~
כמגדלדויד ~ו' לתלפיות תל
מח~ירפניו למ~רב וכו' מאי
~
א
ר
~
שכלפיותפוניםבו ,מוכח
א
ת
י
י
ר
ב
ד
לה~פלללצדממזרח
ה
ל
ע
תל
מ
~וקתתנאיודאצמרויר~אידר"עס"ל
ואע"גדבב"ב)כ"ה(יש מסתמ
~
נה
ינ
כי
שכ
במערבומש"ה'ס"ל'לריב"ללהתפללדוקאלצדממערב ור"ט~"לש
בכ"מ ממש"ה ס"ל לר"ש דמותר להתפלל לכל צד לבד לצד מזרח
דמורי בה וכו' ופליגי אםתממאדברייתא דברכות ~מש"כ התו~ישם
ד"הלכל ,והנראהדהניתנאידפליגי אברייתא ו~ברידקראידשל~ה
דמביא הבריותאאינו אלא לכוין בלב נגד ירושלים כלשון ת~לת
הברייתא שם סומאומישאינו יכוללכוין את הריחותי~וין לבינגד
אביושבש~ים וסביראלי'להניתנאי וא~ראי דהואהדין~ילילכל
אדם תליא רק בלבא~ל בפניויכול לעמוד באיזה צד שירנה אבל
אנןקיי"ל
ברייתא ~ו נמצא עומד ב~זרח מחזיר פניו דוקא
'
ו
כ
י
ש
א
א
ת
י
א
ח
"
ר
ל
"
א
ם
ש
ב
ר
ל
ב
"
ב
ב
ו
כגון אתון דיתבין
למע~ דארעא
לצפונא
כס~דישראל אדרימו וכ"כ הטור בםי' צ"ד והכיאיתא
בשו"ע שם עודתניא בתוספ~א דמגילה חזן הכ~~תוכל ה~ם
פניהם כלפי הקודש שנאמר ו~קהל העדהפ"
פ~תח אוה"מ למדנו מזה
דמצוה לקבוע ההיכל במזרח כדי שי~יו ~ני
העם
בשעה שממת~ללין
'
ל
ה
מ
ל~זרחכלפיארוןה~ודשוכ"כהרמב"ם)פי"א
ה
ל
~
ת
יבינין
היכל ~ה ברוח שמ~ללין נגדו באותה העירכדי שיהיו פהנ"ידה~םמיל
ההיכל כשיעמדו לתפלה וכ"ה
)סי' ק"נ ~ה(אין כו' כדי
שיש~חוו מן ה~תח נגד הארוןב
או
שה
וא~ברוח
נגדו מ~ואר
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~
~~י~
~ט~
צי~
~~ב~
שאלו ממני לדעת הכרעה
ן~לדבריםשב~דושה
~ף~ק
רו
~~~ נפלאתי אפשרלהכריעבדבר שכבר נתלקוהראשונים
ין
א~
והאחרונים ~"ל,המ
~ דעביד הכי לא משתבש ומאן דעביד ~כי
~דשיגדל
לא משתבש ,אמנם ~תר טוב שלא להנהיג צירוף
ויהיה כיאםינהגו כעת ~הוא שעת
יה
~יהנשארכן
אףכשילגאדי
ל
עת ~ ,יןלמע"הכדחל
~הצטער מהעדר
ש~
~וא~לא יהיה כ
ם
ש
כ
ו
אמירת דברים שבקדושה,
שמ
~קבלים שכר על הדרישהבמקום
~~~שר יקבלו על ה~רישה
הדחב~ום שא"א,ועיין מ"ש בספר
כ~ ויקרא )כ"ב ל"ב( בהע"ד שם וע"ש:
~ד להצטרף עם המכונים בשם בית יעקב והמה מחללים
מ
~~ אתהשבתבפרהסיא חלילה להתחבר עמהםבשוםדבר ה~ייך
'
י
~
)
לעבודת ה' ואע"ג דמבואר בשו"ע
סי"א(עברייןכו'או
שעבר עבירה כו' נמנהלמנין עשרה'אבלנ~"ה~אינואלא מומרלדבר
אחד שאע"גדכתיב ~בח ר~עים תועבה מכ"מ הרי מקבלין קרבנות
מפושעי ישראל כדאיתאבחולין )ד"ה(ו~דישיחזרו בתשובה ומכ"ש
דבב
ש דוקא בממזרח
לו
פ~
ןמ~ה
ד~
לי
ימ
יההיכו"נ חובהלהעמיד ההיכל ארש
ן
בתפלה הקלה אבל המודה בחלילים והמחלל שבת בפרהסיאשאי
~
"
כ
מ
ן למזרתכלפי הקידש:
ה~
כדישי פני העם בשעה שמתפללי
ממקבלין ממנוקרבן משום שמוחזק הוא שלאי~וב עוד וא"כ גם
אפשר להצטרף עמו ,והרו במקום
תפלתו תועבה וא"כ
בב"ב שם איתא דריב"ל אממר דלעולם ידריםכי' וממ~שה
שתפלתו תועבה אפילוהבאדיי~עבדלאיצ
אידי תפלה כדאיתא בברכות ~~~~ הגמ' והאאמרריב"לשכינה בממערב ומ~ני דממצדד א~דודי
)דף כב:(:
ופרש"י דעיקר פניו למערבכלפי ש~ינה רק מעטיצדדלצד דרים
וממילאלדידןדקיי"ל בזהדלא כריב"ל נקטינן ~יהא ~ניו למזרת
כ~יב במשליא'לעניןאורבי לדםאדםבניאל
ושה~רבים ,ויצדדלדרום .וה~מ"גפי'
דמי~רוצהלהדריםידרים ~ינ~ד
~~~~ אתם מנערגלךמנתיבתם.פי' הוא הכב תל~ בדר~
ג פניולצדשכינהלריב"ל למלמהעיר~ב~ולדידןלממזרח והממחברב~י
ע )םי'
נתיבה הוא היחיד .והזהיר הכתובדארש~ר
הרבים אע"
"~
ר
צ"ד(חולקבזה עם הגהותרמ"אשם דבהג~תר~"א כתב ו~ישריצה
ל
א
גל מאותו
הרבים מכ"מ בד
ר~
שא"א ~נועדר
ר~להם מנע א~ לקי:ס כו' והוא שיטת ~סמ~ג וכ"כ הב"י בשם ~הר"י
אבל
א
ו
ה
ש
ד
ח
ו
י
מ
ה
ם
ה
ל
ש
ה
ב
י
ת
נ
ב
כ
אחו~ ידמשא"
~
ל
ת
~
ר
ד
~
ר
ד
ב
ביויה
ם~ה~"י
אם
י ,יש לנהוג עם אותם האנשים אורבי לנפש הישראלי הב"י ה~יג על מהר"י אבוהב והביא פירש~'י להיפך י
ממש
דר~
יל
ריג
~ ועכ"מכיון דאשכחןדמצדדאצדודומהניושללמוד משם דמי~~ת~לל
ר
ש
א
ו
נ
ה
חיי העוה"ב
ם
י
ב
ר
ה
ה
ר
י
~
ה
ל
ו
ה
ת
י
ח
להש
~
כ
ו
כלפיצפוןאו דרוםדסגי בצידוד פניו כלפיא"י וירושלים
ע
ו
נ
מ
ל
מ
"
מ
ם
ר
ח
ס
מ
מ
,
ל
א
ר
ש
פ
א
ה
מ
ו
ד
כ
ו
ר
ח
~
במ
י
א
בדר~
מדר~
באבות דכ"כהםמ~ג,שהרילהסמ"גודאי דהדיןכן ראוי
ומהמושם"יה
~
ת
ו
ע
ר
מ
ו
ם
ה
מ
ע
ת
ו
פ
ת
ו
ש
ב
,
ר
ב
ח
ת
ה
ל
ו
נ
י
ו
ה
א
ל
ש
ם
ת
א
ן
נ
ת
ד
כ
כו' תל~
יי
שי
ה'בדר~ אפילו לשיטתרש"י דאין ר~וי לעשותכןאלא דויקאלע~
~~א
אינודכ~
ואל תתחבר כו' וב~ה ב' כתיב
ת
א
י
י
נ
פ
הקב"ה את מעשיו ושובלא למזרחולצדדלצפוןאול~רום מכ"מ אם יכולל~שיתכן מאיזה
ואשרי
בהתחבר~
פר~
~עם שיהיה,אם מחמתשנהגו שלא עפ"י ד'ית אושהיאיי~ב
המ~חר
י
~מ
ידהוו
~
פ
א
ו
ה
~
ל
זה,
ה
כ
ז
י
חיבר עמו
ו
ע
~
ר
פ
ש
תש
הע
מ
~
י
ד
צ
ה
י
~
ל
כ
ו
י
נ
פ
היינובית תפלהשלהםוכדומה עלהחמורמהנימיהא במהשצידד
ם"~
~ אבל בנתיבההמיוחדתשלהכ
ישראלוהןהןל~ון
~
כ
ם
י
ב
הר
~
ר
ד
~
ר
ד
ב
'
י
~
ו
'
ו
כ
ו
'
ד
ד
צ
י
ת
ו
ח
ו
ר
ר
א
ש
ל
ר
ב
ח
מ
ה
ל
ל
פ
ת
מ
ם
א
אר~ הממג"א ב~מקום
כי אפקירותא
מנע
הלב .ואםכיאין
~ שמנהגם או שיושב על ~תמור ,אבל מישריצה ל~יים ממ~~רם
ט
ו
הק
בת
רה
~ם אבליש ל~זהר הל
י
ע
ר
מ
ב
א
ל
ש
ר
ח
ת
ת
ו
מ
כ
ו
ב
י
ת
כ
ד
ם
ה
ל
א
~
מ
מ
י
ש
מ
מ
עמ ר~ל
שירכו'או להחכים כו' יעשה כפר~"י שיהח עיקר~ניו
ע~
~ברתםכי ~ה פורהראש ולענה וכמש"כ בס' דברים כ"ט הרוצה להכ
ח
להכשל ב
למ~רת ויצדדלצ~וןאו לדרום:
מ~א וע"שבחיבורי העמק דבר בס"ד:
י~~
אם נקבע עפ~י אימה סיבה ~היכל הואארון
ן המבוארבסי' ק"ן היה ~~ו~~
ד
צ
ב
~ ~ ~ ~ ~רוםשלא כפיהדי
~
המדמ~
"א
נ~תןדתליא במחלוקת רש"יוה~מ"ג שהוא מ~וקת ~~~ברוהר
אםיותר ~ובשיהיופניוכלפי היכל ויצ~ד לממזרח
הרמ~א
~~י~~~~~~ן ~~~~ ~~~ ~ו~~י
או
כפרש"י וה~חבר שיהא פניו למזרח ו~צדד
יכל
דהעי~~ל' אבל
איפ)
~סי' צ"דסק"ג( כתבבפשיטותאפי' קבעו ההיכללצדדרים
"ה
המגל
~~' ''.יי.יש הרבה בכנ"ס שלהם שההיכל
להקבבודעעתבדרוםויש יתפלל למזרח ומסופקניבכונת ~מג"א
שדעתינוטה לדעת
ל~
ממוש
לעתרובמימהקכונמ"וסולשקהבהויעכלבדרקובםועלהברמחזירבחבזכדהין וע בהכ"נ הגמבצאו~ המחבר והכי משמע בסק"ה ש~ביא ~יא
~"י
רש
א כהרממ"א
יא~~ר
א
מודה דיו~ר~ובשיהא~ניו
זו נגד ש~~ל להמג"א דבזה האופן גם
~רח וג~
יכ
תו~הכי נבנהביתתפלהל~ודתאלילה
וז
סמ
םנב
~י
ל~נות לזה הנד ש~"י
רומת"~
~ב~"ד :לא"י כ~ראי דשלמה ודרשה דתלה
"
כ
ה
ב
ו
א
החל~נותשע~תמ~רחושאלואםרשאים לעשות
א
ל
ה
מ
ו
החלי
שיהא~ני הציבור ~ל~י
ן
נ
י
שםוהא דתניא בתו~פתא דמגילה דבע
~
ו
ר
צ
ש
כר
להתפלללצד ממרח שהואלא"י וי
~ו~ים תוב"ב הוא
ההיכל ~שום שנאמר ו~קהל העדה וגו' אינואלא דמכאן למדני
~
כ
ל
ה
ה
ע
ש
ב
ד
ד
מ
ו
ע
ה
י
ה
ל
כ
י
ה
ה
ו
ד
י
מ
ע
ה
ל
ל
"
ו
ח
ב
א
ה
י
ש
ן
י
ד
י
מ
מ
ע
מ
'
~
הי
~נ
באופן
~~~ פ~וקה עפ"י ברויתא ברכות)דף
מת~לל
מ~
~~
~ני
י
~
ל
כ
ו
ב
ת
כ
ו
~
'
ו
כ
ו
יכוין לבו כנגדא"י שנאמר וה~פללו
ר
ב
כ
ס
צ
ר
א
ל
כ
י
ה
ה
ם
א
,
נקבע ב~ום
מנד
צרי~
':
סל
הצט
פ
י
~א היהעי~ד במזרח הממזרחלצדההיכ
דד
לי
תו
י~כל~יהארון.
י
נ
ת
ק
ד
כ
אל~ להיפוךיהאה~ניםל~אז"ר~
הת~'דלא גר~ינן ~ודאפניוקאי אלי~ דר~
לי
א'
ן נגד ירושלים וכו' מ~~ז למדנו שבביהכ
היה ראוי שי~ו
מחמיר ~~ו למערב היה עומד בא"י יכוי
~נ שכבר ~בע הארון
~ד
~וה עומד בי~ושלים
וכו' נמצא ~ומד במ~רח עכ"פמ~~לליןלצד ממ~רחאלא ~אנהגו ~,ב~רו~ שנהגו
כו'~
וה~ע~
~י~ בי~מ"~
ל~י~~
~
י ~ו~~גו
~~~~~
ו
~ו~~י ~~~
ו~ו'
~'
~~~~~~~~י~~~~~
~
היויוצאין לבית מדרשושל משהפי' דמשה היה
ר"ש מ~ה
ראלהיו ר~וקים מן~משכן,ומ~ני משה עשה
ש
י
ו
ן
לפני המשכ היא~
את
להם ג'בורגניןוג'צריפין נמימי~ אי~ה הוראת
ממהראו
השעהמוכרחיןג"כלראותשו
ויחה~להם
יהי
וה
~' ב~ב
בק~רבם ,שיהארא~
דלהוראה
וי
ר
ש
א
ו
~
וליק"באל~,שווכמתומכהןה"היגו~אב"דנ"י ~ו"~הקהלה א
הק'
לצרכי
לרהשםי~,ואללרואפוית ה~ירהא
נד
החבורה הק'
~נ~ה וע~ר מעט גם
כ
~
ת
ת
ש
~
ל
טצפ
~
ו
~
מ
משתת~ים בקארא~קי של בשר
"ו
מקופת הק~להי
ל~אחר
ש~
ה הק' ומורא הרב ו~שא ~רנ~~ו
עמהםאו הוה כבוד הקהל
ע"כ היו
ו
ק
ק
ד
~
נ
מוטל גסאע~ליהם אבל אםלא
ה
"
כ
ע
מ
נ"י
מוכרחיםלהאציל חובתם להרב דמת~ ,לה~י~ל
הה~שישא משא
~ואםכיעדייןלאנ~דכההדיןשרשות היה להם
להם
עבודת
א,
י~
לו
להסיר מ~עק
ןלנו לע~ית מאומהוגם
הם מ~א הרב דמתא,אבלאי
ה~הלא ישמעואלינו,כאשר באמתאינם מוכרחיסלהיותנשמ~ים
בלבבי על ~קרכייהיו נחתים מ~מולכל ~ה
י ,ולמה ~ה
ל
י אם~י~רו
חק
י
א
ל
ו
~רו אסהצדק עמדי ע"כאין עצהכ
שיצא ממני
ר
ב
ת
א
י,
אותם~ילכולב"ד
~ו~פו דעית למקכהללםק'ו~לקרואכאל~יצאמב"דיע~
ר
~
צ
י
ש
קהל ~' רבגדול
ויותר נוח מ~ה
ה~מו~
ומשכיל ~הלי~ות עולם בענינים כאלו ,שיהא מקרב הנט~לים
ת~
לאלופי ~קהלה הק' ,ומכלכל ב~דרנכון מה רשיל
של
אותה העיר להורותמבלי רשות הה"גהאב"דנ"י
י~ומהמוכלרמחו"ל~~~ול
אתמי שגדול ממנו מראדא~ראואגפיה וגםיהאאותוגדול הדור
~תווך בדבר ה~~ירותש~
ל :
ה
י
פ
ג
א
ו
ם
ו
ל
,
ול~
נ"יישיםאל לבו לשום ש המו"~
ו
"
ח
~~~~"~יעזובאת הדבר למ~רהעדשי~יה
ה
ז
ב
ב
ח
ר
'
"~
ה
ק
ב
~,וישמח
ם
ב
ר
ק
ב
במגורם
והמשים שלום ~ישראל ישכין
פר
א~
םלו
ג~
ל~
ני:
~
ה~ג~אלפי הנראה הוא ממה שה~מון מורגלים להת~לל
ה~
דש"
~צ~
~יכלואינםיודעיםלכוין את הרוחות ולח~בכישאני~יהכ"נ
ל
~ה ~~ארי ב~י כנסיות שההיכל בהם נקבע כדין בצד
ג~
רר
ה~
כאן שההי~ל קבוע אחרוהמון רבה עו~םכפי המ
ל
~השיאו"
ת~פניהם כלפי ההי~ל~~,ובדיעבדיכ~ים להתפללאףלאלצד
ל
כמו סומא ומישאינויודעלכוין את הרוחות לכויןלבו
~אילוכוונו
~נ
מנ
כ
רד~אביו שב~מיםוכיון
רי
צו
לצד ההיכלה
~
י
~
ה
ד
ל~מקוםלחשודב~האתהגבאים
לש
לב~לאביהם שבשמיםוסגי ובא~מתת~י
ימנהיגי ביהכ~נ שהם הנהוגו בכונה שלא עפ"דדין ~ה פשוט
דאם ההיכל בדרום חשיבות ה~קומות ג"כ בדרוםכל הקרובהקרוב
ל~~כן התורה ח~וב כמו בשעה שההיכל עומד במ~רח דכל
ה"~קרובאלהארון ,ומקו~וביוקר ,הוא בשעה
החשוביו~רהוא
מש"ה הנהיגו הגב~יםלהתפללכל
שהארון עומד
~צד דרוםכדי
שיהיו~חשוביםבשד~ר
~הכ"נ פניהםכלפי הכותלולא העומדים במ~רח
בי
שהם ~וטי ההמון והמנהג באמת הי' ב~עות שלא עפ"י מורה
בידםכמושביארנו:
ו~ת,אולם ב~יעבדאחרי~כברנהגואין
למחו~
כ"~ אם כבר הו~בע ההיכל בדרום~שא"כ לכתחלהודאי
~~~ החובה לקבוע ה~רוןל~ד מ~רח כדי שית~ללו העדהלצד
וכלפי ההיכל ומ~ש"כ שאסור להעביר את הארון
רו
~ק
ממ
~
~מו הראוי לו לצד דרום ויהיו גורמים להחטיא את ה~ו
ה~ים
להתפלללצדהארוןשלא עפ"י ~ת כמש"כ
וגםאלובעלי
"ל~
ג
ו~
המי
ו מקומותשלהם
מקומות ~מ~רחיכולין למחות עפ"ידין~הרי
שהוח~קו לעמוד בצד שהארוןשם ,ו~ד התואנה ~נבנהבית ~א
ןב~ה
למ~רחהשל ביהכ"נומש"ה עלהבדעתםלהתפללבצד דרוםאי
ן מה
~עם כלל,
הוא בית ב~ע,אי
לכותלי
א~ד~ות אחרת מותר כמבוארשבחו~ אשפה
ככ
~לשדבהייה
ש
~יהכ"נ חש
ג~
' ~פחים מותר
וגביצואה ~כקיוו~ם ג~והי' ~פחיםאו י
י
~
י
מ
ד
)~
ן רא"ש ברכות
~י' פ"גסי' ,תדע
~~~~י~~~י~~~ ~
~קום מיוחד לעצמויעיי
נמו
ר
י
ע
ה
ם
ש
ב
ה
ע
ר
פ
ל
ה
ש
מ
ר
במכת ברדשאמ
ו"פור~~י
כצאתי
~~י~
לולים מ
~
~רו~
ש"
מ
ות~ה
שלא התפלל בעיר משום שהיתה ~לאהא~
ם
ו
ש
מ
א
ל
א
ה
ש
מ
ר
מ
א
ת
כ
מ
א
ל
ש
ד
ר
ב
ם
י
ע
ד
ר
פ
צ
ת
כ
~
~
ב
ו
ר
ע
ו
'
י
ה
ש
~
"
~
י'
~~י~יו~~~ ~~ו~~' ~~~~ ~~~~~~
ביהכ"נ ~~ה מקום מיוחדלתפלה כמבוארשלאכ~פסקהישיבהאף
בהיותם ב~צרים והיה ~תפלל שםולא לגלולים
~~~~
כיון
~ ~הביאו בה"ג שמ~ום מצוה
להתפלל ערבית בציבור
ה
ש
מ
שהתפלל במקוםאחר במחיצותאבל במכת
ל
ל
פ
ת
ה
ל
ח~
רשאי לב
~ירסמיכתגאולה ל~פלה,וראי'מהאדברכות
ב~רד~חרד~להו ש~בחו~
שב
הע
ר
~
תחתש~י ~קיע כדי להע~יר את המ
דרבצלישלשבת בערב שבת ,ומסתמאלא קרי ק"ש שלא
~
י
ל
מ
,וה'
ו
נ
ר
ו
י
ת
מ
א
ה
,
~ש~ההיה חושש לגלולים
לאר~ ב~מנהדלית לרה"גפלפולי רבותינובעלי התוס' ד"המאימתי
,
ס
ו
~
ע
ה
~
~
"
כ
ד
)
ת
~
ת
ו
ח
ה
~
י
ה
ו
~
י
ל
שיוצאיןידיק~ש מפלג המנחה
התכלית ו שמבחו~
~~~
~
ד
ו
ב
ע
ב
ת
ו
ש
ק
ה
ל
~דנהי שנימא דרב
על
יש ~קום
יסבור שמותר לקרוא ק"בשעהמתפול"ג~המנחה מכ"מ מאי
קאמר בג~'
~~~~~~ )דף אדרבא מדרב הונא ורבנןלאהוומצלי
עדאורתא ש~"~~'~ןכה"ל~~כה כר"י,ומאי ראיהדילמא ס"לכ~~י
~~~~~~~~ 'יו~~~זי
מי
~~~ ~ ~
ו~ע~ייהודלאהוו~לי משום וס"ל הלכה כסתס משנהדק~ש
'
~
~
ו
~תפללבלאק"ש,וישלפלפלב~ה,
י
צה"כ,אלאודאיאפשרק~"ה
י~~~
~~~~~
~~~~
,והקשה מע"כמאיראי'מרבדלמא רב
שנעם~שי~ת ~ה"ג
~~~~ ~~~~~~ ד~יו,והילוכו אממ
נ~רה
ו
י
ב
ו
~
ס
ר
ש
א
ה
"
ל
כ
ו
~עכ נ~י
וכדעת
מ~קוב~נא עיר לטעמיה דס"ל תפלבתרועררה~~ית רשות להכיאין
ב
ר
~
א
ו
א
ב
,
י
נ
פ
~
הגיעני
יע
~~ג ב~וס'ברכות)דףד (:ד"ה דאמר והוסיףצרמ
~ל'לסלמהוב~יאראיה
~~~~
הרבעה
~בלת
הו
נע~ק
מצערהיי
~~לה ~מו~
~אב"ד ל~ה דרבס"לשאין ~וב
גאולה לתפלהבערבית מהאדשלהי
~
ר
י
כ
ש
ו
~
כ
ו
~
ס
ו
ד
"
~
ה
י
ב
ם
ה
ל
ר
ת
ו
י
ו
ו
נ
ב
ה
ר
ש
ע
ל
ש
ה
ד
ע
ל
~
נ
ו
ו
ב
ר
~
נ
נ"י ועתה
ת
י
ב
ר
ע
ת
ר
ט
ו
פ
ה
ל
י
ע
נ
ת
ל
פ
ת
ד
ל
ש
ב
ר
ד
יומא
ל~ה"~
והרי
לסמו~
ע"ב( ס"ל
נתפרדו גם בקבלת
ב~ע
אחד ~הואדרשן ומו~ה ~ינו )פ"~גאולה לתפלהאאע"כ ד~ב ל~עמיהדס"לת~לת ערבית
ת~
~"ג הא~דנ"י ,ו~עכ"ה
רה
,ונגרעלפיהן ~נסתאבה
עב
ור
ו~נוהו ל
גאולה לתפלת ערבית:
ס~מ~רשותואין
וא~ר עמו נתנו עיניהםביל~בועדקיוןשל מע~הנ"י
כ"מהיא
מ~כהלסנמגוד~~ש~כ התוס' בפשי~ות אי
~
י
ר
צ
~
עשו ~וב ~~~~ סובר ר"י כרב דתפלת ערבית ~ות
דאפי~ ,
~~~~ ~רם אענהעלי להתברר על ~נין אשר
~
"
ס'שם ב~ופו ,ומש"כ התוס')דףכ"~( מ
ה
"
ד
א
ת
כ
ל
ה
ו
ו
~
ר
י
ע
ב
'
י
פ
א
ו
ע
"
~
בקרבם לעשות ביה~ד לתורה ולת~לה ב
,
ן
י
~
ע
~
י
ר
צ
מר~
דרשות היאלאשהסכימולסמו~
אחר כ' המג"א~סי' ק~ד בשם תקנו פסוקיםבין ג~ולה לתפלה
כ
דש
למ
אחתאם נדרש לעשות
~~
לכ
~
למנוע ו~הי~~
~ל~נות ~לל ~ונע התוס' בד"ד בשם רע"ג דתליא סמיכת גאולה לתפלהבהא ~תפלת
"ע
ונ
ה"
םב~מל~~ות~~צוה ~"כ~אנשיו
~רביתרשותאלא ~"קהתוס'לאשמועינן ד~ותהיא,ו~~ריהתוס'
םמעהכד~רים
ע~שרה
יי
~ר
ה
ה
"
ד
ו
ב
ת
כ
ש
'
~
ו
~
~
ב~~א
)דףכג( כיון
~רס~ ~סתומים ~ה
ב~בם
וה
ול
מיוחד לתפ
ם
ו
ק
מ
ע
~
ה
ו
צ
~
ר
י
ע
ה
י
א
ד
ו
ן
מ
~
ח
ר
~
גמלר~ ה'לעולם~ו' ויראו~נינו ~חר
מו
~~ו~ו~ל
ת ב~ה"ל והכינ~י תקנ
ר~
ב
ש
ר
ס
ו
~
ו
ה
ר
ו
ת
ם
ה
י
~
ל
ד
י
ג
ה
ל
ו
נ
מ
ש
ה
~
ב
י
ד
מ
ן
~
ר
ד
ד'ב~
~יהתנאים ,והם תקנו~ו
בי~י אםלא ו~~ ~שכיבנו וכו'שלאהיואומרים
י~הלה~
~ו ,ו~הי~ו ~~ון עם ה
~
~
~
ב
~
~~ ~' ~ילכ
~וא דתפלת ל~~
וכ~ת
~רבית
~ם
~י
~
שת~~
~~
~ ~~
~~~
התו~
רשו~ הי~
~
~
~
~~י~ ~~
~
~ו~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~~~~
~~נו
~~~~ ~~~
~ ~~
~ינו רוצה אינו
להת~לל,
~~ותו~יון
ל~ו"
ממ
ד~~ ~אס הוא אינו ממ~יי~
א~סרוצה
איני ~~ייב אב
דני
ללמ
ל~~נהג שנהגו
~ו~~ל~ת
לם~יך ותהר''י
~לפ~~~ו~~ליל~צריך
י
~
י
~
י
ה
ה
מ
~
ט
ל
,
לא ידע~י אנהמ~או ה~~ו~~קים~לחל~קב~ אכי~ה
א
ך ~ ~
לאממרםט~~ דהיה
לא~ר הני ~םו~ים ד~ת~לה
ךאמי~
ידןבר ~שהל~כה ~~ו~'~ת ~~ידב
ל
ה'~
ממ~י~ בהםל
~~~~~~אוני ~ולם מי"ע ,וב
~~~לו
ח
י'
ח ב~בר מה חקרוג
~רבות רשית היו
~ם שי~ ויוצאין~ ,תר מנהגא.ב~ולי ~ממכתב ~שר הוסיף כבודגי~י לח~ור
י
~
הפו~אי
~~~כל~~
~
י
ר
מ
י
א
י
~
ו
ית
א
י''ח ~רכית
ן
י
מ
מ
ת
ו
ח
ו
וכ''~מדוד~לאכשי~ת למעשה בדין בכור שהמ~רת ע"ג עשה ~ום ויש בהל~דאב~
ר
~
ה
י
ל
ע
~
~
~
~
מ
"
כ
~
ו
ה
ו
ע
ב
ק
~
ה
ב
ו
~
כ
"
~
א
ו
פ
'
'
~
א
ך
י
ר
צ
~ו ,ואנו
עג
~ו~' לאשמועינן דלא דל~ובתו עשה ' צריך להאכילו ולהשקותו והיה בור
טלי~
ממכ
~כ~בו בש~ו בז~"ל מהשאנו אומרליאס
הח~ירה במה אם לטובתו שהיה בועטבו ~ה
נ~
י"
רעע
ן לממ~ממך גאולה ל~פלה מ~ום דת"ע ר~ות ומבואר מד~יו לא ידע~י
ב
א'~
~שהי
ת~
ני
ו~
כו
םלא שבו יהא מותר לשוחטוואחרי אשרה
ו
מו
מ~
ום
ן בו ~שוםדין ס~יכה ,ומהודאי ב~ה
ה
צ
ו
ר
ל
ל
פ
ת
ה
ל
ם
א
י
א
י
ל
י
~
א
ד
ו~~~שום שידע דבזה יהיה ~ותר לשוחטו ~ר~ כוון להתיר
להתיר~
~יתא:
כ~ו תיבתאו ואסור '~הרי א~ילו מכוין ב~ביל ישראל גםכן אדעתא דנפשיה
~ייתי או~ר דחםר בדברי
לולא
~רבית רשות,ותריטעממי נינהו ,חדא ~א עביד ~ישלםלו שכרו ולא לטובת ישראל כדאיתא בפ' כל
ע
ת
ל
~
ת
ד
ם
~שו
נ
י
פ
ת
ם
מ
ד
י ~בי נכרי אדעתאדנפשיהקא עביד~לא כלשכווןלהתיר א~ור,
~~~~~דלא בעינן מס~ך גאולה לת~לה שלערביתפי'אפי'
א
לא~
~ועתיפ~'ן'ע ~ובה מכ"מ ~י~לדלא בעינןכו' כריב"לד~יי~לכוותי' ומה ש~עלה בדעתו ~בעוקרדין עשיית ע"ג מום בבכור דניתר
נימא
דין חדש נגד הש~עדאין
קיי"ל בדיעבד כו' אתפלא,ו~י ד~תו
נגדר"יונהי דב~הדפליגי או
או
בא~~ע
לבנו~
ל~
פו
~נ
~ק
וי
~א ~ש ת
י
ל
פ
ת
כ
מ
"פמ~ בהא
,
ל
ר
ו
ק
ו
א
~ר"י ד~ניא כוותיה בברייח
להי
י גאולה ב~ור~א אפשרדקיי"ל ~יב"ל ד~"מ
דפליגי ב~בראא
אף במה"מ:
ליכא הי~חה שיי~דלא תני וקוראק"שומתפללהיינודלא
במה שעמד ה~"מ
ספע
~ל הוראות ה~~ש המובא ב~בר)ס~
כריב"ל דאית~ה תפלות באמצע תי~~ם אבל להפסיקי~וללהי~ת
~~~~י~~~אם להמשרתתעל ~~ורשאיןלאוכלובלא
ביריתיי~קנו לאמרסר~ פ~ו~יס והכי נראה באמת ~~~~שי"גם"ג(ש
~
דמו~ר ו~שוסלהיכ
א~ב לדעת וא~ור וה~ה הט~מ בסק"ב
הה~רי כתב ~טעםש~ורין ק"ש מום והלכה ו~תכה אזנו חשו
ב~~ות
ן
י
ת
י
נ
ת
מ
ב
ש
ד~ח רש"י
ד~יתורה מה~~בר בס"ב שם עיי"ש וה~ביר מעלתו
ראיתי גם דברי
~ילפני תפלהכדי לעמודבתפלה
י
ר
של ~רבית מב
"
ע
ב
ה~שהואמעין מש"כ
מת~הרו הברכות ה~"מ גם ם~רת מ~ל' והנני להודי~ו דעתי במ
י~שה נימא כמ~מ~ו שהואכדי ל~~יך גאולהלתפלהש
משמע מ~ו~' ה~"ז בתחלה ~~ותה ה~ג ~רתת ,אבלללאתרמטעם שכתב הוא
ד"האלא בריש פר~יןוכן
~ו~יןממבע"י~יין
י בתקהשרה"י לברך כו' פשי~אליה ~ש"ו ~ודאי נ~כונה לטובת ~דוניה ,ו~פיר הט"מ,אלא ~ענין
ד"ה מ~יממת
דח~מהמ~ה במעשהכ~דקסדור
ל~עתי,דהא דסעיף ב' ד~ורהדין~וא
~
~
ו
ל
ו
א
ג
ע
"
ש
ה
ל
פ
ת
ב
ב
ו
י
ח
ה~לתפלהומפני
ך
ו
~
ס
ל
ן
ד~יי"לשאי
דצרי~
מצד ההכרח שגערבו
אג וכתבו עוד טע~םאו
~ )בדףלה( דשם הודיע בעל הבכור
~יומ~~י~יןל~רית מ~ו טעם רא~וןשל רע"
להק~~~א ובע~כהשיבלומה
לומרהני ~וקי ללמדנו שאין אמאי מניחומקן ומשונה כ"כ שמ~מה דעת
ד~~"ע רשותפי' להכי
הראשון אעשהשאיני רשאי לשוחטו עד שיהיה בומום וא"כאין הוכחה
~~ו~ל~תפלל ערבית ~"מבין הת
י
נ
ק~שני הטעמים,
חיוב
ם~העש~נידעיקר ~הבעליםכוונו להתירו וגםלא היה מ~םלהק~דורל~בישןו~שגםאם
על
~שאין להפ~יקאףבד"א ד~יי"ל כריב"ל ~שא"כ ל~ד
בבכורות)דף לה(דאפילו
,ו~םאינו רוצהאינו מחויב ~ןאינורשאי י~ה בו מוס י~יה מ~רוהוסיף
חקנו לאש~~נן
ישראל מ~יחלפ"תמותר פי'דבזהרה
~ל~~דישר~ל מספרלע~ג המ~רו
גי
~ר
רק להד
דתקנו ותולא:
שק~באלו
~י
לעניננו דפש~אדאפיה'פ~לו~ק"יד~ד~~ע רשות ~"מאםרוצה דמה ~כראיןא~ורשאים לשחטו עד שי~אבו מום וא"כאכתיאין
לסמוך גאולה לתפלה כפשיטת התוס' ד''ד הוכ~ה שכוון בםיפורו ~י~ה בומום ,וגם ה~גאוןלו
~~~~~להת~לל
~
כדישיעשה בו לכןאם עשה בומוםל
יר
בת
~הו
~עם ~ר~למי שהביא ~~י ד"ב ד"ה מה דכונת היש~ל בםיפ~ו
י
פ
ל
~הבאנו לעיל ו צרי~
ולאו מו~
~רתתאלאה"הלע"גפשוטה
ל ל~א ביןשחרית לערביתובודאי משא"כ ב~םפר
ה~י~ך ~של ל~והבוש
ש~ררתי~ם ~מה
מי
הס
ל~ל ערבית וריצהו להקב"ה שאין דרכו עמהלב
לה ע"כ כדישתבין
ו
ל
י
ח
פ
ת
ה
ם
א
ת
ו
ש
ר
אפילו למ"ד תפ"ע מ
~
ל
עעש~תוה
מם~מה מספר לה
דו~ם
~כיו מום ולהתיר וגםהיא ממבינה דמשו
ל~מצרים והת~רבאליוישלו
ת
~תשבחותוקלוסיןשל יצ~
רח~~:
נ~ה בכונה,ומה ברו~
בו מום אסור
ו~נעילה
~יד רק אינורוצה להתפלל כללאו אפילו אם תלפתלבת
דה~~
~~ר ל~פא
להתפלל אינושייך ~מיכהמו
~ ש"ע ושובאינו
לה
~
~
~
י
אינו
~ם תפלה
הי~לדינו דמשו
ג
"
ה
ר
י
א
ר
א
י
ב
ה
ר
~י~ ~ ~ ~~~~
ולפ"מ שפי גאולה לתפלה מצ
בציבו~
ררב מהאדצלישל
לםמיך
ובודאי
~
ל~
באעו"
הלתפלה
אי~היהקורא ק"ש ב~תהשעהנמצאשלאהיה שב~ ג
לר
נ
ו
מ
כ
ו
נ
ש
ר
י
פ
ש
א
ל
א
ע
"
ת
ת
מ
א
ב
ו
~ות
ר
ב
ו
ס
ד
ב
ר
ל
ף
א
~
~
מ
ו
ס
~~~ ~~~"~
~~~~~~~~~
~בת
צריש
לסממובע"י לא היה חושש
משום ש~ה עושהכן למצוה לקבל
~~~~~
מ~הגים~~~ ~כלל ~הלותי~~ל
ם
~,וד~רירה"נברור ~~~~~~ :הפיוטי
גאולהלתפלה~ןנמיל~ניןת~להבציבור
תי~
רונ
~גו~לומר גםיוצ~
במ~ומם,
יצ"ו ישנה
גם
לרב דאמרתפלת
~ס~ו~ הקשה מע"ל על חוס'שילהייו~א
~
ד~~הו(מי התפלל שנהגו ~לא לו~רייונרותשל~ני ש"ע רק ~וב~ התפלו
י.
ה
~
~~~ ~רבית רשות מהא דאר"י
ו~
ת מתפללשחרית~תיםואמאיבר~
~לו~ר
שלר~~ות ע"ש ומכ"מ בר"ה ויוכ"פ או~רים ~ל והגר"אקרהונבה~יגשבשתלוא
~ל
ערבי
~
ד
)
יל~
~ל~
ואמאי לא ה~שו ~תוס'מרב א~ב מדרבדצ
התפלה מולת בר"הויו"כ ~מר~ם גםיוצרותוכןא~
~לע~רב~יח~ אלמא
בתוה~~נהג בישובה
וולאמין ,וגם
~סי~ר
שמצוה להת~לל אפילו
כן
~
שב
גו
ור
רשובתע"ע~זנימא ק
ם~וש
נ~
~י
דר
י~חדאו~
~
ל
~
ת
~
י
ד
י
ד
ל
~
י
ב
ר
~
ן
א
ש
ו
~
י
ק
כ
"
ש
מ
מ
~
ו
א
ת
ו
~
~
ב
ג
"
ה
ב
ם
ו
ש
~
הראשונדיפם"~ע"~ ~א מתריב~פעו~רי
ה
ב
ו
ח
ת
דאפשר דתפלה בשב
י
יו
תאע
ב~)דףהי
(ררמוק~ום שאמרו
'
~
ות
ב~~רו
י
~
ל
ד
ת
ו
א
ד
"
~
ב
ד
"
~
'
י
~
ה
הבאתי בהעמק~אל
י
~
ג
ו
ן
י
~
י
א
~
ו~~~
כא
וכמש"כ שם ~כי'מ ~~והודאיאיה
"קחצ
)סי' סל
מ
~ ע"
א~~ ~ ~קצר
(
יב
רו
אה
להו
~ר
יו
אט
~א ב
ת"ע חובה א~ילו
י
א
~
~
'
י
~
"~
~ה~פלל בחול וע"ע פירש"י שבועות מדשיו
אחר דאחתוי~
~וכה
מהואיןראיה דמצובהש"ל
~שי
יר
רפ
א~
להד
ג שאמר~הרשב"א~י~ בתר"י
והאדתנן ~ום
ר
צ
ק
ל
ו
~ ד~ותר
בד"הלא קראו מ~רא קדש:
בש
וו
יר
יישו~ ק~רההפה
~
י
ת
י
נ
ת
מ
ל
~מ~
~
ח
א
ו
ו
נ
י
י
ה
'
ו
כ
ומקום ~אמרול~~ר
ח
ו
ת
פ
ל
ל
"
י
י
ק
ד
הכריח מעל' ~ב~רי ק"ש ג"כ מ
ר
מ
ו
א
ש
ו
ד
י
ק
ל~
וי
הא~
ל
~
ו
ת
ח
גב"ראו~שם בשם ~תי ~ל
א
ל
ו
ם
ו
ת
ח
ל
~
ו
נ
י
י
ה
ח
ו
ת
פ
ל
ה
ד
ו
ע
ס
ם
ו
ק
מ
ב
~~~~~ל הכוס מבעו"י ו~ן אלא
ן
י
י
ע
ו
י
~
ו
להארי~
~
~ברו~
~מרו שואלאדם צר~ו
~ה מהא
אע"פ
אםורלאכול
ה מיד~שהרי מפלג
~ו~
ק"ש כ"מלא קש
~
ו
ר
ב
ב
כסדר ~שומ~
עד ק"ששאמקצוהד~~כ היא~
א"
אבלדע
המנח~
ם~ ~~לומר אחר ~~לתו
ר
~
~
א
ו
ר
~
ו
י
י
צ
ח
~
צח'~
~יל~
יו~ או~
לאכ~ ~ ת~ל~
ש~
~
~~י~
ו~וכיח~
~~~י~~~~~~~~
~
~
~מה
האישהמתחרה לעשותמעשהכזהשלא נודע ~~ורו ,ואםאינוק~יל ומו~~ות חו~ה ,ו~ודאי
י
ל
~~~~~אם
~
~
ט
~
~
ה
ו
ל
ח
~
מנהגא ו~ו מאי משני
~
~
ם
ת
~
ל
"
ר
~~הורה
~וא דלית
אי
הרוא~ או~ר~מלא
ליה '
א
~
ה
י
ה
י
ת
~
ו
ל
ח
~
ר
ו
~
י
~
ו
א
ר
י
ש
עו~ין
אלו
ידעתי
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
אלא סיגימאכ"ד~~~עת.ןדלא מהנואהזגהיר~ה~ו ל~עם מחלאו~~~תי'~ אלא
~תיישינן ל~תי
~ ,יי~גם ל~מ~קנא ב~עת רבא דקיי"ל
כוו~יה הנה~ת
כאזו
יו~ררו~אזהורלה
ור~
~ינואלא במקום איםורא אפי'באו~ן
'
איזה מ~ור
~ ,ע"כנ"י ~מי~ה
לזעה"
יד
ל~יחושלמאן דמצ~רלל
לא
~רפ~ו
הב~יח
~~וש
חיקו
ל
א
ב
ו
ש
ת
ב~
~'
~
ד
צ
'
'
~
א
~
~
א
~ןר~~~~~
~
~
.
~
~
ו
~
ל~יש שבת מריב ~' .וה' יזכנו שי~יוכל בנ'ך למ~י ~' ורבוכבו~
בניך .דברי העמוס בעבודה:
ש~ו~ דלא הוי
מח~ו~ת' ~~י~ך ב~הגא אפי'איכא ח~ש ממ~לו~ת
~~~ י ליכא אזהרה ~א תתגודדו:
~~~~ ~~~
'
~'
~(
אי~א~אל ר~ב"לאת ר'
~~~~
~~~~~~~~~
~~~~
שנ~גו יו~ננמןש"ו~אינבופסאתסיו~ר לא תתגודדופי~יש
~
ו
ש