פירוש הרמב"מ.על טטכת'ראש השנה
פ
יר' שמלאילאשמועינן בחצות וקודם חצות .והאדיחוי אצלך כל מולס-שיהי'ביום
בין קודם חצותבין אחר חצות .ופריק רבאשי לאכחושי מהרי .פי' לא אחא אבא
אבוה דר' שמלאילאשמועינן ראם נולדקודם חצות אותוהיום ראש חדש אלאריחו*
הוא ולא אחא אלא לאשמועינן שמעתא דאכחישנן בה מהדי .שאם חשבנווידענו
צי אחרחצית נולדביום כ"מ ובאועדים ואמרוראינוהולילשלשים .בידוע הכחשי
ן האי מימרא סובא 'ההא
שאי אפשר שיראה כדאמר אבוה דר' שמלאי .וקשיא ל
אמר ר' זירא אם היה הסולר בשעה ראשונה אותו היום ראש חדש .ודבר זה לא
ותברר לנו כלל דהאקיימאלן כזה ראה וקדש והחשבוןוהראיה כהדדינינהו וכדאמר
לאכחושי מהדי .ואם היההמילד בליליוםשני בהחלתהלילה האיךעושין ראש חדש
יום שגי ,האאי אפשר שנראה בליל יום שני בשעת המולד .הא קיימאלן דאחר
המולד בשש נראה כדאמר נולד קודם הצות בידוע שנראה סמור לשקיעת החמה.
ועודאמאי מתמיהנןעליהבדברי ר' אבאאבוה דר' שמלאי אפשר שזה שאקרמחשבין
אחחולדותיו .נולר קודם חצותבידוע שנראה כמוך לשקיעת החמה .נולד אחרחצות
בידוע שלא נראה סמוך לשקיעת החמה .לאו לעצמו אמר לקבעו או לדחותון לא
שאי אפשר שאם היה המולד בחצית או קודם חצות ביופ שני שיהיה איתו היום
ראש חרש .שאי אפשר שנראה בליל שני קונים שנולר .ואין"מחשבין תולדותיו אלא
ליום שאחריו .שאם היה המולד ביום שני בידוע שנראה בליל שלישי ויהיה ראש
הודש יום שלישי .ואם היה המולד ביום שני אחר חצותבידוע שלא נראה בליל ג'
ויהיה ראש חדשיוםרביעי ,אבליום שני עצמו אי אפשר שיקבע בו ראש הודש.
שאי אפשר שניאה בליליום שניקידם המולר .ואם תאמר שזו היא התימהשכיון
שאמר ר' זירא שאם היה המולד בתהלת הלילה יקבע ראש חודש באותו יום עצמו
אתמיהנן ברברי ר' אבא אבוה דר' שמלאי דאמר מהיחבקי אתיתולדותיו דשמעית
מינה שיום המולד עצמואין קובעין בו אלא-ממנדלישרין אםיהיה ראש הדש למחר
אשי-
1
ומאי פרוקא פריק לאכחושי סהדי .וכללו של דבר
או לא ,.מאי אהדרליה רב
קשיאלן האי מימרא טובא:
ר רב נהמן אמר ר' :ירא כ"ד שעות מכסי סיהראלדידן .פי'לבני בבל..
(שם) א~:
'
י
פ
ת
מ
ת
ו
שית מעתיקהא
כרי מחדתא .שששעותקודם המולדקודם
שיתקבץ עם השמש .מפני שאור השמש מכמה אותו וחמניסרי מחדחא .פ"אינו
נראה בבבל עד שמנה עשרה שעות אחר המולד .לדידהו שית מחדתא ותמניסרי
מעתיקתא.פי' לבני ארץ ישראל אחר המולד בשש שעות נראה כדאמרלעילוחמני
(דק)
סרי
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
מירושהרמבימ על מפכת ראשהשנה
סרי מעתיקתא.פי' קודםהמולד בשמנהעשר שעות סכמי ואשו נראה בארץישראל.
וצריכין אנו לפרש למהלבניארץ ישראל מכסישית מחדתא ותמנ*סרי מעתיקתא.
ולבני בבל איפכא .צריך אתהלידע שארץ ישראל פמוכה לטערבו 'של עולם הרבה
מכלהארציעכדאמרי' בכמהדוכתי()6כי אתא ר'פלוני(ממערבא)נאמרי במערבא]
וכדאמרר'(עקיבא) '[אבא](נ) שכינה במערב .ובבל סמוכה למזרח כדכתיבויחי
בנמעם מקדם וימצאו בקעה בארץשנער והיא בבל כדאמרי למה נקרא שמה שנער
(נ) שכל מיתי מבול ננערו לשם .ולמה שמה בבלכי שם בלל ה' שפתכלהארץ.
ואעפ"י שבבל נומה מאמצעו של עולם שהוא המקום המכוון למזרח וירושלם למערב
ובבל נופה מאותו מקום למערבו של עולם מעפ .מיהו בבל קרובהמן המזרחיותר
מארץ'ישראל .וארץ ישראל נופה כנגד מערב הרבה מכל הארצות .והירח בתחלת
החדש נראה במערב סמוך לשקיעת החמהלילהראשונה ושניהושלישית3ן)עדלילה
רביעית נראה באמצע הרקיע נמצא בתחלת החדש שהוא במערב קרוב אצלבני
ארץישראל שהם במערב .ומשוםהכירואין אוהואחר שש שעות אעפ"י שהוא קרוב
לשקיעת החמה(ס) מפני שהירח במערב קרוב הוא אצלם,ורואין אותו .ולבני בבל
דחוקהוא שהוא במערב והם במזרח ואינם רואיןאוחו עד שיתרחקהסבהמן השטש
ויהיה עולה מעפמן המערב .וזו היא צורת הירח בתחלת החדשובני ארץ ישראל
רואין אותו ובני בבלאיןרואין אותו .ולמראותהעיןיתבאר לך מצורהזושבניארץ
ישראל רואין אוהו סמוך למולד .ואעפ"י שלא נתרחק הרבה אלא אחר שש שעות.
מפנישהן קרובין מן השמש הרבה אחר שמנה עשרה שעות מפני שהן במזרח ואחר
שמנה עשרה שעות נגלה לכל.וזה שצרנו בבל ממוכהלמזרח כדי שיהיה נכר הדבר
למראיתהעין .וזה שצרנו גלנל חמה וגלנל לבנה תחתיו כדי שתהא הצורה ברורה
לרואה .וזו היא צורת הירח ובני בבל רואין אותו..ומן הצורה הזאת יתבאר לך
ביאור
שבזמן
י
()6
'פ13יי ממטינו 63 .גפם ממצרנך.כי נכ 3מס"ס ( 6מפגו וס עזורי
כמטרכ .5ככס טפ"י רוכ כס"סגרסיגן כנוטרכ 6לכנרי .רק כמטס נוק1מוה
'ס נירמל למרי כמטרך כמו כגווים וכו':
( )3צ"ל כ6ן ו' טקינ 6ור' le)hעמרו הכינס כנוטרכ.טי' ככ"כ דף כ"ס:
(נ)לכמשן נקרע ממס סכטר וכו' .זכחיס ק'"ג:
(ד) עש3 4י(ס רכיטיחי 3"5לניטים:
כסו-קרוכ'3 1מטרכ 6כ3בגי נב(6יןרוחיןחוחו טד קימרמקנון סמנת :
(ס)
י אתא
כנ
נשפני
סרני
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הרמב"מ על ממכת ראשהשנה-
י
יפהיפה אחר שמנה עשרהשעות!נראה בבבל.
מעל
השמש
שבזמן שמתרחק הירה
וכןנמילבני בבלאין מכסי מעתיקתא אלא שש שעות.מפני שבסוף ההדשכשהירח
קרוב מן השמש הירה עולה שהרית במזרח קודם השמש ,ומפני שבבבל במזרח
רואין אוהוואין נסתר מהם עד שיקרב מן השמש יפה יפה ולאיהיהביניהן מהלך
שששקיות .אבל אםיהיהבינוובין השמש שש שעות נראהלבני בכל כשהוא עולה
שחרית במזרחואינה נראית לבניארץ ישראלמפני שהם מערביים והוארחוק אצלם.
תה הוא ()6צורתהירחעולה במזויה קורם השמש שש שעות.ולבני בבלרואיןאותו.
ולבניארץ ישראלאיןרואין אותו .ולמראיתהעיןיתבארלך מצורהזושבסוף החדש
בזמן שהירחעולה מן המזרה בשחרית כשיתקרבמן השמשאעפ"ישאיןביניהן אלא
מהלך שש שעות כמו שצרנו נראה בבבלואינו נראה בארץישראלנכ)מפני שרחוק
הוא אצלם .ומשיקרב לשמשויהיהביניהם פתוחמי"ח שעותאינו נראהגארץישראל
ן נראה בארץ ישראל .וזאת
כלל .אבל קודם שיקרבמן השמש בשמנה עשרהעדיי
היא צורת הירח קודם שיקרבמן השמש בי"ח שעות בסעד ההדש ונראה אף בארץ
.ולמיאיתהעין יתבאר לך מצורהזו שבזמן שישביןהירחובין השמש הפרש
שורלאי
מהלךי"ח שעות נראהאף בארץ ישראל .ודבריםהללו פשושים הם.וזהשצרנו
יד
ג
ם
י
ר
כ
נ
ת
י
א
ר
מ
ל
ו
י
ה
י
ש
ם
י
ר
ב
ד
ה
העין למי שלא ידע צורת
בהם צורות הרבה כדי
הנלגיגים ומהלך השמש והירח:
ן בר נגרי ור' חייא בר אסא איקלע לבבל בעשרה
(דף כ"א ע"א) (נ) ר'איבו
במרחשון אמרו להו האידנא יומא רבא במערבא.
כלומר מעוברת היתה השנה שעברה .והדש זה שאתם מדמים שהוא מרחשון הוא
תשרי .והיום שהואעשירילחשבונכם.עשירי בתשרי הוא .והוא צום כפור(ד)ואמרולהו בני בבל אמהידו.פי' העידולנו שהיוםעשירי בתשרי הוא וצום .ואמרו להג
לא שמענוספי בעד מקודש .פי' לא שבמיעאנוורמפי ביד באיזהיום קדשו את החדש.
ואין
עיין
כסקס מ כ'ס5יי1ח:
םסי:oi~h6
ויסיק ' 5"5סיטי
()6
'
3
(
'
י
ג
'
י
ך גר גגר 6סם ( 163כנ 3נהס'ן' .ונ6כזח סיס נספריכי טכרוס 65דר
(ג) ך'4ומלבב
6נ5סיס טור ספק 0556ס?ו 6טכרוס גס "61 .51565כסיום ססטסכחפוי:
לומעיייכו'6.תי 3סס"6י,ננירורכי(6פויטנו רקסמטגו סר5ינס (טור.
(י)
סרסנ" 6סקסס
מס בכך ד 65סווטו ס 6מכ"טידעי סנחט3ר31 .3156פירס
רכינו כימן סססגס סטנרסכיס ממוכרח .ומס (' 6וטו מח(:מגזירם סעד .וסס 1651עכ"ד
קונס '5יום(.כן (6יוכנו5סעין פ( 6כמטוכיוס '5מקוומפ:
".שנמרו
ממני
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
ירוש הרמב"ם
י
ע
עשירי.ויש
יודיהן תשייך
ממכת ראשהשנה
למר שמעשה היה בימי השמר
זה הסם או
ואיןאנו
אם
שאי אפשר שיצאושלוחיןלהודיע אם נתעברה שנה ואם לא נתעברה:
.
נשם) שלדץ ליה רב הונא בראבין לרבא כדהזית דמשכא תקופת טבת צריך
אחהליצע שנ' חדשי התקופה על שם התקופה קורין להו .פ" ניסן
איירוסיון על תקופתניסןנקראו ,והמוזאבאלול תקופת תסוונקראו .ותשרימרחשון
כסלו תקופת תשרי נקראו .וטבתושבם וארר תקופת טבת נקראו .וכברפי' למעלה
שהשמש מהלכת חדש בכל מזל .לפי קירוב החשבון * והשמש בתקופתנימן במזל
ן לא
טלה .והכי קא שלח ליה אם הגיע ששה עשר בניסןיום הקרבת העומר.ועדיי
תגיע השמש למזל טלה אלא בסוף מזל דגים היא עד שהוא סוף תקופת מבת .דהא
באדר השמש במזל דגים כמו שפי' למעלה ואדר סוף הקופת מבת הוא .כמו שפי'
יי"ג
שג' חדשי התקופה על שם התקופה נקראים .נמצאת תקופה טבת משכה
ע
בניסןוער"ן לא שלמה תקופת טבת .עברה לההיא שתא .ולא תיחוש להא דכתיב
שמור את חדש האביב וכו' פירשה רבינו חננאל ז"ל:
נ משלים בחמימר.צריך אתהלידע למה משלים בחמיסר .כבר פי'
(שם)~שיכמר
למעלה שאור הירח נאצל מאור החטה הוא .אבל הוא עצמו אפל
וקודם המשה עשרחציו שהוא כננה השמש שהוא קרוב מהשמש מאירוחציו האחר
שכנגד המזרה בתחלת ההדשאינו מאיר מפני שהוא רחוקמן השמש .ובליל חמשה
עשר לחדש נמצאטכוון כנגד השמש וכשהשמש שוקעת במערב הוא עולה במזרה
:מצא אור החמה שולט בו מכל צדדיו מרוחת הארץ ולטעלה שמדה אחתהיא ,ורבר
:ח למראיתהעיןשבלילי חמשהעשר נראהכלו שלם .אבל שעה שיעשה מכוון כנגד
;:שמש מעלהבמעלהאינו דברידוע .אלא פעמיםיהיה כננדוץ בשעה ראשונהבלילה
:בשניה .תעמיס ביום ט"ו עצמו בשעה ראשונה ביום .או בשישית או בשביעית.
כגון המולה:
ך דמגלו להו עלמא .מפני שהים גבוהעל הארץ .וכןיורדי ~ Q1srכשהיו
.,שם)~שינךץ
בספינהרואין את היבשה כאלו הוא תחתיהן ומשום הבי מגלי להו
עינא ורואין אותו כולו שלם ואעפ"י שלט בו האור מרוח הפנימה אלא מעט ולא
הבהיק יפהשעדיין לא נעשה כננד השמש כמו שפ" אלאבלילי ט"ו:
~ Qwשמחללין על קדושו כך מחללין על קיומו .עיקר הדבר
(שם ע"ב)
השבת
שהעדים הרואים את החדש טחללין את
ולאיןומימן
בפני כידעלי"ס חדש כלחומהלליןבזטןשבית הטקדשקיים .ועל ששהבזמן שהוא
הרב
יידשן
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש,הממביםעלמסכת ראש השנה
יא
הרב נדהנן שעל מהלך לילהויוםמהללין את השבתויוצאין לעדות ההדש שנר אלח
לאיוןתןב.יד את העדות ואומרי' מקודש מקודש שולהין שלוחין'לקיימ
ו.
סועדי ה' וכשטקכ
ו
בשאר המקומות
שלוהיןיוצאין בשבת ומהללין את השכת על מסל ועל.תשרי
שכל
'
ב
לבר .כדאמר"על חדשיםטחללין את השבתשבהןשלוהיןיוצאיןמפני המועדות
ן בהם בשבתלקיימו ,וכדאטרי' על.
תליין בהם .ושארהדשיםאין שלוהיןיוצאי
שלוחיןיוצאיןמבערבוכו'.פי' עלארבעהחדשיםבזמןשהוא הרבועל ששהבזמן שהוא
קיים.פי' מבערב שבתכנון אםהיו ב"דיורעיןשבלילי שבת יראה משוםדידעי בסוף
שלא.
העיבור שא 4אפשר יראה .כגון אם נולדיום ששיקודם חצות דדברידועשיראה
סטוןלשקיעת החמה בליל שבת אומרים ב ד לשלוחים מכערביום ששיצאו והודיעו
כי ראש הודשיוםשביעיואעפ"ישעדיין לא נראה ולא באועדים .מפני שדבר.ברוף
הוא אצלםשאי אפשר שלאיראהוכדישיאיחללואת השכת .אכל עלניסןועלתשרי
אינו כז אלאאינןיוצאים עדשישמעו מפי ב"ד מקודשמקידש.ואינןיוצאין טבערפ
אלאיושביןערשיגאוהעדים גליל שכתויעירוויאמרוטפי בידמקידש ואב"כיוצא"
ואעפ"י שהוא שבת .נמצאת אומרשעירי החדשמחלליןעל כולםכדי לקדש ב"דראשי
חדשיםושלוחי העדשמק'ימיןאותואינםטחללין על כולם ,אלא טכערבנפקוחוץמנ-מן
והשר.4והיינו דתניאיכול כשם קמחללין על קדושו .פי' כשב שהעריס סחללין על
כולם עד שיבואו לפני ב"ד ויקדשו את החדשכך מחללין על קיומו .כלומר כך'נמי.
יהיו שלוח'ןיוצרכןעל כולםלקיימו ומהללין את השבת ה"ל אשר הקראו אוחם .הנה
ימרח ראין מחלליןעדשיחקייבע אלא ניסן ועל השרי בלבד מפני שכן,המועדיק
אשאר חדשיםאיןמחלליןלסיימו;
תלוים נהם כמו שפי'.
י
נ
א
סליקפיק ארבעהראשישנים.
כין
עי
–
מרק אםאינםמכירים
*
(דףכ'ג ע"א)רלעבניד אמלא ולאלעביך אחסר כלל.פי' שלאיהיולעולפפשיאס
קשואות מפס שאם דוה אלול טלא משלעיים
מקדשין יוכ ל"אומשיאין משואות לאירתאלי 4לגבויורעים העםכשמשיחון לשרגא
שאיום שעבר שהואיום ל"א ראש תדע ההדובזנתןשמגיעלילע"באינםרואים ma1%
יודעים שהסר היה אלול ויום ל' היהראש חדשו וזהו פה ולעביר אמלא ו4א
4-ופ ne~h .
.,
(ן)
אהמרלעגיי
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הרמב"ם על ממכת ראש השנה
אחמר..ודחיאביי אמרגוויה משוםבמול מלאכה פי' אם תאמרשאיןמשיאין משואות
על חדש חסראלא על מלאבלילשנים ושלשים.ואין 'מתבאר,לעם אם חסרהיהאלול
אם לא עד ליל שנים ושלשים אם ראו המשואות בליל ל"ב יודעים שמלא היה אלול
מל' ויוםל"א היה ראש חדש ואם לא ראו משואותיודעים שחטר היה וטשום הכילא
השיאו כלל ל"ב כרקאמר ולא לעביר אחסר כלל נמצאו העם במלים שניימים בכל
שנהביןהיה אלול מלאבין חכר לדבריךספני ששובתים שניימיםיום ל' שמא היה
חסר אלול ויום ל"א שמא מלא היה מפני שאינםיודעים אם מלא היה אם הסר עד
ליל ליב אם ראו משואות יודעים שמלא היה .ובמוב עשו ששבתויום ל"א ואם לא
ראו משואותיודעים שחסר היה ומשום הכי לא השיאו כלל ויפה עשו ששבתויום
שלשים אבליום ל"א חול היה .הנה לרבריך דאמרת לעניד אמלא ולאל3:ביד אחמר
ן אס היה מלאבין אם היה חזר אבל אם תאמר דאהסר
למצאו בטליםשניימיםבי
משיאין אמלא לאמשיאין נמצאו משיאין באחד ושלשיםיום אםהיה חטרכופני שאלול
כ"ט סם ראש השנה.יום ל' משיאין לאורחאליל ל"אנמצאו העם אם היה אלול חסר
אינם'בפלים אלאיום ל' לאורחאליל ל"ארואים את המשואות וצדעים שהיום ודעכה
שהואיום שלשים קדוש .הא ,למדת ראםהיה חמר אינם בטלים אלאיום א' יום
שלשים אםמשיאין בליל ל"א ואם היה מלאאין משיאעבליל ל"אויודעים שמלא
היה' אלול נמצאת אומרלדברי האומר אחסרמשיאין אמלאאיןמשיאיןאסהיהאלול
מלא בפלים שני השם ואםחסרבמליםיום א' ולדברי האומרלעביר אמלא ולאלעביר
אהסרביןהיה אלול מלאבין היה חסרשניימים בטליםוהיינו דאמרי'נזירה משום
ביטול טלאכהלעם :
.
לפני החמההיינו וצפונה היתו לאחר החמההיינו לדרומה פי'
(שם ע"ב)
כבר פי' למעלהשהירה קודם המולד הוא אחר השמש שעדיע לא
נקבץ עמה ואחר הסולר הוא לפני השמש שכבר נקבץ עמה והלך לפניה .ועלזה
הקשינוהיינו לפניהחמההיינו לצפונה .כלומר וכי ארבע רוחות טהלך אינו מהלך
.אלאבשנירוחות אולפני החמה או לאחר החמה .ואין דרךשלישי אלא לפניהאו
לאחריה כמו שכתבנו וכסו
שתראהיצרט,צורות הללו .ונהו ששנינו דפ3יה או לאחריה
וכ
לצפונה או לדרומה .כיצדלצפונה
לדרומה .ופריקאביי לפגימתהקתני.כלומר
לעולם טפו של ירה או לפני השמש או לאחר השמש'. .תה ששנינו לצפונה או
להרומה .אפגימתהקתני .כלוטףכשגיאית אותו פגימתולהיכן היתה()6לפני .החמה
ביאור
או
ה זסלטס נטתמיווסס חטיו קי 6נקנן תטיכיח דלוטיח 1 OSID3נ51ך
()6
דקדקב4
ל;
ןקיינר
.לפני
o~rn
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
שהשנה
פירושהרמאים עלמשכנע.רא
י
יב
ש לאחר החטה (נ) לצפונה או לדרומה .הנה נתבאר למהאיח
1ארבע
י
ע
"
ראיוה שאעם דומות זו ל %בפגימתה ושהפגימה נעשיתלפני החמה ולאחר ההמק
ולצפונה ולדרומה והחש גופו במקום אהד לפני השמש כמו שהוא אחר המולד ,וזה
")
ביאור
ששואלין
כ :5
גגדמ כ(טמכנס וסייכי("מז ס)יטפ סתתס תירסי 5כולס5תויס .ולסכיפיהליןלטו,
ב'קינים סלכ-נס סיס נוכין rhלטייתתט .ר"ל נגד ספקום ספני סתתס נוטדיס ללך כב
נוייח
ד_,ע .קר,יסלנר תטרנסהיי
ס :כזפ
"סי
ן
.ייי-ל–ץץ/
ן
ירה
שמהש
שדרום(
(ח)אי
כתייש
%ש" סעולס :רג"
ז:
לתזדמ
'
ו
מערב
י סק"ס וסי'מ
אק;'יי 50סגכנטייטיןלסנר פגכר סלכסג
מזרה
י*
דרום
'"""""':ס
(ג)לצפינה"
מ";; :ש.ה
שמש
ל
מערב
תיהרס 16לןיוהיסהוןה.ת
מוזם",
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
מירוש הרמב"םעלממכת ראשהשנה
*גע הצורות הללו לאו למימראשידהה כךשאיןלעולם שנימתו
ש
שאימ
ש
ע אם:
י
ע
.
8
א
%
ל
א
ל
ע
ה
י
ר
ח
א
ל
י שקר הב
ם
ת
ו
א
'אפשר
ושואיכן
דברי שאי להניאןליי עיר
אם לאו ל
(דףכידע"א) ()6כנכ~ד
ץ היה גבוה. .דבת ידוע שהעומד בשדה במקום מרהוע
נוגע כראש ההר או בראש הנדר
רואה אתהרקיע
לא
או
וכךנמי העומר מרחוק רואה את הירה כאלוכה
יקרוב בהר או בגדר .וכך שואלין
אותם באיזה מקום היחם כשראיתם אותו .אט אפרו במזרח היינו אומרים להם
גבוה היה או נמוך אם אמרו גבוההיה הםעידי שקר שירח בטערב כסו שאמרנו
והם בטורח .וכברפי' שהעומד מרחוק רואה את הורה כאלו נונע בראש ההר או
.מפני שהם במזרח והוא במערב.
בראש הגדר .ואם אמרוינמוך הוא הןעידי אמת
והעומד מרחוק רואה את.הירה כאלו נוגעבהר או בראש הגדר .וכך נמי אם אמרו
במערבהיינו אם אמרו גבוה היההןעידי אמת .מפני שהן
ממנו וגבוהרואין
בימי
קה
י שקר מפני שאינו נרא
וך אלא לסי שהוא
רונ
אותו .ואם אמרו נסוך היההןעיד
רחוק ממנו:
היה רחב .פי' אם היויודעין ב"ר ששעוה'יתירותצינוובין המולד
(שם)
בגון אםהיה המוללבליל כ"מ בארבע שעות בלילה וראוהובליל ל'
ן הסולר עשרים בידוע שרחב ראוהו .אבל אם היה המולר יום כ"ט
שנמצאבינובי
ן
י
י
ש
ל
ש
קודם חצות וראוהוליל
שנמצאלו משנולד שש שעות בידוע שלאראוהו רחב:
'
י
פ
ד
צ
ה
ז
י
א
ל
.
ה
מ
היה נו
.
ה
ל
ע
ה
י
ה
ה
ט
ו
נ
מן'העולם
ותני לצפונה דבריו
(שם)
ו
ר
מ
א
ה
ט
ו
נ
ה
י
ה
ם
א
ו
י
ר
ב
ד
ן .ותנא חרא לדרומה
כילצפון
ן '%
קיימי
קיימי
ו
ר
מ
א
י לדרום היה נומה דבריוקיימין .ולפי שנתקשו שת
רבריוקיימין פי'
ס
א
כ
'
י
פ
ת
ו
מ
י
ב
א
י
ש
ק
כבר
ח
ו
ט
י
ב
ם
י
מ
ש
ג
ה
החמה
.
ההלכות תריץאביי לא
כאן
כאן
למעלהי
רכנכ~דץ
רופאן
כשמדץ
ביאור
כי
(,6
סיס גנת .כוסיסו(י סרקיע (פי סיטור רסס עיגיכס1 .ן6ן ס.ס נוטס63 .ין
י כנגחיר ככס 08 .מזר (פני
סיס פגיס גועלים (ס(וך .וכמס כיס רמנ.ק
?המכ (6 6מר כקוס .דסעככס נוף מסוך ורק ס5ך ככגנך סמ?נס מקכ( 716מקרכי כמנס
י 5ר ממסיך סכס פ1גס (נד סמנוס .כ5פינס 6ו
6י לפכר סיסיו פעמות ס(3כס
כ
י
י
ס
ד
כh
1
ך
5
5
.
ס
י
ס
ס
ו
ר
ד
ד
5
5
דaר~וכה .סס5גנס גנ:כמקס מן מסיום פנס 5פון-ופעם
.ו(6ן כוטכ ר6כי
ך
5
כסגינוט ספנו 5דלמסיך) orthגיטין ל5ד שון 55 16ך ררוס .ו6ס יופו ב"ר גורך סמסכ1ן
סכ6זהו זמן רח' כפסיס (5ל 5פזן 61מרו סטז'ס סר6וס ;וכס (5ד דרוס '6 16סעUW'3 .6
י כתי מן:
מעי
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הרמב"מעלמסכת ראש השנה
יג
כי במזלשידיה בו השששיראה בו.,וארח בראש חדש ובימות הגשטים שאשמש'
עולםהירחנמי-בדרוםובימתן".חטה שהשמש מהלכת'בצפון nh~h
מהלכת בדרום ה..
נמי נראהבצפון וצריך אתה לדעת ששנים עשרמזלות אשן סובביןעל
י
מ
נ
'
ץ
ר
א
ה
שסבב חוםעל כדורטן המזרח למערב שאלמלאכן הואאיאפשרשהלך התטש לא
בצפין ולאבדרום אלאבדרך אחדיעולםעולהויורדטןהמזרחלמערב.ועוד שאלמלא
היהדרכהמן המזרח למערבואשה מהלכהלאבצפון ולאבדרוםספני מהאינה מגעת
וצוםלטקוםשהניע אמשואינה מנעתלמקוםשתגיעהיוםער שס"הירבי
עיום.וכדפנן
בבראשית רבה אמר רשב"ג כלשד"א רוצהלידע שימוא החמהשח"היוםוהביע:יהם
ישרט שרימות בכותל באחד בתקופת תמתישנה הבאה וכו' :ואי מלקא
ו
ת
ע
ד
דדרך אחדיש לה מן הטורח למערב אמאי אינה סחת היום למקוםשהגיעה אמש:
אלא המזלותאינן סובבין בארץממזרה למערב כמו שכבב חומעלנדוי אלאסובנתן
ומשופעים .חצי המזלותנופהלצפוןוחציין נומה לדרום .ועקצת השפוע נופה בדרום
ומקצתו בצפון .ומעלה ראשונה מם;ל מלה ומעלה ראשונה ממזל מאזניםהםסובבין
בארץ כמו שחליף חומ על הכדור אינןנופין לא לצפון ולא לדרום מעלות הללו
ומתהלת טזל פלה עד תחלת מאזנים נוסים לרוה צפון ומתחלה מאשים עד תחלת
מלה נזמים לרוח דרום .גטצש שנ* מעלות הללו מעלה ראשונה ממזל פלה ומעלה
ראשונה ממזלמאוניםמכיניםזהכנגדזהוהםסובביםעודרך אחתכן המזרחלמערב
והוה מדיכם הוא שקורין בלשוןערבי (ראירא מערל אלוהר) [דאורא מערלאלנצר]
'%סביביושרהיום .נמצאוהמזלתם נטשהנהנים כלפיצפון וששהכלפידרום'נמצאת
השמש שהיא מהלבה בהחלת בהל פלה והואיום תקופתניסן .כסו שפי' עולה מן
הטורח ושוקע במערב ואינה טפה לא לצפון ולא לדרום אלא פהלכת באמצעו של
עולם .מיום הקופת ניסן וילך השמש מהלכת ונופה כלפי צפון ומתרחקת מחום
'אמצעו של עולם עד שהיא מגעת למעלה ראשונה ממל סרפן והוא.יום תקופת תמוז
נמצאת רחוקה מחוט אטצעו של עולם ריחוק הרבה והוא בצפון :מיום תקופת תמוז
ואילך השטש הולכה וטתקרבת לחופ אמצעו של עולם והואבצפון עףשהיא סאת
למעלה הראשונה מנפל a~1waנמצאתמהיכתנמי אאו a1%באמצעו שלעולםואיינו
נופה לא לצפד ולא לדרום והוא תקופת תשרי..סיום תקופת תשרי41ילך השכמן
מהלכתונופהכלפידרוםובהירחק סחוטאמצעו שלעולםעף שטגעת למעלהראשונה
כמזל נד* והוא *ום וקופת פבת ובשתו.יום נמצאת רחוקה מהופ אמצע של עולם
,ולהוק הרבהוהיא בדרום כדרךשהיתהבתקופת תטהבצצן ~תה סדהעצמהומים
תקופת
(ן)
'
,
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הרמב"ם
עי
ממכת ראשהשנה
"ק"ת אנתוילך הולכת ומתקרבה לחוט אמצעו של עולם והיא 'מהלכת בררים
עד שהיא מגעת למעלה ראשונה ממזל טלה והוזרת לכמות שההגה ,.נמצאת אומר
אותן ששה מזלות שמהלכת ממזל טלהיעד תחלת מי
למאזנים מהלכת בצפון והם
ימות החמה ואותן ששה מזלות שמתחלת מזל מאזנים עד תחלת מזל טלה מהלכת
בדרום והם ימות הגשמים.וצריך אחהלירע שיום תקופת חשרי ויום תקופתניסן
ושהשמש מהלכת באמצעו של עולם היום והלילהשוים ותקופת תמוז שהשמש מהלכת
רחוקה מחוט אמצעו של עולם ריחוק הרבה אותויוםאין בכל ימות השנה
ארוך מטנוולילואין בכללילות השנהקצר טמנוותקופת טבת שהשמשבדרום רחוקה
מחנט אמצעו של עולם ריחוק הרבה אותויוםאין בכל ימות השנהיום קצר טמנו
ואין בבללילות השנהלילארוךכיוצא בו .נמצאת אומר כשהשמש מהלכת באמצעו
שלעולם בתקופתניסןותשרי הלילה והיום שוים.ויופ תקופת תמוז שהשמש נוטה
לצפון כמו שפי' היום ארוך והלילה קצר ויום הקופת טבת שהשמש נוטה בדרום
היום קצר והלילה ארוך .ודברים הללו מפורשים במפכת עירובין פ"ר תמןתנינן
( )6תנורבנן הבא לרבעהפי'לעיר מרובעת ברבוע של עולם נותןצפונהלצפון עולם
ודרומהלדרוםעולםוסימנךעגלה בצפון עקרבבדרום :פי' כברשממזל מלה עד מזל
מאזנים נוטיםכלפי צפון ועגלה היא שור .,ר'יומי אומר אםאין יכול לרבע ברבוע
וטל עולםפי' אם אינויכול לרבע כמושאמרנובעגלה ועקרבשאין הכליודעין צורת
המזלות והמחנות ברקיע מרבע כמין תקופה כלומריש לו נמי דרך שידע בו צפון
עולםודרומומן השמש שהוא דברגלוי לכלוירועכיצדהמהיוצאהביוםארוךושוקעת
ביום ארוך פי' ביום תקופת תמוז כמו שאמרו זהופניצפון חמה יוצאת ביום קצר
ושוקעתכיוםקצרזהופני דרום .בתקופתניסן ותשרי חמה יוצאת בחצימירח ושקעת
בחצי מערב כלומראינה נוטה לאלצפון ולא לדרום שנאמר הולך אל דרום וסובב אל
צפון .הולדלררוםביום (כ)ומיבב לצפון בלילה .דברזה ברורשבזמן שהשמש נוטח
לדרום למעלהמן הארץביום נמצאת כשמהלכתבלילה למטה מןהארי ,נוטהמצפיו
ג'יין
ביאור
יכף
ך :ri,?i
()6רסנךלגבננן כנ6לרנטה .פ"(טירטנו(ס מרכט 16חסכןיכ1כ כ5כויסכןירי
רכ~ןננבנ
53פק 33י(ס * (יס'י כקרץ ככינ 3נוס ס::ס5כה כמגס ,ס" פגגי5ס
(כ)
מס3כת 636סוכנת מון (כיסס51 .רכיג 1ספי' (0סכיכ כנ כננס:גס :המם
גורך כטויס כסרקסליך .וגססימ
ו לטס (ורוס וכו' ו
יכ56ססכימכ:5:כחכיוסי תמרח (מער::מי
כחקופחכיסן הכזוזהמרי גק
c:'b
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירושהרמב"ם על ממכת ראשהשנה
דה
וכךנמיבזמן שהוא נופהלצפון.ביום ובלילה תחת הארץ נומה לדרום סובב סו5ב
וכו' .אלופני מזרחומערבשפעמים טהלכתןופעמים מסבבתן פ"יום תקופת תשרי
ויום תקופתניסןשהיא מהלכתבהן באמצעו שלעולםביןלסמהמן הארץבין למעלה
מן הארץ .הרי נתבררלך שהמזלות ששלה נוטים צפון וששה לדרום ואלו רצינו
לפרשמפני מה בתקופתניסן ותשרי.היום והלילהשוים וכשהשמש נומה כלפיצפון
היום ארוך-וכשהוא נומה כלפי דרוםהיום קצר .היינו מפרשים .מיהו לאפי' אלא
דברים שאנוצריכים להם במקוםהזה ודברים הללו אשרפירשנואי אפשרלצורצורת
שיהא הדבר נכר למראיתהעין:
ן במיםוחציברקיעפי' ראינו במים חציו ונשאנו ראשינווראינו למעלה
(שם)ןץ4בי
חציו האחר ברקיע וזה שאמרנוחציו במים וחציו ברקיע לאו למימרא
שהוא בטיסחציועגולו ונשאנו ראשנווראינוחציוברקיע שאלמלאברקיע ראוחציו
אמאיאיןמעידין והלאאינו נראה ממנו אלא כחום השערהמעידין ועוד אי אפשר
שיראה בלילה הראשונה חציו והלא אינו נראה ממנו אלא כחום השערה .אלא כך
הואפי
' חציו במיםחצי חום הנראה .חציו במקיעכנון שזקפועיניהם וראו משום
הכיאיןמעידיןמפני שככבתאדעיבאהיאואי אפשרשיראה כמו שצרנו:
שם ע"ב) ()6כמעשדץ שבאושנים ואמרו ראינוהו שחרית במזרחוערבית במערב
י שקרהם צריך אתהלידע למה
אמרר'יוחנןבןנוריעיר
פסלם ר'יוחנןבןנורי ולא קבלם .כברפי' למעלה שבסוף החדשהירח עולהשהריהבטורה מפמ שהואקוים השטש.שעדיין לא נתקבץ עמה ולאהל המולד כשיתקבל
עמהויזוז מעליה נראה ערביה במערב בראש ההר .וכבר פי' שבזמן שתתקרב
הלבנה
ביאור
סממית.סתזןמ כיוס ג"( 1מוךס נתורה קונס סחט(ס ססננס .וטךכיה כמ:רנ
()6
כמעשה כרי( סגס'ס .סרי 1(6ג"מכיס (ר'נומקירוין ט(רסיס וו .ספרי כיוונו
'סו 3'3ס3סיס6 .כ 5ט 5רעית ממרית גנ:נימ'ן כס.כי 6"6ס'ר6ס כננזרמ כיוס ' :ט.
ן ר'6הס כסחך'ס קווס ננכננו(ד וכין ,ר6יתס כינערכ 6חך סולד כ' ימים .כי
גי גריך,סיסיסגי
ס כרעים כתויום 6מד כסוף מיום .ק'דס סחיכק כסנוב .זרמו
3
כ
(:כנס נסתרח כ מרסו
ג'ינוחר6ס 3תטרכ כטרכ וכ5י 5סחר6ס כמטרכ 6חד סכסחר? ?י,
יוס 6 '6מך סתו3ק נסמם
חמי(חסמוים:
ו
נ
י
ק
רס"י כססרכותיו .ורפ"י סקסס טויסס וחים'
ס
ס
ו
ר
י
פ
ננסירוס(מייס(ננס סיפג:
(
ט
ד
ו
כ
י
כ
ר
ו
ס
, 1כוצן5ר16חכממריה6תיפפיר .ו:וסתטנופירו ס 5כחוס'וכמ.כויוכחכ יזל
סקיכ5ן ר"ג דט 5ך'6יח סחדיח (6ססגיחורייס
ס וכן כחגנע5סיבור:
.
1
'
.
ן
6יי
י"ו
ע"ן
-,
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירושהרמב"ם-על מסכת ראשהשנה
ת אינו נראה בארץישראל
הולכנדאנמהימףן השמש ולאיהיהבריהן אלאמריךי"חשעי
לשרכושית מחדתאוי"חמעתיקתא .ולפישבאו אלוואמרוראינוהושחרית
במורסק"יום כ"פ שמענו טעדות עכיעדיין לא קרב הירחמן השמש'אלא
י-ח
,שהלוז הטהבתיהןשאלמלאהיהבעיתן פחות מכן לא היה נראה .כדאמרי' דו"ח
י עדות ?ו
מעתיקתאמיכסי לבני ארץישראל נמצא המולד של חודש זה עלפ
שלשים מפני שהמהלך י"ח שעות העביניהןובין השמש בצפרא ביום ב"פ נמצא
מהלך יקב שעו