מורהנבוכיםחלקראשוןפרקער
קכו 125
שבמצעות מה שאץ לו תכלית עלזה הדרך שקר ,כמו שבארנו באחתעשיה מהקרמותיהם,וכן
אלו החתעלדרך משללאישראשוןאין אבלווהוא אדם,יתחייב השאלה ,סמה זהנתהוה אדם
וה ,ותאמר על ררך טשלמןהעפר,וראוישישאל ,העפר הזה ממה נתהוה ,ויענה
משל טן
ך וה אל לאתכליתוהוא שקר ,או
המים,וישאלוהמים ההם ממהוה נתהוו ,ואמרושעל כרחךיל
)למציאות דבר אחרההעדר הגמור תהו האמת ,אצלו תפסק השאלה ,ואמרו שוה
תניעבסוף("
מופת על שהעולם נמצא אחר ההעדר הנמור המוחלם;
ר הררךהשלית ,אמרו עצמי העולם לא ימלטו בשום פנים מהיותם מקובצים או מפורדים,
יו מהם עצטים פעם נפרדו פעם אחרת ,ומבאר נגלה הוא שלפי בחינת עצמם
ושיקובצ
אץ ראם להם קבוץ לבד או פרוד לבד ,שאילוהיה עצמם ומנעם טורשיהיו נפרדים לבד ,לא
יתקבצו לעולם ,ובןאילו היה עצמם ואסתהם נחר שיהיו מקובצים לבד ,לא יתפרדו לעולם ,וא"ב
איןהפירוריותרראוי בהםמןהקבוץ ,ולא הקבוץיותרראוי בהםמן הפרוד,יהיה א"כ היזה קצתם
מתקבצים ,וקצתם מתפרדים ,וקצתםישתנועליהםהענינים,פעםיתקבצו ופעםיתפרדו,היאראיה
על היותם ,ר"לאלו העצמים צריכיםלמי שיקבץ הטתקבץ מהם ולמי שיפרי
ד המתפרד מהם ג
.הנה כבר התבארלך שבעלוה הדרך נעזר בהקדמה
ואמרו שזאת ראיהעל היות העולם מחודש
הראשונה מהקדמותיו ה ופלהמתחייב ממנה:
הררךהרביעי ,אמרו שהעולם כולו מורכב מעצם ומקרה ,ולאימלמ עצםמןהעצמיםממןרה או
טקרים ,והסקרים כולם מחודשים,יתחייבשיהיה העצם הנושא להם מחודש1,בי כלמחובר
למחודשיםו(כ)'ולא ימלט מהם ,הוא מחודש ,א"כ העולם בכללו מחודש ,ואם יאמר אזמר ,אולר
עיד
אפסרי
שםטוב
העצם
ס 6מד Dtfn,ככל סגסמיסוגסו מקטס מועעס ,כמו
כי" 6מסקדמוחיסס.ופילו סגעח suדרך
יגס
רגירונסון6ין 6כ לו וסוך 6דס סר6סוןיתחייב
6ס
יי
נפ
חטסנ:יד סדרך מסלסל
י יעזר נסקדמס מסקדמוחיס
011סדרך
ת
י
כ
י 1011 su~ .ממוסח סגעסס "Dhלסי סקדמוחיסס סס6לס תמס זס נתסוס 6דס ותקרור על ירך מסלמן
מסיי
טת מעולס סיס אפסר סישייס חומר קדמון :ה וכל מעטרור6ויסיס 56וסעסר 6100ממס גחסו!סויענם על
מחדו
סמסמייכ ממס .ר"( ססקדמס סטנהוסס('סיח 1 :כי כ( דרג מסלמןסמיםויסקלו וסמים ססס ממס גתס!ו וקמר!
מחוכר (עמווט'ס 6(1ימרסוגו's~g.כי קל מס ססו 6מעל כרתךילךזס 6ל ל 6תכלית וסוך סקר 6ו תגיע
למ5י!6ת זגר6חרמעדר סגמ!רוגסו ס6תח 561ל 1תפסק
סמופת SDססע1לסגמנ6 6חרססעזרמגמור סת!חלט:
סס6לס 1ונחרוסי
בסיסים סעעס גמ6 65חר ססעדר סגמור סתוחלט,
י אפטרפיעלו6למסכות
אטר סםטוב ל6ידעע 6יךיתחיי
ג
י כל מחוכרלמחודסיס ל6ימלט סיותו מחמס .ושח ססקדמס
י6 ,ל06 6יקמר שמר
ר6סוגות קדמוגיוח
כ
מסופקת מ6ד6 ,כל כח ז6ת סר6יסכסי מססר6יתיכמסרי ססילוסופיס סו 6עלorסתו6ר .תגועס סגמ65ח
סיקדס חגועס 6חרח קרס לסוכן nhtSסחטעס ססגיח,
פיוססי6גמ65ח 6חר סל6מיחס וזס 6פסר
כססתגועסגחחדסס 6חר
6יו6ס ל6מיכמל5ת6ירונסוןל6ימ 65לחרון "6כיחחיי
ו6ססיס סדכר ילכוסתגועותלככ"ח
גן סל 6סיתם "61כ סעולס6יטקדמון על 5דססגיחואוחוססילוסוטיס:
י ססכס סעזכוסמדכריס וס סדרךכעכור טרקוכי סתגועס מקודמת תיגס סכרלמאוזרח
אמר ס6לס6טוככמקסגררס6סל
י מס סכי6רו ב"ר 3ח' מססמעכי למס פסיס6י 6ססר טימנ 16סחי סתגועוחיחדסיס
כס
נסלסית 65ו6ח סתגועס סגמנ6תסיום ,ו"6כ מעזר סתג!עס סק!דמח 0י 6סנס לת6וחרת
סחטעס 6סר קדמו מ
ף כתקרם על סיעדריעקג כעכור סימ65יוסף 6כ5ירכס טל 6ימ 65יוסק 06
כמקרסו6מגסיעקב6יגו מכח
ס
ו
י
ל6ימ65יעקכולכןלקחו וס סדרךסמזגריסזולת מס ס6מרחי .וככריחכסלסגי 6לו סדרכיסכתכלית 0כט1לכח'
':
מססמע כטלס כ"רומקיים דברי"ריס"טו וסתכ6רו ,ומגס6נחטמ6ריכיסכזס כזרךסי
וס פגים תסיותסמקוכ5יס 6ו מפ!רדיס !6סיקכ5ו מסם ע5מיס סעס
וקררךססליטי ע סעולס ל6יחלטו גס
ןרווי 5סס מקנון 16ססירוד לכד ס6ססיס ע5תס גמר
עקסמירחרח ,התכברמלסיכחיגת עומס
י
6
ויסררו כ
סיסיוגפרדיסל6יתקכ13לעולס ,וכן 6ל!סיס ע5תסגוזרסיסיומקוכ5יסלכד hSיפרדולעולסוכי6יןססיר!ךיותר
ראוי מן כקנוןול 6סקרון יותררשוימן ססירוד ,מגססיות on~pמתקנ5יס וק5תס מפורדיס וימתגו עליסס
סעגייגיס סעס יתק133ופעםיחסרדו !"6כ 3ריכין 6לחיסיקכןמתקכן מססוחיטיסריד סנופרד מססו6ס סקסן
יקרס למס סעסוססירודסעס '6כ סעעס חטודס.וזס סדרךס61כגוי ע
לגרססמקעדתמוסתס:ר6ס!גסטית 65סגס ע5סמרדי
וכלסמתחייכ ממגםסימ 65מרקוחומסומן מחו
סעעס גלו ח!רככ חע5ס !מקרס1ל 5ימלט ע3סמן סענמיס מחקרת !6תקריס !כמקריסכלס
הררך
יכל מחוגר למחודט ל6ימלטתסיוחו סו 6מחודט6,חר
כסיסיס סע5ססג!ס 6לססמחודם,
סמרתכויךעעייס,יחחיי
כ
ר
מ
ו
ק
ר
ת
א
י
י ס~ס
ס
6
ו
.
o
s
i
n
o
6
ו
ס
ס
ד
!
ח
מ
ו
ל
כ
!
ר
כ
ח
ח
י
ד
ח
י
יסת*דסוסג5חי סס 0סכיסוסססניס ל6
)6כ
כ
כ
סו6
קרשקש
ל ( )6לטרשת ד5ר אחר ההעדר הגסות :כלומר הנמצאותויתחייב בהכרחש.שבורא ממציא הרבה ההוא 1ה?11א1
410קע שהיה נערר ואחר היהיהוא התחלת כל מהערר אלהמיזעות)(( :ולאימי
םמהםופאמחורש.פירכם
אחר
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים חלקראשוןפרקער
העצם בלת מחודשוהמקרים הם המתחדשים הבאיםעליו זה אחר מורזה אל לא תכלתו ,אמרו
ישיהיו מחודשיםאיןתכליתלהם ,תה כברשמוהו שקר ,וזה הררךהוא החוקשבדרכים
א"כיתחייב
והמוב שבהם אצלם,עדשרבים חשבוהו סופת ,וכברקבלובזה הדרך שלש הקדמותיצטרכו אל
מהשאינונעלם מבעליהעיון ,האחת מהם שטהשאיןלותכליתעל צד בא האחד אחרסור האחר
שקר ,והשנית שכל מקרהמחודש ,ובעלדיננו האוסר בקדסהעהעולםיכחישנוז במקרהמןהמקרים,
והיא התנועה הסבובית ,שאריסט"ו יחשוב שהתנועה הסבובית בלתי הווהולא נפסדת ,ולזההיה
אצלוזה המתנועע אשר נמצאת לו התנועה הזאת ,בלתי ה11הולא נפסד,ואיןתועלת לנו בקיום
הדוש שאר המקרים ח אשרבעלדיננולאירחיקלנו חדושם,ויאמר שהם באים זה אחרםור זהעל
(ג)בלתי מחדש בסבוב ,וכןיאמר בזה המקרה לבדו והיא התנהגההסבובית ,ר"ל תנועתהגלגל
שהיא בלחי טחודשתואינה ממין מקרה מן הסקרים הטחודשים ,פהנה המקרה ההואלבדוצריך
שיחקרעליוויבואר חדושו .וההקדמההשלישית אשר קבלהבעל זה הדרךהוא ,שאין נמצא מוחש
בלתי העצם והמקרה ,ר"ל העצם ההוא הפרדי ומה שהאמיטבו ממקריו .ואמנם(ד) אם הוא נשם
טורכבטחובה וצורהכפי מה שבארבמופת בעלדיננו,צריך שיתבאר במופתהיותהחוטרהראשון
והצורה הראשנה החת נפסדות ואו יהבאר מופת חדוש העולם:
הדרך החם"טי ,והיא דרך התיחד ,את הדרך יבחרוה מאד,וענינה שב למה שביארתי לך
נהקדסתםהעשירית ,תה שהאיכהן במחשבתו אל העולם בעצמו אולאיית חלק שירצה
מחלקיו
אפיץ
שםטוב
ממרסושמקריס סמתחד0יס גטיןעליו 7נר ממוכל (עניגיס ממ1זטיס וכממובל 6100נוסק (ממודטיס
סו6
רכסלותרי
(ל 6תכלית ,קמרויתח"כסיסיו ססס6,יט גמ(ט מסממתטיס ,ל"( ס( 6יעפוד 5סoe 5
"
ר
ת
"
ד
נ
י
"ס"
ן חכליח o~sוזס סכרך ממוס סמדכריס 6מדמכרתי 0ממודסיס06 ,כן יחחיי 3מוס סיסים :0וס6
ס
י
ס
ד
ח
מ
י
6
חסכוסו ממודה:ז כמקלסמן 0מקרי0ו0י0 6חגוע 0ססכוכיח .ל"(
עד
מחוק סכדרכיס וסטות סכ0ס 56לס מרסיס
npwן וסגם3וססירךקכלו ג'סקדמוח ,ר6טוגס סמם
חכליחלוע"613 5ומ 4מר סור זסגמגע .וססגיח
סכל מקרשחחויטInthol,כקומותמעולסיכחיסגו כקלח
מקרס מסמקריסוסיףסתגועסססכוכיחס6ריס"טויחטוב
e'~Dכלחיסווס 1ל 6גפס7תולוס0י560לו וס סמתגועע
סגמ65חלוז6תסחגועסגלת סווס1ל6גססם061 ,יקמר
םיסי6מח1דסת"6כסמתגועע
16מרכי ~ aunסקוססיו
כס nTmnו0כטל
י סתגהצסהכללט6יןלס מ17ס61.ין
מ1עלח 3ת17סכס6רסמקריס0,רצכו ס6ס יקמרו
כעלזיגגו ל6ירחיקלגו חדוססויוותרפססכפיסזס6חר סור זסעלטגוי מחח7סכס3ו,3כ ממיסיסוטסויר1ס16יר
יסגלגל .וכןיקמר וזס
מיסוכן ס6רכיסודות וסמורכ3יס Imwויפסדו OtnPDרכות 3סכוכ וגס כעגור חגועח
סמקרקלכדווסיף שתגועש ססכוכיתר"ל תנועת סגלגלססי6כלתי מחודסת ג'ינס נוקרש מןסמקריס סתחודסיס
מקריס מחויטים1סגוס6ג"כר 61.דלקי מחודםוסוף חטעח סגלגלססי6כלתימתורסתושינסo~pnמןסמקריס
ס6לי0ס"1יקמלט0ח:וט0ססכוכיתכזחי ממובטחbtot ,סדין
'DSDוטח 6ליסע" 1סיסיכו( (ומל ס0כמוח ס0וo)pn 6
6100חחי ממודשלשידעתו e)nb ,כמר סדכ (ומר 0חגוט0
י
ססנוכיח(סי ססי 6סחמ( 0וסף 03יוס וס סעו(ס חת
ממודס(פידעח ססי(ו0וסי :0ח 6סר כע( ('6שמיק
דינגיי
וח ממקריס
(גומיוסס .ר"( ס6ריסס"ו ( 6ירמיק (נו מ
ססס(יסממדפיס 1ebכסס נכיס כסכת ע( ס:ועח
ג(
:
טי
00י6כלחיממווסת:טסגםסמקוסססו.6ר"(חגועססנס(נ
סיין
יגו
כלחי
6מרסס5ורוח וממקריס 1מ
וסגוס6פסס
ottpכלחי מחוזם ו06!0סיולי
אמר סם טוכג"כ
"יתחגר למתודס ן ול6יגעתי למס ל 6סחר סרב !ס ספרך וסתרו גס6מר
י תטטח
סן
וו
למ
י7
סק
סר6סון "61כסס
כ
ו
סגלגלסי6כלחימחודסחולכןיתחבר לגוסכןכלתימחוים .וססקדמס סג' 6 610סר קבלם כעל וס סדרך 6101ס6ין
גגגיס*תיט ססמקרס ל6יסקר
גמנ6ח1חס~לתנ:שויימקרסר"ל 0ענסספר7י ,וחססס6מ:טממפריו
וט
מס ססכי 6כמופת כעלדיגו שריךסיתג6ר במופחסיות מחמר סר6ס~ן ואורס סר6סוגס תווו! וגססדות ו6זיתכן
ססהיגו מורכב Sbל 6חכמיות fis,
י סו 6מסוע 6כל
3גרמיס
יססס6ס"לכיסשר6י3ךללמסכגירךסממוססכתוני6יןלוחמרכ
י ו6זיחכן מוסתחיוס כעולס 6חר שיכתר
סאות! מנסס סו 6מורככ מעלס
מענייג
י
י
ר
ס
מסגלגל ס!6מורככ מקלוסענמיסספרדייםותלוסע5מיסססרדייס ססמחודטיס:
הררךסחמיסי וס 61דרךסחייחד,וס סררךיכחרוסומ6ד לאר ח7וס ~61Ios1Pע"פססמדכריסזססררך16מריסעליו
' ו0י 6סק7מח ס0טכר,0הסע סכל ט610
ס0ו 6גכחר עכ"זים פעפעו למססכי6רחי לך כסק7מ0סי
צ
קרשקש
.
שיהיה העצם מחורש ( :נ) על '2טחודש בסבוב יפירוש ג0בוב מתניר )1( :אפ
—–טצרהתגרעה ואם הש טרוטהש-ה.ע.ו-לןם- -הואקרטוןכ
סו שטבאר
-,-י–
מ17מס
הואש
'
ועובר
:
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםחלקראשוןפרקער
קכז 187
מחלקיו ,האמרזהעוברשיתיהלפי מה שהואעליומן התארוהשיעורובאלו המקרים הנמצאיםבו
זבזההזמן והמקום אשר נמצאבו( ,ס) ועוברשיהיה יותר נדול אויווצר קטןאו בחלוט זה התאר
או במשיים כך או ימצא קודםזמן מציאותו או אחריו או בעלת ~ה הטקום ,א"כהתייחדו בתכונה
אחתאו בשיעוראו במקום או במקרהמן המקרים וכזמן מיוהד(י)עם העברת חלופםכולם ,היא
ראיהעל מיחד בוחר רצה אחד משני אלו העוברים,וע"כ צורךהעולם בעצמואו אתה חלקטחלקיו
למיחדראיה על היות טחודש ,שאין הפרשבין אטרףמיחדוכין אסרך פועל או בורא או טטציא
ן אחד,ויעשו עלזה הדרךסעיפיםרבים מאדכולליםומיוחדים,
או טחדש אומכוון,הכלירצהבועני
,
ם
י
מ
ה
ר
ת
ו
י
עד שיאסרו אין היות הארץ תחת
,
ה
ת
ו
י
ה
ט
ד
ח
י
י
מ
ו
ם
י
מ
ה
ל
ע
ה
,
ה
ל
ם
ו
ק
מ
ה
ואין
ראוי
היות השטש
,
ת
ש
ל
ו
ש
מ
ו
א
ת
ע
ב
ו
ר
מ
ה
א
י
ה
ם
י
ר
א
ת
ה
ס
ח
י
ש
ם
י
מ
ש
נ
ל
ם
ל
כ
ם עגולה פתרראוי
חדמהשמש בזה התואר ,יבחנו העולםכולו ,עד שהם בעלי
התארים יח אהד א"כמייי
כשיראו
וכן
פרטי
פרחיםחלוקי המראיםיפלא בעיניהם ותחזק אצלם זאת הראיה ,ואמרו הנה ואת הארץ אחתומים
אחדים ,למה היהזה הפרח ירוקוזה אדום,איןזהכי אם במיחד ,והמיחד ההוא הוא האלוה ,אם
כןהעולםכולוצריךלמישייחדהוכולו(,י) וכל חלק מחלקיו כאחד מן הפרמים ,וזה כולו יתחיב
בקבלת ההקדמה העשירית,ימצורף אל היות קצתמי שיחשוביאקדמות העולם לא יחלוקעלינו
יבו דעת תשמעהו:
בהתיחדות כסו שאבאר ,וסטן דברזהאצלי הטובשבדרכים ,ול
הררך הששי ,חשב אחדמןהאחרונים שהוא מצא כ דרך טובה מאדיותר מובה מכלדרך שקדמה,
והוא הכרעת המציאותעל התעדר ,אמרהעולם אפשר המציאות (מ) עצלכל אדם ,שאלו
היהמחוייב המציאותהיה הוא האלוה ן ואנחנו אמנם נדבר עםמישיקיי
ם מציאות האלוה ףאמר
בקדמותהעולם .והאפשר ,הוא שאפשר שימצא ,ואפשר שלאימצא ,ואין המציאותיותר ראת בד
מן ההעדר ,א"ב היות זה האפשר הטציאות נמצא (9ס) עם השתתתדיןמציאותו והעדרו ,הוא
ראיה
שםמוב
אפורי
י מטורף (6סוסוכו' .ר"ל nbrtסרנים6י:ס כ((סיסינו מ17מס 610עובר56ל מסכל וככרידעםסתוענותוסגגוייס
ן גל מחסכתו
מי סי6מין קדמות מעולס יאמיןמנין ססת6מדוח 61מל 1וסגטוליס סנתסכיס ממגווזס ססמ7כריטי
טססחיימדוח ססו 6סו6עניןמיום :חשו5יכו דעת חטמעסו6 .ל כלכעולסכעלמו 6ו6ל pSnמחלקיו ויקמר וסעוכר
כסרקי"סעטני :כדרך מוכס מ6דמב(דרך סקזפס .ל"ל היכיס 6ל מס סכוםעליומסיותו כתמו
גסרחרחזולת מס
ח וס מסמיוסדים ע( סקדמוחסמדכליס ססו"nD1fil6סיסים כסיעוריותרגד16 ,יות
ר 16 1DP
'psנכל שלכיסנוי
ס 16מקטיי6ו
6סר כסר עכע מיונ סמני16ת וכלמססיכ:ס OOtSDסקר ,סיסים כחצרחס 16קר 16לח 16יג
י
י
ג
ו
פ
ס
ססמקוס,
ortמזרך 6טר מ(6סיגו מעמד על סקזעומיסס 6(1מולק 16סמג 6קורסזמן16et*snמחריו6ונשח,
על עכע:ל עםססחוותדיןמני6וחווסעדלו .ר4לס,ס "6כסתייח 17נ6ח 7מקלו)) osעס סענרתחלוץ וסכולו
6ל1סעוגריס,
מופח על מיחד בוחר ר5ס 6ח7
ן epSnnמס7נריס סססוטיס 16סמורככיס סו 6מנוקרמפגDי~ hlגריך למיחד
1ו6ס6"1כגורך סעעלולססי1תכועגמו6ו 6וטיש
י 06סוכר
י6ין מסרסכין קמרךמיחז 16ס1על 16כורך 6ו מקרס6וממגיף 16מכוין
מחומס
מוסח
ג
כ
יכסיזעתימרלריס ,עכ6ר וס סגרךיעטוסעיסיסרגיסכאליס ovnlt~lעדס6מרו
קדוםל 6סססי'חוזעליו
ת
6יןסיות סקרן תחתממיסיותררצוימסיותסעל סמיסוציןnvcממסעג1לסיוחסרחור6צורי ממיוחסמרוגעת 16מסיס
.וכןיכמנוחלקיסעולסכולו
סססמטכוס
מיוחססתו6ריס כלס לנסמיסכעלי סח61ריסיחס 6חד"6כ ייח
מיממססגרגוני כנרניקר לך סרב וצמרכיוסיתחייב
עד גסס כסירנו פרח 6ח7יסלקו
ממטסס.מסומצפמסרעס6חחכדםיר7כעי
גו כסמת מסתגדע כפרמים 6כלכעציץסכללסינורתו
כקבלת ססקדמססי'ומססט ספרחיס 1
וענמותו ע"ג .וק"ג P~toספרת כנרקיסמסחניס קמרו ס 6"6וס 6ל 6כמיחס61מרו סקרן ממססיחסווס מפרח למס
וס ספרחירוקוזס 76וס "6כסעעסכלוגריךלמיסייח7סוכלווגל pSnמחלקיו ג6ח7סחלקיסוסכלויתחייל
ו גקכלת
י סעולס
ססק7מססעס'רית.מגורף 6לסי~ת nspמי סיחס~כ כק7מוח סעולסלptSnt 6עליוכסחייחדוח ,כ יחסוכ
כ
ירג 610ת יקדמס
י ומתחייג ממגס על5דסחייוכסתייחדוח וס סעולס 16חלקיםמחלקיו ,ועם מס ס*מר ס
יעל קער ססעכרס וגמסכיס ממגס גנויות רגש עסתקריס סרנם עס סס6ומר כק7מוח סעולס ל6ימלוק
יים
מו
תג
כ
כסתיימ7ות6 ,מר סרגוסוף זכרחנלי וס סדרך ט1כ סכ7רכיסוליכו זעת תסמעסו כפרקי"ס ממחלקמסגי:
וקדרך סססייחסכוקנת ס6מרוגיסססו 6מ 65זרך טוכסיותר מכל מס סק7מו וסוף סכרעח מ5י6ות 6ל ססע7ר,
י סנמ 65יתחלק 6למחוייט ו6ל 1nDhגפי מס מחלק
6מר סמ7נר סעעס 6ססרסמני6ות56לכל 6דס
כוסכןסיססו 6קלוס ו6גחגו כמגס ג7כר
עסמיסיקייס
6כוחמ"ךג6לסיוח 6ostP~t ,יגו מחוייכ סמ5י6ות כ"6סיס
ן nl~unoיותר רצוי מן
מניצוחס6לוס הצמר כקימוח סעולס וס6ססר סו6 6ססרסיסיס ותפטר ס65יסיםוצי
יעתו
ססע7ר"6 ,כסיוחזס ס6פסר סחגי6ותגמש עס סעתוותכיןטני6ותווסעדרז ס61מוכתעלחכריטסכריתמג
יפי
עג
קרשקש
(ס) ועובר .רוצה בו אפשר שיהיהיתר קטן ~ hhlגרוף :בהכוטת נהרות או בטלתםאחריפ והוא בזה התואר הנסצ
(ע וכל חלק יהיהרא.ה עלטיחד ייהדהו גזה התואר והוא הש" :א) אצל
:שר.
(ו) ףם העברת חלופם ר"ל האפשר בחלופםאפ
לברוא אותו גלארם,רוצהגו אצלהפילוסוף גס) עם השתוותדין הטולאות
שחלצו כאחד מהפרטים .פ" אחרשיה.ה
.
גה1אר אחר אםבשיעוריוחגגדול או בשיעור יותרImPאו
י
והעדרו
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים הלקראשון פרקער
ראיהעלמהריעהכר"תמציאותועלהעררו(,י) תההדרךממפיקמאד ,והאמעיףממעיפיהרוזחחדא
י הנמצא במציאות הנמצא עצמו
הקודם ,אלא שהחליף מלת מתייחדת במכריע ,והחליף)69עני
ו המאמק קדמות
ינות,כי בעלייננ
והטעט(,קאו טעה בענק םאםר האומר העולם אפשר המציא
העולם יפיל שם האפשר ,באמרו העולם אפשר המציאות ,מעל בלתי הענץ אשריפילהועליו
המדבר ,כסושנבאר ועוד שמאסרו שהעולםצריך למכריעיכריע מציאותו על העדרו ,מקום ספק
ו לנמצא אחד טקבל גל אהד משני הפכים ,או
נדול מאד,כי ההכרעה וההתיהדות נאמנםיהי
לבלאחרבהמני המהחלפים בשוה ,ויאמר אחר שמצאנוהו בענין הפלוניולא נמצאהו בענץ הפלוני
האחר,היא ראיהעל פוגל פכוון ,כאלו אסרת שזה הנחשת אינו בקבול צורת המהמםיותרראוי,
בחושר הוא בקבול צורת הסנורה ,וכאשר מצאטה מנורה או מיחם-ידענו בהכרח שמיחד ומכוץ
כוון אחד ם בהנני אלו העוברים ,שכבר התבאר שהנחשת נמצא ,ושני העובריםהמיוחסים לו
נעדרים ממנו קורם הכרעת הטכריע .עמ) אמנם הדבר הנמצא הנחלק עליו אם מציאותוכןלא
סרה ולאתסור או נמצא אחר העדר ,לאיצוייר בו בשוםפנים זההענין ,לא יאמרמי הכריע
טשןאווזועל ההעררו ,אלא אחר ההוראה כשהא נמצא אחר העדר ,וזהו הענץ הנחלק עליו.
.
אפורי
אם
שם טוב
כסיסיםמעולס מחוךס ,וקמר סוס
עלכעצרו "6כיתחיי
סררך מספיק מ6ד ,תמר סרג bwnסעיף מסעיסי פני6וח6ףע(סי סמןמנבוחו יוחד מסטדלו 06יחמיינ
טימנ6מכריעסכליטסמני6וסע(סעדל:מע(נצתימעוין 6טל
ססחיחדות סקו7ס 6ל6ססחליז מיחד גמכריח
י יסוקסו סמדכל .ל"( ססמדגלימי( סס ס"פסל כמס פס61
ים
לז
חג
ון
ג"ככעגייגי סגמ65כמריקוח סגמ 65ערמו ,וסרחו
מ
כיככר הכסר סיסים ~ osluקדשן ויסים סכם סמייח* 7פסלסיסיס ו6ססל ט(6יסיסוססי(וסוף'פי( טס ס*ססר
ethעלסיופו עלכ5עגייקיו ןוכ!אפסר סיסיסמעולט ככ( ווכחיסרס יתעכסי"
( סמני6ות נב( עם ססו6
"עססמעניןככחיזחטיןע5טonhl ,ככמינתסכתו
רס
מי
קדמון ויסים סכם ק17מס מכריח מ5י6הוו על מעדרו ע(,%גו
וסמדכר ססעט 16טעם נעגין מאמר ס6ומר סע~לס תגס 6%ממו"כ hbככמינת סטין עגמו (כד יקמל בו
מס ס6מל סמדכל ססע(1ס נכללו
ל פסוק 6ססר061 ,
אופסרסמ5י6וח,כיססילוסו9ממאמין קדמות סעולסיפי
מססיפסר ע5ססמ5י6ות 15וסתחימי1חמזיחו ,עומר "סגלס"טיסntiehtס(*יסיס '6מל ספי(1סוף טס61סקלכי
6 oStwססר סמ5י6וח ססו 6נכחינח ססכס וככחינת סט(ס ככ((1י"מלססילוסוף מסו ממוייכ ממגו יפע(ס:
*סי(1לסי ממוסת סעסס
ססע7ר ססכס כלתי גמ 65וססו6 6ססר סל 6גיחם 6ל נ"מגס (( POtמ . 61ר"( 61
מיסיס6ססלהיקמלסיסיסמופרקדמון
6ץ
מניבת ססכסול6 6ל סע7רו 6ל 6כ5חיגח ערמו Sh~1 ,סמדכל(סי שכלט עד
(רכל מס
נגדו סו 6סמחוייכ סמ5י16ת וממט קנו סמ5י*וח גל כדעת"סלעוןגי ססכלעס וסח6מדוחהמנס
ס7כריס ו6ס סוotip 6סעולסיסיםקדוס o)nht,סמ7כר גמנ,( 6קכל 6מד מפג' סססקיס :סמפגיי
16
(6
טיסעוכליס.
ל סס ס6פסרעל ס6ססרסתמתי וס61מססנינוגמ 65ל"(מטניס6ססלי:0ע המגס מזכל סגמ 65סלמתק וכו'.
יפי
ו6ססרסימ65וספסר סל6ימ:65
ר"( סטלה ככ((6 1טל (מלק עtnlbtlD 06 16קדושין 16
4פכ)ר ססע"כוקו tpsקנתחנמיסיסחע"5יס;יסעולס
י סעלס
6 610ססר סמני16ת מ5ןעגמו ונכחיגת סטדר סכתו מא געגע6 ,כלק5חססילוסוסיס o~nthכ
ס(1
סמני6וססש6לסטרטיסים61פסלט(6יסיסמגילוקטסי
ין
ין
ל6ימנע*1יסי
ס 6'6סיסיס6 16ססרסיסיס6כל גמגעסיסיס 6"6סיסיס"6כמחוייטסיסיס6ססר ,וס6ססר
~S
יכלולסמתוייכ סמוסיתכ6ר כספר סמלי5ס 6 ,ל6סיגנל ס6ליחעלס מסעולס כמהעולס סו 6מכרחי כז1לחו
tכnתDן
כ
וס"סיתעלססכרחי גע5מו עססכולםסוים כססס6ססרי סמ5י6וח ופססיסכל 6ססרייקמר עליו סי5טרך 6ל
י 610נסלח :חצ6 71מר
מכריעסיס פלוסית'יצטרך 6למכריע 61למפיךול6יסי
סמחוייג סמ5י6וח,וסנןוס
סרכ סחרחר סמדכריס ססעולסקריך 6למכריעיכריעמקיפוחן עלסעדרו
מסקנ17
כלכיססכרעס וססתייחדות
כמגס,סי
סמחחלפיס~כסוס מt
6ד ,וקוpמר
ן כנמ6 65חד מקבל לג" 6מסגי סססכיס 16לכ"6
ר hסמ65גוס'ו
ןס,גי
טימ
6
1
0
6
ל
ו
ו
ס
ט
6
5
ת
6
6
כ
ו
נ
י
*
ר
ת
6
ס
ו
ר
מ
ק
ת
*חסי
ל
ע
ת
פ
ו
מ
ל
ע
ו
כ
פ
פ
"
כ
ע
ן
י
ג
ע
נ
יקכל טרח
ע
נעגיןפולגי
רשי
ממיחסיותר מלסר סו6כקהול מורת ממגורס"61 ,כ6חר סמ65גוסו מגורס 16מורק כנרימעט כסכלח סגמ 65ככ16
מיחדומכין 6מד מסגי 156סעוכריס 6חר מככר סחכ6ר ססגחסת נמ1 65ססמורק וממגורס סתיוחסיסלו גע7ריס
ממס קורס , thSntnו6חר 6 t~Sn)Dחד תססידענוסככתןמכריעיכריע סמ5י16ח ל6ח 7מסם61 ,מגס סדכר
6פרי
םכו 06 nptSnnגמ65תמיד מזרק 16מגורס ל 6סרס 1ל 6תסור 16סמ5י6וח סמגורס 6חר סל6סיס ל6
יעכורעלסוסמגיס זססעגין ,שין לזמרמי ממכריעמלירותו על רפיסתו 6ל* 6תרסיורסכי )hSnח5י*וחו
קרשקש
תחרי
ולעררו .רתת כו שהמשיאות הית אפשרות גו כס ההעדר 1אצל הפילוסוף היה רחנה גו אפשרשימצא ואפשר שלאימצא,
eפאר לא אטרזה על ררך ההנחה אגל והפילוסוף גאטרו שהעולם אפשר המציאות אץ כונתו ואת
(י) וזה הררך~??,
במלעיגעליהם9 :ו6א)מרעניני הנמצא פירוששהיה מביאראיה הכונה אמנם קראו אפשרמפני ענש לו סבהמתחייב סציאוהו
ללהטי הנמצאות
חרש להם יוהד אחר שאפשר ארהיו והיאטוייבת כבדוקת סכה ואפשר בבטנתעצמו )(( :אמנם
ההואר אחר חכשע לקח הנטצא בנדלו ( 1ג) או nyoכטאסר הדבר הנמצא כו' לא כותף בו בשוםפנים זה הענין פירוש
העולם אפשרהפיאות פירוש שהיהוישב שהאפשר
גו שהואצריךלמכריעשיכריע מצ'שתועל mvnאחר
~olwn
אראלי
שהפילוסוף
. .
.
.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםחלקראשעפרק
קבת
ו התבוננא
(מ)השם נקחמציאותייהעדרו טחשבי ,כבר שבנו לרהדמההעשיריה בעצמה ,והי
ז אשר יאמץקדטותהעלם
הדמיונות והםהשבות ,לא התבוננות הנמצאות והמושכלות ,הבעל
,כי פ ריהכוונה לסתור מאמריהם.
היאה שדטותנו העדרו כרטותנו כל
שיפול
עי
128
בדמית (ג) ואין
נמנע
ואמנם בארתילך שוה הדרך אשר חשבו בה אשרהיא דרך מלת מה שקדם,אינו אמת ,אבל
דינהכדין טהשלפניה צ משער זאת ההעברה הידועה:
הררך השבעי ,אטרג"כ אחדמןחדשים שהאיקיים הרוש העולם בטה שמעטרו אוועוהפילוסופים
מהשאר הנפשות ,אמר אם היה העולם,דמוןיהיו האנשים אשר מתו במה שלא סראין
תכליתלמספרם ,הנהנמצאו אםכן נפישותאיןתכלית למספרם והם נמצאותיהד ,וזה סמה שנתבאר
בסופתבטולו בלא מפק ,ר"ל טציאותמנוייםאיןהטלית למספרםיחד ,וזה דרךמופלא שהוא באר
הדבר הנעלם בטה שהוא יותר נעלם ממנו ,ובנה יאמר באמת המשל הטפורסם אצל הערפיים,
ערביך ערבאצריך ,כאלו כבר התבאר אצלו השאר הנפשות,וידע קעל איזה דרך ישוערו ,וטה
הוא הדבר הנשאר ,עדשיביאממנו ראיה .אמנם אם היתהכוונתולחייב הספק לבעלדינוהמאמין
קדמות העולם ( )0עם האמינו השאר הנפשות ,היהזה מתחייב ר אם היה הבעלהדין נ"צ מודה
למשים המפק הזה מה שידטהו טדברו בהשאר הנפשוט .אמנם קצת אחרוניהפילוסופים התירוזה
המפק כשאמרו ,הנפשות הנשארות אינם נשטיםשיהיה להם מקום והנחה שימנע במצחרתםהאין
תכלית .ואשר תדעהוכיאלוהעניני
םהנבדלים ,ר"ל שאינםנשמים ולא כח בנשם ,אבלהםשכלים,
לא
שם טוב
אפוד
יסגלעסוסח6מד1ח:פוטין נחרי ססעדרוזמוf'wממחלוקתעליו061 .נקחמקינוחו
תחודסח 6חר ססעדל (6י(ויירכו
,
ס
י
ר
כ
ז
מ
ס
ו מעדרו מחסכי ככר סכנו לסקךמס סעסיריתכענמס
ונס 6מל "
סכוגס לפתול מ"מליסס .ל"( מקמרי
גסי ססכס סטכיעי :צ מגעלז"א ססעכלס .ליל ססס וסידןכוויגחס7מיוטח וסמתסכוח ל6סגמ165חוסמוסכלוח,
ן P1?7Pסעעס ירסס ס7מוחגו
ן 6טר
מסערים ססעכרס ODI~Oכוססדרךסססי כמוסס0ססעריס כ סכעלדי
יכווווגיעניפולכדמיון,קיןסכווגסיסתור
ס יסים ס
יעורוכבמותגוכלג
גסדסרסך6לס(1חס('בו(ו(ס" :ק ע(6י וסדרך יסקלו .ר"("
י 6חר IShnסדרכיס מס נגויסעל סקדמוח
ו?) :ipר 06סיס סכע(דין גו' .ר"ל מ6מריסס
ג
06מיחס כנגח סמדכליס (סוס ססקוח כדעות ttetLts~Ptסס 0כטל1ח מעגמן 6ין ר16י לסתור סשן17ת .ו6מגס
סמ6מיגיס קדמות סע(1ס eniblספי(וסוסיס עומס סומים כיקרתי לך סוס סררך 4סרגחסוכ כסססי 6דרךזולת מס
סט6רוח ס(ססוח ) D'hכלסל סטן מדכליסס ממדגלrbיסים סק7סזיגגו 6מח 6כלדיגםדין מקסלסגיס מסער ז6ת
ססענרס סי17עס .שגס 6מר סרג קער ממכריע
6חד מקגל
וססתיחדוח סס דבר6חדוכקתכטל 6חד ממסיחכטל חכרו61 ,חר ססכרעס וססתיחדותיסיס
גמנ
יח5וקחעליסס
לם
כל6חדמסגיסח5קיססססכיס כסוסוסם געדריס ממגו ,ושמגסכיס7כריס ס'6גס גע7ריס 6כלי
מ
י.וים לסח"ר תסססגרנוגי
ל6סרי1ל6יסה 16 1-גמ6 165חר ססעזרעלל6זיסקמדרכרחייסמרכצרוייעסיע6ווייוגווי:סת"ח,7וסכןו
הררךססגיעי קמרו nspמסח7סיס מסמדגריס סססיקיימו חד1ס סעעס ווסק7מ1ח מק1נ15תמספילוסופי,6
כי
6
י סגפסוח )6 pl~hnחר ממות וסגפם רתוכןזולתגפם ממעון וכן סגפנות ס6גוסיוק "6
סנליון כסספסילכוסמ1ספיסס6סוסמריסג
י 6"6סימנס זכר גכ"ת כמועל
י מעורכות OPמחמר ,וספילוס1סיס 6ומריס
כ
י
כ
כלת
מגוייס 6יןתכלית לאס ,ו6ס סיס מעולס קדמון יתחייב טימ 165דגריס ככ"ח וסס
יתכמר כמוסת כטול תג'6וח
סגסס1חס6גוסי1ת ונס סקר "6כיתחייכ קל6יסיססעולס קדמון ohtחיגו קדמון סגם סו6מחוים זססכרך עסו קנת
כן כוכי סו 6זר ,כיכי"ר כרכר גמם ססו6יית
ר נעלס
תסמ7כריס ,וקמר סרכ
י זס סדרך גפל 6מקן?1 ,ר5ו
ממגו ועל זסיתמרו מסלגסמסורססערכיך ערכתקריך,
,כל מופתרצוי'סיקייס תסקדמות ססס מיטכלוק ר6סוגות
6ו חלדות ממוסבלות ~' nl)lrhותר ידועות מסתעפות 6 ,כל 6לו ססקדמות ( o)teווסכלות ר6סתוח ע 6תעד1ת
ממוסכלוח ~ pl)libע 6י17עוחיותר מן סתע7ס 6כל 6ס סגפסות גס6רות 610זכר מוסטליותר מססעעס מח71ט
ר עכרויסטרווגס6ר
16קנמון ,ומגססעוססוססררךכצלו סתכ6ר6נל1סס6רוח סגפס1ת וסע סכל גסס מסגפסוח"ס
כ" 6לכדןסיס ר16י