מוהנבוכיםחלקשניפרקכס
עם או אבדן אומה נדווה ,יסרסו כלשק ,שהכוכבים נפלו,ההשמים אברווזגגי
ו ,ור,,טכהט קררה,
והארץ חרבה העשה,חירבהמכיסא באלו ההשאלות ,וזהכמו שטומר אצל הערב,למישימצאהו
צנענדולנהפכושמיו על ארצו ,וכןכשיספר בהתחדש הצלבת אומה יכנהו בתוספת אור השכהו
והירח והתחדש שמים והתחדש ארץ ,וכיוצא בזה ,כסו שהם רטנה לומר הנבטאים כשספרו אבדן
א"צ או אומה או מדינה ייחסוענינו כעס והרון נדול לבוראיתעלה עליהם,וכשיספרו הצלחתעם
נ שמחה וצהלה ,ויאמרובענין הכעס עליהם,יצא,וירד ,ושאג ,והרעים ,ונחןקולו,
ייחסו לשםעני
יויאמרונםכן,צוה ,ואמר ופעל,ועשה,וכיוצאבזה כמו שאספר.וכןכשינידהנביא
והרבה כמוזה,
עלאבדן אנשי מקום אחד ,פעמם יחלוף מקוםאנשי המקום ההוא בסיןכלו ,כמו שאסרישעיה,
ורחק ה' את האדם ,והוא רוצה לומר אבדת ישראל ,ואמר צפניה בזה והכרתי את האדם מעלפני
יעליהודה ,ודעזה נם כן ,ואחר אשר ספרתי לשונםבכלל ,אראך אמתתווסופתו,
יעייד
האדמהונט
כאשר שלחו השם להנבא בהנהץ מלכות בבל ואבדת מנחרים ונבוכדנאצר הקםאחריו
אטרישעיהו
בהפסק מלכותו ,והתחיל לספר במפלתם בסקס מלכותם והיותם מנוצחים ,וטהשישינם מןהרעות
המשעות לכלמניצח בורח מתנבורת החרב ,אמר כיכוככי נשטמים וכסילותם לאיהלו אורם חשך
השמש בצאתו הרחלאיניה אורו ,זאמר בזה הספור ג"כ 1עלבןשמיםארניו ותרעש הארץטמקומה
י חושב ששום אדם הניע ממנוהסכלות והעורון ונמשך אחר
בעברתה' צבאותביוםחרוןאפו,ואינ
ונשומיההשאלות והמאמריםהספוריים ,שיחשובשכוכבי השמים ואור השמש והירח נשתנו כשנתצה
מלכות בבל ,ושהארץ יצאה מטרכזה כמו שזכר ,אבל זה כלו ספורענין הטטצח שהוא בלא ספק
קנאהכלאצישחרות,וימצאכל מתוק סר,וירמהכלהארץ תצרבו,והשמיםנהפכיםעליו.וכן כאשר
י
ההחיל לספר מהשהניעאליועניןישראלמן הדלות והכניעהכלימיסנחריב הרשע במשלועלכלער
יהודה הבצורות ,ושביםוהננפם והתכףהצרות עליהםמאצלו ואבדת ארץ ישראל כלה אזבידו ,אסר
פחד ופחתופחעליך יושב הארץוהיה הנס מקול הפחדיפר אל הפחתוהעולהמתוך הפחתילכד
בפה,כיארובות ממרום נפתחוירעשומוסדי ארץ ,רהטהתרועעה הארץפור התפוררה ארץ מוט
התמוטטהארץ ,נוע תנוע ארץ כשכור תו' ,ובסטך זה המאמר כשהתחיל .לספר מה שיעשה השם
במנחריה ואברת טלכותו הרטהעל ירושלים ובשתיבישהו השםעליה ,אמר ממשל ,וחפרההלבנה
ובהנה החמהביטלךה'צבאות,אטנםיונתןבןעחואל פירשאלוהדבריםשירהט נאה,ואמרכיכשיקרה
ת
ן
י
,
י
.
י
,
י
ן
)
..
ז
.
ו
י
"
ן
ש
ש,;.,וי",י.ן,.י,"11זו.,בונ,
חזקיהו ,אטר טמשל שאור השמשוהירחיוסיף,כי כמו שזכר על המנ
תמצאוזצהחתשסיאדו,רהשבחי
שהאדם כשתסצאהו
וישוב חשך כערך אלהטנוצח,כן אורםיוסיף אצל הטנצח ,ואתה
צרה נדולה יחשכועיניו ולא"ך אור ראותו ,למה שיעכרהרוח הרואהמן הסותר העשני ולחולשתו
ומעוטו ג"כ לרוב האבלוריעקבץ הנפש ,ובהפך עם השמחה והתפשם הנפשלחוץ ונוך הרוח יראה
האדם כאלו האור מוסק)על מה שהיה ,אמרכיעם בצית רטבבירהטלים בכה לא תבכהוכו' ,וסוף
המאמר והיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמהיהיה שבעתיםכאור שבעת הימיםביום חבוש ה
את שבר עטו ומחץ סכתוירפא ,רשלהקים כשלונםסיר סנחריב הרשע ,ואמנם אמרו כאור שבעת
הימים ,המפרשים אמרו
רוצה בוהרבוי(נ)כי העבריםירבו בשבעה ,ואשריראהלי שההר
וני
הת
שכ
רומז אלז'הימים של חנו
הבנע אשרהיובימי שלמה ,אשר לאהיתה מעולם לאומהמעלהוהצלחה
ושמחתהכל כמושהיתהבימים ההם ,ואטר שרוסמותם והצלחתם אזיהי
ו כמו השבעת הימים ההם,
וכאשר ספר אבדןאדוח הרשעה אשר היו מציקים לישראל ,אמר,וגולליהם יימלכו ופנרההם יעלה
שם 16ב
והירחיסור
אפתי
באוס
ר"5סיסעיסוכמטיס ר51סלחקרו5סגידע5גתי5ח עם 16ופספמיס6כדווגסס ,וכזסמעגיןגרסךאכריו סרוסגכי611
6גדן הומסגדולםיססרסו ססכוכגיס גסהוסססמיס אלו נוס ,המגס ס6ר ס:כי6יס ל6ימסכו סרגם ג 156סע:יטס
וגזםמעגין גרסך סרגס גרגריו1כיו65גוס",מגס ס6ר עססיס טאסגו ק5טטכטד פגטסךיכעיס 6עגס(6סבלינו
סגכי6יס 65גמטכו סרגסכקלוסעגיגיס עססיוחסגמסכו
ס
י
ע
ס
י
ו
ג
ר
ס
ל
כ
ס
ו
ו
ר
מ
ש
ע
ז
ו
ך
ק5ת גמ 1סגחסךיסעיס 6מגס 65ס6ריגו כטסליסכ5נ
ס
ג
ס
מ
ר
י
.
:
ך
י
ר
ק
ס
ן
כ
כי
יעליסו
קרשקש
הטפה נזה שהענין נטשךגרגריישעיה בעשיית ההשאלוה וההטשלים הרבה וברבריזולוע א'טנסמאכל כך :מ)גיהעבויט
ירבו נשבעה ,ר"ל גסספר השבעה:
חסר
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים הלקשני פרקכט
נה
55
באשםשמטו הההם מדמם עמקו כל צבא השמים ונגולו כספר השמים וכל צבאםיבול כנכולעלה
מגפן וכנובלתמתאנה,כי רותה בשמים חרבי הנהעל אדום תרדוגו',והתכוננו אתם בעליהעינים
הישבאלוהפסוקים דבריכופק אויביא לחשוב כשהוא תארהעניןישיג השמים .ואםזה(נ"6אין,ס)
יאם משללהנתץמלכווצםוסור סתר השם מהם,והשפלם ושחות(ג"חושפלוים)גדוליהם במהרהוקלות,
כ
וכאלו יאמרכי האישים אשרהיו ככוכבים בעמידה וברוממות מעלה ורחוק טן השנוהנפלו נמהרה
כנבול עלהמנפן וכנובלת מתאנה ,זה מבואר מאדואיןצריך לזכרו בזה המאמר כ"ש להאריך בו,
אלא שהביא ההכרחאליו,להיותההטון ואףמי השיחשב בהם שהםסגולות,יביאוראיה בזה הפסוק
ן באי זהענין נאמר ,אלאכאלו הואהנדה באתנו
מבלתיבהינהלמה שנאלפניו ולאחריו ,ולאעיי
בתורה על דברים יארעו לשמים באחרית הימים כמה שבאתנו ההנדה בהתהוותם,ועוד כאשר
התחילישעיה לבשר את ישראל באבדת סנחריב וכל האומות והמלכים אשר עמו כמו שנתפרסם,
והעזיםבעזרת הש"י לאדבר אחר ,אמר להם מחשל ,ראואיך נסקו השמים ההם ובלתה הארץ ההיא
וימות מישעליה ואתםנעזרים ,כאלו אמר שהם אשר מלאו את הארץ ,והיה נחשב בהם העמירה
והקיום כשמים ע"ד טומא ,אבדו מהר וכלוככלות העשן,ועניניהםהקיימים כקיימות הארין יאבדו
הענינים ההם כאבדת הבגד הבלה ,תחלתזה הענין ,אמרכי נחם ה'ציון נחם כל הרבותיה ונו'
הקשיבואליעטי תו' קרובצדקייצאישעיוא' שאו אל השמיםעיניכםוהכילמעוולםאל הארץ מתחתכי
תהיה וצדקתי לא
שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תכלה ויושביה כהוכן ימותון וישועתי
תחת
.ואמר בשוב מלכותישראלוקיומו והתמדתו ,שהשםיחדש שמים וארץ,כיכבר נמשךזהבדבריו
שישים מלכות המלך כאלו הואעולם מיוחדלו,ר"ל השמיםוהארץ ,וכאשר התחיל כנחמות ואמר,
יכסיתיךלנטוע שטסולימוד
אנכיאנכי הואמנהמכם ,ומהשרסקבזה ,אמר ואשיםדבריבפיהובצליד
ארץ ולאמר לציון עמי אתה .ואמר בהשאר ה
המשהקמלכות לישראל וסורומן הגדולים המפורסמים כי
ההרים ימושווכו' ,ואמר בהתמדת מלכות
ושלא תנתיןמלכות ישראלאחרי כן אטר לאיבא
עוד שמשךוגו' ,ועודבי ישעיההנהיג דבריו על אלו ההשאלות הנמשנות למישיביןעניניהרברים
וספרעניניהגלות ופרטיהם ואח"כ ספרשובהמלכות והמחות האבלכלו,ואמר ממשלאני אבראשמים
אחרים וארן אחרת וישכחו הראשונים וימהה זכרם ,ואח"כ ביארזה בדבקות המאמר ,ואטרזה אשר
אמרתי אברא,אני רוצה בו שאניאשימכםבענין שמחהתדירה וחדוה מקום האבל ההוא והצערולא
יזכר האבל ההוא הקוים ,ושמע סדר הענינים להדבק הפסוקים המורים עליהם איך כאח תחלת
ההענין ,אמר ,חכרי ה' אזכיר תהלות ה'ונו' (סטס'ג) ואח"כ ספרחסדיוית'עלינו תחלה,
פתיחת,
י עולםונו' ,ומה שדבק בו ,אח"כ ספרמריינו ואמר ,והמה טרו זעצבו אתרוח
וינמלםוינשאם כל
מ
י
קדשו ,ומה שדבק בו ,ואתר כן ספר ממשלת האויבים עלינו צרינו בוססו מקדשךהיינומעולם,ומה
שדבקבו ,ואח"כ התפלל בעבורנוואמר ,אל תקצוף ה' עד מאד ,ומהשיבק בו ,ואה"צ
ז'כראופני
ו
ג
ו
,
התחיבנולרוב מה שנונענובו שנקראנו אל האמתולא ענינו ,אטר נדרשתי ללא שאלו אחרי
כה אמר ה' כאשרימצאהתירוש באשכול ,ומה שנדבר כזה ,ואח"כ
כןיעד במחיל
לאשרההומגסרוהנמויםואמ
ואטר;יהנה עבדי יאכלו ואתם תרעבו ,ואח"כ מסך לזה זכרו שזאת האומה
יעד רע
יתקנו אמונותיהותהיה ברכה בארץותישכח כל מה שקדם מאלוהענינים המתחלפים ,ואמר דברזה
מיונז,ולעבדיויקרא שם אחר אשר המתכרך בארץיתכרךבאלהי אמן והנשבע בארץישבע באלהי
י שכחו הצרות הראשונותוכינסתרומעיני,כיהנני בורא שמים חדשים והארץ חדשה ולא
אטןכ
י אםשישווגילועדי עד אשראני בורא,כיהנני בורא נען
תזכרנה הראשונותולאתעלינה על לב
כ
ירושלםניפה ועמה משושוגלתיבירושלים ונו' ,הנה כבר התבארלךהענין כלוונגלה והואכי כאשר
אמר,כיהנני בורא שמים חדשים והארץ חדשה ,פירש זהמיד ואמר,כיהנני בורא את ירושלים
נילה ועסה משוש ,אהר זאת ההקדמה אמר שעניש האמונה ההם והשמחה בה אשר יעדתיך
יהאמונה באלהים והשמחה כאמונה
אני שאבראסוימלאו את הארץ כמו שהםעומדים תמיד,כי
ההיא הםשניענינים ,א"א שימורו ולאישתנולעולם מסה שהניע אליו; ואמר כטושענין האמונה
אפנדי
כ5נך ג6טרסקריך גויסעיס :ה סימטונ גסס טסן
יוח .ד"( סימס~נ גסס גסס מגמיס ,ר"(כ' סחכמיס
כ
ס(
מו
סנ
רןס4סגו(וח r'noס6מס'שמת1 ,ס6מווסכ~'1ססמחסג~' מס
סגיעגקאמ .ר"(גי מנדר ס6מוגסססימססג' טגיגיס ,ס6מד
פ'6מיןגגססו וגניולו מדגר ססו 6ס6מ~גי ,וסכ'סיסיםממח
גרס
שם אוב
ההיא
יחליפוכגסיסמק.
סכמין ג 15כמו ס6מריסעיס ורחקס'
ססו6יסר56וקרם5יסר :076 56סיחס~ג גסס
6ח ס6דס
י סחגתיס מססגו5ק סמקס6גוס' ג6חח:
סקססנורת,
ג
ג ס6מוגס 'כ56סיס ~ססמחס נ6מוגס סס סגיטגיגיס.
ר
י" 5למגרר ס6תוגס onSnoסגי עגיגיס ,ס'6סי(6זין
נגסה
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים חלקשני פרק כס
ההש משמהר כה אשרפגרתישימלאו הארץ ,תמידיםקימין ,זכןיתמיד זרעכם ושטכם,והוא אמרו
אחר זה,כיכאשר השסים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושהעומדים
שהםלפני נפארםסהא'ועו',כי
ן אלא
פעטים שאר הזרעולאישאר השם ,כמו שתמצא אומות רבותאין ספק
יו
מזרע
שלאיודעו בשם מיוחד אכלכללה אותם אומה אחרת ,חוזהנ"כ אצלי הערהעלנצחות התורה אשר
בעבורה ישלנו שם מיוהד ,וכאשר באו אלה ההשאלות בישעיה הרבה מפני זה פרשתים כלם,
וכבר בא מהם בדברי זולתו אמר ירמיהו בספור חרבןירושליםבעונות אבותינו ,ראיתי את הארץ
והנה ההו ובהו ,ואמר יחזקאל בספור אבדת מלכות מצרים ומיתת פרעהעליד נבוכדנאצר אמר,
וכסטני בכבותךשפים והקררתי אתכוכביהם שמש נענן אכסה וירח לאיאיר אורו כל מאורי אור
בשמים אקדירםעליך ונתתי חשך על ארצך נאם ה' ,ואמר יואל בן פתואל בארבה העצום אשר
באבימיו אטר ,לפניו רגזה הארץ רעשו שמים שמשוירח קררו לפניו וכוכבים אספו נגהם ,ואמר
עמוםבספורחרבן שמרון ,והבאתי השמש בצהרים והחשכתי לארץ ביום אור והפכתיחניכם וט',
ואמרמיכה באבדתשמרוןנמשך עלהמאמריםהספורייםהמפורסמיםהירועים,
י הנהה'יוצאממקומו
וירדודרךעלבמותיארץונמסוההריםבו' ,ואסרחניבנתיצת מלכותפרםומדי,כואנימרעיש אתהשמים
ואת הארץ אתהים ואתהחרבה והרעשתי אתכלהנוים ,ובצבואיואבעל אדום ,כאשרדעעחיללספר
איךהיתה חולשתהאומהושפלותהמלפניםוגויותםמנוצחיםנגפים ,ונעתר ה'לעזרםעתה ,אמר הרעשת
ארץ פצמתה רפה שבריהכי סמה ,ואמרעודבעניןשאנחנולאניראכשימותו האומותויאבדולהיוהנו
נשענים עלישועתויתעלה לא עלחרבנווכחנו ,כמ"ש עםנושע בה'מנן עזרך ,ואמרעל כן לאנירא
בהסיר ארץ ובמום הרים בלבימים ,ובאבמפורמביעתהמצריים ,ראוך כנםיחילו אףירנזו תהומות
ק%רעמךבנלנל וכו',רנזהותרעשהארץ,הבנהרים חרהה' תו/עלהעטןבאפו,וכןבשירת דבורה ,ארץ
רעשה וכו' ,ובא מזה הרבה ,ומה שלאאזכורממנוינשאעל מהשזכרתי .אמנם טאמר יואל ונתתי
טופתים בשטים ובארץ דם ואש ותמרותע"ע ,השמשיהפךלחשךוהירח לדםלפני באיום ה' הנרול
והנורא,והיה כל אשריקרא בשם ה' ימלטכי בהרציוןובירושלים תהיה פ
י
לל
שצ
תלתיטנוהנבו' ,ועהלטויברוא
ים
שהוא מספר סיתתסנחריב עלירושלים ,ואם לא תרצה זהיהיהספורו סי
ומנונ
בימי סלך המשיח ,עםהיותו ג"כבלתינזכרבזההעניןאלארוב ההרג משרפתהאש ולקות המאורות,
ואולי תאמראיך יקראיום ה' הגדולוהנוראיום מיתת סנחריבכפירושנו ,הנה תדעכיכליוםשתהיה
בוישועה גדולהאו מכהנרולהיקראיוםה'הנדולוהנורא,כיגדוליוםה'נורא מאדומייכילנו ,םוהענין
אשר נלך מניבו כבר התבאר ,והוא שהפסדזה העולם'.והשתנותו ממה שהואעליו ,או השתנות דבר
מטבעווהמשכו אלהשנוי ההוא ,הוא דבר שלא באאלינובזה דברינביא ולאדבריחכמים ,ועורכי
אוטרם שיתא אלפיהויעלמא(ד)וחדחרובאינוהעדרהמציאותלנמרי ,ואמרו וחדחרובתורהעל השאר
הזמן ,וזה עוד מאטריחיד (ס) והואעל צורה אחת ,ואשר תמצאלכל החכמים תסידוהואיסודיעשה
ממנו
אפף
שם מדב
גגססוונ5יורוסיכר ס"חוגי ,וחג'טיסיםסרחכמס גפסססגי
טטרbיSי' 1זססילקסיוגייפי
י
גיטסיט
ססניעלוזסמחלקסטומגסו" ססו6מקמיןסךכר סייסיי
ן גו סרק סלל ,וזעו
מר
"ח
ן גו כ,%ס"1
י
מח
וגימס עגיגיס ,וגעס
"ר
נו
וס
"סר"
י PDD
רל1סס"מיס
ס סגזכר
שמגס"ת
יעתד ורעגס
גגזיספגיחג"י
ג"מוגת סססיסלםלמס הדס גגנדמדםויעתוךורעיטר"ל
קייק לעל לעולס יסים לססכלייס ~ ,סכ' ס'סיס
ן ס6ר סיתותווס
סס
ול
ססיסר"לקיים לעו
ל"זסל6יתערבוגי
"מרו 1סמגס :חס סערס 56לי פלג5סיוח מתרס.ר"ל
6חר סרס יסר6ליסיעסייס לעלס 06כן ססיקייתו
ס'3 0
ריסס6מיגו
סר
:ot)t)Pזמןיספיר הפסס וספכ .0ר"ל 6ס
ססגי סג6יס ססס ג"פהססיסימטלס o)atלסס פוס גדד
סמירססיךויפפוייסלזלל(ט ליסר*לo~tpלטויסוסלקיסיססלי,ורסיי
סס לע"ס
יחער3וכין סנר nintboלסו
"ס 56לי תמוח סח~רס .ר"(
וס
(ר
ע
שמר וסמכם :ח וגס מ
"מר סססיסרבליסיס ottpלעולס "6ס ס0יקייפו מסורס
סיסל 6יקייפוס סרס'סיס פסענה3יןסי
ר לאופוס 06כן
' .ל'ל
יסורס סייסיגריס :טואיין 6סרילך סיגוויו
ו גל 6לר ספסליססזכרי1סו6לגף
סטיין6סרגטגורו'3ירי
סי
ססרסס6סל olnttpt6פתםיסי
ספתטרנ טס ס6ר ~nlah
06כן ססורסתסיסגיתית 1ומטחיסרגלךסגינווכי'.
ר"לסטגין 6סר געכירוני6רי 1כל 6לו ספסלים סוכרנו
610לאר סספסד1ס מעולס 16סססגותומיסססו6עליו
טניס ,גס סט;מיסל 6חלקוכוס;יתתרו סת 6קלסי סגי
קרשקש
(ד)ואטהווחרחריג5ו',רוצהגו שאלף שנהינסורחרג א'כ נשאר
הוטןכנענועהגשארח ,שחוטן mpoגמשךלה ובהשאר החנועח
פקטין סרסר
מחכתי
השארהטתג,עע שהוא הגלגל :לס)והואעל צורה אחת ,אסר
נטורה
www.daat.ac.il
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח *
.–
,
-
-
-
-
-
-
—-
–
ו 8פ
מורהנבוכיםחלקשניפרקכס
נ
ממנו הצהכל מחנטו משנה וחכמי תלמוד,הואאמרו,אין כל חדשהחת השטש ,ושאק שם
)עד שסי שלקח שמים חדשים והארץ חדשה ,על טה
התחדשות בשוםפנים ולא בשום סבהי(י
שהשב(י
) אמר,אףשמיםשהןעתידין להבראות כברברואיםחומדיםשנאמרעומדיםלפגייעמדולא
נאסראלאעומדים,והביאראיה באסרואיןכל חדש החתהשמעו ,כ(ח)ולא תחשוב שוהסותר למה
י
שבארנו ,אבל אפשר שהוא רוצהשהעניינים ההםהיעודים ,הטבע המהייםאותם אז מששתימ
בראשינו הוא נברא ,וזה אמת .אמנם אסרתי שלא ישתנה דבר מפסעו וימשך על השמיההיש,
םוהיר המהורה הנכבדת
(פ) להשמר מן הנפלאות,כיאע"פ שנהפך הסטה לנחש ונהפכוהמיםלי
לבנה ,מבלתי סבהמבעטו מתייגת אותםהעניינים ההם והדומהלהם ,לאיברכוולאשבוטבעאוצן
פי
אפיי
הספרד,ס סע%ס 16ח0חגוחו ממס 6100עניו0 16י0מנס
זס דגר מקכעו 610דגרס( 6ימג6נגוס0ג'סנסשמיס
ו6שי6( 5מיקוג,ס ע( :5טד ספי (0קמ מעמיסמזרים.
ן סמכמיס t'haכ( מז 0כמח
ר"5כ 5כך מגוש ~rJPכי
ס0מ0,0מ' המסוג שגין כשוסווסיס סוכל ומקמין למיס
מדניס מש מקמין0ימסוומסמים 6מר650ניו 6כ(סיס
שמקgllntaנסס6יוס ח6ר 616יוססגין 650סיסנסס,
וסכיך ל6ש ס '6לסטרפיחסת שמש 6מל ט 65סיו
ן ז6ח סנזרס 6101
סימרו6ין כ 5סמם שמס06 ,כ
מדסי
י 6מוסכמתומוזיס נסכ 5סמכמיסון:5
גומלו6יןכ(חדפ
כ 651חמסוכ 6100מוחל 5מס סכ%ט .ר" SD)n5ממהמר
61Dbnףמסמים 0ססעתידין (סכל16מ
.תירגל(ומרכמקמל
ססו0 6שחד 0כלמיס6י וס ס6ל 616יוס סטי כ06ריר6ס
ל ר,לכ
מסלעדכויו ,ו6ססיסמטליןכןיסיםתותל (מסמכיי
60מל 60י 7006כסוס 5ד0יטחנס סוס דכא מסכטו ,גלמת
,Y.bס כוסחכע 5ומהמל כ((6 .כ( btx 7006רוח וכו',
0 s'~gטחסיטר
ו כסמיס0סס עסיסן (סכר16סs~g,מסכום
סמערכיוח סמסודרוח6מר חגוטוס פונכ15ת משדמתומסנוב
פסס סמערכיוס 0יג 16וסיקלו כעמיד סם ככר ממודלות
פ00ס כריפי
ם1 :וס 6מח,ד*5ס,ס מעגין ס6מש 6פ"
ר מן ~ .nthlelל" 5מ0מוס
5ס' מכ'ממ'י מבמקר:ליספר
*לסי(מטיס ט6 '6ס0ר סיסתנס דכר מעכסו וממסגו ע5
והגוי%1 ,כפרת'נפתיעס6י omnt~ 1nehזכרכעכעו,
י
י6
עי
שם נוב
אבל
מחכמי סח5מת וחכמי סמסנס קמרו6ין כ 5ח 07חתח
מסמס ו6מר 1ע%ס כמגסנו גוסנוקין סססת"זסוחכסוס
סיי
ס hStסוס מכס עז סמימיקח ממיס חד'0ס וסקרן
חד0סכסימססיחסוכ וכף,ר" 5כ"כ סו6מכופר מענין
גיןסחגמיסספין כ5חדס תחםמסמס,סמיסיתסוכסעגין
כסנוטווסיס סוכרומקמיןסמיס"65 olnTסיסמקמין
סיחסווסמיס 6חרס65סיו 6ג5סיסמלמיןפיחוזה 5סס
י~סח61ר 616י וסעניןס65סיס נססוסכינןרסיסע5
6
םן
ןכ5חדק תחחכסמ
60י6פסרסיחסווססמיסמלמרו6י
ohכן ז6תמגורסוסו6הגורו6ין כ5חז0סי 6מוסכמת
ומוזים כסכ 5סחכמיס 651 .תח0וכ 0גע 5סמ6מרסוס
תיפר טסימיס oxעחידיס 5סנר16ח סירנס 5ומר
0יתחדס כסריס וס ת61ר 16
י זס
י כלסרירפס
נ
סח
ט סו
6סי
מסטטזכריו ו6ס6יסיסמעגין קי
יר 5מ0סני6רט
ן זס
ס 6"6כסוס 75סחסתגססוס זכר מטכען ,כקמח6י
גוונת כע 5סמ6מר 6כ6 -5פסר קסו' 6רקס סססכות
סמערכיוח סמסודרוח0יכ16לחריחיועות סג5ג5וווגכ5ות
מסוזרוח,וססכוח ססססמע
כעתירסס
ימריכיונחר6ססידיופקו1סויסקור
יכותת קמרו
דכריס תס1וריס ממטס
סתיס סססעחידיסלסכרזיתככרכרו6יסיטמדיסשגימר
עומרים*גיג6סכ'יעמרול6נית
ר 6ל6טומדיסh1)ol ,
רסיס מלמרו6יןכ 5קדםתחת :למכסתמרתיסל6
יסס561סס6רחסגס65ות,
ישתנסרנר
מכטנחסוי0וכיפרךכלסרני
כי 65יחסו
5ס0מר
י דקת סרב סל 6יסחנססוס זגר
כ
ממס 6100ע"ס 6כ5ימתגו ס7כריס כעת סימנס סס9
פפגו )6 ,nl~SDגל 66סנסליוס ל6ימסכוון6יתפי
י P"#bמנססך סמטת
וסריס לדםופיז סטסורס
חרסו,סכ
סגגכדח 5גנס כס5ג
גיגיס וסדומס ל6יתמכו
ע
מגס טכעיח מחייגת"ו
לגתוי65ימיומחמידים 6כ5ישוכו
ן,כי סדכר טסו %חון מהסנט ל6
סדגרוס לכמו רמ6כטליתניסכמין סיס 1)ntbSמ6יל6יפגו lbl~Sגריסי
פסיי
במותת
סייס
וישי
יחודהחריז
.שאלו
יתיר ועל
יסתיד
מיוחד,
וארימט' 1נתן ~ pyבזה במפר הנפש ,והוקנה
נראהחזחקנבחיים
*ים יגיעו
רוב החום הלחות או מעוטו ,שאנהגו ת
לשמונים או כשבעש ותהמהשכשם מבולבלת! )4
שמי שלקח שסים חרשיט וארץ חרשה כמו ותחשב ,הרצון בו
בששרגלה על הדעת(:ו) אמר אף שמיס שהםעתירים להבראות
ענף
רבי
דברי
אבל אינו רוצה בזה העדר הגלגל כמו שביארנו הנד
אחתה,חיהבוא ,יפי
וטבל לפרש שטה שאמרעלענין מיוחד או על צנרה
עלדרך שנאמר שני אלפים תהושני אלפים הורה שני אלפים
יבמת המשיח ,וירצהושגי אלפים תהו בעשרים שנה שהם שני
עשיריות אשר הם תהו לאדם מצר רתיחת הבחרות לא ישתדל
גלסור ,ושני אלפים הורה רוטז בשניעשיריות שניות שישתרל
בלטוד התורה ובלטוד החכמה ,ובשני עשיריות שלישיות אסר
ימות הכהציה שהוא משוח בשמן המשחה ששון ההשגה השלמה
ויהיה לו שגל נפועל או השכל הנקנה ,והוא אשר יעמוד
נשבלו תמיד הצורה המושכלה וחד חריג שהוא עשורית
ע לחולשה לנפש
השביעית אשר גופו גהכלית החולשה ויגי
ן
מצד חולשת כליה ,ואם אמר הרב מורינו וכל אשר יחלישו
בחות הגוף וחככה אש התאוה תחזק השבל יתרבה אורו ותוך
השגתו וישמח במה שהשיג עד כשיבא האיש השלט בימים
ויקרב למות תוסיף ההשגה ההוא תוספתעצומה ותרבה השמחה
בהשגה ההיא והחשק למושגץר שתפרר הנפש מהגוף בעת
את
הנאה הה-א ,כל זה רפא כשלא הגיע אל זקנה מופלג
י אבל
גשעק למפלגת nupmיחלש הנח השגלי בחולשת הגוף,
ן
שחג"
הס קרואים העומדים ,אם בן לא רצה בהם התחדשות שמים:
(מ) לא תחשוב שהוא סותר מה שביארהיו ,פירוש שמה שאמר
שמים חרשים וארץ הדשה הוא טשל להצלחה אומתנו אבל
אפור שהוא רננה ומהענינים ההםהיעודים ,רוצה בו הטובות
הגעורות אשר כנה אותם בשמים חרשים וארץ חרשה הם
ברואים כגומרים מששת ים* בראשית ,הכונה בזה הטבץ
המהייב לאותן הטונות .אמנם הטיב לנו שנאתר שזה ,ר"ל
התחרש הבפלאות הוא מרצון השם הקרום לא שיהיה שם טבע
מחייב אוחס שלא ימשך
העבין בהיות הדבר שבעי כמו
שביארנו( :טןיהשמר מן הנפלאות ,פירושכי הם שנוי טבע,
אבל לא ימשך הענין ששמוד על השנוי תנדר שזה יהיה חדוש
אם יוהפך לו השנוי תנסר אגל כשטהרים הפלא ולא יסשךשנויו
איט
יה
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יל
מורהנבוכים הלקשניפרק כס
אבל כמ"ש עלםכמנהגוהולד ,מ זהודעתי נ והא שצרירשיאמן ,אע"פ שהחכטים ז"ל כבר
סאמרו בנפלאות דבריםזרים מאד,תטצאםכתובים בבראשיתרבהובמדרשקהלה;והענין ההואהוא
י כשברא הש"י זה
שהם רואים הנפלאות הם סמה שבטבע נםכן על צד אחד ,וזה שהם אמרו
כ
יתחדש מהנפלאות
הטציאותוהטביעו על אלו הטבעים ,שםבטבעים ההם שיתחדש בהםכל מה ש
בעת חדושה ,ע ואותהנביא שהודיעהו השם בעת אשריאסר בו מה שיאסרויפעל הדבר כסו ששם
בטבעו בשורש מה שהומבע ,וזה אם הוא כמו שהראהו הוא סורהעל מעלת האוסר,והיות קשה
בעיניו מאד שישתנה מבע אחר מעשה בראשית ,או יתחדש רצון אחר שהונחוכן ,וכאלו הוא
יראהעל ררך הטשל שהוא שם בטבע המים שידבקוויגרו טמעלה למטה תמיד ,רק בעת ההיא
שמבעו בו המצריים ההמים ההם לבד הםשיחלקו ,וכברהעירותיך על עקר זה המאמר ושזה כולו
בריחה טהתחדשות דבר ,ושםנאסר אמר ר'יונתן(נ) תנאים התנה הקב"העםהיםשיהא נקרעלפני
ישראל הדא הואדכתיב וישבהים לפנות בקר לאיתנו ,אטרר'ירמיה בן אלעזר לא עם הים בלבד
ינמושמים וכל צבאםצחתי,
ד
התנה הקב"ה אלאעם כל מהשנברא בששתימי בראשית ,הת"דאניי
אתהאריות שלאיזיקולדניאל,
צויתי אתהים שיקרע ,אחהאור שלא תזיקלחנניה מישאלועזריה ,ו
ואת הדגשיקיא אתיונה והוא ההקש בשאר ,הנה כבר התבאר לךהענין ונגלה הדעת 1והוא
(,
שם טוב
יתמין :וסו מס שריך סילתן כגסל6וח ,ר' 5ססגסל16ת
יחספס ע"י סייר16מלפגיו/וגס 65יתמין 6כ5יסכו
6סגודןיכמו ס6ו"ל עולס כמנסע נוסג :בע"פ
5טכעס סר
ססחכמיסבמרוכגפ65ות7כריסוריס.ר"לתירפסמ7כריסס
ס?גסל16ת כלס מס 7כריסטנעייס וסס6ס ככר 6ססר
סל 6הסרקכעכור6י11מכסמתסיס 6סספ5ס6וג5נ5יח,
וגס בסטר ססמיס 'עמדו מססנרס ומס מיס כגורס רק
כענ~ר ככס רחרחחיגוגית יעמס מסגירוכןסדין כסקר
פוהטביעו
Otb,kDOס,טכחסעייסיעמפסרוככטפנכער ס9נייסוסספיי*י
ע1565
ס*סיתחדס כססכ 5מססיתח7ס
שאנחט
יססמל מן סנס(6וח :מ ואספו0ר1י6דעתיוזריך סו6סי6מין.
לשן nthir)~V 'PD7 101סס Ot)t)Dיו(6יסמן ססקטססנעין
o)Dhססנו' ססו6 6עו קחס 6(6ומן מס געת ספלך 61מר
סומן ססו 6סדכר מוס (סכעו ( ntb)oו :נ וס61זריך
סי6מין .ר'לפלכיך סו6סי6מיןטסנפ("ומ ססמון מב( סקס
שעי :ם קמרוכוס63וח דכריס וריס .ר"(קירקסמדככיסס
סס שיניססכעייס,שס"ס וסם 6ס כנר
ססנס(6ות
6ססר ס(' 6סלוף נעכור6י וס סכס 06סס(ס 16נ(ג(יח,
וגס 6ססר ססמיסיעמיו מלניל וסס מיס ג(ורס וק כעפל
מנס למרס מי(וגיח יטמרו מסניל וכן סדין כסקר ~:oth)t
Ot)t)D
מסגפל"וח כעתחיוסס161 :ת סגכי6 6סרסוייעסוססי"ת ע 61וח סוכי 6סס1דיעסו6 s .מלפיפfליי
מ ספ f
ס מנג'ז61 ,מר ס16ח
כעת ע'6מרגו מססינור SPPttסקרכמו כסס כטועו סכעייס(סי orסדעח מס ס'ס"ו
הסורס מס סס~טנע ,מגס זמו דבר 6 'p)Dל 6סיגוכלתי סגנם סו 6סידטסדכר קורס סיועו .המגס ס6ר סמכמיס 'ס
ם o~sדעתהמכתנעגין~,otbleמריס6כומע"דססונל ססגו(ת
כסוג ומורגל,ומגס סכת סרכ ירפפ 5תס סל6יסי
,מגסס סי( 6סעו(גליוני סעו(ס,ונסין' פס"ד נסס ס6דס
סוספנוי
כפכפיתח7סרנוןגי6יכיאפיספרולסססתכגפולתילסי
וס 7כר סרכים תסע( כגמ(6וח ככמינס מיוחס (קמרת כ6חדוח עס
16כעכור סל6
כי ohססכססי6קיימת,וע5ענין פפכלסס~ע( ,ונסודעתן' עורם ,וקמו btbnמכונר נסוף
6ס ססנס hS
6חן סמס~כנ יסיס ,o~tpוטניה סרכ סמ6מר 6טריורם
ע 5זס סועת ר" 5מסתחררות סוס זכר ס 65יסיס ע 5סמגסגסטכעי"6 ,רי1גחןתגהיסתגס סקכ"ס עס מעמס
ס'ס ntlDSפוקרלהיחגו5 ,חנ 16סר6סון"6 ,רירסיס65
פלכנייסר6ל סס"7
כרוסית עס
ליר
פס כל מן
י נפו
וכל ~6פ
פו"פפימייר6פיפ כי"ר
עס סיס נ5כ 7סתגס סקנ"ס
ר
י
לייפי,היתי 6חסיססיקרים6 ,ח סהר ס5p'rn65פחנגנ
ו 75ג'6 ,56ת מדג
י Shntnועזרים 6 ,ת הריוח ס65יזיק
רס
גי
סגס גתכ6ר
ן ולנטלרפ
רפיפנפיפפיס רפפ סרב,
פיליפ יונס,וסות מסקס
esiו'סוף יי5פי
מיעיכריייפוי
ייפניפ
ייפייייפ
יל*
כיס
נייג
יייכ
כייר.
יפ
וגיפ
יתכיסו"יכול 5עסוחליפ
יס65ו
יס
י סגס65ות ססחוןמכ 5סקס וסססעפס 6וחס
ב
קישקש
א.נ 1יוצא טכלןל אין כל חדש תחת השמש ( :י) וכאלו הוא
יראה על ררך טשל שהוא שט נטבע הט.מ שידבקו ויגרו ,
אומר אני שיש הימה בכאן איך יקרא טבע מה שיהיה ברגע
אחר וגבול הטבע הוא סרור הפעולה המיוהדת לכל גמש
המהטרה בו ,וכמו כן לא ימשך והה.עניןכלל להנפלאות ,מה
yteיש במים שישובו דם והמטה נחש או באריות שלא יזיקו
לדניאל והם לא היו מששת ימי בראשית שהושם זה בטבעם
ולא באש שלא הזיק לחנניה מישאל ועזריה שלא היה באש
היוצא מן העצ.ם ההם נברא עששתימי בראשית שהושם בו זה
הטבע ,וכן האש יש לו מח על החמום והשרפה ואיך יהיהלו
בטבע הקרירות ,וטה שב יש בעמור הענן ובעמוד האש אשר
ץ ,או האש אשר על המשכן תסיר
היו הולכיםלפני בני ישראל
יני
יפיס
ול
לירי
ףר-,,וליפשיוכן,וייפפרו
ממיס
ארבעיםיום או שטונ.ם יום נלא אכילה ושתיה ) א"כאיןזה
אלא לפי רצונו הקדום שיחרשו כעת קךתהרשו נעתי היות שם
טנע טחוב אותם );( :שם אטרתנא.ם התנה הקב"ה עם הים
שיהיה נקרע ,אומר אג' שמה שאטר תנאים ההנה הקב"ה עם
ה.םוכל הנמשךלזה ,לא שהושם זה בטבןם אבלכל זה אט-ו
להגדלה ,כאלו אפרו שהונם ברא את עולטובתכלית השלטות
והחשיבות ומהנך כך היה ראוי שלא 'שתנה בהט דבר ,אך
השג~.ים הגדולים המתחדשים והם הנפלאות הטתחדשות לעם
אשר ברר לנהלה לו וליראיה' ולחושבי שמו הוא להראות את
גדלו לעם ואת*רו החזקה בה'וה עיניו פקוחות על כל דרכי
בני ארם ,זהיוח ההשגחה נמשכתבנו בעת נדבק בז ,זלהדאות
את העמים והשרים את יפזה ,כמו שאמר הכתוב ולבוען תספר
או היות ההרבוער נאקעדלב השמים ,או הקולאשרש