עיד
אבי
חי
לזכר
אברהם
חיים
)אבי(
www.daat.ac.il
בריגולו הי"ו
אתר דעת -מכללת הרצוג
העידר:
זאב נוימן
יעיץ יסייע:
הרב ייטי שדיך
סרד צילים:
סדר ייבין-החימית"
טלפין 02 – 260706
ליחית:
פרנק -שיריתי צילים
כל הזכויות שמורות
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
}I rן "
קצב
?-Lוrי
I,
ב 51כר
הLרr.
פייטי העקירה
הרב גרשין קיציס
מעטרת הן
פרשררתרה
של תררה שנתפררטר עלרהן
רסברבן
פררטרם
רתפרלרת,
בקשרת רתחרנרת ,כה רברת כפרשת ה"עקרדה" .רכשאתה ברדק רברחן בתרלדרת
רמרהם של פררטרם אלה ,של כרתברהם רשל מאררערת שמכרחם רעל רקעם
נכתבר ,נמצאת למד כר מערלם לא חדלה פרשת ה"עקרדה" לשמש ברת תפרלה
רברת מבטח לדרררר כל דרר רדרר ,לדרפקר שערר רחמרם רתשרבה בכל ערדן רערדן .
רכמה
בדבר,
טעמרם
ראש רראשרת -זכרת
אברת
הגלרמה
בפרשת
ה"עקרדה" ,אשר הרמנה משתלשל רהרלי ,חרט של חסד רחמרם רחנרנה על בנר
אברת ,בנר ערקד רנעקד.
שבשמרם"
שהרר "הרא כל קרן רשראל רזכרתם לפנר אברהם
)ר"ר אברבנאלי( ,אשר על כן בעת צרה רמצרקה ,בצר רבמכארב
נרשא זכר ה"עקרדה" שערר רחמרם לפתרח.
מראשרת שנה רעד אחררת שנה ,מראש השנה רעד כלרת רמר חרדש אלרל,
בכל ררם רררם ,רברתר שאת ברמר צרה רעברה ,שבה רנזכרת פרשת ה"עקרדה".
למן סדר ראש השנה אשר נאמר בר:
זכררנרת
זכררנכם
רשרפררת.
לפנר.
מלכררת -כדר
רבמה?
בשרפר.
ייאמרר לפנר בראש השנה:
שתמלרכרנר
אמר
רבר
עלרכם,
אבהר:
זכררנרת -כדר
למה
תרקערן
מלכררת,
שרעלה
בשרפר
של
ארל? -אמר הקב"ה :הקער לפנר בשרפר של ארל כדר שאזכרר לכם עקרדת רצחק
בן אברהם ,רמעלה אנר עלרכם כארלר עקדתם עצמכם לפנר" .zרכן נאמר בתפרלת
מרסף לראש השנה :יירהראה לפנרי עקרדה שעקד אברהם אברנר את רצחק בנר
על גבר המזבח רכבש רחמרר לעשרת רצרני בלבב שלם ,כן רכבשר רחמרי את
כעסי מעלרנר …כר זרכר כל הנשכחרת אתה הרא מערלם וארן שכחה לפנר כסא
כברדי רעקרדת רצחק לזרער הררם ברחמרם תזכרר ,בררי אתה ד' זרכר הבררת".
רעד לרמר חרדש הרחמרם ,ייעת שערר רצרן להפתח" ,רבר נאמררת סלרחרת
רבקשרת לררב ,אשר נרשאן הרא ה"עקרדה".
רבכל ררם רררם ייטרב לרמר פרשת העקרדה" >:
ייכדר לזכרר זכרת האברת לפנר
הקב"ה ,רגם להכנרע רצרר לעברד השר"ת כמר שמסר רצחק נפשר" .4רהם הדבררם
המרבארם בשם הזרהר הקדרש :יירעקרדת רצחק מעלרא לרשראל לאדכרא לרה
בכל ררמא בגלרתא דתגרן עלרהרן מכל מרערן ברשרן ,רקלא נפרק ראמר
תעש לר מארמה' sרזכרת אברהרן רגן עלרהרן
י.
בפירןשן לתןרה ,פרשת ןירא.
.2
ראש השנה טז ע"א.
סימן א.
.3
טןר אן"ח
.4
בית יןסף שם.
.5
בראשית כב,
יב.
www.daat.ac.il
ממרערן ברשרן".
'אל
רבררתר ,מעת
אתר דעת -מכללת הרצוג
קצג
שחרב בית המקדש ,ושמם הדביר ,ובטלה העבודה ניתוסף חוב לומר פרשת
ייעקידה" בכל יום ,שכן בעוד ההיכל ניצב וסדר העבודה בו ,שני כבשים ,אחד
של שחרית ואחד של ערבית ,מזכירים זכות ה"עקידה" .ועתה ,נשלמה פרים
שפתינו ,ותמור עבודת הקודש שבפועל אין לנו -עד יכון במהרה בימינו שוב
בית המקדש -אלא לזכור בפה .וכך אמרו במדרש' :6ייושחט את בן הבקר',7
ובאיל הוא אומר' :צפונה לפני ד' – 8בשעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו,
התקין
הקב"ה
כבשים,
שני
אחד
שחרית
של
ואחד
ערבית,
של
למה? -שבשעה שיהיו ישראל מקריבין על גבי תמיד המזבח
וכל
וקורין
כך
את
המקרא הזה 'צפונה לפני ד" ,זוכר הקב"ה עקידת יצחק .מעידני עלי את
השמים ואת הארץ ,בין גוי בין ישראל ,בין איש בין אשה ,בין עבד בין אמה,
קורין את המקרא הזה 'צפונה לפני ד" -זוכר הקב"ה עקידת יצחק שנאמר
'צפונה לפני ד"".
וביתר שאת בימי צרה וזעם ,בעת עברה וחרון אף ,צרה כי באה ,עת קשה,
התקינו
ובסדר המעשים אשר התקינו ,אף
חכמים שיהו מתענים תענית צבור,
יינותנין אפר מקלה על גבי התיבה ,ובראש הנשיא ,ובראש אב בית דין ,וכל
אחד ואחד נותן בראשו" )תענית (9ואמרו בגמרא שםםי :
ייולמה נותנין אפר
בראש כל אחד ואחד? …וחד אמר כדי שיזכור לנו אפרו של יצחק" .הן הנה
דבריהם ז"ל ייכשיהיו בניו של יצחק חוטאין ונכנסין לצרה ,תהא נזכר להן
עקידתו של יצחק ,ותחשב לפניך כאילו אפרו צבור על גבי המזבח ,ותסלח להן
ותפדם
ואמנם
מצרתן".1 1
שמרה
והגינה
זכות
ה"עקידה"
בימי
צרה,
דוגמת
הנאמר בדבר שהיה בימי דוד :ייוישלח האלהים מלאך לירושלם להשחיתה,
וכהשחית ראה ד' וינחם על הרעה ,ויאמר למלאך המשחית רב ,עתה הרף
ידיך' .12מאי ראה? … -שמואל אמר :אפרו של יצחק ראה שנאמר 13
'אלהים
מקרא
שבדברי
יראה
השה
לו
לעלה
בני'''4י .
וכן
הוא
בתרגום
לאותו
הימים … ":אסתכל באפרא דעקידתא דיצחק ביסודא דמדבחא".
בני אנוש שבני נשיה הם ,שוכחים ונשכחים ,נדרשים לזכור בפה ובמעשה
את ה"עקידה" ,על מנת לעורר עליהם מידת רחמים וחנינה הנשפעת מזכות
ה"עקידה"; אך לפני זוכר כל הנשכחות אשר אין שכחה לפניו ,אין ה"עקידה"
מזכרת אלא עומדת וקיימת לעד ,וכן אמרו רז"לsי " :ייוזכרתי את בריתי יעקוב
רבה פ"ב.
.6
ויקרא
.7
ויקרא א ,ה.
.8
יא.
שם שם.
.9
פ"ב
סי.
טז ע"א.
יי.
תנחומא וירא פנ"ג,
Zי .
דברי הימים-א נא,
3י .
מ"א.
בראשית נב,
טו.
ח.
סב ע"ב.
4י.
ברנות
5י.
ספרא בחוקותי פ"ח.
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
קצד
ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור'6ן ולמה נאמר באברהם
ויעקב זכירה וביצחק לא נאמרה זכירה? -אלא רואין את אפרו כאילו הוא
צבור על גבי המזבח".
טעם שני לריבויים של פיוטי ייעקידה" הן העקידות הרבות אשר נתרגשו
ובאו על בני ישראל בשנות הרעה ,הסבל והדווי ,אשר ידעו מעת אשר ניטלו
בזרוע מישיבת בטח תחת גפנם ותחת תאנתם ,וניתנה עליהם יד נוגשים ושבט
מושלים מעם זר .זעקתה של אם השבעה :ייאברהם ,אל תזוח דעתך! אתה
עקדת מזבח אחד ,ואני עקדתי שבעה מזבחות"7ן ,חזרה ונשמעה מפינות שונות
של הפזורה היהודית ,בדורות קדומים ואחרונים ,כאשר יאמר ר' אליעזר ב"ר
)הראב"ן(
נתן
בסליחתו
הברית
ייאת
השבועה":
ואת
ייהן
עתה
רבו
מלמנות /העקידות שהיו בשנת תתק"ו ותנו"ת",
כאשר יאמר ר' שלמה בר' שמשון אשר רשם בשנת תת"ק את אשר ארע
בשנת
" …בני
תתנ"ו:
מעגנצא
נתנסו
בנסיונות
עשרה
כאברהם
אבינו
וכחנניה
מישאל ועזריה ,ואף הם עקדו בניהם כאשר עקד אברהם ליצחק בנו ,וקיבלו
עליהם מורא שמים מלך מלכי המלכים הקדוש-ברוך-הוא בנפש חפצה ,ולא
אבו לכפור ולהמיר יראת מלכנו …ואיש בבנו ובאחיו ,ואח באחותו ,אשה בבנה
ובבתה ,ושכן בשכנו ורעו ,וחתן בכלתו וארוס בארוסתו ,זה עוקד ונעקד ,עד
שנגעו דמים בדמים ונתערבו דמי אנשים בנשותיהם ,ודמי אבות בבניהם ,ודמי
אחים באחיותיהם ,ודמי רבנים בתלמידיהם ,ודמי חתנים בכלותיהם ,ודמי חזנים
בסופריהם ,ודמי עוללים ויונקים באימותיהם .ונהרגו ונטבחו על יחוד שם
הנכבד והנורא .לזאת וכזאת תצלנה אזנים שומעות ,כי מי שמע כזאת ,ומי
ראה
כאלה ,שאלו
נא
וראו:
ההיתה
עקידה
כזאת מדורות
מימות אדם
הראשון ,האם היו אלף ומאה עקידות ביום אחד כולם ,כעקידת יצחק בן
אברהם".
מעוקד ונעקד ראשונים למדו אחרונים ,מה ראשונים עשו אשר צוו מתוך
שמחה של מצוה ,ואין לך שמחה גדולה משמחת חופה ,אף שמחתם של אז
כשמחת בנין חופת חתנות היתה ,ואף אחרונים כן .באברהם ויצחק לימדונו
ייאברהם היה בונה את המזבח
חז"ל: 1S
ויצחק מושיט לו את העצים ואת
האבנים .אברהם היה דומה לאדם שהיה בינה בית חתנית לבנין ויצחק היה
דומה
לאדם
שהיה
מכין
אמרו9ן … " :שניהם מביאים
עצמי
את
לחיפה
האבנים,
שעושה
שניהם
בשמחה".
מביאים
את
ובלשון
האש,
אחר
שניהם
מביאים את העצים .אברהם דומה כמי שעשה חתנית לבני ,ויצחק דומה
שעשה
חיפה
לעצמי".
ובדורות
עוקדים
ונעקדים
הפייטנים:
.16
ויקרא
.17
ילקוט איכה רמז תתתרכט ,ויעוין גיטין בז ע"ב ובמקבילות.
כו ,מב.
ויושע.
.1 8
מדרש
.19
ילקוט שמעובי רמז קא.
www.daat.ac.il
לדורות
יבואו
כמי
ויפייטו
אתר דעת -מכללת הרצוג
קצה
"tVמוע אם-נשמע או אם נראה /להאמין מי יאמין גדולה פליאה / :מוליכים
נאה / -העל-אלה תתאפק רם גאה ה?") /ר' דוד
בניהם לטבח כליcפה
בר משולם בסליחה ייאלקים אל דמי לדמי"(,
וכן פייט גם ר' הלל ,אחי ר' אפרים מבונא :ייויאמרו להוציא אותם לבית
לי::ופה /ייעלינו
השרפה /יחדיו שמחו כהכנסת כלה
שבחו
לשבח"
בנפש
כסופה".
)ב"את הקול קול
ור' קלונימוס ב"ר יהודה קונן
יעקב נוהם"( :יישוחטים
האבות בניהם ובדמיהם מתבוססים / …ליחד שמך דצים וששים / …יחד אבות
ובנים חתנים וכלותם /ממהרים לטבח כבאפרירז יcפתם".
ברם ,בצד ההשוואה גם צד ההנגדה ניתן בלשונם-אש של הפייטנים .גם
השאלה ,והזעקה בוקעת ועולה בינות כתלי שירתם.
ייחסין יה שוכן מ;כלים .מקדם על עקידה אחת צעקו לפניך אראלים / .ועתה
כמה נעקדים ונכללים .ומדוע לא הרעישו על דמי עוללים?",20
ייטרם היה אזרחי כזרז יחידו ל קךה /ישמיעו מן-השמים :אל-תשלח ידך
להשמידה! /כמה עתה נשחטים בנים ובנות ביהודה / -לא חש להושיע
טבוחים ושרופים על מוקדה".21
נשענו
ייקדם
עקידת
ותעמד
הר-מר / ,טמונה
לישע
בכל
דר
ודר
לשמר / -נתוספו אלה וכאלה עד-בלתי לאמר!".22
ושאלה
נוספת,
נסיון -ודידי הוה
אשר
כח
עצמתה
אינו
נופל
מקודמתה:
יידידך
הוי
עובדא".23
וכן :24ייאתה בנית מזבח אחד רלא הקרבת את בבר ,אבל אני בניתי שבעה
מזבחות והקרבתי את בניי עליהם".
וכמו זכות עקידה ראשונה כפרת עוונותיהם של דורות הבאים היא ,וקרן
חסד ורחמים שופעת הימנה ,אף כל עקידות שאחריה .כאשר יאמר ר' אברהם
מנרבונא בספר האשכול… " :את הברית ואת השבועה /אשר נשבעת לאברהם
ידועה / ? …ואם באחת המצאת חנינות /וכל-שכן באלר תכפר עוונות".
וכן
כותב
רבי
יואל
ב"ר
יצחק
הלוי
מבונא:2S
ייהוא
באחד
מהר
להקדים /ונתלה לבניו במועד מועדים /אף כי הרבר שרחטי הילדים /…וקטן
מהכיל דמים מזבח וכרכב / .לכן בזאת יכ:פר עון יעקב".
וטעם שלישי לריבויים של פיוטי ה"עקידה" -כל פתח טוב ותקוה טובה ,וכל
סבר ותוחלת לקראת פדות והצלה ,קרן ישועה ,הארת פני עליון לעמו ,משיקים
.20
סליחה "אדברה בצר רוחי" ,אולי חתם המחבר שמו בבית הראשון :אברהם.
ו .2
שריד מקינה לר' אליעזר בר' יואל הלוי )הראבי"ה(.
.22
"אלקים אל דמי לדמי" לר' דוד ב"ר משולם.
.23
ילקוט שמעוני תבוא תתקלח,
.24
איכה
.25
בפיוט
רבה.
ייד' צדיק יבחן".
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
קצו
בזכות ה"עקידה" ,אתה מוצא בפיוטים כוחה של אמונת אומן ,גדולתו של
יהודי מאמין בן מאמין אשר דוקא בעומקה של צרה ,בתוככי גלות קשה
ומעיקה ,מתוך דכדוכה של נפש ,צופה ורואה קרן גאולה בוקעת ועולה,
בשורת גאולה נאמנה על העם אשר עבד בפרך עד כי עלתה שועתו מעלה
מעלה ,ומאמין ומודה הוא על בשורת גאולה ,ואף זו משתלשלת ובאה מן
ה"עקידה",
וכן אמרו חז"ל ,שכל עיקרה של גאולת מצרים בזכות ה"עקידה" ,מתחילת
גאולה ועד סופה ,במקום אחד אמרו חז"ל" :26ר' יהושע אומר' :וידבר אלהים
אל משה ויאמר אליו אני ד" – 27אמר לו הקב"ה למשה :נאמן אני לשלם יצחק
בן אברהם שנתן רביעית דם על גבי המזבח ואמרתי לו' :בגודל זרועך הותר
בני תמותה' 2Sואני מבקש להוציאן ממצרים ,ואתה אומר לי 'שלח נא ביד
תשלח'?!".29
ובמקום אחר אמרו' :30ייוראה את הדם'ן .3היה ר' ישמעאל אומר :והלא הכל
גלוי וידוע לפניו שנאמר' 32ידע מה בחשוכא ונהורא עמה שרא :ואומר' 33גם
חשך לא יחשיך ממך' ומה תלמוד לומר 'וראה את הדם'? אלא בשכר מצוה
)אחת (34שהם עושים הוא נגלה וחס עליהם ,שנאמר' 31ופסח ד' על הפתח:
ואין פסיחה אלא חייס ,שנאמר' 35כצפרים עפות כן יגן ד' צבאות על ירושלם
גנון והציל פסח והמליט' .דבר אחר' :34וראה את הדם' רואה הוא דם עקידתו
של יצחק ,שנאמר' 36ויקרא אברהם שם המקום ההוא ד' יראה' ולהלן הוא
אומר' 37ובהשחית בעם ראה ד' וינחם על הרעה :מה ראה? דם עקידתו של
יצחק ראה ,שנאמר' 3Sאלהים יראה לו השה לעולה'''.
וקרבן הפסח עצמו -בשל ייאלהים יראה לו השה" ,39וקריעת ים סוף -בשל
בקיעת עצי העולה ,40ואף כפרת עוון העגל ניתנת בתחינת משה כבאה בשל
זכות העקידה ייזכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך אשר נשבעת להם בך",41
ואמרו רז"ל" :42משה אמר …לא אמרת לאברהם 'בי נשבעתי'? !",43
.26
מבילתא דרשב"י ריש פרשת וארא.
ו,
ב.
.27
שמות
.28
תהלים עט ,יא.
.29
שמות ד ,יג.
.30
מבילתא דר' ישמעאל פרשת בא.
בג.
.31
שמות יב,
.32
דניאל ב ,בב,
.33
תהלים קלט ,יב.
.34
גירסת ילקוט שמות רמז ר.
.35
ישעיהו לא ,ה.
.36
בראשית כב ,יד.
,37
על-פי דברי הימים-א בא ,טו.
.38
ח.
בראשית בב,
.39
שמית
.40
מבילתא בשלח מסבתא ב ,ג.
.41
שמות לב ,יג.
,42
שמות רבה פמ"ד ,י
.43
רבה פט"ו,
בראשית בב,
ב.
טז,
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
קצז
וכן גאולות וישועות שאחריהן ,מכת הדבר אשר היתה בימי דוד לא נעצרה
אלא בשל זכות ה"עקידה" )כמובא למעלה( ,הצלת עם ישראל מידי גזירת
השמד של המן הרשע בימי מרדכי ואסתר ,בשל זכות העקידה )כמו שדרשוהו
חז"ל44
ייויהי
השלישי
ביום
ותלבש
אסתר
מלכות" – 45בזכות
העקידה
בה
נאמר 46ייויהי ביום השלישי וישא אברהם את עיניו .(" …
וביתר שאת ,בבשורת הגאולה המקווה .כל פן גאולה בגאולה השלימה
חז"ל כמי שנאצל מזכות ה"עקידה":
למדוהו
תחית המתים -ייבזכות יצחק
שהקריב עצמו על גבי המזבח עתיד הקב"ה להחיות מתים ,שנאמרך' 4לשמוע
אנקת אסיר לפתח בני תמותה'" .4Sקבוץ גלויות -ייאותו איל לא יצא ממנו דבר
לבטלה :גידיו של איל -אלו עשרה נבלים של כנור שהיה דוד מנגן בהם .עורו
של איל -היה אזור עור במתניו של אליהו .קרניו של איל :של שמאל -תקע
בה הקב"ה בהר סיני ,ןשל ימין -שהיא גדולה משל שמאל -עתיד לתקוע בה
של גלויות",49
לעתיד לבא בקבןץ
חידוש
עבודת הקודש
בירושלים -בזכןת
השתחןיה זו )'ונשתחוה ןנשובה אליכם' (50זכו בניו 'ןהשתחןיתם מרחוק' 51ןבה
יזכן לכנןס גלויות ' -ןהשתחןו לד' בהר הקדש בירושלם'".5Z
ועןד גדולה יתרה לבשורה עתידה הבאה מכןחה של ה"עקידה" ,שאינה חלה
לעתיד בלבד אלא אף למפרע ,ןכן אמרן רז"ל; :5:ייכשבקש הקב"ה לבראות את
העולם אמרו לו מלאכי השרת' :מה אנוש כי תזכרנן'.54
אמר להם :עתידים
אתם לראות את האב ששוחט את הבן ןהבן נשחט על קדושת שמי" ,וכן
במדרש:55
אברהם
"ייוישלח
את
ידו
ויקח
את
המאכלת
לשחוט
את
בנר' – 56אמר הקב"ה למלאכי השרת :ראיתם לאברהם אוהבי היאך הוא מייחד
שמי בעולם? אם הייתי שומע לכם בשעה שאמרתם בבריאת עולמי 'מה אנוש
כי תזכרנר' ,54מי היה מייחד שמי בעןלם הזה? ".
הרי,
איפוא,
במפעל
יש
ה"עקידה"
הפייטנים ויצקום בשפת שירתם.
שלושה
פנים,
האחד -השם פניו
אשר
לשלושתם
פנו
אל העבר ,לאמר ,אל
תיאןר ה"עקידה" עצמה ,גדולת האב ןהבן ,זה בניסיונן ןזה בניסיונן ,שברון לב
.44
.45
עיין בראשית רבה פנ"ו ,א.
א.
אטתר ה,
ד.
.46
בראשית כב,
.47
תהלים קב ,כא.
.48
פטיקתא דרב כהנא פלייב.
.49
פרקי דרבי אל,עזר פלייא.
.50
בראשית כב ,ה.
.51
שמות
.52
ישעיהו כז ,יג -לקח טוב.
כד,
א.
וירא
.53
תנחומא
.54
תהלים ח ,ה.
טימן
ויושע עמ'
.55
מדרש
.56
בראשית כב.' ,
יח.
.28
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
קצח
האמ ,זעקתמ של מלאכי רומ ,ועוד .ותיאור זה של ה"עקידה" ,על כל שגבה
ורוממותה ,חותמ-נסיונות שנתנסה בהמ אברהמ ,בא בנסמך אל שני הפנימ
האחרימ שבפיוטימ .זה -הנפנה אל ההווה המתמשך על פני כל דור ודור ,ובו
נבחנימ יסוריהמ ומדויהמ של בני הדור ההוא ונשקלימ ונמדדימ באמת מידתה
של ה"עקידה" ,לאמר ,ה"עקידות" שבדורמ של הפייטנימ .וזה -הנותן מבטו אל
העתיד לבוא ,על תקוותיו ותוחלותיו ,והן מובטחות לנו מכח ה"עקידה".
ברמ,
רוב
ושבחיה,
מעלותיה
עתרת מפעלות
זוקקות
הגנוזות ב"עקידה"
מעשימ מאת בני ישראל ,וכשאלה אינמ נעשימ ,אף זכות ה"עקידה" עלולה
שלא ליתן פירותיה .וכך אמרו חז"ל :57ייכל מה שהיה אברהמ עוקד את בנו
מלמטה,
היה
הקב"ה
כופת
שהפליגו ישראל עצמן
דיתהון
כפתייה
שרי
האומות
מלמעלה,
ולא
בימי ירמיהו ,אמר להמ הקב"ה:
קיימין?
'כי
עד
סירימ
סבוכימ' – 58כי
עשו,
אלא
כיון
מה אתמ סבורין
עד
סבוכימ?
שרימ
אלא ' -וכסבאמ סבואימ' -אישתריון יתהון כפתייה:<' ,גבלו כקש יבש'''.
אל כל אלה נתנו ליבמ ודעתמ מנעימי זמירות ישראל ,והמה ראשי בית ישראל
בדורמ,
גדולי
התורה
רפודי כמירת רחמימ ואהבת ישראל צאן
מרעיתמ,
אוצרמ הגדול של חז"ל ,שגור היה על פיהמ ,כל רז לא נאנס מדעתמ הרחבה,
ובבואמ לפייט פיוטי ייעקידה" יצקו מדבריה של התורה שבכתב ומדבריהמ של
חז"ל ומדבריהמ המ ,והתיכומ לשפת שירתמ בקודש .המבקש אחר כל הרמוז
והכתוב בין השיטין ועד השיתין שבשירמ ,מה היו המקורות שמהמ נאצלו
הדברימ ,מלאכה רבה הריהו נוטל על עצמו והיא דורשת מצע רחב כדי
מידתה.
מתוך מקורות רבימ ושונימ ,ליקטנו פיוטי ייעקידה" שנתפייטו על-ידי גדולי
הפייטנימ ,למן גאוני קדמאי ועד לגדולי האחרונימ .הלקט ערוך בסדר כרונולוגי
של מחברי הפיוטימ .פיוטימ אשר זהות מחבריהמ אינה ידועה לנו הבאנו
בחלקו השני של הלקט .תקותנו תאמצנו כי עבור המעיין והלומד בפרשה
מופלאה זו של ייעקידה" ,שהרבה גופי אמונה וזכות ותוחלת תלויימ בה ,יהווה
לקט זה לעזר ולברכה.
.57
בראשית רבה פנ"ר ,ה.
.58
נחרם א ,י.
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
קצט
ינאי-ייני
י:נ.מוך מידורות עvזךה
קזרי ביטיר;נה עvזךה
דך ('jשר לר;ו ה חגבתן
?jח
tqבו בז::ונתו
ציוי בנ;ל כפש מיVר
פיקדונו מpוך לא איחר
על ….מ ..ה כוריי
vזח א!בח ו'.!:יבי כריי
vזא בקיעות עולה
מו …ממוךא לבו …לה
לב אי:יד שנ.::ם '.!:י:יד שביהם
:Pשל רוז::ו לא .כ;::א נ:יביהם
לד Rם וRד
.טרם ביכנ;ף ובעRד
ז:ושמלים חו ה חוו;זה !!נקו
זיל דpועות !;ור קו
זעת ד כ<:נכ!ר Wלח
היקשיב כרחום <:נל תישלח
דמו כמו Wפןך שור
גורל אפרו בןר
)ברית עימו קי מר;נה
ן,בן ו:נז::ות ב היו;jמסה
יךה <:נשר Rךא לשpוך
יץ לעם קרןיי בשpוך
ככ ויבן שם מזבח ויקרא בשם ;י ויט שם אהלו ויכרו שם עבדי יצחק באר
וב כשמך אלהים כן תהלתך על קצוי ארץ צדק מלאה ימינך
וב לא לנו יי לא לנו כי לשמך תן כבוד על חסדך על אמתך
Vיום היPן .כ;ry::ר
כעו;jד במ ..חר
נ;:בימלט כיחי
Vחיינו בטל תחי
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
ר
רבי סעדיה גאון
.ע נו כWןבניס נל בר)iמ <:גבינו[ בזi::ר זi::מרר ה .ענ:נו.
<:גב pזר נסיתר rגvרה נסיונות ,ו).iעשירי vקול כגגד כ:ולן
בנו יחידר <!:שר mסה לר למ<:גה vה לזקו יו —-
לז.i::עלרתר לעלה ליל לנ; יף
לא עיכב על ד רף…למצכתף ,ו?W1ך יחידר ל.עשרת רצר ף
והעמיסר .עrבי עולתר ,כמי שטוען עץ תלותר
ולןjח ב דר אש ו <!:ב:לת ,ו)iלכו שניהמ בתמ ל ב
ו ה מזנז:ו לז ח יחידו ,כאילו הוא בו ה בית חתנתו
וסידר עצימ על ז i::ער ה ,כאילו מQרר לר <ות רrו תר
וזi::בן ב ל זאת שונ;וע לר.
ולא הירהר ):<iגב לר ר:
אתמרל <:ג ר לי ירrבר זi::כל כי נזה[ יRרא לף !רע
iJיהיה לו זרע בשאול ,אמ נימ אמ נות < !:דרן?
ו<ופWר כי יא ר לי ל?1ני:יר[ iJלא סנה ש[רפך דמ קי.
ש רח?1יו מד רימ אילו,
כי דע כי דיק סה ,ולא ר:נננרא[ נטרונ א עמ ברירהיף
ו ף זi::נן לא הירהר לר ר1?: :ה ךגיערת גןבה vזרה
עד WגירVה את ):<iג?1ה וארנ ב ה ,כי לא יירש נן האשה עמי
והנני הרלך לשחייה ,ושנוי ז i::ית יורש <ות ז i::ית
ו<.rמו'לה ) iמ ,פי:יה Jפqזה ,א שמqזה בעוד יו?1מ.
ש ק:aגתר מד רימ אילו ,וביכtל ז:ו יו מפני רצו
כי טרב ו:וסדף נ;וז:ויימ.
ו <:גה <!:כלת עד כארר ,ו-Hןבה חרב עד Jפשו
דלו עי יו ל?1רומ ,ואליף Jפשו qזא
ועיני ):<iגב אל ה)iרימ ,לדעת מ ין בא עזרמ.
בארסה vןבה ?1לאסה רחמימ ,וVלחס
עזרמ מעמף י
והש עתר קול מן ViJנ;וימ ,ל תשלח דף אל זi::נער ו ל ו-זעש לו מאו?1ה
זינ;ונסה פרו ונ;דיסה Jפשר ,וקינלסה נRר[ נו ברצרן ורחמימ
כ:ן תןjבל תפלהנו ברחמימ ,וו-זצילנו מ ל :rררתינו
וכמר בשו רחנ;ויהמ לרצרנף ,כ:ן יכבשו רחמיף <ות כ:עסף
וטובף שיב את חררנף
וכמו ] ו:וז[ נס ך בןjר יו ,כן האחדנו מ ל סיבוב:ינו
כי נסו-זנכנו נ.עונרתינו
כי .ערה <וש ר]שןב[ה כתrבת בסבב:י iJער.
ו ף נסו-זנכנו ג;:נ;ולכיות ,כי עד סירימ סבוכימ וכו;tג;:<:גמ סב]ואימ[
וכמו Vבו ש יהמ בVלרמ ,כ:ן תרבילנו בVלרמ ל רrבנו
וכמו הוזייתר ונירכתר כל ,כן רכנו ב ל .עpה ךינו.
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
רא
ארדת תלברשת
רבי שלמה הבבלי
…ריזגה ראיו;rה חיד ךחיד ע;לם,
רח;קים Rרב קך ת לקך יו Rר;ב .
רץ והר:rה ת'זגים :cנז:ור מ סג,
ריז:ו ה ריז:ו ראש;ן ,עiVירי נ;I? :ה.
vזנr.ע ושבח מ;לד; ויידר ה;ךיו.
ש י י ?=ק.נ;:ל p -זלם ,טiJר וקדש.
vזלוז:ו כפ;רז:ות ,פרי קדש הלולים.
vזקול כ ג;:ו;rר 9iJך 9ך pזי;:ר,
שאלן ' l;iם לiJר iJמ;ר ל,iJעל; .
vזi2ד !קן נ;!י כולך שמור,
שורת .י;:חור בי;ם ו:וי:ו.וJר Iר:ווי%ת;:
pז.ניךiם vזוים ,עש;ת ךצ;ן ק; .
ת'כ:ן ?=ו;rז דיק נבו;rן ר ?1ן -
תר ל והריץ ipה !וסן ך:ולי ת;.
סמיד .נ;:עךנו א-9ר :rבור ךךאה
תמור ע;לה ,מורי מקיר ,קטרת.
ת'לד;ת ו:ול:rיו ,זגקוד זגק;ד כה;ליד,
ת'מים .נ;:קזן ךלים הרט ,ו;rרול.
וננ;!:cגרת עטרת חלק חוט כ.וpזולש,
י:נם ,י;pזב כנרביץ i;Tלי דת.
כ:;uנית די;קב' .ניr:י:נם .נ;:כ:ט ?1על,
ר:נז:ות כבן ע;לים וי;רדים ו;rלם.
ונת' ?1ק;ם עד עבור ו:וצו ה
ת יים הדיר והוWב 'כבן :ו ?1נו.
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
רב
רבי בחיי אבן בקודה
…ל כבודה Rד
בילד ב:ן-זקונים געRד
להת לו צור RWד
iJז:ויים וWiJלום.
ם לו מרום מעונות
לiJעלות לו יחידו בחזיונות
יייהי לך אורך מים
]ושנרת[
ז:ויים Wiלום".
Wר פילס שוךיו
ניקח <.tת גי נ ךיו
נ עקוד יחידו ניז:ודק ,אסוךיו
ב.t<:רץ Wלום.
בנטות ד לךiהם
Pרח
Rךא וr.ל ך ל דיב ,אזךח
" ל משח יהנו ,כי יפרח
ב נ;ויו דיק ורב o/לום!"
סכ;זיד tvא עי יו
נ רא יל .I't1ז:וז ב:ס ך בRר יו
נ עלהו מז:ות ב:ן זקו יו
ניקךא לו י wלום.
רח <.tל מנQתו
נ עגהו בשן;ר פעולתו
ייבזאת ינ;:ו ר עון זרעך וז:וכ;זאתו
ו o/ב עמי בנוה wלום".
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
רג
אזי בהו המרו
רבי שלמה אבן גבירךל
Iי בOר oמר רץ י;גת <:גלם
זגנוד :;l rqי וקשר OכIגח
ב;:קחת; <:גייtן לע;לה נשלם
ן <:ג ער מפגי ך:<iג ח
אה בזr:ט קח זה ךiעלם
pרני ן .tCז:ולל Oן ח
לOבדיל נ:ין Oקרש
תרו?,/ה לי קרש
דת Oטגא ל גי לOניחהו
Rנ;ץ לבכות כpר <:גשכל
חגה בנף ל<:גשנ;ר ס חהו
רא;תו ביו wל נשכול
Wלח סנ;ש לעש;ת את נ;ל
ו.tCני בז:ורתיו קום מWחהו
מלא?ת ,עב;רת Oקרש
pזב:ון משז:ות קרש
זר בWמע; ל ב; לא ד ב
!'J.רשישים עקו בשב:וי נ;ור;מי
חPץ צור; זr:קזק וי tב
קזhט י;גת <:גלם מי יחזה מי
לז ללז ךiגו .tCל וrוrנו רמי
';!פלר שגיהם נ:ן נ; ב
השכנז:ווו לי גO:דרת קרש
Wאו ירי?ם קרש
עד עצים ולwפ;ת ררר
?לר;ם הביט ע;קד וגrגRד
טה ויtטה חיד נרר
wttה עיונ;ה וך:<iגש תוRד
לoג .tCיה WOה Oגrגךר
בז:ון טךiי לב !ו;י ו קד
לoקדיש; לי קרש
י שטע ק;ל; ג:ב;א; <:גל Oקרש
?לי;ם ייאה WOה ו שיב
ךז:וש ב:וליץ נ:קחת; wPלז:ות
pש עקרת שב:וזr:ה לה;שיב
דחידף פדעהו ב:וךרת קזז:ות
ס;קי פוטת שיז:וף קwיב
חגה כתו ה ל גי מפכנז:ות
יWלח עזרף מקרש
תוחי ח;יtם קרש
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
רד
ב י ךrנהי תם ךרכ;:ף' ג;:קז ר
ויוץ ירוץ וRח יל וr:ז:ות ע ר
סכ;:יברהי כP.ר ל<:גWנל iJנP.ר
וי:נמוךת; יה ה קדש
מול לט נ;ו ח Wז:וז
Wט; -צ:כאר; ךמ; לא י:יז
ימיבר אחז בי;בל נאחז
:
•
T
-
••
•
…
'::
T
ו; :את; ג;:י;,ג:ל קדש
וחום וr:כנה Vזל;ם יtרית;
.זכר iJי;ם ך זע; י;רית;
די:נר iJחזה ו Wר :<wגרית;
הך iה ליה יך iה קדש
ככתוב ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר
הנני ויאמר קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולך לך אל ארץ המוריה
והעלהו שם לעולה על אחד ההרים אשר אמר אליך
ונאמר הז אראלם צעקו חרצה מלאכי שלום מר יבכיוז
ונאמר אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אל