.מורהנבוכים הלקשלישי פרקכז כה
עםקצתם,בהפירהעול ובקנות המדות הטובות המעולות עד שתתכןעמידתאנשי הארץ והתמדתפ
על כדר אחד להניעכל אהד מהםאל שלמותו הראשון ,ותקוןהאמונותונתינת דעות אמתיות כאשר
ע השלמות האחרון ,וכנר כתבה התורהשניהשלמויות והגידהאלינו שתכליתאלו התורותכולם
יגי
היאלהגיע אליהם ,אמרית' ויצונו ה'לעשות את כלהחקיםהאלהליראה את ה'אלהינולטובלנו כל
.והקדים הנה השלמות האהרוןלפי מעלתו כטו שבארנו וכהוא התכליות
הימים לחיותנוכהיום הזה
האחרון ,והוא אמרולטובלנו כלהימים ,הנה ידעתאמרםז"לבפירושםוהואשאמרוית'למעןייטבלך
לעולם שכולוטוב והארכתימים לעולם שכלוארוך,כן אמרו הנה לטובלנו כלהימים הכונה הענק
ההוא בעצמו ,ר"ל להניע אל עולם שכולו טוב וארוךוהיא העמידה המתמדת ,ואמרו להיותנוכהיום
הזה זאת העמידההגשמית הראשונה הנמשכת קצתזמן ,אשר לא תשלםמסודרת אלאבקבוץהמדיני
כטו שבארנו:
ע השלמות
פרק כה ממת שצריך שתתעורר עליו הוא שתדע שהדעות האטתיוה אשר בהםיני
האהרון אמנם נתנה התורה מהן תכליתם וצותהלהאמין בהם בכלל,והואמציאות
)לאיתבארובפרפ
הש"י,וייחודו,וידיעתו ,ויכלתו ,ורצונו ,וקדמותו,אלוכלםתכליותאחרונות"(,
מוגבלות אלאאחר אידיעת דעות רבות,ועוד צותה התורהלהאטין ב קצת אסונות שאמונתם הכרתית
בתקוןעניני המדינה ,כאמונתנו שהוא יתעלהיהראפו בסישיסרהוולזהראוישייראו ויפחדו טטר%ע
בו ,ואמנם שאר הדעות האמתיות בכללזההמציאות ,אשרהם החכמותהעיוניותכלםכפירובמיניהם
איטר בהם יתאמתו הדעזת ההם אשר הם התכלית האהרון ,לא צותה התורהעליהם בפירוש כמו
שצוהעל הראשונות אבל צוהעליהם בכלל והואאמרו לאהבה את ה' ,וכבר ידעת מה שבא מחוזק
המצוה באהבה ,ככללבבך ובכל נפשך ובכל מאדך ,ובכר בארנו בטשנה תורה שזאת האהבה לא
תתכן אלא בהצנה המציאזת כלו כפי טה שהזא ובחינת חכמתו בז ,חכרנו נ"ב שם הערה החכמים
על זה הענין ,והעולהבידינו מכל מה שהקדטנוהו עתה כזה הענין הוא ,שכל מצוהאין הפרשבין
שתהיה מצות עשה או מצות לא תעשה,שיהיהעניינהלהכיר העול ,אולהעיר על מדה סובהמביאה
לטוב החברה ,אונתינת דעת אמתי שראוי להאמינו ,אםלפיהענין בעצמו ,או בהיוהו הסרחי
בהסיר העול ,או בלטוד מרות טובות ,שהמצוה ההיא טבוארת העלהגלוית התועלת,ואין במצות
וזהם לשאולתכליתם,כי לאנבוך אדםכלל ולא שאל למה נצטוינולהאמין שהשם אחד ,או למה
החרונו
שם טוב
אפודי
0סקיימים למס סימ 65כססתקון סגוף ,וירוסליסעיר
איי'עחדטוח רטח .ר"ל מכמת ססנעוחכמם
ק
ר
ש
נ
'
סקוס qhמסי
ו ל0ס ממוגות PPpnhלמס סג6כד 03
ס(6סוח:כוקרחnt)mbס6מוגחס0כרמיח.
סלמות ~ qibנפסוס 3מסר,0כזווס0י0טיתסג'6 ,ף ר"( t;lphonססי o)th 6כן ע( דלך ס6מחכ' ססס יחע4
ספיח רקבון גחרכ 0מפגי ע"ז'טס סחיו עמו רעות רתת
'הסע! ון 6ימר 6פ6 ,1מגס 0וכרמ סגכם (ס(ימ סטין
כח
יירתיעו
כמומיעי
~ו
jק
_י
רמ
!ן
כספרו ,וסגר כי"ר סרב ג
? .llnroמןסעו(.1יר"1 1יפמדו ממרוח כויח'
"סגכ'ד'וטסיT
~p-pרעלי
כזס
תכרח ספתי 6לנס
_הטווס סכרמיח",מ"מ ס"מוגס bY~.כן
~UDס5חטח_וס,קק.ןהגון_.קוןט ומ
ך
1
– 5-ינוול o)nbס6רירסוססיטחיוס ו'ו
כ
י סגפט פסה
~Taנ 6כמוסיחריימיסה6,
י
ח
ס
ר
י
מ
ט
י
ו
ר
ת
י
ו
ן
כ
ס
ח
י
י
?
(
ן
י
ר
י
ו
ג
ס
ו
י
ס
ל
ם
ו
י
ס
כ
,
ס
י
ת
י
ג
י
ס
י
ר
ק
י
ו
ך
י
ו
י
י
osttsסכל
,
P
S
p
ס
ו
ח
ל
;
י
ן
ח
ו
ן
י
ר
ח
6
~SIDO
לסי
נ
-ל"י 5-יינם
"
,י'1PS:-,,
פרקכח"וייןי"ו,יין
"""יין
ן"י,י"י""ע"%,ןי,,,ו',ע,ן,",י
בסרוגותל 6יסכ6רו נפרט מעכלות 6לן 6חריריעת רעות רצוח ,וסרטןגי 4ף ט5ותס
",o)nhה,7וו 91,
על
pip7
סכמתיות
) orט"ר מכללית לירטיתכליית
לייערנית ,וירכין ;נרט ;יו 6נת ,5וספחחודריוכן כל ס6רסקי,ריס
?טסרי',ידי לעס ויותרתרייי,תיג
טפסליתי מגרעייחס?3סרמיסייסכי ?,מלרtSJD~ ,ימי
ו 3חולרוס יעל?6 ,ף
מ
ן 0
;יל
ו טתולריס hSיתכדרו 6ל6 6חרידיעת דעות רכות,
,55י.וילעס SPר5וגו 60 ph~tמוג6 :יגס אמתיתכי אקפעךעלקך
%6כתו 6:תרגגי ס' סטיתי 51 ,ריך הימתין וקח?יחי(??ייןליתמי .hlonימסטל ס?ן; 6ער
ןדירס סור?
:כרחי 3קיוסימדינס ,ולכן גקר6 16מ(,יתסכריניות ל 6ומתיוק ,וכחוס ינץכי וס ג6תרי
כלהון tolhיעליס יתעלסיס סטותךחיייסר 5סויייכ
ןנלסו 6:יר
ס
י
כ
טס ,עםילין
(י געהיל6מרי
ן
י
ת 6טר
תכלית סקסתן ,ירתי
יס6תסוירעים
וסור
יפ1
ליין11,,
,%
%ל
גיי
פיק כע-זינ'
,sh
יסריס לי
ל %יתבארו בפרט ממבטח ,
סקנ6ר מוסכ' 'ן'עח זעותס6מחי1על5 6ות6 0ל6
י
כתי
הרצי
יטף
קרשקש
תגייילמטלי לי
יף
לוי
בכה שלא יוכל Ui~wלעמור על נביל ידיעתם בשלני :אלא %חר
יריעות
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםחלקשלישיפרק כחכס
כעל*8
הותורנומרציחהגניבהאומן הנקטה ,וגאולת הדם ,או למהנצטוינו באהבת קצתנו אלקצתנו,
אבל אשרנבוכו בהםבני אדםונחלקו הדעותעד שהשמר קצתםשאין בהם תועלתכלל אלא מצוה
לבד ,ותטרואחרים שיש להםתועלתונעלסה טמנו ,הםהטצות אשרלאיראה טפשוטם תועלת באהד
קהג'עמימם אשרזכרנו ,ר"ל שלאיתנודעת מן הדעות האטתיות ,ולאילמדו מדה טובה ,ולא
ירחיקו העול ,אבל הנראה מעניינם שאין מבואלמצות ההן,לאכתקון הנפשבנתינת אמונה ,ולא
בתקוןהגם בנתינת דרכיםוסדריםמועילים בהנהגת המרנה או הנהנתהביע ,כאזהרה כהטעפנז,
וכלאים ,ובשר בחלב ,והטצוהככסוי הדם ,ועגלה ערופה ,ופטר חמור.,וכיוצא כהן ,והנניעתיד
להשמיעך באורילכלם ונתינת ספותם האמתיות המבוארותבמופת ,מלבדחלקים ומצות מועטותכסו
שזכרתי לך ,ואבאר שכלאלווכיוצא בהןאי אפשר מבלתי שיהיהלהםמבוא באחרטןהנ'ענינים,
י המדינה אשר לא ישולםכיאםבשני דברים,בהסירהעול,ובלמוד
אם תקוןאמונווע,או תקוןעניינ
מדות טובות ,והבן מהשאמרנוהובאמונות,כיולעטים שתתן המצוה אמונה אמתיתהיאהמכוצתלא
להסיר
זרע זה ,כאמתת הההוד ,וקדמות השם ,ושאינוגוף ,וזועפים תהיה האמונה ההיא
י
ט
ה
ר
כ
ה
ה
ר
ח
ו
ר
ט
א
ש
העל או לקנות מדות מוכות ,כאמונה שהשםיתעלהיחר אפועלמישיעשוק כמו
אפי
ורטנתי ,וכאמונה(ג) שהוא יתעלה ישמע צעקת העשוק או הטאעה מיד (ג" 6להציל אותומיד
י חנוןאני:
העושקוהמונה ,ככתוב) והיהכייצעק אלי ושמעתיכ
ע שאברהם אבינו ע"ה גדל באמונת הצאלה ודעתם שאץ אלוה רק הכוכבים,
פרקכםינו
וכשאודיעך בפרקהוהספריהםהנמצאים עתהבידינו אשרנעתקוללשון הערבודברי
הימים שלהםהקדומיט ואגלה לך דעתם טהם וענייניהם ,יתבאר לך אטרםבביאור שהכוכבים הם
האלתיות ,ושהשמש הוא האלוה הנדול ,וכן אסרו עוד ששאר הכוכבים הרטשה ,אלהות ,אבלשני
המאורים הם יותרגדולים ,ותמצאם אומרים בביאור שהשמש הות אשרינהיגהעולםהעליוןוהשפל,
בזה הלשון אדרותו ,ותמצאם שזכרו בספרים ההם ודבריהימים שלהםענין אברהםאבינו ,אמרו
בזההלשון ,ואמנם אברהם שנדל בכותא כשהלקעםההמון ואפרש"ט שםעושהנלתי השטש ,טענו
עליובכך וכך,וזכרו בטענותיהם מה שהוא מבואר נגלה מפעולות השמש במציאות,ואטר להםר"ל
אברהם צדקתם הוא כגרזן ביד החוצב בו ,ואחר כןזכרו קצתמטענותיועליהם,וסוףהענין ההוא
וכרו שהמלך שםאתעו בבית הכלא ושהואהתמירלזרעון עליהםימיםרבימוהוא בבצע כלאו ,ואחר
כדפחד המלךשיפסידעליו ממלכתו וישיבבני אדם מאמונתם כרשו המלך לקצההמורח אחר שלקח
כל אשרלו ,תטצא זה העלן טכוארכן בספר הנקראהעבודה הנבמי"ה ,ולאזכרו מה שבאבספרינו
הצודקים ולא מה שבא אליו מןהנבואה,ספני שהם מכויניםאותו לחלקועל רעתם הרע ,ואין ספק
אצלי שהוא ע"ה כאשר הלק על דעתבני אדם כלם,שהיומקלליםומנניםומבזיםאותוהתועים ההם,
כאשר סבל הכל בעבור השם וכן הדין לעשות לכבודו ,נאמר לו ואברכה מברכיך ומקללך אאור,
וההל אחריתעניינו מה שנראהו היום מהסכים רובאנשי העולם להגדילו ולהתכרךבו ,עדשיתיחס
אליומי שאינו מזרעהואיןחולק(ליו ולאמישיסכל מעלתו אלא שארית האושההיאהשפלהאשר
נשארו בקצוות הארץ ככופרי התורך בקצת הצפון וההודייםבקצההדרום,כיאלו הםשארית אומת
הצאב"ה כיהיא היתה אומה שמלאה כל הארץ ,אותכליתסי שהניעאליועיתמי שהתפלסףבזמנים
ההם
שם טוב
פרק כט אומיקסמיאפומרפיגיע ttShעטןמי ס(חס1סף וחור סר 3ושסיר ,וסגן וס פרברטי כלטיפוס.
י
כ
וכו' .ל"16 5חס ס(6סיס ס(נ"'6ס כסלו otnpPהתטיס מגוס מלנימ
חכי(תיחק2_61,מ12עע_"ין.
לסולל-ס סוסתכניתמן6סי6סח
ג6מו(ת]ינא15
וקימות כסס ,ופעמיס_םםיס_ס6מתס ססי 6ןכרחיח! מיגס סיס מתכנית "ג 5גומרם נתורס_לסס!ר_סע
צ סנ2.יעס1ק רמו סתר וחרס6פ וסרגתי 6תכסוגו':
_51קטתמד
יוגניועטסו ,כ6מ~גס ססססיתר 6סו5
י חוס רקסכוכגיסוכו',
ש6טשס36רססהגיגועליוolSnoגעגוע ג6ומ~חסנ"כ"ס וזעתם סין
כנרמ כט
למס tlopר~כ סטענויס 6סר גחן סרב נמלוק 6סר יעלס עג'גס ,סגי 6סרכ זס סרק וספור
ן כמנותקסוםק2ב_127מ]~ענק עס
דעתי5.מנ"ס וחטרדעותיספמבוסס_ועגיגיססלחמק 3וקס1,עטיס 6סריח
3סס יסודות סריס ,תגס 16מות ס65כ"ס ךעחס כיססין קלוס ככעס רק סכוככיס וסס'5 3סס 36רסס לדקתם
כמס ס6מרתס 6גן 610כנרגןגידסח51נר"ל מגיע היתפטר סגרך על סח51גבו :וסיס מריחעגינו מס סתרינו
סיסווססכיסרוב סעעס לגדילוולכרך שמו עלהיתיחסttsfiחיסייגו מזרעו.וגרי
ס מסהגימר כגנוחת עקם
o~O osnuסססס כח גגון וסו6
ארגעתללעיס ומטות נוססגיס גרס וממגיס :nipSותכ
כרשסשליתחי
רוח
י
ס
ל
פ
ת
ש
מ
יאינו מדבר כעץ ,וכן
יריעות רבות אם לא שירעם ררך קבלה והיא אינה יריעה חרון אףולאלשון קנאה אלא1ע' 1וש
סכיי
שלאית
t'DW
הרב ה %אטרבפ'כ'ו טראשון שלא נמצאלשון
ף
נחם נמצא אחוים זולתם :
ך
פרק
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםחלקשליקיפרקכס
ההם שירטה שהשם רוח הנלנל,ושהנלנלוהכוכבים הם נק) והשםיתעלהרוחם;כנר והאבובכ"ר
וב
יהםהאילה,
ם
; האמינו"צאב4ה כולם קדמות העולםשהשטים אצל
בפירוש ספר השסע
וחשבו שאדםהראשון אגם4לד טזכר ונקבה כשארבניאדם ,אלא שהםמגדיליםאותוואומרים שהוא
נביא שליה הלבנה ושהוא קראלע44דת הללנההישלוחבורים בעבודת האדטה; וכןאסרוהצאב'ה
שנ" עובדאד6ה'רזיהןושלאהיהדוצה בעבודתהצלמים ,ולזה תמצא הצאב"הכלשמנניםנחויאמרו
שלא עבד צלםכלל ,וכן דברו במפריהם שהוכח והושם בבית הסהרספנישהיה עובד השם,וספרו
.מעניינו טה שספרו ,וחשבו ששתחלקעל דעת אדם אביו בעבודתו ויכזבוכןכיםמביאיםלשהוק,
יא
הה
טוריםעלחסרון דעתנדולועלהיותםדחוקיםטןהפילוסופית טאדושה
*בביתאכ.לתו הסכלות ,אמרועל
ו
ה
,
ת
ו
א
י
ל
פ
1
D
Y
אר 1כאשריצא-מאקלום תש"4ם הקרוב-להודו תכנםבאקלום בבל/
טהן
אפיה*
ו
ן לה שלא י,טר
*לז,הכיב-צום ,בעלעלים ושעיפים',ואילן של אבן כך ,והביא עלה של(אילהאש ,והניד עלאילן שמסךעל עשרת אלפיםאיש ארכו כקומת אדם; והביא עסושני עלים כל
עלההיו טתכסים בו שניאנשים ,ויגידו טאלו ההבלים פלאות ,ואני תמיה על אנשים שיחשבו
ומהעולם קדמתויאמינו עםזהסצטוו,ע אלו הנמנעות בטבע,לטישידעהעיון הטבעי ,וכונתםבזכרון
אדםופל מה שמיחסים אליוהיא,להזק דעתם בקדטות העולם עדשימשהאחרזהשהכותביםוהגלגלים
הם האלוה ,וכאשריצא עמודושליעולם והתבארלו שישאלוה נפרר לאנוף ולא כחבגוף,הנכלאלו
אשר נדל עליהם".,תחיל לסתור אמונתם
קה
ן שקרות ההבלים ה
הנלנליםוהכוכבים מעשיו,והבי
םאה-
רי
ולזייףדעותם; ופרפםכנגדםוקרא בשםה' אלעולם
שכוללתמציאות ר"לוה והתחדש העולם
סאהו,ולפי.הרעות ההם הצבאיותהעמידו הצלמיםלכוכביםצלמי הזהב לשמש,וצלטיהכסהלירח,
וק"ו הטוצאים והאקלטיםלכוכבים ,ואמיושהאקליםהפלוניאלהיו ה5כב[הפלוני414,ד'4היכיון
,וקטו
בהם הצלמים וחשבו שכחות הכוכבים שופעותעל הצלטים ההםויבינו וישכילווישימובני ארם
להנבא141דיעו לבני אדםתועלותם,וכן אסרבאילנות אשר הם מחלקהכוכביםההם,כשיתיהדהאילן
ההואלכוכבויטעוהולשמוויעשהלוובו כךוכך,
תשפערוחנינוע הכוכב שהואעלהאילן ההואוידבר
כתוב בספריהם אשר
עםבני אדם עלדרךנבואה וינבאווידבר עמם בעת.השינה ,המצא זה
אעירךעליהם ,ואלוהיונביאי הבעלונביאי האשרה הנזכריםאצלנו ,אשר התחזקו כלבם אלוהדעות
עד שעובו את ה'וקראו הבעלעננו ,כלזה לפרסום הלשווע האם והתפשט הסכלות והרבה השגעון
?עולםאובזההסין מן הרטיונות ,ונולדו בהם דעות,והיה מהם ,מעונן ,ומנחש ,ומכשף ,וחובר
חבר ,ושואל אוב וידעוני ,ודורש אל המתים,וכבר בארנו נהכורנו הגדול משנה תורה שאברהם
אבינו ק"ההתחיל לסתוםאל 4הדעווע בטענותלקריאהnwlSn.ובפיוס בס"דם
ומשך לבבם לעבורתהשם בהטיבו להם ,עד שבאאדוןהנביאים והשלים הכזנהוציהלהרזנ הכופרים ההם וקהות זכרם
ולשרשם מארץהחיים ,ושבחותיהם הכנצון 1נ ,'1ומנע מהמשך אחר דרכיהם ואמר ולאופלכובחקות
אלזא".ג
יזה
כי
אפיי
שם פב
,
הגוים
.
רוח סגלגל ,ר" 5גפם וסגלגל1סגוגגיס מס,ג1 '91ססס (סלק,ססנ0מס פממיחסלסידקדקו פיו וקמרו 6100ומפלס
גמינ(ג(,ל"(0.יסיס גםגו,וגס נסגןמלקמןססגסמס 6(1
חמסמס6גסיסיחסנו ססע1לס
רוחו,
וצגי
קרמו-,וימיט
עםזס6לוסגמגעוח,ו6תגססגיך סרב 6ל1ססכ'5סמדעות
6לחס1כ מס ס6מרו סו6 6מח ,
ס65כ"סל כי למסטסיומ6מיגיס כי סעעס קדמון וסוך יעתפילוסופיםינו
י
כ
סרככי6ץ,סס6מיטitn?Pollp~nישו תכלסקס 1גמסכו 6חר דעות -טסם סכ15ת נמורס 1ג 3מס סמיחסין
וצתי
6חך-קס'ל1ס1פי6 6נל סיתם נעכור פגוטלכוכליס
whSסו 6לחזק דעח 0כקדמות סעעס ול6נעכיר וס
כוי
ג דגרוזסנמנ6וח ,ופר כה קר 6ססו 6סמס1ס מעולס
סנ
נמע
וסג5ג5יס סס 66ס:.וקר6 6כרס 6כססס'מכלתיסיתערכ
1סמחלס 1סססמי 0קם מח1דסיס מפו '";,ס"נור,
נסס ק'56עולס ,קירססגולותמגישת"לוס niwot
ס 6ל1ס בעולס,
,
6
ל
u
i
b
a
6
5
ו
כח
"
ר
ק
י
ו
ס
ג
ו
מ
6
ס
1
י
ס
ה
ר
ו
ק
ס
,tneb oStbbס6כרססכיצר דנריס ססס
?
ו
ג
כנוף1 ,ססעולס גתחדט פתו,סגוימגס כת ס65כ" 5למססס6תינו טס66ס1ת סס סג51גיס'סעמיןולמס 5למיכ1,1גו:,
661סס גכי6י ס6טרס סגזכריס פלט.וסגוכריס למעלס ססגכי6י סכעל ,וס6חזקו שכגס 6לן ר',לע,ח1,סת5סט
ססכ5וח 1סרנס סטגעוןכעולס ,ונוסממין מן סדתיוגוקגידודעות"קרוקוסיס מקס,קערןכמגחןותגסי
.ושנר
חגר וסוקל 16כ 16יועוגיסורס 56סתתים"6,ככעכור חסגס ססכוככיסססס6לוסוח חסנו~ oslboקדמוןt'haלמס
סלכל 6חן מסכוגניס וגססך 6חר וס5ס6מין ססכוככיס otttD~n
Osuכלל ,ומ"כ גחחדס כעגור וס לעסותנעמי
מסע ע 5סגלתיס וסגלמיס יסתיעו כחותם ע 5כגי"דם ומסגדילי מנעל %1 ,כ נמסרלחסורסס6י5גות סס
pSnnסכוכג כסיטעוסו לסס סכוככיססיע רוחגי1תועליוויחול מסרוחגיות ס6ילן על ס76ס ויחגג 6וסס6סי
6י
ר
ינ
ס6טרס ,ז6חרגנוסכו n~toSמעוגגיס נעכור חסגס סקנ~גניס סס 6לוסוח ,סיס מקס מגססימכסף ותוכרגגס
י 016
6 Shtnt.וכ1י7ע1גיעורס._56סתתיס .ומגס "נרקםסחחי 5לסתור"(וס7ט,ח גטעגוקוקריר ק5וטסנפיוסגג
סויטלאוסכווגס 51וסלירות סכופריס תססולפו"פזסרס
לנגסלענירפריסניטינו לסס עריג 6קרוןייגי4י
וסגפSם, D:
וף n
פ nסגl
וומלטמךר'ססתקרןסיסכמוטימרמונתותסItswnוגו' ,ומגע תסרטךפתרררכיסטנספיסילחיו
יסויי
,
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מררהנבוכשהלןשליש?פוק כס
מג
48
הגוש תו' "וכבהצדעת שלשון התורה בטקוטות רבים.שהכונה קראשונה מן התורה כולהןהיתה
להסיר 'עבודה,זרה וטחות זכרהוכל הנתלה בה ונם(,לזכרה וכל מה שמביא לדברלממקשים כאוב,
-ע'שיר,ם-אלווכ שןלהמשו.אחריו"ם ,ואם
ורה בפירוש שכל מה'ניחשכוהו,עבודהי(לאלר,יהם
שר
ים לשטש
'
;":גן
ש
:
ו
ן
ס
י
צ
ן
:
.
י
י
,
י
.
.
י
ן
,
.
"
י
:
מגען::זג
עליהןאבוהנו;ח,גימ,
שיועיל
סיהם',
תטצאם(זוכרים בספ
םי
טה
סליה
בשםהשל
'-
ייני
'
לר,וך,עך אותם ,שהם קין,
כמו שנאסהיויאטר
םאשר נדלו
יקריבאיו
"ךמרי
ולהניע אל רצונו ,לרבר שישבוטורחכלל,רק אהבתו ויראתו
[ךאמתי
.עתה ,ואוטר
מזמך כי,אם)?אה.אמ ה',ונן',ד ,והנה אשלים'ההענין אחר'ה.,יאשוכ אל-כיונתי
ז":דה:::ישי:י:מ:נ "
גט
"יל
כ
י
בין ןי,ןכ::
נ
;
:
י
ו
:
ו
:
נ
נ
מ
נ
י
ג
ג
ל
ק
.
ו
ל
:
ע
מ
י
.
ג
ג
ג
ן
ן
4
;
ו
ש
'
ו
ש
,
י
:
%
:
יהיה(%וססכריי; ו-ינגע
ן
י
ד
ג
יעים
י
י::
:ננ
גב"
'
ו
א
י
ש
י
פ
י
ב
ר
בס
:ב
:נ
ג:
ג4
נק;עןיןגשי;%י.יעל:ץג;ס
7
ד
:
ט
ו
ג
:
ן
%
ע
:
ן
~
:
י
:
ו
נ
ג
ל
%
תצ'
"ק ע"
יע"י" "
'ייב!י'
אזתו.,כנתינת סבתאלוהתורות ,הספרהגדולבזהספר העבודההנבטיי"ה העתקת אבן.וחשיי"ה
.,חעמ
שנעונוהעובדי
ך
נוטות אליו ונקשרות בו ,רזלוגישייוזהטלם
קח זרה ,וסטה שנפשות
ל
u"InD1pnw,nlelsy
הסקנה
בענין~פ41
,
עד'עףמעו,במופתיםזעיראלחשובשהםישלם1
הצמחיםוסגולות עבודת
צהייעתירלזכיניעמדהאיןבנינוהיבאיף
שנה2'1ר1הלויי
בעםהיברו;פ"המש כנדרנה"זוכירצה
ויאמרואיזה מהם הוא הטוב בכפכפיהם ויותר פעולה אם האסלף אוהיביוחק ורוכל.וירחש.
נ.יו.,ר).
אה"סנ.ס.ן
.ההם ההשכרם
שאמונהסאשי
%
ן
י
י
ש
ת
!
י
"
,
ם":י5יישצ:וגצה',
ייק
"
;יניו.,רש% ,
"'נ ז
ד.ארו(4.
דשאיואשור)זוייס
,,",.י" ,."4א " * nlb)e)w
-
ס
,
"tS"t?t~'rlttt
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
רירהוונרבו,רכי'חמח",ההק*1ש*כיו*1ש?יפי "כט
מוו,
שרה רף?
עתה באומא מטמעתמציאותהשם,היו ימותינו באלוהזמניםיותר חשוכיםמןהימים ההם(כ)אלא
בעניינים אחרים ,ואשוב אלכונתי,ובספר ההוא ספר על אישמנביאי ע"זשהיה שמו תמתקראמלך
לעבוד השבעהכוכביםוה"כ מזלות והרגוהמלך ההואהרגבהזונה ,חכר שליל מותו התקבצו הצלמים
הארץ אל ההיכל אשרבבבל אשר לצלם הזהבהבדול אשר הואצלם השכהווהיההצלםההחש
מ
ויבין השמיםוהארין ונפל באמצע ההיכל והשטים כלםסביבו והתחיל לאנותעל התסח ולהגיר
וה
צל
נקת
מה שקרחו והצלמים כולםבוכים וטקבנים כל הלילה וכעלווה השחרעפו הצלמים ושבו להיכליהם
בכנפווע הארץ ,והיה זה מנהג מתמיד בתהלתיום טחודש תסחיקוננו ויבכועל תמוז ויספדועליו
האנו בני אדם ,והתנונן וראה איךהיו דעותבני אדם בזמנים ההם ,וענין תסח זה קדמזן מאד
בצאכ"ה,ומיההספר תעמודעל רובשגעון הצאכ"הומעשיהםוחגיהם .ואמנםהענין ההוא אשר ספרוהו
מענין אדם והנחש VP1הדעת מוג ורע והרמז ללבוש שלאהיה דרך ללובשו ,הזהר מאד שלא תטרף
רעתךויעלה בלבבך שמה שאסרוהוהיהכללעניןשאירעלאדם ולאלעלתו,ולא היהענין נמצאכלל,
ובמעט התבוננות יתבארלך שקרותםככל מה שזכרוהו בהבל ההוא ,ויתבאר לךשהואעניןשבדוהו
אחר התורה כאשר התפרסמה כאוטות ושסעו פשוטו של מעשה כראשית ולקהוהוכלולפי פשוטו,
ועשוהענין ההואכדישישטעהו הפתיויפותה ויחשוב שהעולם קדמון ושהעניןההוו* המטופרבתורה
כןאירע כמושגזרו ,אע"פ שכיוצא בךאיןצריה הערה עלזהכי כבר עלו בירךמן החכמות טה
שימנע שכלך טהתלות בו שגעונות הכשדייםזהכלדיים והצאב"ה הערומים מכל חכמה שהיא חבטה
באמת ,אלאשאניהזהרהי מזה לשמורזולתך,כי הרבה ימה ההמוןלהאמיןההבלים ,וטןהספריםההם
ספר האסטמכום המיוחם לאריסט"ו והלילה לו טעשותו והם ,וכן ספר הטלסמאות אשר מהם ספר
מטסם וספר השרב וספר מעלות הגלגל והצורותהעולות בכל מעלה מהם ,ומפרמיוחס רב לאריסט"ו
בטלכמאורו,וספר מיוחס לחרמם וספר יצחקהצאכי כטעון בעכור דת הצאב"ה,וספרוהגדול בנימוסי
הצאבה ופרטי דתםוהגיהםוקרבניהם ותפלותיהםוזולתומענייני אמונתם,אלוכלם אשרזכרתילך הם
ספרי עבודה זרה אשר נעתקו ללשון הערכי,אין ספק שהם חלק קטן מאר סמה שלא נעתק ולא
נמצא נםכן אך אבד כרוב השנים ,ואלו אשר הם נטצאים אצלנו היוםיכללו רוב דעות הצאב"ה
ומעשיהם המפורסם קצתם היום בעולם ,ר"ל בנין ההיכלות ,ועשות הצורותסן המתכות והאכנש
בהן,ובנין המזבחות והקריב עליהם זבחים אומיני מאנל ,ולהוג חנים ולהתקוצן לתפלות ולסיני
עבודותבהיבלות ההם,וישימו בהם טקוטזתמכובדים פאריקראואותםהיכל הצורותהשכליות,זלעשות
הצורותעל ההרים הרמיםוגו' ,ולהגדיל האשרות ההם ולהקים המצבות וזולתם ממה שתעטורעליו
מאלוהספרים אשר עוררתיךעליהם ,וידיעת הדעות ההםוהמעשים ההםהואערער גדול מאד כנתינת
עלת הטצות ,כיתורתנו כלה שרשה וקטבה אשרעליו תסוב,הואלמתות הדעות ההם מן הלבבות
וזכרם טן הטציאות ,ולמחותם סן הלבכות אמר פן יפתה לבבכם ונו' אשר לבבו פתה היום תו',
ולטחותםמן הטציאות אמר כי את מזבהותם תתוצון ואשריהם תשרפון באש ואבדתם את שמםונו',
ונכפלו שני העניינים האלה כמקומותרבים,והוא היה הכונה הראשונההכוללת לכל התורה כלה,
כסושהודיעו אותנו ז"ל בפירושם המקובל לאסרו ית' את כל אשר צוה ה' אליכם ביד משה ,
אמרו
שם טוב
אפרי
מ6מוגח 0 nlhtSnטס ג6ל 1שמגיססי
ו ימוחיגו יותר סטכן כמו סלט"ומליססיס"סטרטיעעון כמוסחי h'w
חסוכיםמן0ימיס ססס 6ל 6כעגיגיס 6חריס ,וצמר
סחגסרני מסקקגרנ!,גי סוס 0מ6מר סרגת ~lcnht ,סקסעני
ןסקתיעיס ו0סמ1ת otinrtאלחם 111לחז0 0רכ0
6סרצי
ן רשי לזכרו גילמסיר סחסכגס~~מן מעולסצריך לג6 6כר0ס פסס רחרח ולקרוץ נסס!לנסיר מכסול~ח
רנות וטעיוח וסג!סיס6 ,סר גמ 65נזרעו ועליקסג"מר החרי תתורו"סר ל6יועיל סככוhslSt,סיר6ח'נו0סכליס
ימגיד דעותיסס !מגס נעכור סל 6ימ 65וס כטעות גיסר6ל רשי לחמול טלי0ס ,ודרוך 6 '0סר0גיילגו מן
סייח
~ otPIPוקרננו לעבדתו :ול 6סיס
גמ 65גלל ,כמו 0י 0גלל גל מס ( tol~nhnודע~ח ס65כ"ס
י
"
!
ל
ו
נ
6
ו
נ
לו
ס0
1ל 6מספר 0סכליס 6סר סגדנו כזס מסרק! ,יתנקרלך ס
"6עגין 6סר )6 trlh1חר 0ת!ר 0כסגתפרסמס שמעו
סחטוסלמעסת כר6סיח ולקח!סוכלו SPמסוטו!עם
.מעגין 6!00
וטכטסי
_סמעמסתיויחסום ס0ט!לס קדמון סמו ססס
י
ד
כ
שמריס! ,סגס כתת סרג כ0,מפרק
6מ
י כו~גחסתוריכלס מרסס !ק _6סל1.ל(ס תסב-סל
5רח-זת ntplr_,סססמן
_מלנגוח
ססכמו סימרסןיפחס לטכס,,כ 6סרלגגו סוגדסיי
ס ,ולמחספס מן 0מ5י!6ח
מונח.תס תתקון
ו"סר
מת
כי
ק)? i'nו6כיתס"ימסמס ונכפלו קם סעגיניס 60ל 0נמקומ,מ.קדגק2_ ,
יק,רp
יר..קגו~( 0יר6טג 0טללת
לעלק ק5קמהח"קקועלקוסס,כן_"_נ5ןס.ןין_סמיח_5,ותטםוניט_סמס5יס:וכנר ודעת כמרס5-פיר1סססמקכם
6ת
קרשקש
ן
בלהט ונשוף,וכן נאסר ויעשו חרטומי נלאים נלהטיהס כן ,טסה!נין מה שהיו עושים החרט1ט'ם נהירתו בין טעשה הקוף
והיו
עגיי
יקי"
טחוזק הטאהיס ער שההכאר לכל כי ההפרשגין משתי ובין מעשה האדם( :ג) אלאבענ.נים אחרים ,פירוש ומנטותיך
דעוהינז
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מדרהנבוכיםחלקשלישיפרקכםל
מד א
אמיוהא למדת שכל המודה בע"ז ככופר בכלהתורה כלה ד וכל הכופר ממורה בכלהתויה
בע"
כולה,והבן'ה:
פרקלכשתשתכל בדעות ההם הקדומות העלוטת ,יתבאר לךשהענין הספורכםהיה אצ5
בני אדם כלם שבעבודת הכוכבים תתישב האדמה וישמנו הארצות,והיו
חכמיהם ופרושיהם חלאי החמא טהם מוכיחיםבניאדם ומודיעים אותם שעבודת האדמה אשר בה
עמידת מציאות האדם אמנם תשלם ותבאברצוןבני אדם כשיעבדו השמש והכוכבים,וכשירגיזו
אותם במריהםיצדוהעו.ים ויחרבו ,אמרו בספרים ההם שלהם שמאדים קצף על המדברות ועל
הבתותוטפניזה נעדרו המים והאילנותוישכנו בהםהמזיקים ,והםמגדיליםעובדי האדמהוהאכרים
מאדספני שהם טתעסקיםביישוב העולם אשר הואטרצוןהכוכבים והוא חפצם ,ועלתהגדילעובדי
לבקר אמנםהואמפני תועלתם בעבודת האדמה ,עד שאמרו שאק מותר לשהמם מפני שקבוצו
הכרחי ומוב ההמשך אחר רצוןבני אדם בעבודת האדמה ,אמנם עשו א ונכנעו לאדםעם כחם,
לרצון האלוה בעבודתם בעבודת האדמה ,וכאשר התפרמטו אלו הדעות מאד חברו עבודותע"ז
בעבודת אדמה,להיותעבודת האדמהענין הכרחיבעמידת האדםורוב ב"ח,והיוכומריע"זההםדורשים
לבני אדם בעתהתקבצם בהיכלותוהיו מרטבים בדעתם שבאלוהעבודות ירד המטר ועץהשדהיתן
פריוונושמןהארץותתישב ,השתכלמה שאמרוהוכספרעבודתהנבטיי"ה כשדברו בועלהכרםתמצא
זההלשון מדבריהצאב"ה ,אסרו החכמים הקדמונים כלם והנביאים צוו ג"כוחייבושעננובאלוהכלים
במועדים לפניהצלמים ,ואמרו הם הצודקים שהאלוהותייסב להם זה ושהם יגמלועושיונמולמוב,
המעשהמיעודי המזב מאד,ומן היעודהטובעליו הארכת הימים והכיר המחלה ושמור
והרבו בזה
מן המומים הגדולים ונתינת הארץ יבולה ועץ השדהפריו לשובע,עד הנה לשון דברי הצאב"ה,
לרוב רחמיועלינו למחות זה הטעות
ובאשר התפרכסואלוהעניינים עד שנחשבו אמת ,רצה
מדעתנוולהסיר העמלמגופותינו ,בבמלהמעשים ההם המטרהישח"יים אשראיןבםמועיל,ונתןלנותורתועל
יד מרע"ה,הגירלנו משטויתעלה שאם יעבדואלו הכוכבים והגופות ,תהיה עבודתם סבה להפסיק
המטר ותשם הארץ ולא תצמיח דברופרי העץיבול ,ויבאו המקרים הרעים לעתים והטוסים לנזפות
י דבריהברית אשר כרת ה' ,ואתה תמצא זה הענין נמפלבכל התורה,
ויקצרוהימים ,ואלו הםעניינ
י הגוף וקוצר הימים,
ר'לשיתחייב מעבודתהכוכבים הפסק הממרוהרבן הארץ והפכד העתיםוחלי
ונתחייב מהנחת עבודתםולשוב לעבודת השם,ירידת המטר ודשנות הארץותקון העתים ובריאותהנוף
וארךהימים ,הפך מה שהיו דורשים אותו עובדיע"זלבני אדם ,עדשיעזבום,כיעקרהתורהלהסיר
הדעתההוא ולמחות זכרוכמו שבארנו:
ע"
מבב
שם טוב
אפה-י
כססיטרמו כחמכו( 0ח(י(:0דוב(שכופל t'tDSנמורס כב( 6ח כ6 5סר o~tsh '0 015כיד מטס60 ,צמית סכל
ס ורכן וס ,ר"לכי חורתנו סקדוסס ו6ס סי 6סחויס 3ט" 1כביסר ככלמתירסכלס וכלסכיסריע"ו
0סולסכי
כוסח כקמח (נורחס 0מסוגמח (כן 60יפיס וכב(ומןמגס כקלומידס3גל סחורס כלס,
י 6ס כסירת סער 610
כ
0קרוגומקס(לבסוןוכןר16י ,בכן חכליחכ 5כקורסכלס0 ,ג00כ1פר 3ס מ71סנכלסת1רס,
0סנמחסמיומדח
פחר:כעסימן סמגוח וסכן6,ח ~ toh')cירגם ו0ג 0ג0ניע 0חכ5ית ככר ג 5נוס ~?7Pסחכליח:
6מר כרב כגיבורכמ
ג"
כי סם גנךע"זוווריד סטסירסמיס61 ,16מרקיסם שסורס בפררולכסחסחכ