,
נפלשמהע8קדיש8
ספר
חלקשני
קיבץ מאמדים יקרים חד-ת אמתים שיחות יקרות וערבות דגרגות ישרות,
סישרים נוראים ונפלאים ממקורים נאמגים בועדים כלפידים בלבות בנ ישראל
מעוררים לעשות רצון קונם מאת אא ז ראדם רגרול בענקים בהיר רוא בשחקים
עיר וקדיש משמיא נהית לפרסם אלקותו יו .בעולם אדמו"ר הגאור ק דמכורסם
יש
ם ולתהלה בכל קצוי ארץ צדיק יסוד עולם איש אלקים נורא מנורד
הטהורה אספקלריא המאירר עטרת תפארת ישראל קודש רקדסים רשכבר גכו
מרז
ישכר בעריצי"יייייע"אאוביי"ע"ק ריאדלשליי
ד'
רפשעדבארז
יע-
נלוה בסופו ענינים 'קרים מבניו ונכדיו דקדישים זי"ע ועניגים יבים ויקרים
ממהו הגאוה'ק המפורסם אכד ק דזארנאדדצא בערמ"ס דדדאים בשדה
ו הבעש ט 1צ ) א מצא כ-2ו
רוא רקדוש אשר צריקי רורו רעי-ו ע)יו שמ מותרב.נ
אנ-
אצ)יריקי רר.
'גע ג'כ בכלמיגיייגית כעבורשי ת ואשר כתת ר 17ל:קש רריך
,%יהי'
רוא דקדוש אשר ררעיש את רעולם במורתיו ר ורא מ
ותלמדרושנירקרא* -:ד ת שלמ",1 -
מראדאמסק אמרעליו ררוא דבעש"ט
ר
א,א=א,ן_-ע" 55584מ"א
-
נדפמ גמהדורה.משומצממ
נרוך "1שי
הקדמה ומבוא הספר
ב
8
פ "ב חסדו ואמיתו והנחני בדרך אמת לסדר עוד פנינים יקרים
נ5לאים ונוראים ממקורים נאמנים הנובעים ממקודי אמת אשר זכו עוד
לשחות מבאר פים ח~ם נהל נובע מקור החכמה ויראת ה' טהורה ,הצדיק האמיתי
יי*ש יבתוכם גם
איש אלקיהםק',נורחך8ב~ינן דקפבא
'
'
ת
ו
ב
ל
ו
ב
י
ה
ל
י
אמת
מדבותיו
אשר
ומשאר
ומתלמיריו הק'
בני
בודאי
צדיקי
יומראל לעבוד באסת לאל אמת ,והנה אף שרבו המניעות ,וגדלו היגיעות באסיפת
אסרים ישנים וברורימן ובפרט בעת הזאת שבעוה"ר נתמעטו הלבבות החרדים על דבר
אואן השואלין ודורשין אהרי מעשי צדיקים ונפלאותיהם שמפרסמים עי"ז כח אלקותר
ית*ש בומלמן ומייהי' מן המהדרים ע*ז ליקה הברכה הזאת אל תוך בתיהם ,מכ"מ
אהרי כ"ז לא נסגתי אחור ,ולא דפוידיי ,ולא נתרשלתי ממלאכת הקודש ,והנה לבי
אמרלי אדרבה בעת הואת שהמינות והאפיקורסות מתגברת בעולם ר"ל ,הוא העת
הגכונה להרבות בספרים כאלו המשדישים אמונה בתוך לבות בנ"י ,המזכירים לנצח
את גדולי מנהיגי ישראל ,הצדיקים אשר מסרו נמשם עבור כבוד השי*ת ,בכל רגע
ורגע ,ובעד עמו בנשי ,אשר היו מגדולי בעלי אמונה שהאמינו על כל דבר שהוא
בדמצגחה פרטיות ולכך גזרו אומר ויקם ,ולזה אמרתי לא אמנע טוב מהעולם ההרדים,
הס9דים ,ותמימים ,הצמאים עוד לדבר ה' וגפלאותיו הנעשים ע"י עבדיו הנביחים חשר
קושיית אנשים הזמניים ההולכים אחר9
חשכינה מרברת מתוך גרונם ,ולא שמתי אל לבי
שוירזת לבם ומשכיות לבם עברו מרוב תאות עוה"ז ,ובכ"ז עוד חמר לבם בזה התאוהן
בהתאספם עם הסידים אמיתים להקרא בשם חסירים ,אשר שאלו בתמהון 1היתכן כזאת
דברים שיוצאים מגרר הטבע ,האיך יכולים לשנות הטבע ,מדוע אין אנו רואים היום
הוחזנות הטבע ,חבל הבל ומינות יפצה פיהמ וטחים עיניהם בתאות הממונפות ר"ל,כי
מי שרוצה לראות יוכל לראות בכל עת וגם בכל רגע ,ובדרך שאדם רוצהלילך מוליכין
אותו ,ואף הרופאים שרובם המה אינם מאמינים רואים הרבה פעמים השהשות הטבע
אצל החולים שעוסקים ברפואתם ,ומהם שכבר אמרו נואש לחייהם ושאין להם עוד שום
תקוה ,וכבר גוססין הם ,ופתאום התחיל לדפוק בהם רוח החיים ,ובראותם זאת הודו
ואמדו חצבע אלקים הוא ,והרבה מהם הביעו בפיהם ואמרו שמזה יוכלו להאמין
בבירור גוכ על תחיית המתים ,ועוד כהנה שרואין אנו גם היום השחנות הטבע ,ואכמ*ל.
ועוד תמהין וש"לין על עסק הדיבוקים ורו"ר רול שאירע בשנים הקודמים מרוע אין
אנו רואים גם היום ,חשר אכתוב מוה איהשש לקמן ,והנה אין שום חידוש אצלי על
קושייתם כמו שכ' בס' אור המאיר וז"ל בפ'חיי עה*פ ויאמר ה' אא* 8הקרה נא
לפני היום כו' ,יפה שיחתן של עבדי אבות כו' נראה לרמז רמזים במקראי קודש אלר,
ן ונפשו יורעת מאד
והכלל מי שנדבאל אלרוחו ומוסר את לבוונפשו לעבוה4בלבבויבי
איך שהתורה הי 8תמידית וישנה בכל אדם ובכל זמן ואפי' סיפורי מעשיות הכתובים
בתירה מבראשית עדלעיני כל ישרחל מררים לסודות נוראים ונפלאים ,הנה בוראי לא
דיברה תורה במתים ההולכים אהרי שרירות לבם ומעורבים בתענוני עוה*ז אנשים אלו
א*נם יודע*ם בין יםינם לשמאלם וצפילו עוסקים בספרים ולומדים סודות התורהן ואני
ערב בדבר שתושתם בהם נכזבה לא ידעו ולא יבינו בחשכה יתהלכו להשיג בהירות
עומקי סודות התורה כו' ,עכ"ל .והנה עוד נמצאו אנשים הנדמים בעיניהם שהמהחסידים
וירחי ד' ואין דומה להם ,אשר אינם מאמינים רק ברבותיהם בלבדו אשר גם המה ראו
וכן תמהו על הנ5לאות ונוראות שכתבתי בספרנו חלק ראשון שיצא מגדר האנושי
וחושבין כ*ז לגוזפארת פה שרואין אצל שאר הצדיקים ,אבל מה שנכתב אצל רבותיהם
אינם בכלל* ועוד מוסיפין על הכתב ,ע"ז כבר צווחו צזיקים הנדולים הקודמיםזי"ע
קףישא מראדישיץ
כמו
4
רקדמה ומבוא הספר
ר'צבידירש
כפו שכ' בס' עשר קדושות בשם הרהקק המפורסם כו' מו*ה
טזיריטשוב זצ"ל שאמר פ,א בסעודה שלישית באסצע התורה בוה*ל יש כת
שנוסעים אל רבי שלהם ואומרים שאין רבי בעולם אלא רבי שלהם וה ע"ז ר*ל ,אלח
היאך יאמר כל צדיק וצדי
ק וכל רבי הוא טוב לתלמידיו ,אבל רבי שלט הוא יותר
טוב לענינינו עכרה*ק .ובס /רהמי האב כתב ששמע מהרב אצזלה"ק כו' מו*ה רבינו
חיים טצאנז זצוקקל ,שאמר פ"א בסוכה אם אשמע מא' מחגשמ שיאסר דוקא רבו
הוא הצדיק ותו לא אעברנו משרשו כי יש הרבה עברים למלך הכבור ואלו הי' שלום
בין הצריקים והחסידים הי' בן רוד בא ולמה יפסול א' עבודת חבירו ויקפיד אם א'
מחסידיו נוסע אל צדיק אחר ,ופ"א בא הצדיק ר' דוד זלאטעס לקבל פבי אור
עילם רבינו מאיר מפרימישלאן זצוקעל ושאל את ר' דור מה מדה טובה למרת מהצדיק
מבעלו והשיב למרתי ממנו מדת לב טוב כו' ,ואהז ר"מ א"ע בראשו ואמר וכי מאיר
לא טוב הוא והשיב ר"ד אל יחר בעיגי ארוני כי אצלי הוא מוסכם כי כל צדיק
הוא ממכה בפני עצמו במס' ברכות אני לומד הלכות ברכות ,ובמס' שבתעניני שבת
ואין וה רומה לוה ,ואין מס' שבת מקפדת כשלומדין מס' ברכות כו' ,ע*כ אין
להקפיד אם איש א' מאנשיו נוסע לפעמים לצריק אחר ומי לנו גדול מאבי הנביאים
שאמר המקנא אתה לי מייתן כל עם ה' נביאים כי יתן ר' את רוחו עליהם כו'.
ובסידור לב שפח וו"ל אני מוכרח להודיע ולברר הרברים שאינו ראוי ונכון להרהר
על צדיקים שבזה בודאי השם מסייע להם לילך בררך הישר כו' ,כי האמת הוא שבעזר
השי*ת הצריקים אמחץים הם מעבירים עם ר' מכלמיני עמקי מצולותים וראש הנביאים
מרע"ה העביר את ישראל בים והציל אותם ממצולות ים ,אבל המרבר בשטותו הוא
מביא לבנ"א למצולות ים חלילה שעל ירו נעשו חצופים ואינם מאמינים בת"ח ,ובזה
באים לכל העבירות חלילה כו' שהיצה"ר מסית אותו היום להכחיש בצדיק זה ומתלוצז
על העבדות ובשקר שלו שרוצה להטעות אנשים אומר שהוא תופס א"ע בצריק אחר,
ובאמת רחוק מכליותיו שבהחחר הוא ג"ב פוקר רק להראות הרשעות להטעות כמו
בביאי השקר והולך בתום ילך בטח ובזה כו' ,וסיים שם בזה"ל ולא אמרתי זאת רק
ליזהר שיהי' לכם אמונת צדיקים ולא לילך בגדולות ונפלאות אלא לשמור פיו ולשונו
ובזה שוסר מצרת נפשו כו' ,עוד מביא שם מס' דברי אמת מרבינו החוזה הק'
מליבלין זי"ע וו"ל ישמור עצמו מלרבר חסידות ואינו מובן פירושו והכונה כמו
שאמרתי שלפי הנראה הוא מעשה חסידות בשמהה וחדוה והתחברות ,ומזה בא לדבר
על צדיקים כפי הירוע נערים קטנים מחבלים כרמים כרם ה' צבאות לכן כל בר דעת
וירא ה' ישמור א"ע מלילך בררך הזה כו' עכ"ל הס' לב שמח .ולוה אמרתי לא אביט
על המצכצפים ומפקפקין באמונת צדיקים והצגתי בתוך הס' את כל הדברים הנוראים
שקבלתי ממקורים נאמנים וביניהם הרבה ענינים היוצאים לגמרי מגרר הטבע ,כמו
תחית המתים ורפואת מסוכנים וגוססין ורומיהן ,ואמרתי ע"ז צדיקים )5ילכו בםוכו'…
ולא אמנע הטוב בשביל דיבת השוטים שלא לגלות האמת להעולם המאמינים בהשי*ת
יבמשה עבדו .והנה ירוע גורל הכח של סיפורי צדיקים מסה"ק וכן כתבו בשם הרהשק
זוור עולם כו' הרבי ר' כויכל מזלאטשוב זצוק"ל זי"ע ,שציוה לכל אנשיו הנלוים
אליו לרבר ביניהם ולספר וה לזה מעשי צדיקים תמירכי באותיות הסיפור מעוררים
יצורש כל הנסים וכדאי' בזוה"ק בר"מ פ' בא ,ובס' ניעם אלימ~ך (פ' שמות) וז'ל
דאנה סימן טוב לארם כשהוא שומע מספרים ממעלותהצדיקים ועבודתם בקדושה לשמו
155 )5סמ5מ'כיס ט"ד 51דיק כ/5נ~גח 1יחי'.
ית'
הקדמהומבוא הספר
ג5
מפת אם באותו הפעם לבו חושק ומתלהב מאד מאד שיזכה גם הוא לעבוד
*
הש
יי"ת באממ זה הוא סימן טוב שהשם עמו ,עכדה"ק .ובס' רברת שלמה וז"ל כן
עשי דיבורי וזכירה שמספרים הנס ג"כ נתעורר ונמשך בהי' הנס ההוא ולכן מצוה לספר
ן קףישין מהרה'ק והטהור כו'
ביציחח מצרים ולהזכיר בכל יום כו'עיי"ש .ובס'עירי
למריזין זצוק"ל וז*ל הצדיקים הראשונים כשהיו צריכין לעעעת
מושה הרבי ר'י?4יא
טובה לעולם ה*' ע"י תורה ותפלה ,לפי שהעולם הי' אז בבחי' גדלות אבל עכשיו
שהעולם בבחי' קטנות לכן כשצריך לעשות טובה לעולם הוא רק בסיפורי מעשיות ,ולזה
רמז הכ' בשה"ש בפ' אחותלנו קטנה ושדייםאין לה מה נעשה לאחותינו ביום שידובר
בה ,אחות רומז לכנס'י היינו כשישראל הם בבחי' קטנות ושדיים אין לה היינו חכמה
ובינהאין להם מה נעשה לחהותינו ,היינו כשצריך הצדיק לעשות טובה לעולם הוא רק
ביום שידובר בה,היינו ביום שהצדיק מספרסיפורי מעשיות בזה עושה טובה לישראל
כו' עיי"ש .וכבר כתבתי בהקדמתי לחלק ראשון שאין דרכי לגזם הדברים כדרך הרבה
מהבריםבזמנינו רק להביא הענין כהווייתו ,וב~,זאין אנו צריכין לגזם כי מי לא שמע
ע המפורסם
ולאידע את שמו הק' של
' יי"
,
ע
"
י
ז
ש
ו
ד
ק
ו
בכל קצוי תבל לחיש מופת
ואין זה שום חידוש על מה
כצדיקי 'קמאי
,
ת
ו
ד
י
ס
ח
ה
כי ידוע לנו מדברי חז"ל כה
שזכה לזה ,לכל בר אוריין ויודע ובקי בטוב
הצדיקים שביכלתם להפך סדרי מעשה בראשית כמו דאיתא במס' מ"ק ט"ז .ובס' תנדב"א,
וז*ל אמר אלקי ישראללי דבר צור ישראל כו' אמר דוד אלקי ישראל לי דבר צור
ישראלאני טושל באדם מי מושל בי צדיק שאני גוזר גזירה והוא מבטלה ,הוי אומר
צדיק מושל ביראת אלקים ,ואיזה צדיק מושל ביראת אלקים וה הכובש את יצרו עכ"ל,
ומי לנו כובש את יצרו כ"כ כמו רבינו זי"ע וצדיקים הדומים לו אשר עינה וסיגף
נפשו בסיגופים ותעניתים הרבה עד אין חקר ,ולא רצה לגלות שום ב"א את מצבו אף
שהגיע הרבה פעמים לכלות הנפש לא שינה דרכו הק' בגודל אמונתו ובטחונו בהשי"ת*
אם יהי' נגזר מאתו החיים יחי' גם בלי מסעד הלב ,ואף כשהלך לסעוד נפשו המעונה
בתעניות הרבה שבועות ימים ,כשהתחיל חיך לטעום טעם אוכל הרחיק תיכף הקערה עם
האוכל מאצלו כמוץיהבאתי בספרנו חלק רחשון דף כ"ז ,כ"ח ,לשדן מ*ה ,ושאר מקומות
שם .ואל יפלא הקורא מדוע לא נשמעו שום מופתים גם אצל שאר צדיק* קמאי תלמידי
הבעש"ט זי*ע ,אשר הופיעו פני תבל בתורתם וקדושתם וכל רז לא אניס להם ,בש"ס
בבלי וירושלמי ספרא ספרי וכו' בנגלה ונסתר ,כי כל צדיק וצדיק נשלח לעוה"ז לענין
מיוחד ,זה לגלות ולפרסם אלקותו ית'ש גם בעיני המון עם לנפוח בהם רוה חיים
להבעיר את הגחלים העוממות ,וזה להרביץ תורה ברבים ולהורות הלכה לבנ"י ,ו~ה
להורות דרך החסידות להחנשים הצמאים לדבד ה' ,וכידוע הי' אצל רבינך איזהענינים,
שנהרו אליו הסידים צדיקים בעלי רוח הקודש להם הורה דרך החסידות ,ולהמון העם
הראה מופתים נוראים להמשיך לבם לעבוהשי*ת ,כמו שמצינו בהרבח תנאים ואמוראים
אשר הובא מהם הרבה מימרות בשקס ומדרשים ולא הובא מהם מופתים ונפלאות ,ויש
מהם שהובא מהם הרבה מופתים ונפלאות כמו התנאים האלו אבא אומנא ,אבא חלקי'*
הוני המעגל* ר' השיבא בן דוסא ,ור' פנחס בן יאיר ,אשר יש מהם שלא נמצא שום
דבר הלכה בשמם רק מעט מזעיר שנמצא איזה ענינים ויש מהם שלא נמצח שום דבר
בשמם ,ולמשל אצל חוני המעגל שכתב שם במס' תעניה נ"ג יישן שבעין שנין כי
קם חזיי' להאי גברא כו' אזל לביתו כו' אמר להו אנא חוני המעגל לא הימנוהו אזל
לבית המדרש שמעינהו לרבנן דקאמרינהירין שמעתתין כבשני חוני המעגלדכי הויעייל
לבית מדרשא כל קישיא דהוו להו לרבנן הוה מפרק להו כון עיי"ש באריכות ,ומכל
רגנינןדץכפבנאקרישאמרארישיץ
"קום
6
הקרמה ומבוא הם2ר
מקום לא נמצא ממנו שום מימרא בש"ס ,וממילא מובן גם התמיה מהרבה שתמהין
שה,ן הרבה קדושי גאוני ארץ שהאירו פני תבל בתורתם ולא נשארו מהם שום
י סוכות וו"ל שמעתי מהרה"ק
עח*יידושי תורה .ובענין האמונה כתב בס' מאור ושמשימז
אבד"ק נעמכיז זצוקאל שע"י האמונה יוכל האדם להחיות מתים ולהפוך כסף לזהב
ולשנות כל דרכי הטבע כו' עיי"ש ,כמו שכ' חז"ל במס'טכות כ*ר בא חבקוק והעמירן
על אחת וצדיק באמונתויחי' ופי' שם הטהרש"א ז"ל שהוא האחד היותר כולל לכל בר
ישראל בכל עת והוח האמונה שהוא אנכי מעשין ,ולא יהי' לך מלאוין ,ששמענום
מפי הגבורה כמש*ל ר*ל מפי הגבורה שהוא חתד ומצותיו א' ולא יקבלו המצות רבוי
מצרו ית' וע*ז רמז דוד בחמניא אפי שאמר כל מצותיך אמונה וגו' ר"ל שכל המצות
נכללים בפצוה הרחשונה שהוא אמונה ששמענו מפי הגבורה וכמו שהעמירה חבקוק שנ'
וצדיק באמונתו יחי' עכ*ל .וכמו שמביא המכייתא שלא נגאלו ישראל ממצרים אלא
בשכר אמונה שנא' ויאמן העם וכו' וכן הוא אומר אמונים נוצר ה' עכ"ל .ובס' לקוטי
עצות וז"ל ישבני ארם המכסים כל הנסים בדרך הטבע וכשיכלו אלו האפיקורסים שאין
להם אמונה בנסיט ותתרבה אמונה בעולם אז יבא משיחכי הגאולהתלוי באמונה עכ*ל.
ן ממילא לאמונה שלימה בהש*י ,כי ברוב חסדיו לא עזב את
וע"י אמונת צריקיםיוכי
ו
ת
ו
א
ר
ב
ו
עמו בנ"י בכל דור ודור
ו
ק
ס
פ
ש
אנשי אמונה וצדיקים מועטין עמד ושתלן
)
ח
*
ל
א
מ
בכל דור ודור (מס' יו
ם
י
כ
ר
ב
ו
ם
י
ד
י
הרפות
כדי לעורר ולהזק
כושלות באמונה
בתוך לבות בנשי ,כמו ששלח לנו בדורות האחרתים (אחרי דורות תנאים ואמוראים,
מעלה רבינך הארא הקן
וגאובים ,ובעלי התוס' ,זכרם לברכה עדי עד ,הני שרפי
ותלמיייו הק' ז"ל זי"ע אשר האירו פני תבל בקדושה וטהרה והכניסו הרבהבני אדם
תחתבנפי השכינה ,ואחריו רבינו הבעש"ם הקן ז"ל אשר המציא רפואה לתהלואות
נפשות גם להמון העם להוציאם מעמקי הקליפות ר*ל אף לשפלי הערך למען לא ידה
ממנו נדח ,ובעקבותיו הק' הלכו גם תלמיריו הק' ז"ל אשר האירו בארץ ותלמידי
הלמידיהם ,ה"ה הרב הדומה למלאך ה' צבאות אשר האיר לארץ ולררים רשכבה"ג כו'
מרן הסבא קדישא ר' ישכר בער מרארישיץ ז*ל ,אשר פרטם אלקותו ית"ש בעולם
גםבין העמים והרעישפני תבל במופתיו הנוראים כאשר כבר כתבנו מזה בחלק דאשון.
ועיין שם בריש הס' מה שכ' הרה"נ העצום ההריף המפורסם כו' מו*ה ר' טשה יעקב
וארף ז*לן ואבד*ק אושפצין בעהמח"סררכייושר ,באגרת שכתב לביתו בהיותו
ברארישיץ אצל רביבוזי"ע וז"ל אוי ואהה על אותם המתחכמים יוםיום כו' טחין
עיניהם בחקירות המטונפות יבאו הנהויחזו א" איפוא הכמתם הנסרההכו' עיי"ש ותראה
גפלאות .ועתה הנבי להעיר על קושיית האנשים התמהים ושואלים על הטיפורים
סהדיבוקים ,ומדוע לא נשמעו גם בזסננו מוה ,עיין בפנים הס' דף כשה מה שהבאתי
שם בשם הס' נשמת חיים בענין וה .ועוד כתב בס' הנ"ל בשם הזה"ק וז"ל אם תרצה
לדעת מהות הרוחות לך נא למררשו של רשב*י ותחזינהעיניך נפלאות ה"ה בפ' תצא
דף רע*ז וזשל אוקמוה מארי מתניתין דאית מנהון כמלאכי השרת ואינון תלמידי הכמים
דידעין מה דהוה ומה דעתיד למהוי ואינון בדיוקני' בארעא אינון מארי פילוסופיא כו',
ואית מנהון כבהמהפרין ורבין כבהמה דיוסי" דלהון לתתא אינון עמי הארץ ואוקמוה
מארי מתגיתין דאינון שקץ כו' ואינון שונאין לת"ח מארי משנה ראינון מלאכי השרת
מפש וכן בתיקונים דף מ"א אית שרין דאיבון קדישין כנוונא דמלאכים ,וכן כתב
בזה"ק פנחס דף רנ"ג:
י ש"ב ויד"נ הרה*ח המופלג
ועתה הנני נותן לפניכם ,מה ששלח ל
בתו*י שה"י וכו' מושה יצחק 2נחם נ"י טק'נצק וכעת בפאצינוב.
הערה
הקרמהומבוא המפר
ר7
הערה נלליה בענין הדיבוקים בזמן הזה.
ו
י
ש
כ
ע
ק
ו
שתסיפוייט בעניני הדיבוקים בדורות שעברו לשח
הטה
בעיני
האפיקורסים החדשים אשר המה רקים מכל חכמה ומדע ,ואין כחם אלא
בפה להרהיב פיהם לבלי חק ללעוג ולבוות את כל הקדוש והטהור ולפרוק מעליהם
עול התורה והמצות ,ער שקם פוקר אתד (אין כדאי להזכיר שמו הארור) ועשה מוה
שחוקבבתיטיאטראותוקרקסיותכדי לעשותליצנותבזה שראו אבותינו בעיניהם ,והרשעים
שבחייהם קרויס טתים מכחישים עתה את הצדיקים שבמיתתם קרוים היים אוי לרשעים
הללו ואוי לנפשם האומללה שהמה גורמים חילול השם בין האומות ,ומבזים את עם
ישראל ואת קדושיו שנשמתם בצרור החיים את ה'* והמה יותר גדועים בזה מהעכו"ם
שדרכם לכבד מאד אתראשי עמםהקדמוניםואת גכבדיהם .ועתה קוראים נכבדים החביבים
בהיות
לי כנפשי ,לא תלכו עם הפוקרים בטיאטרון שלהם לרחות את השהוקים שלהם המלאים
ליצנות ומעפרים בעפר ומסקלים באבמם על עם ה' וקדושיו אך אם פגע בך המנוול
הצ*ל ומבבדיו ומוקיריו עזוב אוהם ובא עמי לבית המדרש ואוליכך אל ארגז הספרים
ואוציא משם ספר אחד קדוש מדבר שמו הנעים *נשמת חיימן מהרב התכם הפילוסוף
ומקובל אלוקי ר' כמנשה בן ישראל זצללה"ה אשר הרב התיד"א טביא בספרו בשם
איש היש"ר מקנדיא מ"ש בסוף הקדמתו לפ'נרבלרר 2הכמה וז"ל ר' מנשה בן ישראל
איש אמונים אב בתכמה ורך בשנים פאר החכמים וצפירת תפארת עמיע בעיני העמים
מחגר תבורים מתוכמים ואותו יוםיוט ידרשון חכמי האומות לשמוע חכסחו ונהרו אליו
בל הגוים עכ"ל .וספר אחד שחיבר בשפת אנגלית אודות עלילת דם נעתק לשפה
אשכנזית ועכשיו הוא בלשון הקודש ע" 9העתקת משכילי אשכנז ,שמפליגים מאד מאד
אמן על איש קדוש
בשבח המחבר ובחכמתו המרובה הרי שגם מלאבי.
.בע*כ
~
ע
י
ומקובל* ואתה הקורא הלא גטח ידוע לך מי המה משכילי אשכנז וראשם שהעתיק ספר
הנ"ל .וראה מה שכתוב בס' נשמת היים הנ"ל מאמר שלישי פרק " וז"ל הטהורענין
דשיוהרת הנכנמות בנופי החיים הדבר הוה סן הטקוכלוה אשראין צריבים
ראי' ומעתיק שם כמה מעשיות ומאורעות ובסוף מסיים למען תדע היום והשבות אל
לבבך אמיתתהענין הזה הנני נותןלפניך האגרת שלוחה מצפת תוב"ב ממעשה דומהליה
ורא מאן גברא רבה מסהיד עלי' הרב ר'2,יטה אלקבץזצ"ל בעהמשח ס' *מגותהלוי"
" השיר *לכה דודי* רבו וגיסו של הרמ"ק זצ"ל ,ומביאשני מכתבים ולבסוף מסיים
ובעל
די לנו עתה לכוונתינו מה שהוכתנו מענין הכנסות הרוהות בגופי ההיים השם ברהביו
יצילנו מפגעים רעים עכ"ל.ועייןבספרהברית תוא מאמר י*ז פרק ט,ו ה'* ואםיבא
בעל דין לחלוק אם אמת ונכון הדבר שיש בו ממש א"כ מדועחין אנו רואים היום
חנשים שיה '9בהם רותות רעות המכונים *דיבוקים"עוי אוכל להשיב לך תדע אחיכי
כל האפיקורסים המלעיגים הן המה הדיבוקים שנדבקו בהם רוחות רעות ו~,עים כמוהם
ע" 1מעשיהט הרעים ודק עלידם המה עושים עבידות כל כך חמורות ואינם שבים
בתשובה לעולםכי יש להם סיוע לעשות עבירות יותר ויותר.עיין מג"א ס" מ*ו סקשי
מ*ש בשם מקובלים שהברכות שלא עשני גוי ועבד מברכים על יציאת נשמתו בלילה
שלא נדבק בהם נשמת עכועם או עבד עכ"ל .ומובא בספרים שאם נדבק האו בחדם
בללה נשמת עבד ועכו"ם ,אזי מביאים את האדם ביוםלידי עבירות המורות והולך
מדחי אל דתי עדי אובד ר*ל.ועיין בם' אהל אברהם שמביח בשם ס' *פועלישועות*
טיצאוה*ק ר' חברהם אבישל מפראנקפורט זצ'ל אות ט"ז וז"ל כבר ידעתכי ג' עבירות
החמורות ע"ז ג"ע ש"ד כו' אם אדם מרגיש הרהורים רעים מג' עבירות הללו יקרא ז'
שעטים ק*ש וכו' ,ואם ח*ו לא הועיל אזי בודאי נכנס בטרבו דיבוק רע ר"ל וצריר
להשבעות
הקרמה ומבוא הספר
8
להשבעות כפו שמשביעים הדיבוקים עכ"ל ,כן כן אחי אותם המינים והאפיקורסיפ
המלעיגים שאתה רואה יום יום בשוק החיים הן המה הדיבוקים אך שהרוח רע שבהם
אינובהתגלווז שזה !ינו שכיח רק אחד מני אלך .עיין:1ספר הברית הנ"ל ורק בזמן
שיש בעלי השם וצדיקים גדולים נגלים בדור שיוכל לתקנם (עיין במס' חגיגה ה' :כי
קא ניחא נפשי' דר' יהושע אמרו לי' רבנן כו' עיי"ש) ,ע"כ לשון הרה"ח הנ"ל:
ולפי שקבלתי אני הצעיר מכמה גדולים שאמרו לי טעם ע"ז ,לפי שבזמנים הקודמים
נמצאו צדיקים אשר הי' מגרשים אותם ,יז
ה הי' מחפשים מקום להכנס בגופם
של בנ"א כדי להביאם לידי תיקון אבל בזמנינו יש הרבה עבודה לצדיקים שיפעלו
אצל הנלוים אליו שישגיחו על ביתם לשמור את עקרי הדת כו' ואכמ=ל .ועתה הנני
מבקש סליחה מכל הרבנים הצדיקים ושאר ת"ח יחיו כלם לאוי"ט שהראתי דבריהם
בספר אולי פגמתי בכבודם ולא הצגתי התוארים כראוי ,ע"ז אומר שלא עשיתי הלילה
בכיוון ,ובפרט מהצדיקים הקדושים זצ"ל אשר המה בגן עדן ,ואולי לא דייקתי בלשון
ן כו',
כחחףיתן או שגיתי באיוה מקום אזי ה' הטוב יכפר בעדי כמאה"כ שגיאות מייבי
ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיהי' כונתי רצוי' ואזכה תמיד להיות ממזכי הרבים
וזכות אא"ז רבינך הסבא קדישא מראדישיץ וכל הצדיקים הק' המובאים בהספר יעמד
לנו ולב"ב יחי' לאוי"ט .ולאמי הרבנית הצדיקת תחי' לאוי"ט בבריאות השלימות ורב
נחת ורחבה עם כל יו"ח יחי' לאוי"ט ,ונזכהייש
ב באהלה של תורה ועבוהשי"ת ללמוד
וללמד לשמור ולעשות בברה"ש ורחבה ונחת עם בנים וב"ב חיים וקיימים עוסקים
בהומ"צ לשמה .וביחוד הנני נותן תשואות חן לכל ידידיי הרבנים ,הצדיקים ,החסידים,
שליט"א ,אשר סייעו לי גם בהודעת ענינים ע"י מכתכים מהאי סבא קדישא זי"ע.
ולהאנשים המתנדבים על הספר ,וגם הקונים הספר כלם יעמדו על הברכה להתברך
סמעון הברבות שיעלו על במתי הצלחה מעלה ,ויושעו בכל משאלות לבם לאוי"ט,
ונזכה גמהרה להרמת קרן ישראל ונחמות ציון ובנין ירושלים בב,א:
הצעיר לבית יוסף ,ראךבןחיי
ם אלכסנדך בהרה"ח המופלג בתו"י כו'
מו"היךסףיהרדאי"ל ,בעהמ"ס נמלאות הסבא קדיזטא ,חלק יאשון
ונכד למרן הקדוש
מראדיוטיץ
זצ=ל זי"ע
והתן אדמו"ר הרב הגאוה"צ שליט"א ,מסטריקרב ,פה לאדז.
8888!88888!-
-
ציון לנפש יקדה ,למיכית נצח ,את ב"ד ההאצ חו"נ יו"ש מוכתר בנימוסין מו"המ"יזו
יוסף ז"ל מפאביאניץ )6שנפטר בעלומיו במבהר שנותיו באטוואצק
לירח תמוז שנת תרפ"ד לפקק ,מ"כ בווארשא יע"א תנצב"ה.
ד' ימים
ן לנפש יקרה ,למזכרת נצח את נשמת ב"א הג' היקר יניק וחכים ילד שעשועים
ציו
בתו"י וחכמה משה יוסף וועלטפרייד צ"ה ,שנפטר בפה לאדז בבית החולים
ביטורים גדולים ר"ל בן עשר שנים ביום א' פ' נח בבוקר כ"ז לירח תשרי שנת
תרצ"א לפ"ק
) ס 5ק
*
21נצב"ה.
'דויי '1"15ר סיס" 5כו' מו"ס רןבנימן שליט"א מראדישיץ יס'.5