מורהנבוכיםחלקשלישיפרקח
*א 11
או מתארש עלקאיןזה כלו נטשך אלא אחר החטר עלו הנפסד לא אההצורתו ,וכןכלב"ח אמנם
שותוהמלהמפני החמד שלו לאספניצודתו,וכלפשעי האדםוחטאיואמנםהםנמשכשאהי'החמר
שלו לאטפני צורתו,ומעלותיוכלםאינם נפשכות רק אחר צורתו ,וההמשל בו שהשנת הארםיעז
בוראווציירוכל מהנכלוהנהיגותאוותיווכעסו והסתכלו בטהשצריךלבחורבוובמהשצריךלרחקוכל
וה נטשך אחרצורתו ,אבלטאכליוומשתיוומשגליוורובתאוותיובהןוכןכעסווכל טרהרעה שתמצא
לוהכל נטשך אחרהלזמר שלו ,וכאשר התבארשהעניןכן ,ולאהיה אפשרכנזירת החכטההאלהית
שיטצא חמרמבלתיצורהולא שימצא ד צורה מאלו הצורות מבלתי חטר,והתחייבהקשרזא"זהצורה
האנושיתהנכבדת טאד אשרביארנושהיאצלםאלהיםודמותו,בזה החמרהעפרי החשוךהמבחש אותו
לכלחסרקוהפסהנתן לה,ר"ללצורההאנושיהיכולתעל החמר וממשלהושלמוןערשתכריחהוותמנע
תאוווניו ותשיבםעל מה שאפשרמן היושרוהשווי ,ה ומהנה נחלקומדרגותבגי אדם;כי"םמבני
אדם אנשים שבלהשתדלותםתמיד הנכבדלבחור ולבקשהעמידה המתמדתכפיגירתצורתוהנכבדת,
ולאיחשוב רקכציור מושכלוהשגתדעת אמתו בכל דבר והדבק בשכלהאלדוי השופעעליו (ס) אשר
מטנו נמצאה הצורה ההיא ,וכל אשר יביאהו צר החמרותאוותיו ללכלוכיו וחרפתוהמפורסמה,
כיבווישתדל לטעטטן החרפה ההוא בכליכולתו
יצטערעל טה שנשקע בוויבוי
ם ויכלם סטה שנוגע
ולרושטר ממנה בכל צד ,כאדם שכעסעליוהמלךוצוהולפנותזבלממקוםלמקוםלבזותו ,שהאדםההחש
השתדל בכליכולתולהסתער בעתהבזיוןההוא ואולייפנהיברטועטלמקום קרובכדי שלאיהלכלכו
ידי
וולאננדיוושלאיראהו אדם ,כןיעשהמי שהוא בןחורין ,אמנם העבד ישמתכוה מראהשלא
עמש
שם שוב
אפליי
עד ספאוע ס5ולס ma)tlסטרם סלרוטס :ר 15רס tSbnכסלמס
ס 16סל6יר6סכ5לוחסתירמססיכרסמך
י
ר
כ
י
י מסססו66ופתוחממסססו,6וכן כסקר כחותסטגעיוח,
סנולוח ל"( 5ולס מסגולות סמומריות ס(קסרו 0כחמר,כ
/
ן ססרפ
ס15לוחסננדלותומסססכליס ס(פלריס מס גגדל,ס ו(0ל7יס ווסו מס ס6מר סרג0ולסס 16כטול 16גלטל6י
ןסיגת וס כתחלתסינירסכטבע 16סגתח7סעליוכמכס
מסמומל :ה ומסגם נמלקו מדרגות כג' .076ל"6 5מל כי
ס(ח(ס סממט5ס Sbמסכלס"(וס' מממלנסלקובומשנות ממסגות,וגן btoמעגיןנסקר(עליחייםכי 6מגסימות
hמפגי5ורקו,וגן ג"ככלסחט6יס
ויחלםמסגי סחוחרסלו
6 *sחחוסל
וסססעיס וסמר7יס)(osמסרית 6תר סחמר סו 6סטן סו6י5ר סרע hm
*,תראהדתו ,ולכן
י
ט
סיס 6מחכי כל ס6ומר דוד חט66יגfis~1גיט1עסכי דודל 6חט 6מ5דנורתומ6סל 6מ 75תומרו 1מעלוחט כלסאינס
וכעסו וססתכ 6כמס
גמס
יפ
יכוח *חרנורתו,וסמסלכוג
סגת ס76ס Ph
כומרריוגוחריסוורווסכ5ולרססמסויט6כלנחווסנ(ססיגווולחn
,w
ן רעיורר
hס
על
ך~6
סטי
י
"
" 6סכן
ך לכח~ר כו ומס סקריך לרחקו כל זס נחס
מלמעלס 6כ 5טוב וכ 5כו 7וכל סלמות S)h ,סמ6כל וממסמס מכלי סיר ונסגלו גסכן וממחתו ורונ תאוחו
כסס 1 ,נן מכעס כסלא יס71ר לחכליח ט1כ ,וכן כל חרס רעם סכל נמסך 6חר סחמר סלו 06 ,כן סתכ6ר
סכל ספסר וססחחסומרי ומדם רעס ינ 6מ %סחמר וסוך מסטן 6סר קו 6מתפסט כג5סינרים 6סר ססת"ת
גלגלסירת ,וסכןוסג 610מכת לסגגח סססגחסכענין רסע וטובלותדיקורעלו .וכלסר סתכ6ר ססעניןכןסכל
ימ5ר סחמר 1ל6סיס 6יססר כנורק סחכמס ס6לסיחסימ 65חמרגלי 15רסול6עתמנ156רס
סססד וכלססק,סינ6
מאלו כ15רוחמנלי חמר .ומרנון כ1כי סחכמס הכלסיסתיגס גורתסנמגעומ S)hנורח ס6פסר ומס06סרסיוחר
ל (1ס
סכלסיס ודמותויחו
ט1כויחחייכסינוור ס5ורסס6גופית סנכג7ת מ6ד 6סר קיטרגוססי6גניו
יי
יי
ר
יע
יק
ו
יר
סמ
ח
כ
יחסו
ו5
נחסוך סמנה שתו לגל p~ooוסססן ,גי כסחחנר סנורם כ6לסיס 6ל מלך סחסרוגות ססו6סק
ס משכר 6ל מספסרויסיםמחוגר לעקותכל רע וכל מר 1כגססתתסוסיסיס סגלך 6ל סספסד .וססס כעכור
ירסי
וסגתןלס ר"ל לאורס ס6נוסית יכולת על מחתר וממסלם1סלט1ן עד סתגרימס 1ותמנעתקוותיו ותסיכס 6ל חס
076ממסגמסכיס 6חר סחמרוכל סעולות"סס וסס
ס6ססר מן מיוסר
:ומסגם נחלקו מדרגות
ס(6סיססכסמייס,ומןומסמתסוויגמסכיס ככל סעולות'סס 6מרכגיססכל וסכסיס(6סיסס"לסייס .ומסס (ממכיס סעס"חל
סחחר וסעס 6חר ססכל ,וככל 6ח tShn 7סכתוח מירפק נ17ל1ת,כייםמכני 6 076גסיס סכל ססת7לותסתמיד
י יאכלויסתםויגעללכקפח סמ5י16תס6יסיוסמיגי וכל זס גססערס
י
לכתור קגככד ולכקן ~ oltnuסמתמדח,כ
י נכל רכר ויתדכק כסכל
סר
כס
6ילסי ססופעעליו*
מססיגוורסכלו 1ל6יתס1כ רקכאיור תוסכל וססגק הצ9
ס
פ
ש
י
ן ו6סלטסו
ממנו נמ65ת ארח ס5ורסססי161 6סריס סוטסיע tiesפיפפירויתגפפוריעשכוכמותיפרכי פי
כ'יל1פיטליר
6ס
לו
*פנגיו ירט
יתןגיוויו יר(יפרפ זן )qtOכי
ו
י
ער
נמ
יקיס 6ל וסוחכ6סכת6ל0יייוסןןלו6סיסגפיסעימססווסרסרמעקכמוסי
פשל
וכפיס ~tכeיtstסיסיו
'6
יוסקרסמ~
י",אלפי רככות הרכות15ריס
Sh
י5טער על
hsח6ו(סאליך רעס1,ס6יס 6סר תארגולמעלסכל ספריכי6סוסרכי סחמר
פח'
יר
פמ
ולסו
ר
פ
י
כ
י
י*נגל
מססגסקעכוויבוס1יכלס ממס סגונע כו.וייפדהלמיןיירפש
ייכל 5ר .וסרבן
פ
פ
פ
יספרךלעטות
רת
יעלותחמריות ולתת
מקמר
כוכיי5טערעלנוס ו6תסנורססגכגךתלסיותמחוכרת לוס מעפרייכ
עי
יייפ יפיר
סכי"
קרשתם
חקו
(ס) אשר טשו נמצאה הצורה ההיא,רוצהבזה טן השפע האלהי הארפ טן הכח אלהפיעל וחננו אוהו המושבל1ח הראשונות
אשר הס rntDnההשגח היריעוה !
הסכונה בשכל הפועל שהוא הנוהן צורותנחמר.םומוציא שכל
טפסר
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים חלקשלישי פרק ת
ש"צ פורח נד,%ישלי
ך כל טפובזבל ההחש וילכלך פניווידם חפנה בפררגש וההן שחק
ףשסח,כן ע"מ בס אדם,כימבני אדם אנשים כסו שאטרט שכל צרכי החמר אצלם חרפה הנות
מזסרון דצעהייבו בהכרח ובלבד חח 2המשהן אשר הוא חרפהעלינוכמו שחכראריסמץ אשרבעבורו
נתאוה למאכל ולכהיתה ולמשגל ,כי צריךלמשכיל למעט מהם מה שאפשרישומר טהןולהצמער
בעשורואותן,ושלאידברבהן %א ירחיב בהן המאמר ולע ' 1WYחבורות לאלה הדברים ,אבליהיה
האדם טה2ל עלאלוהתאותכולןלקצרבהןכפייכליל
ו ולאיעשה מהםז אלא מהשאי אפשר צלתו,
וישים תכליתו תכלית האדם מאשר הוא אדם ,והואציורהמושכלות לאזולת זה,אשר החזק והנכבד
שבהן awnהשם והמלאכים ושארפעולווזיוכפי רהכולרז,ואלו האנשים הםעם השם תמיד ,והם
אשר נאטר להם אלהים אתםובניעליון כלנם ,וזהו המבוקש מן האדם ר"ל שזאתהיאתכליתו,
אמנםהאחרים הנבדלים מהשם והםהמון הסכלים הם נהפךזה,בטלוכל טחשבה השהכלתןבמישכל
וישיטותכליתם החש ההחש אשרהחש חרפתנו הגדולה,ר"לחושהכדווש ,ולאינשבוולאיתבוננורק
במאכל ובמשגל %א בדבראחר ,כמושנאמרברשעיםבהיווזםשסופים במאכל ובמשתהובטשנל,אסר
חם אלהבייןשנו ובשכר תעותו' ,אמרכי כל שולהטת מלאוקיא צואהכלי מקום ,חמר ונשים
משלובו ,הפך מהשבוקש מהם בתחלתהיצירה ת1ל אשך תשוקתך והשימשל בך ,וספר פהק
תאמתם גםכן השטראיש אל אשתרעהו יצהלותו' ,חיסרכי כלם מנאפים עצרת בערים ,וטזה
רענץ שם שלמה ע"ה משלי כלולהזהיר מן והנוה ומן המשתה המשכר,שבשני אלו,טפטפו שתאי
ילא לה' הטה ,ונאמר שלח טעלפני ויצאו ואמנם אמרו
השם
אשתחשירלהוקשימצמאטנ,והאטששרל נאסרכבלהוםהכ
י כשיזדמןלאיש אחר חמר טוב נאוועבלתינובר
א
ו
,
ר
א
ו
ב
ט
י
ס
כ
יי
עלז ולאטפסיך סדורו רפאה
ונ
הה
מ
האלהית .סץפדבר החומר הנאותיקללהנהיגוכטושזכרנו,ואםהוא
בלתי נשוועאינו נמנע מן המתלמד
אחזו ,חומפנישההוכיח שלטה המוסרים ההם כלם הוא
וסכי
וויתגובראת התורה והשורה אטנא ל
הם
בוש תאבןהחטרכלם ,וצריךלטישיבחרלהיות אדם באסת
כבל
לא בהטה בתאר אדם ותמונתו ,שישים כל השתדלותו לחסרכל צרכי החסר טטאכל וכה2נל ומשתה
וכעסוכל שאר המדות הנמשכות אהר רוזאוה והכעסיבהם מהםורכים להןסדרניהלנפשו .אמנם
טהשאי אפשרטבלעדיו כמאכל ומשתה יסתפק מהן במועיל ולפי צורך הפרנסה לאלפי ההנאה
טימעטהדברים בוג"כ והקבוץעליו ,כבר ידעת מאסםסעודהשאינהשל מצוה,ושהחסידיםכפנחס
בןיאירלאאכל כלל עם אדם והשתדלרבינו הקדחו שיאכל עמו ולא עשה ,זאסנםהייןדיטכדין
המזון בכונה ,אךהקיבצן עלהשתייה המשכרתראוישיהיה אצלךיותרחרפה מהתקבץאנשיםערומים
מטלידוגריהנפניםוסתרהים ביום כבית אחד,וביאור וווביההניאהעניןהכרחי אקלאדםשככולה
לרהותו ,והשכרות הוא ממעשה האיש הרע בכהירתו ,בנות גלות הערוה טפוסם לא טושכל,
מרוחק לשכל ,ולזה צריךלטי שריצה להיות אדם שירחיק זה ולא ידבר
(ו)י והפסד השכ
נק
ינ
אה
לו
בו ,ואמנם הכהדגל
ייצריך לאמרבויותר סמהשאסרתיו בפירושאבותסמה שבא כתוב בתותנו
החכטה הטהורהטמאים בו ואסורזכרו אולדברבו כלל %א לשוםסבה,כברידעת אמרםשאלישע
בבו עד שלאהיהרחשהקרי ,וכבר ידעת אמרם
הנפשע"ה אטנם נקרא קרת מפני שלא המהחויי
על יעקב ע"ה שלאיצא ממנו שכבתזרע קורםראובן,אלוכלםענישיםטקוכליםבאוטהללמדם מרות
*"
י
אטשיתד
Owפוכ
צפירי
קגסס נסמאכדיסיחקייס הנוס כר 6דס,גייפמיסייססימפ(סגלעין פס,ויםטיפיסיס
חקו 65מר,כייודעדיי
סעע~ח סחמריסגי יעמס נסכרת ,שנס סממס(סנעגין6מל 1:סתחייט גסגלמ,ד"( מפוחסמפסיס
ס מ 156ס
ויכי
סמגוגס
לסס5יגס מע6P)D 5י 6ססר 6ג5יסחד5
ע
מ
י
טסחרסס ססימיס שמיינו נסגרת (סעוח ע5ענייני
י
מ
מ
ס
ססגרמי 53נ? סחיך )olh
ס 6חס
ססי 6גכ5יפלחוגסס 6סרגימר 5ססאיי
סיו
י גוס5מ6גוסזפסק(6:זיסhס)101hמ6סמסס
יטל
איון אגס6 1561,פר גסס ססעגחסתתי7יחכמו
גר
גג6
6י
יספרווכחו,רר'"((סעיעולססגרמי
סרג גסם זס סססר ,ותסגיזססוגית שמק סמוסריס אנו :ח ומסגי זססוכימאפי.וגו' olhnn ,עםסיט
י אוח מדיין סיס 6ססל כו (כנפו כמדוס
סקס כ5ססו6דולחומסחגמיס ומצת מעורסו6זסרומיס החמרו רעוניח
6מגס מס 5גגוס ת116מ מחמר כ5סגריך 5מי סינחר קגויוח ~מסני וססוכימ ס(מס 1כ :'1טוימעעו סדנריסנו
ש 076נחמתקיסיס כ 5ססחד5ותו ולחסרכ5לרכי נס גן ,ר"ג פ( 6יבכר וישליך כדגורו געגייגי ~Syb
5סי"
תחמר ממ6כ 5ומסתם ומסגל וכעס וסקר מדוח סרעוח וממפחסג"פ נמסגר:י וסססד
כו' s~g,ספרד
גי
סג"ססח"6י סח6וסתכעס,כירוב מרעועמגלוח 765ס וסגוףסגמפךמן ססגלוח 610ממ
ך
פי
יקא"ענ5סג( 5אסא
כמ
סו
ל
/
(פיס
סו6
קרשקש
" )11פתר השכל והגוף מרוחק לשכל ,פירושכיהואהיין
צריךוכשיוחקטן השכל !
יסרת
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
.,
*ב 8נ
מורהנבוכים חלקשלישרפרקח
אטשטש3 ,כבריגעתאטים
י עבירה קשין מעכלה ,וליבפירוטו
נפלא מאד ,חטוא
ר
י
ה
י
ה
י
ח
ר
י
פ
שכהאדם כשיטדה אמנם ימרה מצד הסקרים הנמשכים אחר החמר שלו כמו שבארתי ,שרצודם לא
יעשהטרי רק בבהמיותו אבל הטחשבההיא מסנטות האדם הנמ
שיכדים אתרצורתו ,וכשידמםובבטרי
ובעברהמ)יסרהבנכבד שבשני חלקיו,ואין חמאמי שענרוהעב ענדסבל כחטאמישהעבירבן
הירק השוב,כי אותהצורההאנושיתוכלמטלותיה וכלכחותיהאיןצריך להשתרטטבהן אלא במה
שהן ראוחןלו להתדבק בעליונים לא לרדת להשינ השפל ,וכבר ידעת נורל האיסור שבא אצלנו
בנבלתן הפה ,תהג"כ מחויב שזה הרבור כלשקה"מ טסנ%ת בני אדם הצובה נמלה רהטם לאדם
להכלל בהכהיארבעלי היים ,כמו שאמרמישם פהלאדם ,ו
י לשק
יאתמרללהטנודבתווללהט'ד,אבלנהריוםלהנתןל
למודים,טוילצריך שנשתמש במעבה ההיא אשר נתנה לנולשלי
י
ים
נה
רוב
סם
חי
בת
שו
מוחרפה השלמהעד שנאסר מה שיאמרוהו הטים הסכלים הזונים בשיריהם ודבריהם הנא
י פמלכת כהנים עף קדוש ,וכלמי שישתטש כטחשבתו או
לא כמי שנאסר להם ואועם תהיול
בדברו בדברמענעי החנם הההר אשרהחש חרפהלנו ,עד שיחשוב במשתה או במשגלביזהרמן
הצריךלו אוהשטרבושירים כבר לקף הסובה אשרנמלו השם אותה והשתמש בה (מ)ונעור,בהבמרי
יג"כ
הנומלאווסתבוהינבורעל מצותא ,ףהיה כמי שנאסר בהם וכסף הרביתי לה חהב עשו לנעל ול
ה לשק הקודש% ,א תחשוב שהחש הפלנהממנו או טעות ,אבל הוא
מענה בקריאתלשענו;
אמת ,מפני שזה הלשון הקודש לאהונהבו שםכלל לכליהסשנל לאמןהשינשים ולא מןהנשים ולא
לנקשהמעשה הטביא להולדהולא לזרע ולאליציאה ,אלו הדברים בלם לאהונח להםשםראשוןבלל
בלשוןהעברי אלאידברו בהם בשטות מושאליםוברמיזות ,חגיה הכונהבזהשאלו הדברים איןראוי
עכרםשייטם5תם שמות ,אבל הםעניינים שצריך לשתוק מהםוכשיביא הצוך לכרםיעשה לו
תחבולה בכנוייםטטלותאחרות ם כאשר נסתר מעשותם בעת הצורך בכל יכולהנו ,אמנם הכלי מן
וניד,ההחג שםעלצדהדמיוןפאטרםעיר ברזלערפך,וקראחהו שפכה מצד פעמתו,
הששישהק
קימבני טעים שיעשהבו
נר
והכליסן הנקבהקבתה ,וקיבה שם האסטוטבא ,אבל הרחם הוא שם האב
העובר ,והיציאה נקהא כן מנזרת , awהמםיהרתן מיכררגלים ,השם הזרע שכבתזרע ( וטף
הפעולה המביאהלהוליד אק לה שם כלל,מכנים ארעויבעל 8ע שכבאויקהאו עלה ערוהלאribw
שק% ,א שעךישנלנה שתחשבהו שםלפעלה,אינוכןכי 5aeשםהנערההמוכנתלמפגל,נצבה
י
צי
הו*"
.((6רך מ 1(6סד3ליס :כ ג3לידעם
ישמלרס פ( 6ידגלסי
ססרסוריע3ירסקמין פעגילס .ל"( e~bנמסכת hmt
סלק ג' ,sff,מלסורי טנירס PnPמענילס וסינריך לימך
י3פר 6וס" סד(11 3פ.רוס וסימנך לימם ד3סל 6סו5כמו
פפי ספסל נפק פגנו ס3ו סטוןיומר גדול כמוכןס03ר
סג63סמי ספהמ 13יסו קפס( 1מ6100 %מוס דקמסעעס
ח לספמוס ס0עסיותל ע3ויותרנס:
פסיסי6כלט 6%יי
ל ( 6עמ' טג6פר מס .ר"( סססכ(יס סס גל4ת'מ ח!(5יס
ס16חוס ועבטת3סיריסס סמגוו(יס ( 5סיסיו ספירים ססס
קונדס למי סג5מר 3ו cnh1חסיו (י מסלעת כסגים וסיף
WnDeסק7וסס :מ ג6טר גסתם פעט!תס ,ר"( קמו סגסחר
3עפיי 0סו3ריס סססכן נעליס מעגין גפ%ערך לזכרם:
1
שבל
שם פןב
610מללוספגיחט6יסופלזסועלכי36%וג6מר6ולפ76ט
י 4טפנס
חסלם
7רט6ו0עללסוסו'גוליטוועןף9לוכדו:0לפמספמסףל6סרנבוגכ
ח 6סס
וסבל נ0רי
לכליממסגל ,ו0ג 0סרמכ"ן"1ל נחג ס6ססיס סך3רגן
ספין סס מיוחד סתסגלעלססגחססר6סוגס bSסיו
לכלייסכ3גס מקוסיסגלגס ומקוסעסוליס
מגיחיםקרי !כקיר
ייסגלגס 610בסוןעגמי %ל ססגמס
טח1ריס ,יורם
ר,פי סיקר6וסועסק גקיס
סר6סונס וי"גכסיס
6חרל6לסין
ר
סחכם ממססגרנוגי מסק כי pb
ק7ס.
םי"6פ ס3%ססספק61יןרפוילקרוץלכל
:ר
ק
ר6ף ל
ס
!
ה
i
w
~
s
O
קו7ס גע3ור מנחלק ממגו סי 6קזוס ,וקמרו tSbמסט
י6יןרפויnp)Sטעםלמס גקר6למון כקדת
י
00וגרמקיגס1ג
כר
ס גנגסגו!סתל"גיס 6 otntipolס
ססי6קזוס
וגת וזכור ס' עם מלפכיווגגי6יוי1.
6גוס פסק ,חס
גלי
אמר סס עוג מס סססק 1מסקריוסכתיכ סיסגלגס כתיג אקרץ יסכ3גק! ,קמרו סעעס כעגור סל 6יקמרו סכ4
י hSntמסורס ד3ר ערוסוכןממקומות לעריס 6סר 003קריוכתיר מ!ר 0על ס0לסון ע3הו על סגמ0
סר*סוגסמכ,מוןג
י ו0סלמוןלמסמסיס מורנ5עלפעל60יס עס ככסס כ!56יחסנומסמק סקס על ססגחס
י6יגו ססק
ת
ידע
כ
יגל 0 6100רו 0חןסירוס גקר6
יר6סתס61יןנדגרגן ,אס 60מר1
פסקגלכייקרץ מחלק3סס סכלג"ג6יט ?Pכ
g:pnס6חס מ6%גזרעריס 6מ 0מ6%קירקס,הדלויסיקרוןלוססלפןpllp
ר
ל
"
י
ס
י
ס
ר
פ
מ
ס
קרוס!,לוס6מ 5ךון
רש
יור 0גתגסלנ3י6יסגזסכלמון,סי66מ0י 06 0ס'ידהרגנ3י6יונלסוןפיותי
ו6,כל
נעטר וסלנד! .ססנס ס6מרו ססת
י 06סס 16מר 1ל 6ר3ריס 6ל6כסימדמיון ססותע ,חלק
גלגגי6א3י6יניןסרדין ספוסג3וגסיסלסוןסמורן 3וכ
ין9
נ613ת
) שרתונכבר שנשניחלקן!.פ* ששני חלקי! הם צורחו וחטרו( :מ) !נעור בה בטרי גדול חטם אקע ,רצה נוה שהםעיטה
גי
מרי גרול נגד ההטסהגחיליצרע והמטיבלו :
פרע
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים חלקשלישי פרקח ם
ך נכתם אהגר ,ואמרוישנלנהלפי הכהום,עניינויקהנהלנערה 6ההענץ,ההנהיצאנו
שנעלימיי
י דתותע"כ ,אלא שהן אע"פשאינם כולם מכנת
בכללהפרקמכונת המאטר אלדברי מדתן
נ
י
י
נ
ע
ו
המאסר סדר הדברים הביאאליו:
פרקבם החכתי מחיצה גדולהומסד מונע השנת השכל הנפרדכפי טה שהואעליו ,ואפילוהיה
החטרזך ונכבד ר"ל חמר הגלנלים ,כ"שזה החמרההשור העכור אשר הואההומר
שלנו,ומפניאח כ 5אשרישתדלדעתנולהשינ השם הנכבדמן אחדמן הדעות ימצאסהיצה ומסך
טבדילבינולבינם ,ואלזה היה הרמז בכלספרי הנביאים שישעלינו מכךמבדילבינינוובין השם
והוא נסתר טפטבענןאו בהשך אונערפל או בעב וכיוצא באלו הדמיעות להיותטמקצריםמהשיגו
החומר ,פאתהיא הכשה באמרו ענן וערפלמביביו,להעירעלהיות המונעעכירות עצמנו
מלפאנישהוא יתעלהנען שיקטן בו עב אוענןאו חשך או ערפל()5ימנע מראותוכפי מה שיראה
ספשומי מלות המשל ,וכבר נכפל זה המשלעוד אמרישת חשך סתרו,וכן הנלותז יהעלה בעב
הענן חשךענןוערפלדיהנםכן ללטורממנוזההענין,כי כל דבר שיושג במראההנבואה אמנם הא
משללענין אחד ,והמראה ההואהעצוםואע"פ שהיהגדול מכל מראה נבואהוירצא מכלהיקש לא
היה %אענין ר"ל הגלותו יתעלה בעבהענן ,אבלהיהלהעיר שהשגת אמתתו נמנעתלנומפניהחמר
מחשוך המקיף ננו לא בויתעלה מפני שהואיתעלהאינו נוף ,וידוע ג"כ וטפורסם באומהשים
מעמד הרכיניהיה איוםעבויום ענן(נ) וממר מועם ,אמר ה' בצאתך משעירבצערךמשדהאדום
ארץרעשהגםשמיםנספו(,נ)ותהיה ע"כ היאהכונה באסרו השךענןזערפל ,לא שהואיתעלהיקיץ
בודוצךכיאין חשך אתו ,אלא האור הנדול ההזק הטתמיד אשר מהשפע השזוע סאתו מאיר כל
מחשך ב כמו שנאמרבמשלי הנבואה ,והארץ האירה מכבודו:
פרק
שםטוב
אפורי
י סיס (סמיעת סקול ,וררי לזמר
.ר"ל מסיופס
י פרק ם א יום עגויוס עגן ומער מוטט
גגונם מרע"ס
כ
כסיסכסי כחוסןמיוני6כלכפי ס6מח,
ג ממסר
תקולסיטחע ל6
שמטיס לכיס ומסרידיס מטיקיס"כ
ו6ס סח1רס ג6ס 3וס סלס1ןר16י סג6מר וסיקרו גתו וסו 6סססגס ס6מחיח סיס מוטס לימיני ס(ולוח 16קלח
לטן 6 OPD~t ,סרגתןסדכ סו 6סנרתו סמוסכלוחלגל סלומון :btOoב כמוסימל כמסל'תגויס
0גג5נGו6Pסוסנoוpוvס~ ,וסוס מכלל סע1לס מוס ספכרסךיכי כל וסקרן סברס מכטדו .וגסו )6 Shptntמל מסולסמיגנס
מגיס:
מיסך וחסרוןי61גחיך 6חר מתמר וכל מרעותינות
ם רון
ממנוומנדו,ויטרטותסיכל ~o7hלימלטמיסוי
פיק
ל
ת
י
י
6
סרטנתסמסיגיס ל6דס תנדסיחי נמסך 6תרח
ת ,plhJO
n
h
S
t npStn
ס,כקביר
ג3יטג('6י
%2,
ומגע 31פרט 6סריסיחו
6סר חמד6 o~sל0יס 6חסוגגיעליוןגילכם olnht ,ס6ר מסיס מס תדחיס
::נמ:2
קני::
צדגסי5:
מ:ז,י%ס:נ,:%יל2ל:2
סיכג:
למע
מתגסקלסית ,וסר דבר מחמר סג16ת'spלרכסינו 061סו6כלתי חות6יט גמרמלככובחתו ומפני זס מוכית
וסו
( 0760גלעניניוס ימ
ר סי 5מרפס 4עוכרי לחטט סרטס ינ 5חס-גו ,ווס סבלית
ך ססדמס
וי
ילעו
5כלפדר
ל
י
כ
י
ם
י
ר
כ
ר
י
לפסיס ,טס סונר טג"כלתםגקר6לסוגםסקד1םלסנן
פ
כ
י
ו
כ
פ
!
י
ר
ס
כ
כ
%י
יירי
כייי
יט
ספר5פי4סיסיססימרזך וככער 5פי 4כחמר יגםו%יק nPoסססו סעטר4יר htoסימר סלו
מאמסךמברילביכינווייןס'וספכליס סללרליםליייגס .ולוס סרתויכ
"לספריסנכי5יס סיפ t1SPחסךתגדיל
חלסיוע olnlpt
י
ג
'
:::ז
ו::תיסן:ןהשלנח2ן::ןעטןיעק"ימי וםןל2ן2::ס:בן'2מ:גח
טר
SD.
:6תת1
!%6
מעקים מחטר וסו 6סססגס wnnhrסיתס מעוטסליחידי סגולתו 16קנת יויעס לכל כמגס חכיול6יסיס
לךמעיסגייריכמעמוס (6לייי"
ססיור ימספיר 5סר מסססעססימטמימו nthoכל מחסך כחקנתפלי
י
ו
פ
כ
(כסהיסכליסי
ט 6101סגרגס כצמרו וסקרן ס'6רס מכנ ,171חסו כיהוק6ל 6חר סהר סמרככס ססגיח ונס
מסרק נסכן סו6
ס
י
ר
פ
י
ת סססגחס כמו
ע
י
ד
י
יסייפר:
ף
ו
ס
כ
ו
ק-שקש
פרק פ ()6יימנעכראותו ,רוצה בוהענן והערפל ,אשר רוצה גזה שהטש.ג'ם
1
מ
פר9
(ג) ותהיהג"כ היא הכ311ה,
פרק
I
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבאוכשחלקשלישיפרקי
י
ע
18
פרק אלוהמדבייםכמושהודעתיר )4לאידט 1העדראלאההעדר
י
י% ,אמנםהעדר
וי
נטד
נםדץשניההפכים,
הץ
הקנייניםכולם לאיחשבובהםהעררים ,ששבו שכלהערר וקנ
כעורץ והראות ,והמותוהחיים( ,נ) והם (ג"ח הם) אצלם כמו החום והקור (ד) 61היאטרו להם
שההעדר לא ישרךלפועל ,ואמנם הפעולההיאשצריכה פועל בהכרח ,ב (ס) וזה אמת טצד אחד,
ועםהיוונםאומריםשהמעדרלאיצמרךלפועל ,יאמרולפי שרשם שהשםיסטאויחרישויניחתמהנתע,
כי אלו ההעדרים אצלםענינים נמצאים .וצריך שנודיעך דעתנו אנחנו בו כפי טהשינזרהוהעיק
הפילוסופי ,והוא שאתה יודע שטמיר המונע הואהמניעבצר אחד,כמישהסירעטור שתחתהקורה
י טמיר ולעמור ההוא ההןהניע הקורה ,בבר נזכר
ונפלה בכבדותה המבעי ,שאנחנו נאמר(סכ
בספרהשסע המבעי ,ובזה הצד נאסרג"כלטישהסיר5נק,אחד ,שהוא עשהההעדהואע"פ שהערר
אינודבר נמצא,כי כמו שנאמרבמי שכבה נר בלילה שהוא חדש החשך,כך נאמר במי שהפסיד
יתבאר
הראות שעשה העורון,ואע"פ שהחשךוהעורון העררים ואינםצריכיםלבועל,ולפיזה
ר,
ים
פי
הר
טאמרישעיה יוצר אור וברא חושך עושה שלום ובורא רע ,מפני שהחשךוהרעהעד
חיוהסתכל
,
איך לא אמר עשה חושך ולא עושה רע מפנישאינםדברים נמצאים שתתלה בהםעשייה ,ואמנם
אסר עלשניהם בואשהיא טלה שיש לההתלווי בהעדר בלשק העברי ,כמו שאסרבראש
אשריהזכרבנרו,אי44יי"
'44ל
אלהים גו' שהוא מהעדר ,ג ודרך יחס ההערר לפעולת הפועל הוא )4על זה הצר
ם אלם או חרש או פקחבו' ,ואפשרמשןע 4ף
(ח) ועלזה הצד ג"כ הבן אסרומי שם פה לאדם אומ ישו
ירם טרבר אויבראהו נעדר הדבור,ענינו
לפרש בו פירוש אהה והואשיאסר.מיהוא אשר ברא הא
ההואאי אקניןשיהיה ,כי אשר ימציא תמר אהדבלתי מקבל
הטציא החטרשאינו טקבל
לקנין מןהקנינים יאסרעליו שהוא עשה ההעדר ההוא ,כמושיאמרבמישיכוללהציל אגם מהמות
ועמד
"נץ
-
שם אוב
אפרי
ססעדל סגסול ,ר" 5פרק 6ל1סמ7נייס כשסמ7עחיול 6סעדר6ל6
פרק אט(ס6מדיגזרמויססיע
ססעדרסגמ~ר,זסמסרקסו6נ"נסקדמסל3י6ור
יטכספ6ט קוראןקניןוסטדר
ד1
ל6
גטורון והלקוח וממוחוסמייס מס O'h11pג( וססגי P~Wססגחס ומס זרך וסיסרסלסגיןענין6יוג קבססוכרו,
כןיקלקו סעולון oP ninosכמוסל"וחוסמייס 6מרטיט ומגס כפרק מעכר גת63ר מסו סגר5ס רטטן ,וגע3ור
5קמיננע5
גסמסטן3תוכ
סג6מר
יסוקר
סס
אמרססולר6בגלמי
ייף 3ו(ססססעקדר"61 ,כ מס טשו קול6יס 16חו ס' ;מ"מכסטן3נו
גוסס
לשר זססירק
"ססגית,
כס
י6
י
ומתקילוהמר6לוסמדכריס כמוססוךעחיך להידמו קעור
סעייי'
נסעדל נמש ל 6סיס 6(1יסע כ 6(6 %סעדם גמול6 :ל 6מסעיר סגתור,וסר5וןנו
י ל6ידמו סעדר6ל6
כ
ק סלילם מומלטתל 6סע7רסקגיגיס ,וכירידעת סספרפ
ב ונס"מח מגד 6מד ,ל"( המלס טככמיגס 6חתייד
כטכס 6(6כמקלס סיס3ין סעדר סקניניסוניןססלילס סמוחלטח,ססטלילס
סססעדל 6101 SD10 phטפן
סו:עיג ודלךימס תסעיר סמוחלטח'יוק על ססעדר ממוחלט,כי ישק על"7ס
וכמו טיג"ר נמס( פסיל מעמוד
(פעו(ח פסוע( .ל"(כס6גמגוגיימסמעילסקג'גיס(ספיח סר6סוןססו6נעיר עתם ססו6היגו רקס1ל6ינזקעליו
פוע( ונח"ל סועהט( ססעדר ססו 6סו Orn 6קגד פססלח ססו 6עור כתן סלpvit 6עליוססו6כייף 6וחולם,וכן
ינדק עלמכותל ססי6 6יגגסרולסול6ינזקעלים ססי4
ייחום
סע7ריס 1יחסגוסכל סעדר וקנין דיגםדיןסגי ספכיס גשרון וסר6וח וסמ,ת וסקייס 6 OOIגלס
יייגזרו
יס
גו
על
כו
ס ססעלוליםתסגיסגות
מ,"5ח וסס עלעיסמסגי סחתגןספוחור.חיי
יכמו שחוס
וסקור,כ
גמש סיגןגריך 6ל
לכןנגרן
יכלמעירהיגוגריך לסועה ,כ ספע~לס סי6הריכס מועל כמכרח ו6מגס
יפי) ססעיר ממוסר ל 6י5טרך 6ל פועל מסגכדלתיססו 737 6גלתי גתנו
כס 6מת מ5ך ,vnhקי ססע7ר 6
פוש ,וג
6י6
י
יימ,
י
ץ
:עיי
יו
ונס"
לטיעל,
קססעיר ל6תעטרך
פק
יקמרו על סססס יסמך ויחריט כי
קרשקש
1
!
ההעדושלאיצאאל המציאותעםכאלו תאמר העדר
נהם שהם העדריך ,הרצון בזה שהיוקנינים תחלה ואחר V'An
להם ההערר ,כאלו תאמר העורון אשר הוא העדרקגין הראותאו
שלאהגיע לו אותזהקנין והוא נפקר ממנו געת שדרכו שימצא
רו:יעש
(י)'ולזה 'יו
'
י ההעדר לאיצטרךלפועל,
כ
קיראש אוחו סקרה ואמרו שהשם בורא סקרה המוח תמר כסו
נטורהנבוכיםחיט
6ל1
.י!
ס ),otbsn
יגי
סקס
מקריםאצ!
לםוראשבימ
שנורא מקרההחיםכ' החיים והטות הם
שהמקר.ם לא יעמרו שנ'זמנ.םולוה הםצריכים
בו שהוא פעל בעwצם הדבר ,אמנם :
nטצר אחד ,רוצהc
ט) וזה
לפעמים יקרא פועל ואם אינו פועל באסה אבל יקרא פועל
במקרה כמו שטרש הוא אחד זה)1( :כ
.ממיר העטור הוא
הניע הקורה,פ '.ונקרא זה המניעפועל אבל הוא כמקרהסיר
המרת העטורלא שהוא הפיל הקורה נעצם( :ו) על זה הצד
אשר זכרנו ,הרצון בזה שטצד המרת הקנין יאמר שהוא עשה
) וקל וה הצרהבע אמרומי aeפה לאדם ,הרצק
ההעדר !"
למועל תסיד !
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מחיהנבוכיםחלקשלידשיפרקי
מהדעות לארעולה
יעמר מהמלו,יאמרעליו שהוא הרגו .הנה
התבארדרלךבמקר(הע)כסשועלשביבלארא
טח,יאבלהדבר שיעשהו
ת פועל בהעדרכלל ,אמנם יאמר שעשה ההע
פעיו
.ואחר זזשז
הפועל בעצם ,הוא דבר נמצא בהכרחאיזה פועלשיהיה,ואוננםתתלהפעולתו בנמצא
ההצעהעליךלזכור מה שכבר התבארבמופת ,טהיותהרעזת אמנם הםרעותבערךאל דבראחר,וכל
מה שהוארע בחק נמצאטןהנמצאות ,הרעההוא הואהעדרהדבר ההוא ,אוהעררענין טובמענשיו,
ומפס זה אמרו מרה מוהלמת שהרעות כלם העדרים ,והמשל בו באדם שמותורעוהואהעררו,וכן
הם רעות')"%5ץוכלם העדריקנינים ,וכשתסתכל בכלפרטי זאת mun
חליו אועניו או
תטצאםסכלו
הכללית,
תייחסר מהם אחד ,אלא אצל סי שלא יבדילבין ההעדרוהקנין,ובין
שלא
י
נ
ש
ההפכים ,או טי שלא ידע טבעי הענינים כולם ,כמי שלאידעשהבריאות בכלל הואשווי אחר
הואהעדרהצורה בחק כל
( 0חלוא טשער המצטרף ושהעדר הערך ההוא הואהחלי בכלל,
ויאלו ההקדמותיודע באסת
ור
טח
הא
חי ,וכן כל מה שיפסד משארהנמצאות הפסדו הואהעדרצורתו ,וו
שהשם יוזעלה לאיאסרעליו סתם (כ) שהוא עושה רע בעצםכלל,ר"לשיכוין כונה ראשונהלעשורו
רע ,זה לאיתכן ,אבלפעולותיוכלם מוב נטור ,שהואאינו עושה רק מציאות וכל מציאות פוב,
והרעותבלם העדרים לא רעולה בהם פעולה ,רק בצד אשרבארנו ,בהמציאו חטר על הטבע