המיוחס לאחד מגדולי הראשונים
ונלווה אליו
ספר
ובו הערות חקירות וחידושים
על סדר המצוות של ספר החינוך
חלק א'
מצוות א-נ
בעזרת החונן לאדם דעת מינאי
אלחנן פופקו
החופ"ק ניו יורק
שנת תרחם עם שרידי חרב
©
כל הזכויות על הספר חכמת חינוך
שמורות למחבר
אלחנן פופקו ,ניו יורק.
מייל rabbipoupko@gmail.com
מותר לשכפל או להפיץ
לפי תנאי רשיון 2.5
Creative Commons-CC
כל הזכויות לטקסט של ספר החינוך שמורות
( )cל ר' פנחס ראובן שליט''א (תורת אמת)
דברי הרמב''ם מועתקים בדרך כלל
מהרמב''ם שע''י מכון ממרא
הסכמת הגאון הגדול רבי דוד שוסטאל שליט''א
הסכמת הרה''ג יצחק חיים פוס שליט''א
מלפנים ר''מ בישיבת אבן ישראל ,מח''ס 'אמרי יצחק' על מסכת נדה והלכותיה,
וספר 'אמרי יצחק' על החפץ חיים (הלכות לה''ר ורכילות)
בס''ד ,ח''י תמוז תשע''ח
מה נכבד היום בהגלות נגלות החיבור ''חכמת חינוך'' ובו הערות וחקירות על סדר
ספר החינוך לידידי הרה''ג ר' אלחנן פופקו שליט''א.
זכרתי ימים מקדם בשיבתנו יחד בשבת תחכמוני בירושלים עיה''ק ,בישיבת אבן
ישראל ,וכבר אז ניכרו בו שאיפות הגדלות ,לעמול ולהתייגע בתורה ,ולקנות לו את
חלקו בעיון ובבקיאות ,בלימוד הישיבתי וגם בקניני הלכה .וב''ה המשיך בדרכו זו גם
בהיותו בגלות אמריקה ,שם נתקשר ונתחבר לגדולי תורה ,בין בלימודי העיון ובין
בקניני הלכה ,וידיו רב לו בתרוויהו וזוכה לעצמו ומזכה לאחרים בלימוד ובהוראה.
ומה מאוד נתפעלתי עתה לראות את חיבורו זה'' ,חכמת חינוך'' (ח"א) ,ובו הפליא
לעשות ,אשר השכיל למצוא בכל מצוה ומצוה בספר החינוך (לעת עתה עד מצוה נ')
נקודת חידוש או חקירה נפלאה ,מתוך ירידה לעומק השיתין של מצוה זו ,ועל פיה
לבאר את היסוד העיקרי של המצוה ,שיטות הראשונים בעניניה ,והואיל ודבריו באים
על כל מצוה ללא יוצא מן הכלל ,הרי שלפנינו נגלית יריעה נפלאה בהרבה ממקצועות
התורה ובכל מצוה הטעימנו טעם כעיקר ,מנופת צופים ,לחיך אוכל יטעם ,להתענג
על ה' ותורתו.
והוא מיחידי סגולה בחיבור באופן זה .ועתה גם ראיתי שמו''ח הגאון הגדול ר' זלמן
נחמיה גולדברג שליט''א ,התפעל אף הוא למאוד מחיבור זה ,שדבריו נאמרו בטוטו''ד
בהבנה של ת''ח הלן בעומקא של סוגיא ועל כן בא בהסכמה על חיבור זה ,וכך גם
אמר לי פה אל פה .ואף אני ידי יד כהה תאמצנו (כבקשתו ,אף כי לא בי הוא) להדפיס
חיבור זה ,ויזכהו השי''ת להמשיך בדרך זו ולהעלות עוד חידושים וחקירות בכל מצוות
התורה ,ולהוסיף עוד חכמה על חכמתו.
והנני לברכו שיזכה תמיד לישב באהלה של תורה ,ללמוד וללמד מתוך הרחבת
הדעת ומנוחת הנפש ,ומהרה נזכה לראות בבנין בית הבחירה ובביאת משיח צדקנו
בב''א.
ובעה''ח לכבוד התורה ועמליה ביום תענית י''ז בתמוז נדחה תשע''ח
יצחק חיים פוס ,ירושלים
מלפנים ר''מ בישיבת אבן ישראל,
מח''ס 'אמרי יצחק' על מסכת נדה והלכותיה,
וספר 'אמרי יצחק' על החפץ חיים (הלכות לה''ר ורכילות)
ולחיבת הקודש הוספתי כמה הערות*
*הערותיו של הרה''ג שובצו כל אחת במקומה בהערות למצוות.
הסכמת הגאון הגדול
הרב זלמן נחמיה גולדברג שליט''א
כ״ה תמוז תשע״ח
הנני בזה לדבר בשבחו של תלמיד חכם מופלג בתורה
הרי הוא הרב הגאון אברך כמדרשו ר׳ אלחנן פופקו שליט״א
וכעת הראני חיבור מיוחד על תרי״ג מצוות התורה וכבר הגיע למצוה נו״ן וכל
דבריו נאמרים לפי הבנת ת״ח ואסיים בברכה שהקב״ה יזכהו להשלים חיבורו על כל
תרי״ג מצוות לתועלת הלומדים.
ולאות חיבה אכתוב הערה של הברכי יוסף שדן אם עדים ראו בראי עובדא אם
יכולים להעיד שכך וכך ראינו והביא ראיה ממה שמבואר בגמ׳ שעדי החודש ראו הירח
במים אין מקדשין על פיהם ודוחה שבמים הראיה לא כ״כ ברורה כראי מתכת ,ולענ״ד
יש לומר שבאמת קשה להבין מה עדי החודש שהרי מבואר ברמב״ם שאם אמת מבינים
לפי חכמת אסטרונומיה לא ניתן לראות את הלבנה או שלא כתיאור שהעדים מעידים
וא״כ מה יש בהעדת עדים הרי על פי חכמה ניתן לדעת שכעת הירח במצב שניתן
לראותו [רק הרי יתכן שאולי מכוסה בעננים ובזה אין חכמת הכוכבים יודעת] ובע״כ
שזה גזירת התורה שעדים צריכים לראות הלבנה לא כדי לדעת האמת אלא צריכים
לראות ולפי כל זה מיושב שעדים שראו בראי הרי אין המטרה לדעת האמת אלא צריך
ראיה ,ולראות בראי אינה ראיה משא״כ בכל עדות שהמטרה לדעת האמת.
בכבוד רב
זלמן נחמיה גולדברג
לזכרון עולם
לזכר
מרת פרומא ליבא לוינסון הי''ד
בת זקני
הרב יעקב משה ספיר רבה של סאראטוב ומרבני העיר פתח תקוה
ולזכר בעלה נכד מרן החפץ חיים
הגה''צ יהושע ליב לוינסון הי''ד
ולזכר שמונת ילדיהם שנספו גם הם בשואה
צבי הירש ,חיים אברהם ,אהרן יצחק ,נפתלי ,אסתר ,פרידה
ועוד שלשה קדושים שלא נודע שמם
ולזכר שש מאות ריבוא אחינו בני ישראל
שנהרגו בשנות הזעם
ארץ אל תכסי דמם
יזכרם אלוקינו לטובה עם שאר צדיקי עולם
וינקום לעיננו את נקמת דם עבדיו השפוך.
א
חכמת חינוך
הקדמת המחבר לספר חכמת חינוך
מה אשיב לה' כל תגמולוהי עלי שזיכני ללכת בדרך התורה ללמוד וללמד והנה התבוננתי
וחקרתי איך בהיותי בארץ ציה ועייף בלי מים זכיתי להגות בתוה''ק ומה היא זכות שעמדה
לי לברר וללבן את דבר ה' והנה כל ימי גדלתי בין החכמים וזכיתי לקיים מצוות ''ובו תדבק''
שהיא מצווה להתדבק בחכמים ובתלמידיהם וכ' החינוך מצווה תל''ד" :כי הם קיום התורה
ויסוד חזק לתשועת הנפשות ,שכל הרגיל עמהם ,לא במהרה הוא חוטא ,והמלך שלמה אמר
(משלי יג ,כ) הולך את חכמים יחכם" ובחסד ה' זכיתי להידבק בחכמים ובתלמידיהם ,הן
צדיקים אשר בארץ שוכני עפר זללה''ה והן יבלחט''א עמודי התורה שבדור זה.
ומדי דברי בו אזכיר את נשמת סבי הרב ברוך אהרן פופקא זלל''ה שגדל לאביו הגאון
ר' אליעזר זצ''ל תלמיד ישיבת וולוז'ין ורבה של העיר ווילעז ברוסיה אשר לא נטש את צאן
מרעיתו גם בבוא הקומוניסטים שונאי הדת ועוקרי התורה ונשאר שם במסירות נפש עד כי
באו מים עד נפש ויהי כי באו מים עד נפש הורה להם קרובם הגאון החפץ חיים שיש פיקוח
נפש בדבר ושחייבים לעזוב שלטון זדים אפילו בעצם יום השבת .ויהי כברחם בדרך לא דרך
ובסייעתא דשמיא עצומה באו לעיר ראדין .סבי הרב ברוך אהרן שגדל ברוסיה פגש אז את
החפץ חייים בהיותו בן י''ג .סבי נהג לספר שהחפץ חיים אז אמר לו ,בהיותך ברוסיה היה
אסור עליך ללמוד תורה אבל עכשיו שיצאת משם חופשי עליך לנצל זאת וללמוד תורה ככל
שביכלתך .בארה''ב למד סבי תורה וזכה לקרבתם של כמה מגדולי ישראל .וסיפר לי סבי
זלל''ה שבבוא הגאון רבי אלחנן וסרמן לארה''ב הלך איתו וליווה את הגאון ר' אלחנן .בבואו
לנאום בבית הכנסת נאם הגאון ר' אלחנן את נאומו בדברי תורה ומייד בסיימו חזר הגרא''ו על
מה שאמר והוסיף שעיקר הלימוד הוא על ידי חזרה ובלי חזרה איך יוכל ללמוד.
ואציב כאן מצבת זיכרון לאחינו ואחיותינו ששה מליון שנספו בשואה על ידי הנאצים
ימ''ש שונאי ה' ,עמו ותורתו ובפרט לאחות זקנתי מרת פרומא ליבא בת הרב יעקב משה
ספיר שהייתה נשואה לנכד הח''ח הגה''צ יהושוע לייב לוינסון הי''ד שנספו בשואה עם
שמונת ילדיהם צבי הירש ,חיים אברהם ,אהרן יצחק ,נפתלי ,אסתר ,פרידה ועוד שלשה
קדושים שלא נודע שמם .יזכרם אלוקינו לטובה עם שאר צדיקי עולם וינקום לעיננו את
נקמת דם עבדיו השפוך.
ואכיר טוב בפרט לאלו שהביאוני עד הלום בכתיבת ספר זה ובראשם למוהר''ר הרה''ג
אהרן זעליג עפשטיין זצ''ל שזכיתי להסתופף בצילו ולשבת בשיעוריו על ספר המצוות
לרמב''ם והם אשר קירבוני לענין זה .כמו כן אכיר טוב למוהר''ר הגר''ד שוסטאל שזכיתי
ללבן ולברר כמה סוגיות איתו ,הרה''ג צבי יוסף רייכמאן שליט''א ,הרה''ג הר''ר שלום שפיץ
שליט''א ,הרה''ג הר''ר קלמן עפשטיין שליט''א ,הרה''ג הר''ר אהרן שכטר שליט''א ,מו''ר
ב
חכמת חינוך
הרה''ג יצחק פוס שליט''א מעיה''ק ירושלים ,מו''ר הרה''ג צבי סוקול שליט''א ,הרה''ג אלי'
חיים סווערדלאף ,הרה''ג צבי יוסף רייכמאן שליט''א ,הרה''ג צבי שכטר שליט''א ,הרה''ג
מנחם גנק (גניחובסקי) ,הגהר''ר שניאור בורטון שליט''א שבירר כמה וכמה ענינים איתי,
ידידי הר''ר גבריאל שפיץ שליט''א ,ועוד כמה וכמה גדולי עולם אלופי תורה שזיכני ה'
וקרבוני להתפלפל וללבן דברי אלוקים חיים.
והנה רבים מהדברים המופיעים בחיבור זה אינם מדילי אלא הם דברים שנתבררו לי
בדיבוק חברים ותלמיד המשמש לפני רבו ובמקום ששמעתי מאחרים ציינתי זאת .אמנם
אבקש מחילה אם יצאה טעות מתחת ידי ויש מקום שלא ציינתי זאת וידע הקורא דבוודאי
יש כאן דברים רבים המופיעים כבר במקום אחר ולא ראיתים ועמך הסליחה וכבר כתב ספר
החינוך בהקדמתו" :ראוי לפרסם האמת ,לכל השומע קולו ,ואל יעשה מלאכת השם תמימה
כקשת רמיה בצדיה וערמה ,כמתהדר בילדי נכרים ,כחלש מזדין בשלטי הגבורים ,וכשפל
אנשים מתעטר בכתרי המלכים .והנה הוא קורא ממקומו ,מודיע ומעיד עדות נאמנה לכל
קורא בו ,שרב דברי הספר נלקטים מספרי עמודי הארץ המפורסמים במעלה וחכמה בכל
הגוים "…וק''ו בן בנו של ק''ו לי הקטן אשר כאשר התעוני אלקים מבית אבי ומכור מחצבתי
זאת נחמתי בעניי תורה שלמדתי באף וכמה וכמה פעמים שלא עיינתי כראוי או שלא היה
הספר לפני ועמכם הסליחה.
אכיר טובה לידידי הר''ר שאול סיידלר-פעללער וכן למוהר''ר נתנאל וידערבלאנק
שסייעו רבות בכתיבת ספר זה .תודתי נתונה מעומקא דליבא לאימי מורתי מרת אסתר
שתחי' שמסרה נפשה כדי שאלמד תורה ישלם ה' פעלה ותהי משכורתה שלמה מאת ה'.
אכיר תודה מעומקא דליבא לשאר בשרי הר''ר אריה לייב ורעייתו מרת שרה מרים וייס
שיחיו ,מוקירי רבנן ותמכין דאורייתא אשר גידלוני בביתם כבן בימי גלותי .יזכם ה' וימשיכו
לראות רוב נחת מצאצאיהם מתוך הרחבת הדעת בריות גופא ונהורא מעליא '.אכיר תודה
כאן למו''ח ורעייתו ולאשתי נו''ב מרת רחל שתחיה ''חגרה בעוז מתניה ותאמץ זרועתיה''.
י''ג לחודש שנתנה בו תורה שנת תשע''ח ,ניו יארק
תוכן הענינים
אגרת מחבר ספר החינוך ………………………………………………………………..ה
פרשת בראשית
מצוה א .מצות פריה ורביה …………………………………………………………….טו
פרשת לך לך
מצוה ב .מצות מילה………………………………………………………………………יח
פרשת וישלח
מצוה ג .גיד הנשה ………………………………………………………………………..כב
פרשת בא אל פרעה
מצוה ד .מצות קדוש החדש……………………………………………………………כז
מצוה ה .שחיטת הפסח…………………………………………………………………לד
מצוה ו .מצות אכילת בשר הפסח…………………………………………………..לח
מצוה ז .שלא לאכל הפסח נא ומבשל……………………………………………..מב
מצוה ח .שלא להותיר מבשר הפסח ………………………………………………..מו
מצוה ט .מצוות השבתת חמץ……………………………………………………….מט
מצוה י .מצות אכילת מצה……………………………………………………………..נג
מצוה יא .שלא ימצא חמץ ברשותנו בפסח………………………………………..נז
מצוה יב .שלא לאכל מכל דבר שיש בו חמץ…………………………………….נט
מצוה יג .שלא נאכיל מן הפסח לישראל משמד………………………………..סג
מצוה יד .שלא נאכיל מן הפסל לגר ותושב……………………………………….סו
מצוה ט"ו .שלא להוציא מבשר הפסח חוצה……………………………………סט
מצוה ט"ז .שלא לשבר עצם מן הפסח……………………………………………..עג
מצוה י"ז .שלא יאכל ערל מן הפסח…………………………………………………עז
מצוה י"ח .מצות קדוש בכורות בארץ ישראל ……………………………………פג
מצוה י"ט .לא לאכל חמץ בפסח……………………………………………………..פז
מצוה כ .שלא יראה לנו חמץ בפסח………………………………………………..צב
מצוה כ"א .מצות ספור יציאת מצרים ………………………………………………צו
מצוה כ"ב .מצות פדיון פטר חמור ……………………………………………………ק
מצוה כ"ג .מצות עריפת פטר חמור ………………………………………………..קד
ד
חכמת חינוך
פרשת בשלח
מצוה כ"ד .שלא נלך בשבת חוץ לתחום …………………………………………..קו
פרשת יתרו
מצוה כ"ה .מצות האמנה במציאות השם………………………………………….קי
מצוה כ"ו .שלא נאמין באלה בלתי ה' לבדו……………………………………..קיג
מצוה כ"ז .שלא לעשות פסל………………………………………………………..קטז
מצוה כ"ח .שלא להשתחות לעבודה זרה……………………………………….קכב
מצוה כ"ט .שלא לעבוד ע"ז במה שדרכה להעבד …………………………….קכו
מצוה ל .שלא לשבע לשוא………………………………………………………….קלא
מצוה לא .מצות קדוש שבת בדברים…………………………………………….קלט
מצוה לב .שלא לעשות מלאכה בשבת…………………………………………..קמג
מצוה לג .מצות כיבוד אב ואם ……………………………………………………..קמז
מצוה לד .שלא להרג נקי……………………………………………………………..קנא
מצוה לה .שלא לגלת ערות אשת איש …………………………………………..קנד
מצוה לו .שלא לגנב נפש מישראל …………………………………………………קנז
מצוה לז .שלא להעיד בשקר………………………………………………………..קנט
מצוה לח .שלא לחמד …………………………………………………………………קסג
מצוה לט .שלא לעשות צורת אדם אפילו לנוי ……………………………….קסח
מצוה מ .שלא לבנות אבני גזית……………………………………………………קעב
מצוה מא .שלא לפסע על המזבח…………………………………………………קעו
פרשת משפטים
מצוה מב .מצות דין עבד עברי……………………………………………………….קפ
מצוה מג .מצות יעוד של אמה העבריה ………………………………………..קפה
מצוה מד .מצות פדיון אמה העבריה…………………………………………….קפח
מצוה מה .שלא ימכר אמה עבריה הקונה אותה מיד האב………………….קצ
מצוה מו .שלא לגרע שאר כסות ועונה………………………………………….קצג
מצוה מז .מצות בית דין להרג בחנק המחיב ………………………………….קצח
מצוה מח .שלא להכות אב ואם………………………………………………………רב
מצוה מט .מצות דיני קנסות ………………………………………………………….רה
מצוה נ .מצות בית דין להרג בסיף המחיב ………………………………………..רי
ה
חכמת חינוך
אגרת מחבר ספר החינוך
אולי יחשב מעין בספר זה ,שמחברו קבץ כל דיניו ביגיעו וטוב עיונו מדברי
התנאים והאמוראים ,ואלו כן היה יתחיב להיות המחבר בקי בכל פנות גמרתנו
בבלית ירושלמית וספרא וספרי ותוספתא ,לכן הוא היודע עצמו וחכמת מה לו,
ראוי לפרסם האמת ,לכל השומע קולו ,ואל יעשה מלאכת השם תמימה כקשת
רמיה בצדיה וערמה ,כמתהדר בילדי נכרים ,כחלש מזדין בשלטי הגבורים,
וכשפל אנשים מתעטר בכתרי המלכים .והנה הוא קורא ממקומו ,מודיע ומעיד
עדות נאמנה לכל קורא בו ,שרב דברי הספר נלקטים מספרי עמודי הארץ
המפרסמים במעלה וחכמה בכל הגוים ,הרב רבי יצחק אלפסי ,והרב רבי משה
בר מימון ,לטובה זכורים .להם משפט הבכורה ,ההוד והגדלה בחבור זה .ואל
החוט המשלש בחכמה בתבונה ובדעת ,הרב רבי משה בר נחמן זכרונו לברכה,
הוא חבר ספר נכבד מאד בחשבון המצות לבד כמה וכמה חבורים יקרים .אלה
הגבורים אשר מעולם ,שהוציאו רב זמנם לברר דברי חכמים לברכה זכרם ,צללו
במים אדירים והעלו מדברי הגמרא פנינים בידם ויום בואנו אל בית מקדשם ואל
חדר הוראתם ,מצאנו שם באר מים חיים ,גנות ופרדסים ,גלסקאות וכלי מלת
לפנינו ערוכים .אמרתי במה אתרצה לבוא לשמש לפני הגבורים ,וכבר ביררו לנו
הם כל הדברים ,הלא בסדר תרי"ג מצות על דרך הסדרים ,אולי יתעוררו יותר
בהן מתוך כך הנערים ,ישימו לב בהם בשבתות ובחגים ,וישובו מהשתגע ברחוב
הערים ,לאור באור החיים ,איש אל רעהו הילדים רכים ,ישאלו מצות שבת זו
כמה ,ומלאה הארץ דעת ומזמה .והנה פרוש כל אחת נכון לפניהם ,ומבלי יגיעה
ימצאו דברי חפץ בסמניהם ,זרע קדש יתברכו מאלקים ,הם ובניהם וכל אשר
להם ,בכל מקומות מושבותיהם ,ואני בכלל הברכה עמהם.
ומשביע אני בשם המיחד לכל מעתיקו שיכתב אגרת זו בראשו ,והחיים והשלום
יהיו אתו ,למען יתנו הכל הודו ותפארתו ליולדו ולהורתו .והמתקן בו כל שגיאה
אחר העיון המכון מאל שדי תהיה שלמה משכרתו .ושלום על ישראל.
יש מצות הנוהגות בזמן הזה ,והן בין כלם שלש מאות וששים ותשע .ויש מאלו
ו
חכמת חינוך
הנוהגות ,שלא יתחיב בהן האדם ,כי אם בסבה ,ופעמים שלא תבוא הסבה לו
לאדם בכל ימיו ,ונמצא שלא יעשה אותה המצוה לעולם ,כגון :מצות נתינת שכר
שכיר ביומו ,שיש מבני אדם שלא ישכר שכיר בימיו ,וכל כיוצא בה .וכן מן הלאוין,
יש קצת מהן שלא יתחיב עליהן האדם ,כי אם מרצונו ועל ידי סבת מעשיו,
ובהמנעו מאותו המעשה לא יהיה עליו חטא ולא יחסר אליו דבר ,כגון :מוציא
שם רע ,שלא יגרש אשתו לעולם ,שהוא הגורם על עצמו ,להתחיב בלאו הזה,
כי הוא הוציא שם רע ,וכן לאו ד"לא תאחר" בנדרים ,הוא גם כן גורם אותו ,שמי
שיחדל לנדר לא יהיה בו חטא ,וכן כל כיוצא בזה ,והם בין כלם תשעה ותשעים,
מהן שמנה ושבעים עשה ,ואחד ועשרים לאוין ,אבל אותן מצות שחיבין בהן
כל אדם מישראל מבלי שיתחדש בו סבה בעולם ,הן בין כלם מאתים ושבעים,
וסימנם "אני ישנה ולבי ער" .מהן שמנה וארבעים עשה ,ושנים ועשרים ומאתים
לאוין; ותמצא כל אחת בסדר שלה בתוך הספר .והחיוב של אלו לעשותן אינו
בכל עת ,רק בזמנים ידועים מן השנה או מן היום ,חוץ משש מהן ,שחיובן תמידי,
לא יפסק מעל האדם אפילו רגע בכל ימיו ,ואלו הן :א .להאמין בשם .ב.שלא
להאמין זולתו .ג .ליחדו .ד .לאהבה אותו .ה .ליראה אותו .ו .שלא לתור אחר
מחשבת הלב וראית העינים .סימנם שש ערי מקלט תהיינה לכם.
האמת הברורה במין האנושי ,הוא מה שהסכימה עליו דעת רב בני אדם שבעולם.
וכבר הסכימה דעת כלם ,להאמין עדות אנשים ,וברבות המעידים על הדבר
שיעידו עליו אז יתאמת הענין יותר בעיני שומעיו ,ובהיות המעידים מועטים
יפל קצת ספק בדבר לפקחים .והענין הזה נתחזק כל כך אצל בני אדם עד שקבעו
בנמוסיהם כל אמה ואמה להמית איש אחד על פי שנים עדים או שלשה ,ואם מן
השלשה הכי נכבד גם תורת משה השלימה צותה כן .וגם כן הסכימה דעת הכל
מטעם זה לקבל מפי אבותיהם זקניהם עדותם במה שמספרים להם ,שאירע
בימיהם או בימי אבות אבותיהם .ואין ספק כי בהיות אבות המעידים רבים,
ואותם שאירע בימיהם המעשה וראו אותו בעיניהם רבים ,יתחזק הדבר בלב
הבנים השומעים .על כן כשרצה האלקים לתת תורה לעמו ישראל נתנה להם
לעיני שש מאות אלף אנשים גדולים ,מלבד טף ונשים רבים ,להיות כלם עדים
נאמנים על הדברים .גם למען תהיה העדות יותר חזקה ונאמנה זכו כלם למעלת
הנבואה ,לפי שאין במה שיודע מצד הנבואה נופל ספק לעולם ,וזהו שאמר השם
יתברך למשה" :בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם" (שמות יט
ט) ,כלומר ,הם ובניהם לעולם יאמינו בך ובנבואתך ,כי אז ידעו ידיעה נאמנה
"כי ידבר אלהים את האדם וחי" (דברים ה כא) ,ושכל נבואתך אמת .ולולי שזכו
לנבואה בכל האותות שעשה משה לעיני פרעה ולעיניהם ,היה יכול בעל הדין
חכמת חינוך
לחלק ולומר ,מי יודע אם עשה הכל בתחבולות חכמת השדים או בכח שמות
המלאכים .ואף שחכמי מצרים וכל חרטמיה שהיו בקיאים בחכמת השדים
והכשוף יותר מכל שאר העולם ,הודו בעל כרחם למשה ,ואמרו לפרעה כי בכח
השם עשה ,כמו שכתוב "אצבע אלהים היא" (שמות ח טו) ,אף כן הרוצה להתעקש
יאמר ביתרון חכמתו מהם ,עשה והודו לו .אבל אחרי הנבואה ,לא נשאר להם
שום צד פקפוק בענין ,וידעו בבירור ,כי כל המעשים נעשו במצות אדון העולם
ומידו הגיע אליהם הכל .והם שראו בעיניהם וידעו הדבר ידיעה אמתית ,שאין
לבני אדם אמת חזקה יותר מזה ,העידו לבניהם אשר ילדו אחרי כן ,כי כל דברי
התורה אשר קבלו על יד משה מ"בראשית" עד "לעיני כל ישראל" אמת וברור
בלי שום ספק בעולם ,ובניהם העידו לבניהם גם כן ,ובניהם לבניהם עדינו.
נמצאת תורתנו בידינו תורת אמת מפי שש מאות אלף עדים נאמנים ,שהוא
חשבון הכולל כל דעות בני אדם ,מלבד טף ונשים.
ועתה אם יטעון עלינו מסית" ,אשר לבבו פונה מעם יי אלהינו" (דברים כט יז),
ויאמר ,מה לך איש יהודי וקבלתך ,ומה לך לשאול אביך וזקניך חקר ודרש
בדעתך הטובה והעמק סברותיך ,פקח עיניך וראה מה בעולמך ,תנועת הגלגל
וארבעת היסודות שבאדמה ,מהם תראה ותבין תעלומות חכמה ,ובשכלך חקור
ותלמד האחד איך יחד .נשיב אליו ,כי מצד חקירתנו לא נוכל להשיג לעולם
בדבר אלקים כלום ,כי גם בעניני העולם השפל ,לא יכלו כל חכמי הטבע לבוא
עד תכליתם ,כי מי יגלה בחכמת המחקר סגלת העשבים והפירות וסגלת אבנים
טובות ויקרות וסבת תנועת הברזל באבן תחתיות ,כי שם עמדו מתמיהים כל
חכמי הטבע וכל חכמי תבונות .אף כי נאמר להבין מהם חכמות נכבדות ודעת
אלקים נמצא .חלילה לנו ,חלילה לבוא אחרי המלך בגבהינו ולהרים יד ולחשב
מחשבות במה שלמעלה ממחשבותינו ואין צורך אלינו ,כי הנה אבותינו זכרונם
לברכה ,המה סדרו שלחן לפנינו ,הם העמיקו שאלה ובאו אל תכלית הידיעה
האמתית והשיגו לדעת "כי ידבר אלהים את האדם וחי" (שם ה כא); ומה לנו אחרי
זאת לחקר ולחטט אחר דבריהם ,האמת אתם? רק לשתות בצמא את דבריהם
ככתבם וכלשונם .והמשל בזה ,מי שהעידו לו אלף אלפי אנשים ,שלא לשתות
ממימי נחל אחד ,לפי שראו אותם המים ממיתים שותיו ,וניסו דבר זה אלף
פעמים בזמנים שונים ובאישים מחלקים בארצות ,ואמר אליו חכם אחד רופא
מבהק אל תאמן לכלם ,כי אני מודיעך מצד החכמה ,שאין אותם המים ראוים
להמית ,לפי שהן זכים וקלים והעפר שעוברים עליו טוב ,שתה מהם שבעך.
הטוב לזה להניח עדות הכל המפרסם ולעשות כדבר החכם? באמת לא טוב
הדבר ואיש משכיל לא ישמע אליו ,וכדבריו לא יעשה .הוא הדבר אשר הקדמנו,
ז
ח
חכמת חינוך
כי אמתת ענייני העולם ,נודעת מפי רבוי בני אדם המעידים על אותה אמת יותר
מהמכריחים דבריהם מצד שכלם וחקירתם ,כי בהיות האדם חסר השלמות אין
שכלו משיג אל תכלית הדברים ,ועל כן ,הדרך הנבחר לאדם לעשות ככל דברי
התורה המקבלת מן העדים הנאמנים אשר נתן אדון החכמה לבני אדם ,ובם
נכלל כל דעת יקרה וכל חכמה מפוארה.
ואם ישאל השואל ,מהו הענין שנתן השם תורה יקרה כזו לבני אדם? הלא לשם
ברוך הוא .הכל ולמעלתו ולכבודו אין שיעור ,ובידיעת בני אדם כח מעשיו אין
תוספת לכבודו ,כי לתכלית הכבוד וההוד לא יהיה תוספת וגרעון בשביל דבר?!
תשובתו של זה פשוטה ,שאין דעת בני אדם משיגה בדרכי יוצרו לדעת טעם
מעשיו למה" ,כי גבהו דרכיו מדרכיהם ומחשבותיו ממחשבותיהם" (ישעיהו נה
ט) .ואף שאין טעם הדבר נגלה לנו ,יש לנו להאמין ,כי אב החכמות ,אדון הכל,
כל אשר עשה לצרך עשה ולענין מחיב .ומכל מקום אפשר לנו למצא בדבר
קצת טעם ולומר ,כי ידיעת בני אדם דרכי השם מחיבת למעלתו יתעלה ,שאחר
שעלה במחשבה לפניו לבראות עולם ראוי להיותו בתכלית השלמות ,כי השלם
כל מעשיו שלמות ,וכן הוא האמת שהוא ברוך הוא השלימו בכל ,כי לא חסר
ממנו דבר שיהא אדם יכל לומר עליו למה לא עשה בעולמו כן ,שיודע ממנו
יתרון חכמה ובינה .כי הנה ברא בעולמו שכלים נבדלים ,והם המלאכים ,וכן ברא
שכלים בגוף קים ,והם השמים וכל צבאם ,וברא בארץ בריות גופניות בלי שכל
כלל ,והם הבהמות והעופות ושאר המינים כיוצא בם ,ועוד ברא בארץ בריות
גופניות בשכל ,והוא מין האדם ,להודיע כי לא נמנע לפניו כל דבר ,שאף שהחמר
והשכל הפכים גמורים ,ערבם יחד בגדל חכמתו ועשה בהם את האדם .ואם כן על
כל פנים יתחיב שיהיה אותו שכל המערב בחמר ,והוא האדם יודע יוצרו ומכירו,
כדי להשלים הכונה בבריאתו .ואם לא היתה התורה שנתן לנו ,ימשך השכל אחר
החמר בכל תאותיו לגמרי ו"נמשל כבהמות נדמו" (תהלים מט כא) ,ובכן לא תשלם
המלאכה ,לפי שיהיה גוף האדם וגוף הבהמה אחד בענין ,אף שאינו אחד בצורה,
ונמצא ביצירה חסרון .נמצא לפי דברינו ,שנתינת התורה להשכיל לבות בני אדם
מחיבת לתשלום היצירות.
ואם ישאל עוד ,אחר שהיא תשלום היצירות למה נתנה לעם אחד מעמי העולם
ולא לכלם? גם בזה היתה תשובתו פשוטה להשיב ,שאין דעת הנוצר משיגה
כונת יוצרו ,אבל מכל מקום גם לזה אפשר למצא בו קצת טעם לפי מנהגו של
עולם .הלא ידוע ,כי בכל דברי העולם השפל פסלת מרבה בו על העיקר ,גם
בעיקר חלק ממנו נבחר בו מן הכל .כאלו תאמר ,רב קרקע שבעולם אינם עדית
חכמת חינוך
אלא מעוטם ,וגם בעידית חלק ממנו עידי עדית ,וכן הדבר גם בפרות העולם
ובמיני הבהמות והעופות ,ואם כן גם במין האנושי נהיה הדבר כן ,לדמותו למיני
העולם השפל ,אחר שהוא משתף עמהם בקצתו ,שהוא בעל גוף נפסד כהם ,אין
תימה בדבר .ועל כן ,נבחר ממין האדם חלק אחד והוא ישראל ,והוא "המעט
מכל העמים" (דברים ז) ,וברוך השם שיודע כי הם מבחר המין האנושי ובחרם
להיות נקראים עמו ונתן להם כל עקרי החכמה .ואולם גם לכל שאר מין האדם
נתן דרך להבדילם מן הבהמות ,והם שבע מצות שנצטוו בהם כל בני העולם
בכלל ,כמו שנכתב על כל אחת מהם בעזרת השם .וגם בעם ישראל בעצמו חלק
מהם נבחר יותר ,והוא שבט הלוי שנבחר לעבודתו תמיד .וכן הדבר גם כן בכדור
הארץ ,שיש בה חלק נבחר מן הכל ,וידע השם כי המבחר שבה היא ארץ ישראל,
והיה רצונו להושיב בה מבחר מין האדם .גם באותו מבחר הארץ הטוב שבו הוא
ירושלים ,ועל כן נבחרה להיות משכן התורה ומקום העבודה וממנה יתברך כל
כדור הארץ" ,כי שם צוה יי את הברכה" (תהלים קלג ג).
ואם ישאל עוד אחר שאמרתי כי עקר הכל והחלק הנבחר הם עם ישראל ,איך
הדבר שהם סובלי הגלות והצרות מעולם? התשובה ,ידוע הדבר ומפרסם בין בני
העולם ,כי אדון הכל ברא שני עולמות ,עולם הגופות ועולם הנשמות .ועולם
הגופות כאפס ותהו נחשב כנגד עולם הנשמות ,שזה כצל עובר וזה קים לעד.
ועל כן בהיות הנפש עקר האדם והדבר הקים שבו ונשאר לעד ,והגוף כלי לנפש,
משמש אליה זמן מועט ואחר כן נפסד ונאלח ,הנחיל השם לעמו עולם הנשמות,
שהוא עולם נצחי ,ולתענוג שבו אין שעור.
ואם ישאל השואל עוד ,ולמה לא נתן האל לעמו אשר בחר שתי מנות ,תענוג
עולם הגופות ועולם הנשמות? התשובה ,כי ידוע לכל בעל שכל ,שאי אפשר
לב