מתוך "מבחר הפנינים" המיוחס לרבי שלמה אבן גבירול
מעובד על ידי יהודה איזנברג על פי מהדורת ברלין 1928
נוסח מלא של מבחר הפנינים ,מהדורת ברלין תרפ"ז )(1927
)עם אפשרות חיפוש טקסט PDFבפורמט(
על מחברו של הספר "מבחר הפנינים" מאת שרה כ"ץ
אתר דעת
מהדורה מחודשת
תשפ"א
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
2
התוכן
שער השתיקה
3
שער הכעס
4
שער החכמה
4
שער המתינות
7
שער האמונה
8
שער הסבל
8
שער ההסתפקות במועט
8
שער עזיבת התאווה
9
שער המוסר
10
שער החברים
11
שער האהבה
12
שער אהבת האמת
13
שער המידות הטובות
13
שער הפרישות
14
שער הקנאה
14
שער המלך
16
שער ביקור חברים
18
שער הדרך הישרה
19
שער מצוות החכם לבנו
21
שער הפרישות מעולם הזה
24
שער החריצות
28
שער העוני
29
שער הקמצנות
29
שער הקנאה
30
שער החנף
31
שער לשון הרע ורכילות
31
שער השנאה
32
שער הגאווה
32
שער האיוולת
33
שער הכבדות [הנודניק]
33
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
שער השתיקה
כשאני מדבר -אני מתחרט.
וכשאיני מדבר -לא אתחרט.
כשאני מדבר דבר -הוא מושל בי.
וכשאיני מדבר בו -אני מושל בו.
מה לי לדבר דבר,
שאם יסופר עלי -יזיקני,
ואם לא יסופר -לא יועילני.
עצלת השתיקה טובה מעצלת הדיבור.
אם תתחרט פעם אחת על השתיקה,
תתחרט על הדיבור פעמים רבות.
כל דבר שתסתיר אותו מאויבך,
אל תגלהו לאוהבך.
איש אחד גילה סוד לחברו.
אמר לו :הבינות?
אמר לו :הן ,הבינותי ,אבל שכחתי.
שאל החכם :היאך הסתרת הסוד?
אמר :אכחיד המגיד ,ואסתיר ההגדה.
שאלו את החכם :היאך הסתרת הסוד?
אמר :שמתי לבי קברו.
סודך אסירך;
אם תגלהו ,תהיה אסירו.
מות האדם – בין לחייו.
מות האדם בכישלון לשונו,
ולא מוות בכישלון רגלו.
כי כישלון לשונו -יסיר את ראשו,
וכישלון רגלו – יירפא לזמן מועט.
3
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
4
חכם אחד היה מאריך לשתוק,
וכאשר היה מדבר – היה מדבר ברגילות.
אמרו לו יום אחד:
השמיענו בחסדך תוכן הדברים ,תועלתם והיזקם.
אמר להם :הדברים הם על ארבעה פנים:
שתקווה תועלתם ,ותירא מאחריתם .והרווח שבהם – הצלה.
ַ
מהם דברים
תקווה תועלתם ,ולא תירא מנזקם,
ומהם דברים אשר לא ַ
ואם תעזבם תקל משאם מעל גופך ולשונך.
תקווה תועלתם ,ותירא מנזקם.
ומהם דברים לא ַ
תקווה תועלתם ,ותהיה בטוח מאחריתם.
ומהם דברים ַ
והנה הם הדברים שאתה חייב לדבר בהם.
והנה ביטל שלושת רבעי הדיבורים.
השתיקה של אדם ,טובה מן הדיבור בלא עתו.
נצור לשונך כפי שתנצור ממונך.
שער הכעס
אחרית כל קטטה -חרטה,
ואחרית כל ענווה -שלום.
מי שאינו מושל בכעסו
אין שכלו שלם.
מי שאינו מושל בכעסו -
כל שכן שלא ימשול בזולתו.
שער החכמה
אל תהי חכם בדברים
כי אם במעשה.
כי החכמה שבמעשה ,תועילך לעולם הבא,
והחכמה שבדברים ,כאן תישאר.
שאלו את החכם :מפני מה חכמת מחבריך?
אמר :מפני שהוצאתי בשמן,
יותר ממה שהוציאו הם ביין.
האדם חכם -בעודנו מבקש החכמה.
וכאשר יחשוב שהגיע אל תכליתה -הוא סכל.
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
המלכים -שופטי ארץ,
החכמה -שופטת מלכים.
אין ראוי שתתבייש לשאול כאשר אינך יודע -
כדי שתדע!
ואל תתבייש כששואלים אותך במה שאינך יודע,
שתאמר "איני יודע".
מעלת השכל מן האמונה,
כמעלת הראש מן הגוף.
כשיאבד הראש -יאבד הגוף;
וכאשר יאבד השכל -תאבד האמונה.
ערך כל אדם -כפי מה שהוא יודע.
אם יכבדוך בני אדם בגלל עושר או שררה -
אל יערב לך,
כי הכבוד ההוא ,יפנה בהפנותם.
אבל יערב לך אם יכבדוך
בעבור חכמה,
או בעבור יראה,
או בעבור מוסר.
גוף בלא חכמה
כבית בלא יסוד.
שתוק – ותינצל
שמע – ותלמד.
שאל החכם :מי יותר גדולים -העשירים או החכמים?
אמרו לו :החכמים.
שאלו לו :אם כן ,מדוע החכמים נצבים בפתחי העשירים
יותר מן העשירים בפתחי החכמים?
אמר :מפני שהחכמים מכירים את מעלת העושר,
והעשירים אינם מכירים את מעלת החכמה.
אין האדם חכם עד שיהיו בו שלוש מידות:
שלא יבזה מי שהוא קטן ממנו ,בעודו דורש החכמה.
ולא יקנא לבו במי שלמעלה ממנו בממון.
ולא יקבל שכר על חכמתו.
5
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
כשתשב בין החכמים,
יהא רצונך לשמוע,
יותר מאשר לדבר.
הטובה שבמידות האדם -
שיהיה שואל.
עם הפחד -תאבד התקווה,
ועם הבושת -חסרון החכמה.
אל תבוש לקבל את האמת
מאי זה מקום שתבוא,
ואפילו מאדם פחות.
החכמה -אבדת המאמין,
צריך שיבקשנה אפילו בדברי הכופרים.
האדם חכם – כל עוד הוא מבקש חכמה
וכאשר יחשוב כי הגיע אל תכלית החכמה – סכל הוא.
כמה מגונה הסכלות בזקן!
שאלו את החכם :האם נאה לזקן שילמד?
אמר :אם הסכלות גנאי לו -הלימוד נאה לו.
ציווה החכם את בנו:
למד את החכמה,
כי אם תהיה קטן עם זה,
תהיה גדול עם אחר.
בקשת החכמה בימי הנערות -כפיתוח על האבן.
כתו על החול.
ובקשת החכמה בימי הזקנה ַ -
אל תאמר על דבר שלא תדע -אדע,
פן תחשד במה שתדע.
אל תשליכו הפנינים לפני החזירים,
כי אינם יודעים מאומה.
ואל תמסרו החכמה למי שאינו יודע מעלתה,
כי יקרה היא מפנינים,
ומי שאינו דורש אותה -רע מחזיר.
6
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
החכם כשאינו עושה כחוכמתו -
תוכחתו נופלת על הלבבות
כאשר ייפול הגשם על האבנים.
דעות בני אדם ארבעה:
יודע ,ויודע שיודע – חכם .שאל מאתו.
יודע ,ואינו יודע שיודע -
הזכירהו ועזרהו ,שלא יהיה נשכח.
אינו יודע ,ואינו יודע שאינו יודע –
למדהו.
אינו יודע ,ומראה עצמו שיודע -
סכל .הרחיקהו.
לַ מד חכמה למי שאינו יודע,
ְולמד חכמה ממי שיודע,
וכאשר תעשה זה –
תדע מה שלא ידעת,
ותזכור את אשר ידעת.
שוטה אין לו רפואה
והוא מדווה שאין לו תקנה.
רצון החכם – בחכמה
רצון הכסיל -באיוולת.
כפירת הטובה נבלה,
וחברת הכסיל רעה חולה.
שער המתינות
המתן -ותנצל,
מהר -ותתחרט.
מי שרוכב במהירות,
אינו בטוח מן המכשול.
יש ממתין שמגיע לחפצו,
וממהר -שיכשל.
המתון שאחריתו טובה
טוב מן המהיר שאחריתו רעה.
7
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
שער האמונה
אמרו לחכם :ספר לנו מהו הבורא?
אמר :הדיבור במה שלא יושג -איוולת.
והמחלוקת במה שלא תשיגנו המחשבה -חטא.
שער הסבל
אמר החכם :סבול האמת ,ואם ימר.
הדאגה על מה שלא היה -רעה חולה.
שאלו את החכם :מהו גדר הסבל הנאה.
ענה :הסבל שאין עמו תרעומת על שום אדם.
שתיית סם המוות -טובה מן הדאגה.
הסבל -טוב שביועצים,
הענווה -טוב שבחברים.
יש רעה ,כשתדמה אותה לרעה אחרת -
תהיה טובה.
איזה מבני אדם מכובד אצל הבורא?
מי שמודה על הטובה ,ויסבול את הרעה.
שאלו לחכם :מפני מה אין אנו רואים עליך סימן דאגה?
אמר :מפני שלא קניתי דבר והפקדתיו ,ודאגתי עליו.
שער ההסתפקות במועט
מי שמבקש יותר מצורכו -טורד נפשו מתועלתו.
מלך אחד אמר לחכם:
אילו היית שואל ממני ,הייתי מספיק לך כל ימי חייך.
אמר לו :ולמה אשאל ממך ואני עשיר ממך?
אמר לו המלך :ואתה היאך עשיר ממני?
אמר לו :מפני שאני מסתפק במעט אשר לי,
יותר ממה שאתה מסתפק ברב אשר לך.
8
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
מי שרצה מן העולם כדי ספקו -
יהיה המעט מספיק לו.
מי שירצה במעט מן הטרף -
יקבל ממנו הבורא המעט ממעשיו.
ואמר :אל תתאווה מה שלא ניתן לך,
כי מי ששמח בחלקו -שבע.
העושר הגדול -עזיבת החמדה.
עושר הנפש טוב מעושר הממון.
ראש ההסתפקות והזריזות -
שלא יגדל בעיניך הרב של זולתך,
ולא ימעט בעיניך המעט שלך,
ואל תשקול מי שלמעלה ממך -בך.
פרי ההסתפקות -המנוחה,
פרי השפלות -האהבה.
הנהיג הנפש כדי סיפוקה ,ואם לא -היא תבקש ממך יותר מסיפוקה.
שניים לא יתחברו לעולם :ההסתפקות והחמדה.
שער עזיבת התאווה
ישלמו ענייני האדם ,עד תיפרד נפשו מחשקה ותאוותה.
לא ְ
טעם השכל -הכרת הדברים ותאוותם והבדלתם,
ואל תבטח בעצמך שאתה חכם ,עד שתמשול בתאוותך.
מי שאינו מושל בנפשו להשיבה מן התאווה
שאינו בטוח מה רעה אחריתה,
איננו יכול למשול באחרים.
אובדן השכל -בין היצר והתאווה.
העצה -ישנה ,והתאווה -ערה,
על כן מנצחת התאווה את העצה.
אין הדעתן מי שמתחכם לעניין אַ חַ ר שנכשל בו,
אך מי שיכירהו ויתחכם -לא יכשל.
9
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
מי ששמע לתאוותו – הפסיד
ומי שהמרה אותה – גבר.
מי ששמע לתאוותו –
כופר ביוצרו
וגדול יגונו,
ורבה חרטתו,
ונכפל עונשו.
שאלו אחד מן החכמים :איזו מלחמה יותר טובה?
אמר :מלחמת התאווה.
שער המוסר
אין אוהב להפכפך,
ולא אמונה לעבד,
ולא מנוחה לחמדן,
ולא סלסול לכילי,
ולא חברה לכעסן.
מי שאינו שומע לדבריך -סלק מעליו טורח אמריך.
מי שיפסיק את דבריך ,אל תספר עמו ,כי אין לו מוסר.
דברי מוסר ,יעבירו מן הדעתן שכרות ,ויוסיפו על השוטה שכרות,
כמו שהיום יוסיף על בעלי עיניים -ראות ,ויוסף לעטלף עיוורון.
לא ישבתי מעולם במקום שיראתי שאקום ממנו לזולתו.
ראוי לאדם שיהיה בוחר בארבעה:
שידבר בטוב שבדברים,
ושיאזין בטוב כאשר ידברו עמו,
ושיסביר פנים למי שיפגע,
ושילמד לשונו לדבר בטובה.
ושיברח מארבעה:
מדבר עם הכסיל ,ומחלוק עם העיקש,
ומהחליק לשון לנבל ,ומחברת המשחית.
אל תאכיל מאכל למי שאינו מתאווה לו,
ואל תספר דבריך למי שאינו פונה אליהם.
10
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
מי ש ַירבה שחוקו – ימעט מוראו.
טוב לי לסבול שוטה מחצי שוטה:
והוא השוטה הרוצה להראות שהוא דעתן.
אמרו חכמי הודו:
אל תדרוש החברים מבלי אמונה
ולא העולם הבא ,מבלי מעשה טוב
ולא אהבת הנשים מבלי מוסר
ולא תועלתך בחזקת זולתך.
וכשהשר אוהב לך -אל תירא מהמלך.
שער החברים
החבר הרע מבקש תואנה ,איננו מבקש האמת.
אוהבך -מי שהולך עמך באמונה,
ויועץ אותך לטוב,
ובא עמך מצד שכלך ,לא מצד תאוותך.
לחברי עלי שלושה דברים:
שאשים עיני עליו כשהוא בא,
ושארחיב לו במושב כשהוא יושב,
ושאאזין אליו כשהוא מספר.
אל תחליף חבר קדמון בחבר חדש,
בעוד שלבו ישר עמך.
אל ירבו בעיניך אלף אוהבים,
ואל ימעט בעיניך שונא אחד.
אל תבחר לחבר ,אלא מי שיכיר ערך עצמו,
ומי שאינו מכיר ערך עצמו -אין טוב בחברתו.
חבר שיגיד לך מומך בינך לבינו בכל עת שיפגעך -
טוב לך מחבר שייתן לך בכל עת שיפגע בך -דינר זהב.
אדם מבלי חברים -כשמאל בלי ימין.
אמרו לחכם ,מי תאהב יותר:
אחיך או חברך?
ואמר :אינני אוהב את אחי עד שיהיה חברי.
11
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
החברים שלוש כתות:
מהם -כמזון אשר לא תוכל לעמוד בלעדיו.
ומהם -כרפואה אשר תצטרך אליו לעתים.
ומהם -כמדווה אשר אינך צריך לו לעולם.
חברת הנדיב -מציאה גדולה,
וחברת הנבל -חרטה.
חברת השוטה סכנה,
ושנאתו -שמחה.
כשתשאל על אדם ,שאל מי רעהו.
כי כל אדם יעשה מעשה רעהו.
האוהב הנאמן:
מי שהתנדב לך -
בממונו -בעת צורכך,
בנפשו -בעת צרתך.
כשתרצה להתחבר עם אדם -הכעיסהו.
אם יודה לך על האמת בעת כעסו ,התחבר לו.
ואם לא -עזוב אותו.
שער האהבה
שאלו החכם :מה היא האהבה?
ואמר :נטות הלבבות והתחברם.
אין נקב המחט צר לשני אוהבים,
ואין רוחב העולם מכיל שני שונאים.
כשתאהב את חברך -אל תחניף לו ,ואל תשאל עליו,
שמא תמצא אויב שיספר לך מה שאין בו ,ויפריד בינך לבינו.
הזהר ממי שאהבתו כפי צורכו,
כי בהשלמת הצורך -תשלם אהבתו.
מי שיאמין אל הרכילים -
לא יישאר לו אוהב ,אפילו אם יהיה חביב וקרוב.
אל תעזוב האוהב בעבור רכילות הרכיל.
כשתראה שני בני אדם מתחברים שלא לשם שמיים -
סופם להיפרד שלא לשם שמיים.
12
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
שער אהבת האמת
מנוחת החכמים -במצוא האמת,
מנוחת האווילים -במצוא השקר.
שר אחד רצה להרוג בתואנת שקר חכם אחד שהיה חולק עליו.
כאשר הוצא להורג ,ראה אשתו שהייתה בוכה.
אמר לה :ולמה תבכי?
אמרה לו :ולמה לא אבכה ,והורגים אותך על לא חמס בכפך!?
אמר לה :ואיך היית רוצה שיהרגוני ,על חמס שיהיה בכפי!?
ושאלו לאדם גדול :במה הגעת אל כל הכבוד הזה ,ואתה מן הכושיים?
ואמר :בדבר אמת .ובנאמנות .והמנע מן העיקש.
ולא שאלתי על מה שאינו צריך לי.
שער המידות הטובות
אין הנדיב מי שהתנדב על מי שהתנדב עליו ,וקירב מי שקרבו -
כי זה גמול.
אבל הנדיב הוא מי שהתנדב על מי שלא התנדב עליו,
וקירב מי שהרחיקו.
המוכיח את שאינו נוכח ,והמלמד את שאינו למד -
כמנגן בין המתים ,או כצועק בין הגילולים.
אל תמכור אשתך ביופי אשת זולתך,
כי החשק מתעה השכל,
וכבר התעה מי שהיה חכם ממך.
אם תהיה עשיר -חשוב עצמך רש,
מפני שאתה נפרד מן העושר.
מי שהיו בו שלושה דברים ,כבר נשלמה אמונתו:
כשהוא רוצה -אין רצונו מוציא אותו אל השקר,
וכשהוא כועס -אין כעסו מוציא אותו מן האמת,
וכשהוא יכול -אינו שולח יד במה שאינו שלו.
שלושה ראוי לחמול עליהם יותר מכל אדם:
דעתן שמנהיג אותו משוגע,
וצדיק שמושל בו רשע,
ונדיב שהוא צריך לנבל.
13
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
אחרית כל קטטה -חרטה
ואחרית כל ענוה -שלום.
אמר החכם :שמונה הם,
אם יבזו אותם אל יאשימו כי אם עצמם:
הבא לסעודה שאינו קרוא לה.
והמצווה בבית אדם בפניו.
והמבקש כבוד משונאו.
והשואל שאלה מכילי.
והנכנס בדברי שני בני אדם מבלי שיכניסו אותו בדבריהם.
והמזלזל במלך.
ויושב במקום שאינו ראוי לו.
והמספר דבריו למי שאינו מאזינם.
שער הפרישות
בקש מה שאתה צריך לו,
ועזוב מה שאינך צריך לו,
כי בעזיבת מה שאינך צריך לו –
השגת מה שאתה צריך לו.
מי שאינו רוצה בגזירות הבורא -נפשו דואבת על העולם,
ומי שאינו רואה שיש לבורא עליו טובה אלא במזון ובכסות -
הוא בער.
ומי שמביט אל מה שיש ביד זולתו -
תארך דאגתו ואינו מעלה לכעסו ארוכה.
אל תהי שמח במה שהגיעך מן העולם,
ואל תהי דואג על מה שלא הגיע אליך ממנו,
והיה שמח במה שהקדמת ,ודואג על מה שהנחת,
ופחד ממה שאחר המוות.
שער הקנאה
הישמר מן הקנאה,
כי היא ניכרת בך ,ולא תהיה ניכרת בשונאך.
המקנא -ימיו מועטים,
מפני שדואג למה שלא יזיקהו ולא יועילהו ,וימות ביגון.
14
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
אמר אדם לחברו :אני אוהב אותך.
אמר לו :ולמה לא תאהבני,
ואתה אינך מאנשי אומנותי ,ולא מקרוביי,
ולא משכניי ,ופרנסתי על ידי זולתך!?
מי שמתקשט במה שאינו בטבעו -
רוצה להכריח את הטבע .אבל הטבע יכריחהו.
כמי שצובע שער השיבה -ומגלה אותו הגידול.
מי שזורע שנאה -יקצור חרטה.
שאלו החכם :במה יתנקם אדם משונאו:
אמר :שיוסיף מעלה יתירה בעצמו.
הזהר משנאת האדם הנקלה,
כי פעמים שייחנק האדם הגדול בזבוב.
ושאלו החכם :מה היא הגאווה?
וענה :שטות שאין בעליה יכול להניחה.
מי שמאריך בשיחתו -יקוצו בני אדם בדברו.
שמונה הם ,אם יבזו להם -אל יאשימו כי אם עצמם:
הבא לסעודה שאינו קרוא לה,
והמצווה בבית אדם בפניו,
והמבקש כבוד משונאו,
והשואל שאלה מכילי,
והנכנס בדברי בני אדם מבלי שיכניסו אותו בם,
והמזלזל במלך,
והיושב במקום שאינו ראוי לו,
והמספר דברים למי שאינו מאזין לו.
מי שמביא עצמו לידי חשד-
אל יאשים מי שחושב עליו רע.
קבל התנצלות ממי שבא להתנצל לפניך,
אם אמת ואם שקר,
שמרצה אותך בגלוי -מוקירך,
ַ
כי מי
ומי שממרה אותך בסתר -מכבדך.
ארבעה מאבדים את האדם:
הגאווה והעיקשות ,העצלה והמהירות.
15
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
שאלו החכם :מה היא הצניעות?
אמר :שיתבייש האדם מעצמו.
אמרו לו :מהו הצניעות?
אמר :שלא תעשה בסתר ,מה שתתבייש ממנו בגלוי.
חכם אחד עבר על אדם אחד.
אמר לו :היאך חריצותך בעולם?
אמר :אני רודף אחריו.
אמר לו :והשגת ממנו דבר?
אמר לו :לא ,כי אם מעט מזעיר.
אמר לו :אם לא השגת מהעולם הזה ,שאתה רודף אחריו,
כי אם מעט מזער,
מה תשיג מהעולם האחר ,שאינך רודף אחריו!?
אל תגזור דבר ,עד שתיוועץ את מי שיישר אותך.
אין עושר כבריאות ,ולא נעימות כמו לב הטוב.
עניינים שלושה:
עניין שטובתו נראיתְ ,דבַ ק בו.
עניין שרעתו נראית ,סור ממנו.
עניין שיש בו ספק ,השלך יהבך בו על האלוהים.
וכמו שהנר עין האור,
כן השכל עין הנפש.
וכאשר השמש אור העולם,
כן הנפש אור הגוף.
שער המלך
אמר החכם :מי שהמלך תובעו.
תצר עליו ארצו.
ואמר :יראו אלוהים -כפי מה שיאות.
והמלך לשמוע לו [ -יותר ממה שיאות לו].
והתנהגו עם בני אדם בטובה.
בני ,אל תעמוד לפני המלך כשהוא כועס,
ולא בפני הנהר כשהוא שוטף.
16
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
ואמר :המלך והתורה שני אחים
לא יעמוד אחד מבלתי השני.
ואמר :אל תדור בעיר שאין בה מלך נורא.
ושופט צדק .ורופא חכם .ושוק נמצא .ונהר נגר.
ואמר :המלך כאש.
אם תרחק ממנו תצטרך אליו.
ואם תקרב אליו -ישרפך.
ואמר :כאשר המלך יריבך,
המעט אמריך .כי אתה מנוצח.
ואמר:
הרע שבממון -שלא יוציאו ממנו.
והרע שבחברים -המדיח.
והרע שבמלכים -אשר יראהו הנקי.
והרע שבארצות -אשר אין בה שובע ולא בטחה.
צדק המלך מועיל לעם יותר משובע הזמן.
חברת המלך ,אף על פי שיש בו כבוד ויקר,
דומה להר גבוה שיש בו כל פרי טוב וכל חיות רעות.
העלייה אליו קשה .והעמידה בו יותר קשה.
כשיחמסנו אדם ,נזעק אל המלך.
וכשיחמסנו המלך אל מי נזעק?
המלכים -שופטי ארץ,
החכמה -שופטת מלכים.
אריסטו כתב אל אלכסנדרוס:
משול בעם בהטיבך להם,
וכך תגיע האהבה מהם.
כי המושל המיטיב -ממשלו מתמיד מהמושל בכפיה.
כי אין השלטון שלטון בגופות -אלא שלטון בלבבות,
וכאשר תקנה את הלבבות בהטיבך ,יטו הגופים עמהם.
ודע כי העם ,כשיכלו לומר -יעשו.
השתדל שלא יאמרו -ותנצל מאשר יעשו.
נמשל המלך כאש:
אם תרחק ממנו -תצטרך אליו,
ואם תקרב אליו -ישרפך.
17
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
18
אל תשיאך אהבת המלך -כשהשר אויב לך,
וכשהשר אוהב לך -אל תירא מהמלך.
ואמר על מלך אחד שהרג אחד משריו .ומצא כתוב בחגורתו:
אם הגזרה אמת ,החריצות שקר.
ואם הבגידה בטבע ,הביטחון באנשים שאינם אנשי אמונה -עצלה.
ואם המוות אורב לבני אדם ,הביטחון בעולם -שגעון.
ואמר :מלך הודו נתן לאחד מעבדיו העומדים עליו כתב אחד,
ואמר לו :כשתראה אותי כועס ,תנהו לי.
והיה כתוב בו:
הרפה ,כי אינך אלוהים ,אבל אתה גוף כלה שיאכל קצתו את קצתו,
וישוב רמה ותולעה ועפר".
והיה למלך ְשבא עבד קטן.
ציווהו שיעמוד לפניו בעת שיצווה להכות בני אדם בשוטים,
ויאמר לו :אדוני המלך זכור יום הדין.
שער ביקור חברים
אמר החכם :ביקור האדם הכבד
קשה על החולה יותר מחוליו.
ואמר :אדם אחד כבד ביקר החולה והאריך לשבת.
אמר לו החולה :אם יש לך בבית מאומה ,או אני חייב לך כלום ,קחנו ולך.
ואמר על אדם אחד שהיה חולה.
אמרו לו :ממה אתה כואב?
אמר להם :מרוב עונותיי.
אמרו לו :מה אתה מתאווה?
אמר :הכפרה.
אמרו :נקרא לרופא.
אמר להם :הוא החלני.
אמר החכם :מי שהניח ביקור אוהבו .חומס נפשו:
ואמר :מי שמבקר מי שיכבד עליו .יפגע בוז וקלון.
ואמר :ביקור לעתים רחוקים יוסיף אהבה.
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
ואמר :אם תרצה שישנאוך .בקר תמיד.
ושיוסיפו בך אהבה .בקר לעתים רחוקים.
ואמר :טרח מיל לבקר החולה.
וטרח שניים להכנסת שלום בין בני אדם.
וטרח שלושה לכבוד הבורא.
ואמר :הישמר מהרבות הביקור כי הוא סיבת ההרחקה.
כי הגשם יקוצו בו בהתמדתו,
ויתפללו עליו -כאשר ייעצר.
שער הדרך הישרה
כתב החכם לבנו.
שלום לך בני בחירי .הבן כְ ַתבי ותן לבך לעצתי הטובה.
ותוכחתי אל תמאס.
והט אוזניך לאמרתי.
ועשה מה שאתה רואה בכתביי.
ותצליח בכל דרכיך,
ואל תשתדל בזולתו.
ואל תתעסק בבלעדו.
ואל תחשוב בבלתו.
ודע ,כי החכמה בלימוד.
והלימוד בהבנה ,והתמדה ,ובחריצות.
כי הרואות -אינן עיוורות .אבל הלבבות עיוורים.
על כן עיין בכתביי .ותן לבך במה שיש בו.
כי לא תועיל פתיחת העין כאשר יהיה הלב עיוור.
ולא יועיל גודל הגוף ואורכו,
כאשר יהיה הלב ריק משכל.
ודע ,כי המוכיח את מי שאינו נוכח,
והמלמד את מי שאינו למד,
כמנגן אל המתים או כצועק אל הצלמים.
והמשכיל יספיק לו המעט מהתוכחת.
והמילה האחת מן החכמה -יקבענה לחובה.
וישים הדברים דמיוניים .וישקול קצתם בקצתם.
יחכימוהו הניסיונות לרוחב לבב הדעות.
והרגש לדברים הנעלמים.
19
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
וכבר אמר החכם לבנו:
דע בני ,כי המוסר ראש השכל.
והשתיקה כוללת החכמות.
ובקשות החכמה -פתח הטובה ומלבוש האהבה.
ובקשת האיוולת -פתח הרעה ומלבוש השנאה.
והמחילה טובה.
והאמונה -תפארת לאדם.
והיושר -הטוב שבחברים.
והחכמה -נחלה טובה.
והכזב -מפתח האשמים.
והחונף גורם רעה וחגורת שנאה.
והמהירות מחלשת העצה מרוע מוסר.
וחברת הרעים מפסדת האמונה.
וחברת הטובים מוסיפה השכל ומחיה הלב,
ומזכרת הדעת ומאירה הפנים ומפרסמת הטוב.
והמוסר מוסיף בזריזות המשכיל.
ולא יועיל השכל מבלי מוסר.
ואשר קנה מוסר ,מוסיף מעלת שכל וזריזות.
ולולי המוסר היו בני אדם שווים.
אבל יתרון קצתם על קצתם -במוסר הטוב.
ואודיעך כי השוטה אין לו רפואה.
והוא מדווה שאין לו תקנה.
ואמר החכם :אין למשכיל מוכיח כנפשו.
ואין לכסיל מוכיח כמשכיל.
ואין מנהיג לבני אדם כבעל הניסיונות המשכיל.
ואין אוהב נאמן כנדיב.
ולחכם לב -יקרא נבון.
ולא למד האדם ,אלא שידע.
והימים יחכימוהו במה שלא ידע.
ולא יועיל המוסר למי שאינו מבין.
ואמר החכם :כשתשאל על האדם שאל מי רעהו.
כי כל מעשה האדם כמעשה רעהו.
על כן כשתהיה בתוך עם .התרועע לטוב שבהם,
ואל תתרועע לרע ,פן תהיה כמוהו.
ודע כי האוויל אם יהיה נמצא ,לא ישאלו עצתו.
ואם ייפקד -לא ייפקד ולא יהיה נכבד כל ימיו.
ואם יהיה במושב החכמים ,ישמע הדברים ולא יבין,
ויראה העניינים ולא ירגיש.
20
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
ושמע לחכמי התורה.
והיכנע לחכם וכבד את הגדול.
ועזוב את החונף והגאוה .כי הם מזיקים לאדם,
והם מן השגעון וקלות הדעת.
ודע כי מידות הנדיבים:
אהוב בני אדם והתעלם ממומיהם.
ועזיבת הנטירה לחוטא .והמחילה למריע.
והסברת פנים לדל וכיבוד האוהבים.
ואל תחפש על ענייני בני אדם ,ואל תחקור על הדברים.
והסתכל במה שצוויתיך .וצּו ְרָך יעזרך.
שער מצוות החכם לבנו
אמר החכם :בני אל תקבל שררה על אנשי עירך.
ואל תבזה לדבר הקטן ,כי יביא לדבר הגדול.
ואל תראה היכולת בעת הגבורה,
כי אינך יודע איך יחזור הזמן עליך.
ואל תלעג לטעות זולתך ,כי אינך מושל בדיבור פיך.
וקבל טעות בני אדם בדמות הנכונה כפי יכולתך.
ואל תיתן אהבתך לאוהבך בפעם אחת.
ושים האמת תמיד לעומתך.
תנצל כל ימיך ,ותהיה לעולם מבני חורין.
אמר החכם לבנו:
דע כי ראש האמונה -יראת האלוהים ושמור מצותיו.
בני ,דע כי האלוהים ייעד הגבוהים להשפילם.
והשפלים להגביהם.
על כן השפל עצמך ,כדי שינשאך האלוהים.
בני ,אל תאחר מהתשובה.
כי יבוא הפגע פתאום.
בני ,הרבה אוהבים,
ואל תיתן לבך למעשה מי שהרע לך.
בני ,אל תמכור אשתך ביופי אשת זולתך,
כי החשק מתעה השכל.
וכבר התעה מי שהיה חכם ממך.
21
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
בני ,חשוב עצמך רש ,גם אם תהיה עשיר.
מפני שאתה נפרד מהעושר.
בני ,אל תגזור דבר עד שתיוועץ את מי שיישר אותך.
בני ,שים קנייניך בעולמך :אשה טובה וחבר טוב.
תנוח אל האשה בבואך ,ואל החבר בצאתך.
בני ,אין עושר כבריאות .ולא נעימות כלב טוב.
ואמר :מי שקפץ ידו מהדלים,
ישליט האלוהים המלכים בממונו.
ואמר :הנדיבות -ההרגשה הטובה עם קבלה התעלומות.
ואמר :העניינים שלשה.
ענין שטובתו נראה -דבק בו.
ענין שרעתו נראית -סור ממנו.
וענין שיש בו ספק -השלך על ה׳ יהבך.
ואמר :אל תרבו לדבר מבלי זכור האלוהים,
פן יקשה לבבכם .כי הלב הקשה רחוק מאלוהים.
ואמר :מי שנקה מן השלשה לא יחסר שלשה:
מי שנקה מן הכעס -יגיע אל היקר.
ומי שנקה מן העבירות -יגיע אל הכבוד.
ומי שנקה מן הכילות -יגיע אל הגדולה.
ואמר :כפירת הטובה -נבלה.
וחברת הכסיל -רעה חולה.
ואמר :לא נוקש אדם שהכיר ערך עצמו.
ולא התחרט מי שעצם עיניו.
ואמר :מי שהתעצל לא יגיע אל הרפואה.
ואמר :לא תשלם חכמת האדם עד שיהא –
מוקדם בשלשה .מאוחר בשלשה .נקי משלשה .סומך על שלשה.
השלשה המוקדמות :השכל והענווה והדבור.
והמאוחרות :החנף והמהירות ועזיבת המועצה.
והשלשה שיהא נקי מהם:
החמדה והחשק והכזב.
22
רבי שלמה אבן גבירול – מבחר הפנינים – לקט מעובד
כי מי שיחמוד יארוב .ומי שחשק תועה.
ודברי רוח וכזב מה יועילו ,כי אף על האמת ייחשד.
והשלשה שיסמוך עליהם :המתון והשתיקה והסבל.
ואמר :מי שיוכל למנוע עצמו מארבע ,ניצל מארבע.
נמנע מארבע :המהירות ,והעיקשות ,והגאווה והעצלות.
כי פרי המהירות -חרטה .ופרי העיקשות -העזות.
ופרי הגאוה -השנאה .ופרי העצלות -הכישלון.
מי שמתקן את סתרו .יתקן הקדוש ברוך הוא גילויו.
ומי שמתקן ענייני אחריתו .יתקן הבורא עולמו ואחריתו.
ומי שמתקן מה שבינו לבין הבורא ,יתקן הבורא מה שבינו ובין בני אדם.
אמר החכם לבנו:
בני הכן כספך ומחיתך ותורתך ליום מועדך.
ואמר :ירא מישיבת הכסיל,
כאשר תבטח בישיבת הדעתן.
ואמר :מי שהוא סובל חברת הכזבן הוא רע ממנו.
והרשע אינו שם על לבו מה שידבר.
והירא אינו פוקד את דבריו.
ואמר :מי