
א
נגזר
הבראה ולומר
כי אולי הוא בעבור שרוב
הנפלאותהטהחדשות הם בעניניםהנבראיםוהנוהגים כסו שתדע
שהאש נמצא ויתחרש בוענין טופלא וההר כוער באש ער לג
השמ.ם וכן העגין WY01נתחדש בו הפליאה שהיה אטש ענן
הולך לפניהם יומם ובן האש נמצא ובו והחדש הפלא בעמוד
אש לילה וכן הרם והטים נמצאים ונתחדש בו הפלא שהכרם
ישובו רם וכן ענין בדבר ובשהין ובכל המכות שהם מענינים
נמצאים וכן המצא ברוב הנפלאוה ומתוך כךאטרוומעשרהרברים
נבראים בין השמשות ,וכן ימשך ענין נכל הנפלאות טצד זח
הדעת ,וטה שיחסום לבין השמשות מצד שהוא תכלית המם
והוא קרוב להתחדשות הלילה בפועל וכאלו אמרו שמצר אחד
לא ימלטו מהיותם ממעשה בראשית מצד מה שרוב הנפלאות
הם בענינים נביאים ומצד שהנפלאות באות טטנהיג משגיח
משבה הטכעים כרצונו בעת שירצה הם כאלו אינם ממעשה
בראשית אחר שמעשה בראשית הם סרורים טבעיים נוהגים
מנהגם אם לא בעת שירצה השם לשנות בםעל צר הפלא ולזה
יחכוםלבין השטשות( :גו ההראה יותר טופלא הכתב בלוחות
מהכוכבים בשמים ,יש לזמר שהש יוהר מופלאלפיהמקבלים
והסשיגיפ ספני שהנראה נאמת שעד טעטד הרסיגי לא היו
קצתם שאמינים שיגיע דבור מאת השם ואול' היו נטשכים אחר
רעות מאטיני הקרמות ואחר שמיעת הדבור מהשיית לפי רצונו
בקול נברא והתאמת להם אסונה קסטת שזההענץהגדול אהוב
שסיעת הקול אשר בו יובן הדגור עם קול השופר הולך וחזק
וההר בוער באש עד לב השמים אשר ניוצא בזה רגנין ל4
'תכןהיות טנלה'רצוןאלהיפרזלפעולות כפ'רצינולעתשירוצץ
ואז אסרו היום הזה ראינו כי 'דבר אלהים עם האדם וחי,
הרצון נזה השגנו זו השגק אטתית ,וכן ששך הענין ברותח
הכתב בלוחות חשבו זה לענין נפלא יוחס מהכוכבים נשסים
שוח
1
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים חלקראשון פרקסוסו
ןהשמשותומכללםרנתם,מורהעלהיותהעמןהמוסכםעליו אצל המוןהעם ד שסכתכ
רבביםנבראוני
הלוחותכשאר מעשה בראשית כולו ,כמו שכארנובפירוזם המשנה:
פרקמז כאשר הושאל לשוןאסירה לרצון בכלמה שנברא בששת בראשית,ונאמר ויאסר,
ימיבריאה,ונאמרזישבזתביום
הושאלהלו השביתהביום השבת כאשרלא היתה שם
י העמירה טן הדבורנםכן תקרא שביתה ,כמו שנאמר וישבתו שלשת האנשים האלה
וכמביעי,
מענות אתכאיוב,וכןהעמידהמן הדבור באבו לשקניחה ,והא אמרווידברו אלנבלככל הדברים
י לא קדם להםזכרון m~b
האלה בשםדוד וינוחו,ע
ינליונומארצחלוי,היעהמדאומרמודובירנוחעוד,שישסעוהסענה,כ
ר בספור מאד ,ואטנם ספרעמהם סדרואכלל
נשוםפנים )6( ,עדשאפ
8ה המאמר אשר בו טרכהעאטרים מה שאהה רואה,ושתקו ,כלוכר לאהוסימועל זה המאטרענין
אחר פעלמחייב שיהיה טענהו מה שאמרלהם ,בכי כמנת הספור ההזאלספרגנותובעבור
שהיה בתכלתו הגנות ,נולפי זההעניז נאמר נם כןוינח ביוםהשביעי .אבל החכמים וילחם מן
הם8רשיםשמזהומענין הממתה ,ושסוהו פעל מתעבר ,אמרו החכמים ז"ל ר וינה לעולמוביום
ההטביעהר"להפסקהבריאה בו ,ואפשרשיהיהמעלולי הפרא אועלולי הלע"ד ה תהיהענינווהניח,
דיש
או
אייי
שם טוב
דס:,ר סמכסנילומותלסיר מטטססריסית
'זכרים גנר6וכין ססתטוח .כמיכין
תחכמי סמסנסס"מרוי
נפידמ
ר סס6ותיות ) P~hinגלומות גפנע
רו
טת
ייסינ
י רתו בו רמוים גפל6יס ; ואמר סחכם זמו
י
ס
ל
י
ס
ס ססי 1נו נורות
רהנגיןמ,סמסמפסגררקכוכניוז"לומסטר6יpחsי6,,גיממכיסלוס"עירך ג60רפנימי סטכעכיער ודץ יכססימ
עליו,
י קרסינימעידו ג ס"כגיססגמג"יס ספוח ,גס סלומוח רומיותליססס"דס ססו 6כלות סמוכן
יירזעעלג
יר ססו6סעי עלסם לכתיכם .רעכי סלסיגייטידו טליוססיגג'ס סגפ(5יסגו
י?ס ססגסולכן ) h~pמס
נויב
מסיסולט(סיף
סרסעי על סם
ססנס כחוסגגלס '0לחסן מתוךססין ,ו6חר תגככרי יטוייל
י
ע
י
~
o
'
i
h
נרמלח"סתיגיגן תסדקיסכיך עתו מן otJ)~Oסלם סמיי
יסמיוירנומסיס
ו'
סס
,ורטיתי"מרפלכיי כיר סוסמט
ר 5תרקלסי גסכליתסיי
וליחינו ססגס ת115רנתכליתסייריסייו
ר הלסיסביון פתמלף לנוון סלכןומלקח' ס6נן
יחלקוהלקחי ססו( 6ח(קיסיניס וגל"צ כג( vnhאמד (ולח ססגס:
ן o'65PSתגלם ססגס
6ן1סת סיג
ז אכלל,ס סמ"מר 6סל כו נמלכות ,ל"(
ר
לי
וי
נג
נ1רחסיחבקלח65יס 1גמ 65ססגס מ
יגלטקטיססגל PSPפרקס
ל
ח
כ
נפנימי1תווכן פשתיםרנית ערס0י 1סת
כרתות
ך וכטיחן6יוסדכר לדוד כעדסעכןי דוד
וסילו
י
ח
ם(גל
י
נופגיס1עריין ססגס גססוגסליתיט"וומחתתיעליס
י
ל
ל
ט
גיסו6דרךלסגיו גתגת סרג ,עכ"ל ו0סחכם :יסנזז 6ח (,(6ו,וזסנלסון סיס רךומדגרכלסין רכס:בגי
ל 6סל
נפושקכוו 6חרסכי6ר סרכטן6מירס סג6תרת נתעמס כוית סססור ר"ל סמנם מספור מ 6לסמר נגוחיכ
י סלוחות סין ל5גסןסיס רנר לטכךירור 6ברסיסנתכלית סגוות:נ
ת 6100
י נריסי
י
פ
ל
י
סריכועןגיורס"כ
ףינו' ,ר"ללסיסירוס סלע טססקססי"תמליעול:
טככר 6חר
חס' זס
עתס
ג
י
י
nlesmכטכע1יל6
י
ט
י
י
ס
ע
ג
מ ננרי6ת
מכלמללכתו 6טר כי 6תרוסל6עמסטיסונר ,נ 6ר ועם לפיוטו ,ר"לפילו סמסרסיססירסוויי
ס~ייסנ~ת גיוסססנ מנת,ומחתיל סיכר6יסור"לייפסק
ו סיכר6יס מלסכר16ח,כילסי סיר1ט
לגמר תסו סגרנסענ
יעיגעל מס סגכר 6סרג ועמסו6געלך 6ל מפעל 'DS1ס6לספפר:יס 5מרטייפ
ן o~snhלרנון
י
ל
ס,ר"ל 011
המרתגימ"יטרנרס6ו0סי6תלונסתרויהמרסוסתךלוססכיתסגיוס כסרך סיססעל :הויסיםעגינווציי:ת"1יימ
נסס
סמכת כלסר ל6סיתם מסנרי,ס תרסס ונבחר וישנות
ססיר01ספייתי
61 ,חרו ייכית
ס 0סעמירןתסרגיר
נתיקוסר*סססכנייעתיסכמו סגל6מחוןרויסכתומללחסיתסיוטים מעגום 6ת 6זגוכן סספסק נתעטסכר06ית גקר6סיית
ס .וק
סעמירסמןגירגור נ 6לסנן מגוחסוסולו קמרו ויקמרו 6כל סדגריסס"לס גסס רורויגיחו61 ,תרסרגפפיר1ט
1עחרו מרכרפר ג
יסתעגס 06תימרסחיונפיס סררךוסיגנ6י0עייסיסויגעי
ם וסלovp6זכרונו )t)lDD
לסגיךכ טרחזסיסת
ר
נשסעיפנים עזכי'tp~vג"מר סקיי )tb-תbןעייפים~יגעיםחן שרךסיס"תרןו