ספר
ריקאנמי
והוא שאלות ותשובות .ופסקיהלכותש
י
ינך מנחם מריקשת .
שלושקובל ךב
נדפם פעםראשונהבבהיגיא בשנתרצ"ח .ובםהלקאוובשנהתקציואהיכבלמבי
ופלפה.
הלכה בחרשתן
וערצה נדפם מחדש כדצה"ה מדויקת וברוספות שוית
ת
ר
ש
ו
ם
י
נ
ו
ש
א
ר
ובקישת נפלאהכבי"סבבל* וירושלטי .ופוסקים
ם
י
ש
ר
ת
ש
ה
*
.
ש
ף
ש
ב
ק
ס
ש
ל
ע
פ
ב
בשםנרעשהבצלאל משב הנשןסנדול מלה ר
מדע
בעידהובישראל ,עמרתתפאורת אזורק .מרהכלעטה בצלאליצ"ו .ובאביד
י ילא:
דקיקמיינ
שבר י8שרין ש מנא stlOכסלע סיקים %ו טא 6% .שם סצנחור
א.
י וסדר כובעפרועה SD
שרגא SDיבשות .וסטר נפש דרה ע( בבא מציעא
בנאקמא .ושן סשהס גלוע סמרך %ש"ס ושסקים 5סל 106נטיכיס .ר,ממק נמחשב
סססעסכסוף,ימ 65כמס דימם סצצדעיס :
דשיצ14עףידיר ברשיתדנאלחמתנוהנץ ייןשושללעך1יראינא.
ננה,
,
פיעפרקוב
בדמום וכשנח ש5הרבנביתמדנגםניהר' מרהשליבלצ.הבעלכ%4צאהםקי3י.
מגהתייבל
בשטם
18ש
שש
השנקש
לפשק
4ל
—-חש.-
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורעארבה
א
י (6י5יס וא':
כל טפס סגוד פט"ס .גף*%וי.סכווגס ט 5ס6וטהשסקוטי"םסגי
1
5%סטטים כ %6סורס טמסס טוטם גלו5וח טסו טס %וי.wnD1 %
5גו 5ונר 16ללהוג ו6ף (מסוג סוס גשי .O~tst
ק
ן %6ונק ע4סס .ו
ס
כ
ע
מ
וכקל סג1נע(ייני טמו%ח ד %ושטחך ויגע'".
לרוס
1מ54י
ו( 54סהר 1ט'.
חקרמה
נתברר הבורא וישתבח היוצר בראשנם .אשר סעמ תבונה בלבבי השית:להעינמוזם בתורתו
הקדושה .שהיא יסוד המודות ואבן הראשה 4לכל אשר ברא
יצר ועשה.כי זולתה מה חיי אנוש עלי אדטות .בן תשתה המוכן ועומד למוגז .ואם כל
מנסתו יששלעייני עולם השפל .להבל חושךענן וערפל .הלא מזבממנו הנפל .לכןמים עטדי
עלדעתי.כלמעיני ותשוקתי שמתי .לשום בים התלמוד ולדלות חדושים כפי קם שכלי ותכינתי.
וכמאמר חז"ל בחנינה(דףג') דברי חכמים כדרבונות המסמרות נמועים כו' מה נסיעה פרה אף
דברי חורה פרע ורבין .וזה מתאים למ"ש בזוה"ק על פסוק ישרצו המים בהמי קרא אית תלת
פאולין .הד למילעי באורייתא לאשתדלי בה ולאפשה לה בכל יומא .ופירש בעל ראשית חכמה
[הובא בהקדמת ספר אדני פז] שריל שישתדל לפרוע ולרשת בה כו' והוא שלא יהיה שכלו
עקרשאינומוציא פירות ע"ש .לזאתמי שחננו ה' בשכל למשקל ומיהרי בשמעתא בדעתאצילותא :
חובה עליו להעמיק בדעתו ולפלפל בדברי תורה כפי כחו וכבר אמרו חכמינו ז"ל בעירובין
(וג"ג) אנןכי אצבעתא בבירא לשכחה .ואם חטטינו ז"ל אסרו אנן .אנן מה נענין בתרייהו.
~כך דיזירו נם בטל המועד לכתוב חידושי תורה [בכתב משימא].עיי
ן באורח חיש (סימן
הקמ"ס) .ומעת שנתחדש הדפוס .הדפסה במקים כתיבה עומדת .שהיא השמירה היותר
מעולה כשיוחק בעט ברזל ועופרת ויבדרון ב'ללמא .לכן אזרתי כנבר חלצי להדפיס מפרי
הנוכחי בטתכונתו כאשר הנהו לפניך קורא נלבב .הפנים באותיא טרונעוח הנהו מרבינו מנחם
מריקאנמי .ועליו מסביב יחנו חיהשי ופלפולי באווזיהם רשיי אשר בשם
בצלאל
קראתים למעם שכתבו המחברים בשם הרוווח .שראוי לרמז שם הטחבר בשם הספר .ושמי
כפשה בצלאל נכ* בשם כגעשה בצלאל:
טלוא רבינו אכתוב מה שבחוב בשלשלת הקבלה וזה לשטו
והנה
.הרב רבינו מנחם
י
"
ע
'
י
פ
ד
"
ע
ה
ר
ו
ת
ה
ר
ב
ח
ש
ר
פ
מ
ו
ה
ל
ב
ק
ה
.
ם
י
נ
י
ד
וקבלתי טמורי ר'יעקב דריקאנמה
דריקאנמי
שהיה מיוצאי חלציו .שיש לו בקבלה מאבותיו שזה הנאון היה אוהב רמזורה אנל היה נס
השכל .והעבה בתענית ותפלה .שמן השמים ירחיבו שכלו ולבו ויוכל אבץ ההערה .פעם אחת
בהיותומתפללבתעניוז בכנסת וירדם .והנה איש ובידו כלי מש .והקיצו ויאמר לו שתה,וישח
ולא הטלים לשתות כל המים ותיקע הלך האיש מלפני .והוא הלה למדרש במזהנו וימצא
שצי
ר בהיר תבר כי נהפך לאיש אחר .ואז חיבר פי' הוערה ומפר פעמי המצות ולא השלש
פרשת וזאת הברכה כי עלה אל האלקים בשנת נמו חמשת אלפים .ובסדר הדורות הביאו
בהוספה מה שחבר ספר דינים נקרא פסקי הלכא ושו"ת ט' ונם כהב כי נפמר בשנת כמו
חמשת אלפים נ' .ובשם הנדולים כתב שהיה בזמן הרשב"א ז"ל
הלבוש ז"ל חיבר
ן שם ,
אע
הגב
של
ו"
פירש על ביאורו על התורה .ושהיה תלמיד רבינו אלעזר כגרכוזא ז
יל הרוקחעיי
ם
"
ב
מ
ר
ה
ו
ומדרך רבינו לכתוב ע"פ רוב הלמקים מהגאונים שקדנןהו .כס מהריף
ובעלי התוספתו
והאור זרוע ור"א ממיץ בעל ספר יראים ושד גאוני עולם קדמונים הנודשמ לתופסי משום
בים דוזלמוד.ונקיט נפשי' בקצירת אמרט הממקנא מפסקי דיטתיהם .מלבד אשר גם טדעהצ
.
כלעשיה
דעת
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
פ
י
ק
ע
ים
וק
דעת קדושש שסק הלכות..והגש תר טהפומ
יה
רהג
לתמוה
יצים כב"ש בשרה ת"צ (סימן
קי"*
ש טה שכתוב סרן הב"י %דאי אאא להךדינא לא לישתסימ תר טהפוסקש לכתוב כן
דדוי גפסל הרב רבינו טייקאגטו לנומן ומק"ו) הוא חר מהפומום שנתב כן ,והובא בקצה"ח
(9מו טרף קק ל) .ובצזשובת פמיוישע חלק ראשך mwaתאם 4יק
כפלפל הרבה
בדברי רבינו (יטזיץ") .חשזפלא על נאצן אהד שפירש דבריו שלאכראוי .וכהב חם ליה
.
יו
ה"
ן שם ,ושמועותיו דרבים שגורות
להמקובל דל שיאמר כן .זפ" דבריו 1b~aנשה להלכה עיי
בפומיץצ דרבנן קדישי השיך [ביוונך וודם] והכנ"א באות כטה פעמים .ונם סרן הבית יוסף
הבינם כטבואר בסו_ף ספרי זה .ומה כרצד צריך לרקדק ברברי הראשונש דסלבד רוחב
לבבם וכבוטשם .מפני נודל צדקתם דיה להם סייעתא דעצצא .ודבריהם וצא~ טועפ ומחזיק
את הטיובה וצבהצפרנן שלראשיי
ם כר 1
ואף שמי ה להרפש שלשהמפרים ואעני שד פגיע בטלאכם שמים .יראתי בהדפסת
הל
יש הש"ס .אשר
ספרי זה יותר טהיאשונים .יען כ* וששדכנם המה בתחור מפרשים
אף כי מדרבי לפלפל בהם נם בדברי הפוסקש %אימלמ שכטה פעמם יצא דין טחורש מתוך
פלפולי .לא עלה טורא על ראאא פן ביטש הבאים יתמוך נו עלי מרם יבואו במר המבחן
אם נבון הדבר להלכה .מחמת דחשש רויק וצא להוריש מוסך דברי מפרשי הש"ס .לא
ו אשר ימורחו
פסן הריקףגטף וכמעש פי רוב נם פלפול וגירושי בדבריו
כן טפרי "
ובשאר דברי הפוסלם נצא לענין פסק הלכה .החלתי ואירא פן ברוב הימים יסמוך
סו עלי ראעצ ורובו.ובעניי אדע כי לא בלזררבזיים-לידי מרה .9ונהי דאהריות דנפשי קבילה עלי
אחריותדאחרינילא קבילית .כי להורות
הקירות
הדור ניתן %א לשפל אנשים
תד
לנ
כמוני.אך ידועה שרשורה ירדת לכללם נכצך .ובביבי נ
ללקיפרשת שמות כהב דמרומז בסוף
אמו יש
משלי כפה פרשה לעם ונו' שכל הענין טדבר בשבח התורה ע"ש .חשני
עמות מגשירות לפני הכגום .לזאתיש לפרום גםעלענית בדעת יבמעשים מזבאיוםמ
י הע אני
י ומיעוט ערכי ורגני העני ממעש .עכץ אפשר שכוונתי להאמת ולמה
יצמר עלי ירעתי עורמי
אטנע סלנלות דעתי ,ועכ"ז ברוב פעטים הנחתי הר' בצ"ע * פס הצני בגלהרעתיכיאינני רק
טעורר .ואם אמיב בעיני המלץ מוב הדבר .ואם לא .יעשה כרצונו .ואבקש מהטעייןלעיין
בספרי בסתינהז כי טדרכי לקצר וכמה .פעטים סמכתי על מה שכתבתי ע"ש ושם .דוגמא
לזה בספרי כובע ישועה בב"ק קיט וע"נ) בדיה אעה לרחימה תפם אחד עלי .ובאמת לו
שטר ללין שם בחטדת שלטה במ"ש לעוין אבר מן הוא .ההד רואה שדברי נכהים .ואם
אחר כל זה ימצא הטעיין שעה בדברי .ץודה %א אבוש כישניאוצן מי יבין .תצה לא היה
לפני ספר ריקאנמי אלא טדפוס סדילקאב הנדפס משטז הקציו.יש בו נמה מעותים ותיקנתים
בציוני הטרטר:
ה
ש
ו
מ
ן נטמיש ולדידי הרב כו' יר"א וחכם מפורמם
המר"צ דור כשלער 'ff3טדיראדנא
ואפריו
שרישם על שכמו טשא הרופמה וכפי המבאש שבינינו .ומעהה וצדה לאל עליון על
דיץסד שקמשה עמדי סעודי .כן לימים הבאיםינן בערי -ולא יטוש ספר ההצרה הקדושה טפי
וטפי זרעי .וקנחם ה' 4צז עטו כבשמםקדמוניות ויהדף עמהם ברמת עשרת מנים :
דברידיצתם כרוב הווה פהכמייס
ףיוםו' מה א5ך לא לממצנשןזרנ"כ לפיק:
ש
ש
.
.
.
מנטה בצלאל בשגועו טו"הודרגאפף5בושי*ה,ץ
1ל181ע4131