
עדימה תוברת ,הארוה
ומה ש(אין) ביניהם

עדימה תוברת ,הארוה
ומה ש(אין) ביניהם
ד"ר אברום רותם
מתוך "מחשבים בחינוך" גליון 44

|
כפטריות אחרי הגשם צצות יוזמות, מבורכות לכאורה, של קהילות מורים, בהם מכינים חומרי למידה, ומאחסנים אותם באתר אינטרנטי להתפאר. תיאור מילולי של פעילות שכזו מלווה בדרך כלל כבר במשפט השני במניין הדפים המאכלסים/יאכלסו את האתר המיועד, כמה מאות בדרך כלל, בתוספת מלאת רהב: "וזו ."הלחתהה קר איה |
|
ייתכן שיש מקום להשבית שמחה מוקדמת זו, שאיננה במקומה. קורות העיתים – ודי להציץ באלה של העידן המודרני – מלמדים אותנו, שככל מפגש עם עולם חדש, גם המפגש עם תרבות המידע יניב חוליים מסוכנים. היוצא להרפתקאות ולמסעות גילוי בתרבות זרה ושאינה מוכרת דיה עדיין לאיש מאתנו, עלול לחלות בהם, ובנקל. החיסון היחידי, פרט לניסיון יקר תרתי משמע, הוא בחינה מעמיקה וחסרת פשרות של אמיתות, גם וביחוד אם נגלה שהן נבובות ונקובות כמסננת. ואם בתרבות מידע עסקנן, הרי עלינו להודות כי אנו עוסקים בתרבות זרה לנו, שגם אם יסודותיה עתיקים כמניין ימי העולם, גילתה תרבות זו עד כה רק טפח זעיר מעוצמתה ומורכבותה, ואנו – סיירים סקרניים – משוטטים במרחביה עדיין כמוכי ירח, וחלילה לנו לטעון שאמיתותיה וצפונותיה בידינו. |
|
אך לפני ההשבתה הצפויה, יש לברך בכנות על יוזמות מעין אלה:
* חשיפת המורים לאינטרנט כפלטפורמה למידע רלוונטי, עדכני ונגיש לצרכי העלאת איכות * פיתוח חומרי למידה על ידי מורה הינו שיא של תהליך ההוראה, בה מטמיע המורה עד |
|
במילים אחרות, אין טוב יותר למורה מארגון סביבה מאתגרת ומונחית היטב לפיתוח |
|
לאחר התרועות נחזור בקצרה על אחדים מהיבטי מהפכת תרבות המידע, המשפיעים כבר תותיחנ .א |
|
כל אדם, המאויים תחת הכוונות הטובות בעולם, אינו מתפקד כפי יכולתו וכישוריו.
|
|
תודידרה תודחא .ב החשיפה לתקשורת בינאישית בהיקפים ובאפשרויות מדהימים, נגישות כמעט מיידית למצולות אוקיינוס המידע ועזרי לימוד בפרט, פרי רוחם של רבים ושונים – חושפת פן .תודידרה תודחא :עדימה תוברת לש גיאדמ האחדות הפתאומית של אנשים מכל קצוות תבל, על השונות והמגוון האינסופי של דרכי חשיבה ויצירה, חושפת את אזרחי העולם החדש לחיפוש מיידי אחר המאחד והמשותף, תוך שהם מוותרים בקלות על השונות והמיוחדות של כל אחד. |
|
זהו טבעו של כל כור היתוך, הממיין את המיוחד והשונה כסיגים מיותרים שיש להתפטר |
|
תרבות הרייטינג, כמכסחת לגובה דשא, היא דוגמה ממחישה. אין עמקות, אין התעמקות, |
|
דוקא החשיפה לחומרי למידה אחרים במסות ומגוון שלא הכרנו, עלול להשיג את ההיפך. |
|
ג. קרע בין ידע לאהבה חינוך הוא שילוב עדין ומרתק בין אהבת אדם- במקרה שלנו מורה ותלמיד, לבין ידע. ידע המשלב בתוכו מידע רלוונטי לתלמיד ואישיותו הייחודית עם מיומנויות, שהן אימון והפעלת כישורים אישיים עם ניסיון, תובנה והפקת לקחים. קוסיעה ונרעצל אוה – עדימה יאנכט יפב בושקת – עדימה תוברת לש ארפה ילודיגמ דחא האובססיבי ב"מידע". ערך תרבותי ראשון במעלה הופך לתהליך טכני יבש ועקר. המידע בהקשר זה, הופך "במהירות האור" – מושג חביב על טכנאי המידע – את האיכות לכמות. העיסוק בצורך הבלתי נלאה "במאגרי מידע", הנמדדים במספר הכותרים/ נושאים, מרחיב את הקרע אצל המורה בין הידע לבין האהבה, ובכך פוגם אנושות בתובנת ההוראה כפי שנמצאת אצל המורה, ומתוך זה מעקר את תהליך הלמידה. |
|
"טכנאי המידע/ המידען" – מושג תמוה המושמע לעתים מזומנות – ומהנדסי ביטים חוטים ולעצם עניין פעילות המורים בהכנסת חומרי למידה המפותחים על ידם לאתר אינטרנטי |
|
.תיתועמשמ הארוהל המלשהו הנוכנה תוליעפה אוה ,הרומה ידי לע הדימל ירמוח חותיפ * * איסוף חומרי הלמידה מהמורים למחסן פרוץ לכל, גם אם נניח שאיכותם והקשרם הוא |
|
* המורה בעידן תרבות המידע מקבל את המסר: אל לך לטרוח, יש כאלה שעשו זאת |
|
* פעילות ההוראה, הכנת השיעור קודם השיעור, תוך הטמעה, הבניה ותכנון – נמוג. |
|
המרוץ אחר "תוכניות לימודים" והנגזר מהם – חומרי למידה "המאושר על ידי", יתפוס |
|
הדימל ירמוח חתפמ אוה הב ,רתויב תיתוכיאו תיתועמשמ הנדסב לעופה הרומש ,החנהה |
|
יצדקו הטוענים, שאין בעיה זו מוגבלת אך ורק לתרבות המידע המודרנית. כל חומר למידה |
|
ללמד, להנחות ולהעניק למורה את כל כלי החשיבה והמקצוע לפיתוח חומרי לימודים |
|
אין התשובות מוחלטות, ודאי לא בהוראה ובלמידה. יש בנימוקים הנ"ל להטיל צל כבד על |
