מבוא
73
המנין ,הוא במה,וו צד .249אח.כ הובא בסדור סדר דר"ח ומתחיל עיבית שחרית
ומנחה אומר בעבודה יעלה ויבא נו' ,הוא במהיוו סי' רכס (צד ,)191ונמה 1!.שם
יש הוספה ורשום ת .עור שם נהגו העם לביך ב"ה לקרוא את ההלל אבל רבינו
תנוח נפשו נצרור החיים לא ה.ה מברךעליו ,והא לך תשובתו כו' ,הוא במחדו ס"
רכיו (צד ,)192ובסוף חתום שלמה בר יצחק ,ולרעתי מה שהובא אנלרבינו תנוה
נפשו בצרור החיים ,הכוונה לרבו שלריט.י,ויש" הב"א כן מרנו,ובמה"וו שם נמצא
הוספה בשם ר"ת .אה,כ נסדור ענייני איסיר והיתר ומתחיל כל מייפות שמנו הנמים
בבהמה ,והובאכן נם בם' הסדרים ,והובא בשבה'ל הזב כ" ס" פיו ניקור הנשר
לרבינו שלמה "1ל ,ואח'כ מתחיל אטר שטואל חמשה דברים אמרו הכמים ,וכה בסי
הסדרים ,והסיום נם 'סם כמו בסרור ,טלפנינו ,רק בסרור נמצא עור שורה אחת אשר
ליתא בם' הסדרים ,וגם בסרור נראהכי חסר הסיום :את כל זה הנאתי מסדור רש'י
ואמצא בקאמנריטש שהוא כ"י הרשר'ל זיל .אנל אדות סדור רשזי אשי נשלח אלי
מפאימא לא אוכל עוד להניד מאומה כ' עור לא נשלם ההעתקה ממנו וכאשר
איציא הסידור לאור עולם אדבי גם מהכי הזה מפארמא בכלל ובפיט.
ככדך) שמות הכאוניםההקדמונים המובאים כמדור רש"יעפ"י סדרא"ב.
ה"ר אברהם (הלי ר"הניסן) ואחר זה היבא שבתשלפני הפסח נהנו לקיותו שנת
הגדול .ומבואר הטעם בזה וסיים טפי ר' אברהם ניע ,וכן הובא
בהאורה ח"ב פי סיב,ובארה ס" נ,ז ,ובמה"וו ס"רניט (,)222ונמידסס" "ו [ובפ-דם
ן ארותיו לעיל סי' י'ב,
מפירבי צ"ל מפי רבי אברהם].עיי
ה"ר אליעזר (הלי י'ה) במאמר המתה"ל כלותר יובם היו אומרים והשיאנו בי"ח
יו"כ ,והובא ורבינו יצהק ברי יהידה בשם רבו רבנו אליעזר אומר
אותו כל ימיו ,וכיה במח,וו ס" שכ"א (צד )360ובמהיוו כתוב רי אלעזר בל .ירד,
וכן הובא בפידס ס" קט'ח,ובשבה'ל ס" רם'ו הובא זה נ'כ ,ושם כתוב בשם רבוי'
הגדול ממננצא ,וחי בדור שלפני רשיי בזמן ר' יעקב מר
ירעזי
אליעזר ,והוא ר' אל
יהודה ה" תלמידו ,והובא ברשי פכחים עיו ע.ב דה אלא
יקי ,ורבינו יצהק ב'
והביא נס את שם אביו משטו יטףי'
בן יצחק נאמי לי ,וכן הובא ברשיי
בכורות ט.ו ע-ב ד.ה אס ,-ובתומ' שבת נ"ר ע"ב ד"ה רב ,כך קבל רבינו שמואל
בy
אליעזר~wרt
ו-t,כמו שהב.א הרש"ה במבוא .וכן הובא
בשם רבינו שלמה ששמע מרבי
ברשיי תהלים ע"ז חיו איוב כיד ,ונם מה שהובא בסדור בשם רבו רבי אליעזר הביא
אלעזר הנדול .ובסדור ה' סוכה והעיד אהדלפני
הרא'ש ר"ה פ"ר סי'י"ד בשם
יול זצ-ל שע"עושה סוכתו בתוך הבית ולא היי
יד
בנ
נור אריה על הרב ר' אליעזררה
מסלק הלטש כו' ושאלו את גור אריה כ '1וכן הוא במה"וו ס" שיט (צד :)413
עוד שם בסדור (הל' מעריב) ,תקנו לומר והוא רחום במעריב לפי שאין במעייב
קרבן לכמר עון אבל (יוצר) נשתרית] ומנחה שיש תמ.רין שמכפרין אין צריך לומר
מפ .ר' אליעזר הנדול,וכן הוא בפרדס סי' ב' ובמח'וו סי' קיא (צד ,)77ובשבה,ל
סי' מ"מ :עור בסרור (ה 4איסור והיתר) ור' מאיר בריש העזד שנך אמרלו ר'יצחק
לוי ולא מתוך הלכה נוהג כך שהרי בכל טקום לא מצינו בשר בחלב במשהו אכל
רבינו אליעזר הנרול לא למד מס' לז DIW~1 ,רפא איפשיט ליה החמיר עליו' במשהו
וכהשום כנור רבו נוהנ גם הוא במשהו ,וגל זה הובא בפףרס הל' בשר בחלב סי'
רל'ח (דף מ"ר ע"ב):
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
74
ר;
הר' טנימין (היל וזה) רה סדר תקיעות הובא שכך היה מנהג במקומו של
נתן ברי יחיאל שסדר הערוך כמו שכתב בערך ערב ועל מנהג שלנו
יש תימה ופליאה נשגבה ,ואפגם מקדשת של מוסףיום שני שמתחיל אגן הסהרפ.ומ
בה רבי בנימין נוי ארבעה קולות בהריענו ,וריבוי מטות להשעינו ,זהו כפ' מנהגינו:
וכל זה לא הובא במחויו צד ,350הוא ר' בממין בר שמואל המובא בם-רם
ס, 4קעיד (ליד ע"א) נם בארץ רומי נמדו מענייני ימים טובים אזהרות דחג שבועות
וקרובות ויוצרות מענינינו מתן תורה עיר וקריש זקינינו הרב ר' בנימין ברי שמואל
מקוספני [Coutanseslזקיל אמר כשקצרו'.ה לשבע היתה חכמה מרובה ביש,יאל
י העבודה צד ,53שהביא נמה פיוטים טמנו ,והוא הי' עם ר' מאיר
כו',ועייןעטוי
בזמן אחד ,שו"ת הרקשיל ס" כ"ט ,ועיין מש הריפ.ל צונץ בספרו
שליח
צבו-
פאעויא ,ובנחלת שדיל לוה הפייטנים צר ,20והוא הסובא בתוס' חמנה
פ'נאנאלע
י'ב ע"א ד"ה מסוף:
רבינו גרשום (הלי מונה) ד"ה ראשון דחוה,מ הובא כסדר הזה הנהינ רבי נשמתו
1
למי "ארש tpnoלנוליה נמה וגנב CIW~Jודלנו,
שם נמנעת
וזה הובא נם במחו'ו ס" שיפ (צד ,)442הוא רבינו גרשום מאור הנולה הלמידו
של רב האי נאון ,ונפתר שנת ד'א ת"ת ,כמובא בתשובת אש"ל סי' כיס,עיין לעיל
בסי' ייב:
גור אריהעיין להלןיבינו יהודה בר יצחק:
י ורב האי גאון ,וכה
רבהאיגאון (ה' פהרת כלים) הובא כך השיבו מר רב הילא
ב
ר שםדיןמורסין בפסה ,ר
נ
י
ו
במהויו צד ,255עי
י
א
ה
גאון הילאי
,
ל
י
ע
נ
ה
ל
ו
ןלעילסי' י"ב בעיך רב האיי גאון:
אומראין צריך לחזור
עיי
ורבינו
בערך רב הא' נאון:
רגב,הילאי הנאתיו
לעי"
רבינו חננאל איש רומי (הי לולב) סיים וכן הלכה וכן פסק ריח איש רוטה
דבעינן גי בדיעליולחין וטה במחו"ו סי' שם"ז (צד )429
וכן (הונא בשבה,ל סי' ,t'DWעוד שם בסדור ער כאן פ,רש רבינו חננאל ,ונסחרו
צר 431עד כאן פיי רבינו גם ריח פיז עור שם בסדור וכן פסק רבינו חננאל
וכיה במהויו צד 433י בסדור אחר פי' האנדה מתחיל והלכתא אסור לצייר מצה
בפסה מפורש בקונטרס רבינו חננאל.עוד שםדין מורסן בפסח הובא מפי רב הנדול
רב חננאל:
רי יהורה בריצחק (הל' יז,כ) נשאול נשאל מאת גור אריה מפני מה תוקעים
מוצאי ירכ קודם שיתפללו שמונה עשרהויאמרו הבדלה בחונן
הדעתי וטה במהרו סי' שמיה צר 81בי והוא רי יהורה ברי יצהקי וכן בהלי סוכה
והעיד אחד לפני גור אריה על הרב ר אליעזר הנדול זצ"ל שה' ,עושה סוכתו בתוך
הבית ולא ה"ה מסלק הלסיט כויי ושאלו את נור אריה וכיה במחזת מיי שניס צד
413וכן בחמש מטמונים סי' כי.עור שם מרר פרשת שקלים (אחר הי הנוכה) הובא
דין הלל ביחיד והסיום גור אריה ,וטעמה בא על 'רז שהלך להתפלל בבית האבל
ברהורצוי המנויין לקרוא את הלל ,והורה הלנה למעשה רלא צריך דעשרה שפירשו
מן הציכיי הרי הס כיחידים ,וכה במהויו סי רמ"א (צר ,)206ועיי
ן נמרדס סוף ס"
.ר' יהודה בר' 'צחק סיר לעאן בפאריו ההובא בתשובת רשל סי' כ"ט
כיב,ואי;נ
שימה
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
75
כי הוא נפטר בשנת תתקפ"ר,ועיין
להרב הי'י מ'ללער ז.ל:
ר' יהודה בר ברוך (הלי יז,כ) המתה"ל ליקומין ,הובא שמעתי על הגאונים ר'
יהודה בר ביוך ,ורבינו 'צחק 'טה" מתענין ממהרת 'ומ הכפורים ,וכיה
DWאנ'ו אצל ר 'Cיצחק ,אולם Uבמהו.ו צר
381הובא כל
בש'
D
1
' ולא נכי
זה וכתוב ר' יהורה בי ברוך ואי יצחק בר יהורה ז"ל ,ובם' הפירם סי' קפ'ב
נתיב ורב' 'צחק ברבי לוי [צ"ל גר' 'צחק לו']י וכן במרדכי הביא ר' 'הודה
בד ברוך ור' יצהק הלוי ,וכן בלקוטי הפירם ענין י.1כ הובא ר' יהודה בר ביוך
ור' יצהק לוי מתענין ממהרת יו"כ ,וכן בשבה"ל סי' שנ"נ (ק.נ ע"נ) הובא מצאתי
שהרב ר' יהודה בר ביוך והרב ר' יצהק הלוי זצ"ל שמתענין ממחרת יוה"כ ,וידועכי
ר' יצהק בר' יהורה לחור ורי יצהק הלו' להוד ,מכל זה תראה שיש לתקן במחרוור'
יצהק הלוי במקום ור' יצחק בק' יהודה:
רייהודה כרנתן (הליאיסור והיתר) הובא פירוש של רבי יהודה בר נתן עלכבד
דבוק שנתב,טל cyהתיבות היבה כו' ,וניה בם' הסדרים כ"י,הוא
חתנו ותלמידו של רשיי נזכר בר"ת י"בן והובא הרבה מעמים בתוס' בפת ר'ב'ן והוא
סיים למרש מ'נ דמכות "ט עיב,עיין מבוא מחוד צד ,24והובא נם במירכ'עיין
נחלת שדיל:
ר'יוסף טוב עלם (הל .ר"ה) הובא בתשובת רב יוסף פונ עלם הגדול זצ"ל ,שני
ימים מוב'ם של ר"ה לאו דאורייתא נינהוכוי ,ובמהוד צר 357
ליתא למלת ,הנרול' ובמחרו שם חתם יוסף טוב עלם בר' שמואל .עוד שם בסדור
מובא אף תשובה זו השיב ר' יוסף מוב עלם זצ"ל בריה מקום שיש שליח צינור
מתפלל יה,ד תיטע כו' ,ונסוף התם 'וסף טוב עלם ב"י שמואל ,ובאמצע הובא וכך
היהמנהג בשתי ישיבות ושה בכ"י עפשפיין והיא מוקדמת במחויו צר .352
עור בסרור אחר הל' שמחת תורה הובא תמוכה נשםר"תוכתובומצאת'בתשובות
הנאונים בשני דפים הראשונים כתוב בכתב יד רבינו יוסף טוב עלםיי
ן נסך שנתנסך
ממנו לע"ז אסור בהנאה ואינו בטל אפלו באלף .וזה הובא בתום'חולין צ,ז ע"א ד"ה
אסר ותוס' מסחים ל' ע"א ד"ה אמר,זבל התשונה הונא בס' הישר סי' שפ'נ ,עוד שם
בסדור הל' סעורה בענין סביי מרנן ,הביא כך השיב רבי 'וסף הגדול הוא ר' יוסף
פ.ע,ועיין מבוא למחו"ו צד :30
רביהודאיגאון (הל' לולב) בהלכות לולב דקמפרש מר רב יהוראי נאון תני הכי,
וכיה במהויו סי' שע"ר (צר ,)435וכן בסוף הל' שמחת תורה ורב
יהודאי פסק בהלכות גדולות ,הל' איסור והיתר ומצינו בהלכות דרב יהודאי גאוז רב
ןלהלן בערך הלכותנדולות,
מופלא ומופלנבדורו ,וניה בם' המררים,עיי
ר'יעקב בריקר (הליי'ה) בתשובה מרשייולא להכריע באתיכ'איניבדאי לעשות
ליוקק לדברי הארי עשן סלע וגבעות עולם ,אך מעבור על
~yD
זריע וזה קבלתי מרבינויעקב [בריקר] זצ"ל באותה שמועה
משלחתו א'טר הזקיקנו לה
אני משיבו כשימשתי לפניו ,ולא שמעתי ממי נקדוש] באיתה שמועה כו' ואני לא
שאלתיכו' ,עוד שם ולא כחולק על רבינו יעקב [בר יקר] וטלא הנהינ כןכי ידעתי
מידתו בחר לו גדולהמכולם והנהיג נעצמו כאסקופה הנדרסת ושם עצמושירישיריים,
ולא מלאו לנו לעמרת הראויה 1לו] לחדש דבי בדורו,ואםרבינויצחקהלוי שםדברים
על לבו ופזר בשעת המכנמים ,אומר אני מקום הניחו לו אבותיו [להתגדר בו] ועל
תשובת הכמ' צרפת מ" כ' דף "א הערה ד'
Y
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
76
שניהםאני אוטר וקורא ועמך כולם צדיקים ,ואת אשר עדלבבי אני משיב ,כידבריו
נכוהים למבין ,ואם באנו לפרוש ] [laDכמפורשין מןההייםכו' .כל זההוא נםבמהויו
סי' שנ"א (צד ,)358ושםכתוב מפורשרבינו יעקב בר ,יקר וכן בכ"י עפ'צפיין כתוב
.בל יקרי והתשובה מרשיי הובא גם בארז הל'עירוביו ס" ק"מ (דף ליח ע'ב) ונם
הוא הביא רבינו יעקב בר יקר ,ונם הביא על זה השיבו רבינו שלטה והירמאירהתנו
זצ"ל בתשובה המתחלת אור נוגה :
י יקר וצ"ל
ב
ק
ע
י
ו
נ
י
כ
ר
.
ן
י
פ
ו
ק
י
ל
ר
עוד נסדור הל' יו"כ במאמ
ל
י
ח
ת
מ
ה
ומפי
ב
נאמרלי רפעם בשמים במרש כו' ,ובמחו"ו צר 382כתוב ומפי הרב ר' יעקב דל
הסרים המלות ,בר יעקב' ,ובפררם כלקופים בסופו (נ'ה ע"נ) נאמר נ"נ לנכון ומפי
.ובמחויו ס" קניא (צד )117הובא להגאון רבינו שלמה ב"ר
הרב ר'יעקב בריקי
יצחק אומר בשם ר' יעקב ב"ר יקר דמעם בשמים במכש כו' .וכן בשבהיל סי' ק"ל
(נ'ב ע'ב) ובשם רבינויעקב בר יקר זצ"ל מצאתי מה פעם מברכים על הבשמים
שם בהל' לולב ,פיטמתו ראש האתיוג מפי רבינו יעקב ,וכיה במחרו
במויש כוי,
ו
נ
י
ב
ר
ל
ב
א
ק
ח
צ
י
ו
נ
י
ב
ר
ב
ק
ע
י
,
)
4
2
9
הלוי
עוד שם זהולשון מורי הזקן
סי' שס'פ (צר
פ" פטימתוועוקצו שניהם כזנב ,והובא במחמו צר .431וס"מ בסדור שם ולשוןרבינו
יעקב נראה לי ,וכ.ה במתחו שם ולשון רבינו יעקב הלוי נראה לי ,מלת ,הלו" יש
למחוק ,עוד שם בסדור בהל' לולב אג' החתום מתה נשאלתי אם אומרזמן בנפילת
לולב בשני ימים של חג כוי ,כך מקובלנו ממורירבי יעקב וכן דעתי שאין אומיים
זמן בנפילתו של לולב,ובסוף התום שלמה בר שמשון ,וכיה במחויו ס" שעיד (צד
)434כתוב רבינו יעקב בר יקר .ובסוף (צד )435התום שלמה בריצחק ,ובארזהל'
סובה ולולב סי' שט,ז הביא את הדברים האלח בשם ר' שלמה ב"ר שמשון,וכן
הראזש סוכה פיד סי' ב' הביא בשם ר' יילמה בר שמשון דל וכיה כשבתיל
סי' שס'ו ,ונם האבודרהם הביא ר' שלמה ביר שמשון ,וראיתי בפרדס הל' לולב
סי' קיץ הובא וכן שמעתי מרבינו שלמה בר שמשון נ"ע שכל רבותיו ואפילו ר'
יצחק לוי הסכים לדבר זה שלא לברך זמן כי אם ראשון כלבר ,ובנחלת שדיל צד
47הביא וז"ל בתשבץ (מנהגי מהרם) נ"י קרוב לסוף מצאתי שני רננים הי' בדור
אהד רטב שלמה בר יצהק כעל הפי' ורכינו שלמה בר שמשון ,ואותו היה חותם
ןלעיל באות "ב דברתיאדותיו.ונםר' שלמה לר שמשון הי' תלמיד
עצמו ששון.ועיי
'
ה
ו
נ
י
ב
ר
ר
ת
י
ה
ו
ב
ק
ע
י
ה
ש
ע
מ
ו
א
ב
ר
ו
ס
י
א
ר
ו
ד
ס
ב
מרבינו יעקב בר יקר .עור
לפני
בי
יקר ,על כף חולבת שהכניסוהבקדירה של בשרושיער בששים,וכיה בפרדםסי' רל"ח':
ר'יעקכ כר מאיר (ה' דה) כמאמי סרר תקיעות ,הובא ורבי 'עקב זצ"ל בןיפי
טאיר הנהינ במקומו לתקוע השריק לזכרונות ולשופרות נמו
לטלכיותכו' ,הוא רית נכד רשיי והוא הוססה ,עור שם במאמריתי דברי הפסח הובא
וכן אמר לנו רבי יעקב בשם אביו ואולי הכוונה לרבינו יעקב בי 'קר שאמר בשם
בר
אביו ר' יקר ,אחר ה' שמחת תורה נמצא הוספה ורשום זה אשר פמק הר'
מאיר זבל ,והוא בענין מין במינו בששים ,ואין זה שייך כלל להדינים המובאים שם,
רק הוא הוספה והובא שם וררנו שלמה הגיה (ולא הביא זקני) ועור שם ובן ה"
נוהנין חכמי נרבוני ,ועוד יש מהן שאין שומעין לפיסוק רבינו שלמה ,וכל התשובה
מרית הוא בס' הישר סי' :1'bW
ה
נ
ש
ה
ראש
הנאוןרני
ר' יצהקהלוי (ה' רה) וכבר נחלקוכל חכמ' הדורעל מוססי
יצהק .הכוונה לרבינו יצהק הלו' רבו שליש.י
.ובמחדו סי' שהא
עוי
יעיב
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
י7
(צר )357הובא נ'כ וכבר נחלקו נדולי הדור על מוספי ר"ה הנאון ר' יצחק הלוי
ורבו ,וכן הובא בשבה.ל סי' ר,צ וזב ובמנהמת הנאונים ז.ל מצאתי בלשוןהזה שכבר
נחלקו נדולי הדור על מומפ .רזה הנאון רב.נו יצהק הלוי ז"ל כו' ,ונשלחו הדברים
לר' שלמה מע ובא והכריע כו' ,וכןהוא כס' האגור ס" תתקי-ב ,ובסדורהונאכי?נשלהו
לרבינו נשמתו ערן הדביים בא והכריע כו' ,והובא שם התשובהמרין.י ותהם שלמה
בר יצהק ,ובתשובת רש'י כתוב מב ועתה שמעתי שה:הינ רבינו יצחק הלוי .עוד שם
ואם רבינו יצחק הלוי שם דברים על לבו ופזר בשעתהמכנם.ם אומר אני מקום הניחו
לו אבותיו [להתגרר בו]ועל שתיהם אני אומר וקורא ועמך כלס צדיקים .ובמחויו
צד .358עוד שם בסרור והגאון רבי יצחק הלוי ביטלו בווארמ'שא ,וכיה במח.:ו
צר 360הובא והגאון ר' יצהק הלוי ביטלו בנימייזא ,ובשבה.ל ס" רפזו הובא ניב
ביטלו גווארמ.שא .בסדור ה' סוכה נשאל את רבינו יצחק [הוא ר' יצחק בר יהודה]
על קורות ורהיטין כף וגם מגן לוי נשאל והשיב כמו כן נוי .וכיה במח-ו סי' שנ'פ
(צד )413וסנןלוי הכוונה בהמלות סגן לוילרבינו יצחק הלוי .עוד שם אבל רבינו
יצחק הלוי מי מטסתו ועוקצתו שניהם כזנב כו' ,הובא בסחרו ס '.שסזט (צד ,)431
עוד שם הורה ר' יצחק הלוי שאין מונעים מן הנשים לברך על לולב וסוכה ,והיא
במחאו סי' שניט (צד ,)413ועיז
ן בראבין סי' פיז ,עוד שם הל' איסור והיתר סנן
לויה השיב תשובתו של רבי שלמהבי יהורה ,וכ.ה בס' הסדרים ושם איתא סנןלוי
השיב בתשובתו לרבונו שלמה בר.יהורה עכ"ל,כמו שהוא בפרדס סי' רלזחסנן לויה
רנ'נו יצהק הלוי (ר"לסגן לויה שהוא ר' יצחק הלוי) היצ.ב לתשובתו לרב שלום בר
יהודה .ובהקדמה לשבהזל (דף ט) הבאתי כי בח"ב כ"י סי' מז הובא הר' שלום בר
יהודה והביא שם ר' יצחקלוי הש"ב בתשובתו לר' D1~Wבר יהודה ,עוד שם בסדור
ור' מאיר בר שמואל העיר שכך אמר לו רכי יצהק הלוי ,ומה בפרדס ס" רל'ח
ובשבה'ל שםח"ב כ"י סי'כ"ז ושם הביא כי י' יצחק לוי אמר לר' מאיר בר שמואל,
ור' מאיר בי שמואל הוא התן ושיי אביהם של הישב"ם וטת ,ועיין אדותיו לעיל
גר'יצחק בר יהודה (ה' סוכה) נשאל את רבינו יצחק על קורות ורהיפין כו' ,ומה
כמה*ווסי'שניט (צר ,)413הכוונהלרבינויצחק בר יהודה,עוד
שם הל'ייז בתמוז הובא ורוב הגאונים שבלותי נהנו שלא לאכול בשר ושלא לשתות
ן משנכנס אב עד ת"ב ,והגאון רבי 'צחק בר יהודה היה אובל ערב ת"ב ביצה כו'
יי
ובמח'ווסי'רסיר (צר )224יש פרושיםאוכלין ביצה אחת לבדהמין מאכל שאין לו
פה ,כגון ר' יצהק בי 'הודה ,ובם-דם סי' ק*ס כתוב והנאון ר' יצחק תסיים המלות
,בר יהודה' ,ונם בשבה'ל ס" ים'ההונא סתם והנאון רבינויצחק זצ"ל .ובה' ת"ב הונא
י יהודה ,עוד בה' הנוכה רבי יצהק בי יהודה נשמתו עדן ,וכיה
כנון הי' יצחק
ב
'
י
ס
בכ"י עפשטיין ובסחיו רל.ז (צד )201כתוב "צהק בר יהודה' וזה נכון יותר
כי היא חתימתו על המאמי .עוד שם וטצאתי כתוב בשם רבי יצהק בר יהודה
נ"ע שאם -משים רבי יעקנ [בי יקר] הוממתי ,נריקר' וכן הואלנכון במח'ווסי'רל"ז
(צר )201וכן הביא רש.י שבת כ'נ ע"א ומצאתי בשם רבינו יצחק בן יהודה שאמר
משום רבינו יעקב ,עוד שםבסדר פישת '?קלים כ.ה נמצא במחויו סי' רל.ט (צד )203
ובמאמר הזה נמצא ,ושמעתי שנחלקו שני כרולי הדור במייאנצא רי יצחק בר' יהודה
ור' שמואלבי דוד הלוי ומה בפרדם סי' קציה,עוד בה' פסה במאמרדין מורסן
בפסח ,נמצא חתום ,יצהק .עוד שם ואני יצחק חפשתי בכל פרק אלו עוביין ולא
'
78
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
מצאתי ,הרשד'ל באגרות שדל כאיטר הביא כי קנה הטימירור מרש",כתבכי נמצא
בסידור הובא ר' יצחק בןדויבלו [הוא הוסיף במחזור 11יטרי הרבה
ובוודאי
עי
אמר
מ,
כצן הרשר"ל להמאמרואני יצהק ולדעתי הכוונה לר' יצחק סי' יהורה
מ~שם יתר
ור
דיני הפסה הובא הרבה שאלות המתחילות,וששאלתי .ונמצאים נם במחו'ו (צד)288
ושם בסי' פ'ב ום" פיט סים יצחק ביר יהודה ,וכן במטס ס" קנ'ב אילו תשובות
שאילות של ר' יצחק ביר יהודה וכל השאלות הם לי' יצחק סר יהורה השאלה מה
לילך אצל נוי המכירה ,הובא בשבה.ל סי' רמ"ד בשם ר' יצחק ב"ר יהודה ,עוד שם
בסדור הלי איסור והיתר והרב ר' יצחק ב"ר יהודה בשם רבו רבי אליעזר אמרו כל
ימיו (והשיאנובר.ה ויו"כ) וניה בפרדם ס" רל'ח ,ועפןלע.ל סי'י"ס דברתי ארותיו:
ר'יצחק ב"רריטואל (ה' ר"ה) הונא ורבי יעקב בןרבי מאיר זצ"ל הנהיג במקומו
לתקוע קשרית כו' ,ושם הובא וה'ר יצחק בן אחותו מוס.ף
על דבריו ,הוא רביע יצחק ב"ר שמואל מדנפיר ,והי' נכרו של רבינו שמחה מוויטני,
ובן אחותו של ר"ת והרשמם והוא נקרא נם רי יצחק הזקן ,והוא ריי הנזכר בתוס'
עיין מבוא למחויו (צד ,)32ובנחלת שרל (צד :)26
ר' טאיר כ"א יצחק (הליי'ה)ושמעתי מפי צדיק רבימאיר ב"ר יצחק שמסדריןכו',
וטה במחמו סי' שכ"א (צד ,)858וכן בשבלי הלקט ס" ר'צ
הובא נ'כ התשובה מרש'י שכתב ושמעתי מפי אותו צדיק ר' מאיר ביר 'צחק זצ"ל
שמסדרין ,הוא י' מאיר שליח צבור ,ונמחצו סי' קנ-ה (צר )142הובא ר' מאירביר
יצחק שליח צבור מוורמייזא דקדק שצריך לומ -עלינו ועל כל עמו 'שראל כו' ,וכן
ניהג לומר בציבורא בוורמייזא ורשיי אמר ייקרי ,עוד בסדר אתה קרשת הניא רבי
מאיר שליה צ.בור ההנון היה מתקן הדברכן ,וטה במחויו סי' לנ (צד ,)82ובפרדס
ס" ג' הגי' כהונן היהמתקן ,ובשבה"לסוף סי' ע,ו ור' מאיר ציר נאמן זצ"ל ה"הפתקן
הדבר כך כו' ,כוונתו לרי מאיר שליח ציבור .והוא ההובא ביש" תהלים ע"נ י'ב
יהושע ו' פ' ,ובתוס' רה י"א ע"א ר"ה אלא .ועחן עמודי העבורה (צד : )162
ר' מאש ב"ר שמואל (ה ,איסור והיתר) ור' מאיר ב"ר שמואל העיד שכך אמילו
רבי יצחק הלוי ,וכיה בפררם סי' רל.ח ,וכיה בשבלי הלקט
י ס" כיז ,והוא התן רשיי אביהם של הרשבימ ורה ן
ח"ב כ"
41ב :כנשהגאון (סדר אתה קדשת) והכי אמר רב משה גאון יהיר שטעהבליל שבת
ולא התפלל אתה קרשת כוי ,וטה במחרו סי' ק'ה (צד ,)83וכן הובא
ן דף כ'ה עינ ,וכן הובא בפרדס ס" גי ובשנה.ל סי' מזו
בשמו נסדר רב עמרם נאו
ובעל שם הגדולים הביא וז"ל רב nWDנאון דור ה' לנאונים במתא מחמיא וסמכו
רב כהן צדק ,והיה שנת ד'א תר,ן ושמו רב משה כהן בן יעקב כו':
ה"ר משולם בייר משה (הלי י.ה) ור' משולם בר משה שאל אתפי אריותיושבי
ירושלים עיר הקורש והשיבו שאומר והשיאנו ברה וירכ,
ושה במהרו ס" שכ"א (צד ,)360וכןהובא בשבה'ל ע" רפזו(קליה ע"א) נםבפררם
ן קבוצת הכמים (צד )58
סי' קס'ח,וכן במרדכי סוף רה ,ומי הם האריות האלה,עיי
ובהחוקר שנה ראשונה (צד : )217
רבינתן (הלי סדר תענית) והכי אמר רבי נתן שאינו מנהג אצלינו לומר י"גמידות
.וכיה במהסו ס" רלא (צד )232וכן הובא בסרור רב
בתפלתו שליהיר
עתרם גאון (דף ליה ע"ב) ,נם הובא גן בשמו בטור ארח ס" תקם-ה ,ובשבה"ל סי'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
79
כ"ט הביא זה ויכנהו ר' נתן גאון,ועיין בשם הנדולים אוה נ' סי' 20ונהעיות בסוף
הספר סי
' מה !
ר"נתן ב"ריחיאל( .הל' ר"ה) בענין להקיע עשרה קולות כל פעםיפעם והביא
שכך הי' מנהג במקומו של ר' נתן ב"ר יחיאל שסדר העיוך
כמו שכתב בערך ערב ,הוא בערך ערב א' ע"ש ,וכן הניאדברי הערוך האויןה .ר"ה
ס" סיד ,ובן במרדני ה' ר.ה ס" תשיך r"y1 ,בערוך בהערות הרב הגדול מוהריר היי
דר סאהופ ז.ל ,ולדעתי היא הוספה נסדור רש.י:
רב נטרונאינאון נהלי פ"ב) וכן אמר רב נטרונאי בר הילאי ראש ישיבה ת"ב
שהל להיות בטו'ש כו' ,וכיה במחווו סי' רמז (צד .)224עור
י שבתות אום'-ם ברוך ה'
שם הל' ק"שושאלי מקמי רב נטרונאי נאון אודות בליל
הביא וכן מנהנ בישיבה שלנו ובבית רבינו ,טננכל ,והכי אמר מר
לעולם אמן ואמן ,ו
ן מנהג כן כ.ה במה.וו ס" קים (צר )81
רב שלום גאון וכו' ובבית רבינו אי
ן הובא בשבה,ל סי' ס'ה,
והוא נובע מסדור רב עם-ם גאון ,וכן הובא בפררםסי' גי ,זנ
ומה שהובא ובבית רבינו ,אין הכוונה לרשיי ז"ל ,רק כן הובא ברב עמים גאון
בסדרו .עוד שם בסרור רשיי והכי אמר רב נטרונאי גאון ריש מת.נתא יהיר 'נטעה
בלילי שבתות ולא התפלל אתה קדשת ,ומה במה'וו (סי' קזה (צד ,)83ובמררם
סוף סי' נ' .עוד שם סדר שחרית של שבת שאלו מקמיה רב נטרונאי ,כהןעםהא'-ן,
.1שראל ת-ח ,אינה מהן יש לקיות נתורה תהילה ,הוא במה"וו סי' קנ.נ (צר ,)93
והוא נובע מסרור ר'ע נאון ז"ל .עור שםוהכי אמר רב נפרונאי גאון דוכתא המצלי
ביה עשרה כו' ,הובא ג'נ במה'וו ס" קנ'ד (צר ,)94הוא נ"נ במדור רלג,ועיין
במור אויה סי' קם-ג .עוד שם וכך אמר רבנפיונאי גאון זצ"ל אלו שאין מתרגמין
ואום-ים אנו אין צרינין לתרנם כו' ,הוא נובע מסדור רע"נ ,והובא במהיוו ס" קטר
(צד :)98עור ה' הברלה ,והכי שדה רב נטרונאי נאון ,מום הבפורים אע"ג שהל
להיות בחול מנרכין על האור נו' .וטה במח' 11סי' קנ'נ (צד .)119עוד סדר
ומחרית של פורים ,והכי אמר רב נטרונאי נאון ריש מת'בתא בהלל ובמגילה ובק"ש
אם פסק ושהא נדי לנמור את כולה א.נו ההר לראש נו' ,כיה בסרור רע'ג ,וטה
במחזוו סי' רמ'נ (צד ,)208ועיין שבה"ל סי' קצ'ח .עור הל' סרר תענית ושאיל
מקמיה רב נטרונאי נאון ריש מתיבתא ש"צ שמרננים עליו דביים רעים מהו להוציא
ולהכניס אחר תחתיו .הובא בפירמ סי' טו (W'yוכן הובאכן בשבה"ל סי'י',ועיין
אוזז ח"א סי' קשו ,וכיה במהרו ס" רע"א (צר :)233
רב עמרםגאון (ה' יו"כ) כמאמי המתחיל ע"כ טובל אדם עצמו ,הובא ובסדר רב
עמרם מצאתי שליח ציבור יאמרהוידוי בפני הקהל כדי להוציא את
הרבים ודי הוכתם .וכיה במחיוו סי' שמ"ג (צד :)374עור בה' ת"ב ובסדר רב עמרם
מצאתי בת'ב שהרית ומנחה אומר נהם כר ,ונ.ה במה'וו סי' רמח (צד ,)229עור
בענין ואתה קרוש הביא מפורש בסדר רב עמרם ,וניה במהנו סי' קליה (צד ,)108
ובסדור לפנינו הני' משוגה .עוד שם סדר אתה קדשת ,והכי אמר רב עמרם נאון
כום של קירוש כל שלא כירך עליו ברכת המזון היים לברך עליו ברכה אחתמעין
שלש כו' ,וכיה במחיוו סי' ק'ה (צד ,)85וניה לפנינו בסדור ,ועין שבה'ל ס" ע'ד
גסיי קמח ,ועיין טור ארח ס" רלב:
רב פלטוי (ה' סובה) ד.ח ערבית ושחרית ,הונא והכי דאמר רב פלפוי בראביי
ראש ישיבה ובמח'וו ס" שע'ו (צד )437מובא זה ,וכתוב ,והכי אמר
רב פ)פוי נאון":
80
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מבוא
רב צדוקריש מתיבתא (ה' סוכה) וכן אמר הטעם אדונינו מאיר עינינו מר רב
צדוק ריש מתיבתא דל ,והוא במחזור וויטרי סוף סי'
( n.pwצר )440וזה מוסב למטה "DSשע-מ ולא יפה הצינו במח'וו זה בסוף סי'
שע"ח .ודברי רש"י נובעים מסדור רעינ דף מ"ב ,והובא זה בשמו בשבה"ל ס" ~ל
(דף ניב ע"א):
ר'קלדניבמום (בם" הנדה) מפי רי קלוניסוס איש רומי ,ומה במח'וו סי' צית (צד
,)390והוא המובא ברשיי ביצה כיד ע"ב ,נם אתה בא אלי מכתב
מנרמיישא שבא לשם אדם גדולזקןויושב בישיבה מן רומא ושמו ר' קלונימוס ובקי
בכל השים והורהבן:
ו שלמה בריצחק וש"י) (הלי י,ה) ד"ה ולימא rc1ביום שני של ר"ה
רידוינ
חתום שלמה בר 'צחק ,וכיה בדחויו סי' ש"כ
(צד ,)357עור שם ד"ה וכברנחלקו כל חכמי הדור כו' כשנשתלחו הדברים לרבינו
נ"ע בא והכריע כדברי האומר כוי ,והובא תשובת רישי ,ובסוף התום שלמה בר יצחק,
וכיה במחויו סי' שכ"א (צר )359-357וכן בסרור סוף הל' ר"ה חתום שלמה בר
יצחק ,וכן בסוף ה' ירט חתום שלמה בריצתי
,וחמר במהויו צר ,396עור בה' סוכה
נם וה עומק הילוך תובה ררבעו שלמה ,וכן בה' לולב חתם nD~Wבר יצחק וכיה
במחויו ס" שע"ד (צר ,)435עור בה' פסח דיך ארוך מפורש וטעמו ממי רבינו
שלמה ,ומה במחויו סוף ס" ס.ז (צד )283ודל שם ונם סדר ארוכה מבואר במררשין
טעמין ונסדר מפי רבינו שלמה יזכור לברכה טובה ,ובהתחלת הלכות פסח כתוב
מבוארות מבית מדרש של רבינו שלמה בר' יצחק צרפתי דל ,וכן אחר D1'Dפ"
הגדה חתום שלמה בר יצחק ,ובסוף הל' אבל נמצא שאלה שנשאל לרשיי אם
אבלים טן המנין ,והתום שלמה בר יצחק וכיה במחויו ס" רפיא (צד ,)249עוד סדר
ריח חתום שלמה כר יצחק ,וכ'ה במחרו סי' רנ"ו (צר ,)193ועיין תוס' ביכות י"ר
ע.א ד"ה ימים שהביאו את המחוור וויטרי ,בסוף ה' שנת ור"ח סיים סלוקי סדר כל
התפילות וכלעניניהם שסידר רבינו שלמה ,עוד בסוף נקיות הבשר ,סלק נקיות
הבשר ררבינו שלמה ,ועייןלעיל בס" י'ב:
ר שלמה בר שמשון ("י לילב) אני הח"מ נשאלתי אם אומר זמן בנטילת לולב
בשני ימים של חג כוי ,ובסוף חתום יטלמה בר שמשון,
י בסופו ,עור בה' שני ' C'Dטובים
ועיין מה שכתבתי לעיל בעיך רבי יעקב בריק
'
ס
מ
)303
ר
צ
חתום שלמה מר שטשון,וכ.ה במחויו "0ק"ו (
ובכ"י הדברים החתימה
'
ר
ה
שלמה ב"ר יצחק,עור ה' איסור והיתר שאלו את
שלמה ב"ר שטשון על בשר
,
ח
'
ל
ר
בחלב ואמר שיעזרו בששים כו' ,וכן הוא בפרדם מי
ולעיל בערך רבינו יעקב
,
ר
ק
'
והוא ה"
בר יקר הבאתיכי ר' שלמה בר שמשועןצמהוי' תלמיר מ-בינו יעקב בי
ששון :
חותם
שילטהב"ריעקב (סוףה' "ז בתמוז) נמצא הוספה וחתום שלמה בן היבר'יעקב
טי
ובספר
וצ'ל ,הוא בן ר"ת.ובייבל
ו'י
יו התלםקטכתוסיב' בתחילהתבויאו
אזר
שבוסיר ורעים ומוער ירושלמי שהיה של רבינ
יוסי כמו
שכתבתיהו ,וכטרומה שהוא כתביד ההבר ר' שלמה בן רבינו תם זצ"ל ,ואחר סיום
ן