"ז iצייטיין
מתהומות הספס והיאוש
);ווי רn.תהוי הוווחםר שי וב ז9ס(1נ
כשקרא
הובטניי את בנרהאד Qיתשרבה ,הפדיח
יירחבו
בדבר:םי
איתם
…בבר הש'4מ הובזן עי fו1רש הצעים ,כי נוץ אשר איוננ ערשה פרי טיב ן?~J
ן~.יי
באש….
כי
,כי
,בבר הןשם
איש
שא.ר
נורד
אשר
~מר;תיר הן:
הוגזן עי שוח
נשתמר
"ררץ,
חיה
העצי''י' בערימ
בקרנו
~,תעמרר,
9
ריא
בעה
-
את זה
ירעד עתה
הזמני
במצרזת השטו
יכ …,זרתה הירמ ,כי מחר נמרתי.
כי מי נושרד יב יי יהרגיש רעין יר יאררת אדזן יר ש'מעד ידדע עתר.,
כי
"קרוב הירם רדבר
חזרר,
כי
הריי
יכ
רמתקרב
כן
החשבון האחררו,
הר';כימ אנר'; .ו tרגשת אי "יימ ה' הגררי רהנררא"' ,כי הריבימ אבר בצבורימ
פהירימ אם י"קץ הימיר יאמ י…קץ כי
כי המיחמות,
~יר בררתים רק
המהרמרת והחרננרת שהיר ער השנים
את בונם י
העצים,
>קץ יר:פראי רבברת כני·הארם,
'pכרם, .רימת רימ,רן',
ערמדתי,
ריא
רP
בשיר (, 1
בכ" kפן יאיזה …קץי.
a
אכי יא את העצים.
האחררנות בעוים
הפגעים היר
כי עדהחיים כשהרא יעצמי היה
,רימת רימירד"',
.דרר
הרין יררר
בא
:רP
רהאזר
fV
~ים
רנורנן
יערים
הארץ ערמדת ,בי-אם גמ האנושירת ערונרח .היזנררר,ת שעייהם
i.זחברה האנרשית מתבססת -איתנים .יש עמימ גרר'ים ,יש ממשירת תקיפר,ת יש
K.רצררח מרבגים ,יש 9זךים ,יש ~יים רמ~יים ,מכניעים
דיש משמעת,
בני"הארם,
יש אמינית
חזקרת
יש שאיפרת ביליית
ריש
דערת קברער,ת
ופרטירת,
רנבנעים,
וסי קשר
רבי איה השאיפרת
"זP
יש
חק
יאמץי
בין
מצטרפית יסכרס
P
א.חד "'.ןב אמנם נאבקים יניחמימ הם בני-האדם ,מזי ים ,משחיתים וממיתים הם
א.יש את רעהו,
~סוי
-קז
אבי היס;ד ר",יובי ,הברנה ,הובאחד רwנרגז ,תוברבג מתיר .אמנם
(1ווי-מי היז..,..t
כמטרא דשמאי ••כי ב:ןד
לש
זרבימ
שגל
מיגי
p.וי:ם
בגל"הםרא -:-
.קו הימיד
P.
-
םונםוא
מת ובלמ המ אי .קו היימוי,
•N
www.daat.ac.il
רימאנ,
'.חי
בי
-
ק.זם
אלםנ זרכיפ
אתר דעת -מכללת הרצוג
ה'י צייס'ין
42i
יש .וביחובת הני ננד הני" ,אני יש גם קשר ה:פ'
כין כני-האדם,
והברירתת בשפרו,ת יש ובקום
ויכי
זוזי ונקום נדוי יקרכת-דם
גם יאהבה םנ
וא כן
כין
ירעזח,
וניגי טיונ!pטיה .אנםם גדוי נחו
החכרתי ,אוכ אדרוב"ד ובBייהו ,דונ:פאהו ופשיתייי תחת
עתר..
כרירתת
'',3
נכררת.ת
ככ-יIIkן
אחריובך
שי
רנ'יי•••
עתה כיוני מיחמת-העוים ויחאריה ,יותר נכוו ,כעת ההפטקה
וניחתמ-נווים יוביחוכת-עוים,
נתע הוכהומה אשר
היות אדם עי הארז ,נוכת ה אכד ה
כשונן איפי שנר .,נוכת ה ש כ ח ה
כפוה יא
היתה
הנדויה ,אבדת כי אשר :צרה
הגדריר..
וביום
האנויסו.ת
שכחת כי י"רחנירת אשר ~צרו יהפ
כניהאדם כנשוברתיהם ובדור דרר,רנוכח ההחררקנוח הנד'יה ,החרוקנות וננ"'
דבר אשר יי ערי' אוש; יי חכן – ,עחה ביוני הררכההריטוח וחרק-החרננות ..
עחה
עוד
כשהדברים ר..הפכנ:וי כטא מוביכוח ושהובדנ:וי חזק
רחוקוח,
חזון יעתים
יכ-אם
עוד נוי·ם דאינס נכרתים ענפיס,
מפיכרת
ונחה הננושה יעינינך,
כי-אם
אינ-ס
רגים"'
עתה אינם נשררים
ע
הזרם נרזן-מובשפט
,ה אנו ונו ,
ו .ת
עצונה.
ארתה האנושיו,ת 'Iiזו1יתה נוד השנים ראוחרונוח ,יא תהיה עוד .היה חהיונ
,
i
א Uשיות אחר,ת ונQדשה ,וכקזקה ,וכצ cנה וובבררה ,אי יא חהיה כי' .אם
הייכת היא האנישוות אי ..קץ היוכין" ,הרי צתרף דתברר עד היטוד כה -
.ואשיכה ידי נוייד אורצף ו;;3ר Qנין יאטירה כי בדי"ר". ,ותא ררח ט~מא.ה
aזעביר
אהרד,
מו
ןהששוית
ןבחנJוים
!ירת
…והיה
כה
ככי הארץ
יהבאתי
נ~ם
אדןהשושית
כבחו את-הזהבי. ,יהיה
הנשאר
כה ינרתו
ה'
פישנים
כשא'
וצרפנ:וים
צבוף
יננווי
את-הכטף
צביין m
נותר בירושים קדזוןן !אמר
יי" .יםא הייכת היא האנושיות א' .קץ כי דסב"'ר ,הרי יפיי הפםי דקז יכי
חיי האדם ע"נפי האדובה.
ייחנו
השרשים,
הובטביי
כיאם
כבר ראה
את
ביוכיי
Wרש .הפייג בדבר.
נוי ס
הנרזן
והנה
מזרם
היא
בימיו הזרם הונזו
ג ',נוי
יא עי שרש
הארגשיו,ת כי·אם עי ענפים אשר יבשו••וכיכות-שוכים קררבה יביאי -והיא גtו
קרינה תיתה ,כראם רחרקה ,רחיקה וכאד .עיד יא היה הע,ים ~כשר יקנ"
בו'י ,ינ» מיכות-שונים שיפה ,טהורה .אחרי וכרת יוחנן ,בפררח האפרנה
החדשה..
חרכה רומא הישנהונבנתה רימא חדשה; ואוזם היא רק צבררה יבבטוי שרנת
היתה ריובא החדשה רוכומא הישנה ,אכי יא תכוי וכתק .יאם תובצא יאמר -
אטייי
יא
בצורה
וככטיי.
את
אי-נא נשחכ
היטרדרת שי
הפיייטופיה הי)נית ~כנםן יתוד האוכונה החחה,
הפנ:ויייניה
זזוור
את האפיפיררים הוב~ים
בוי האמuת האיייית ומזובן יזמן נם עי ה~נ:ויקה הא'ייית יארמ-החיי.ם
האיייי ,ויבטוף -את כי הצלבי"יזציה הא'רופית ,אוור בזוגית היא 'א ובט"
השוביס
שי הקףה
והאהבה,
caרוים מה ש יא היה
כיסינן
השונים
רחב
יבוינינו.
-
.נו'Iה
כרזי ,יהארז
כי-אם
ובמשמני
הארץ
ו יא נעשה ביוכי יוחנן
מזרם
-
הונזן
באובת
חנשח ,מת!נש
הוכטניי וכת:בוה
נוי ששר
'!Vד-החיים
יחרב•••
www.daat.ac.il
ינש
הכר:פןןן
זרשה
והעירצרת
ינעשה
שי
4
עתת
האנשויו,ת
והנהר שzכתקה את הנו
בתהימית
ו~פק
זהר חרנ1נר שי העוים הגשמי.
גם העוים
7ג4
הויאיןס
אבי מעטים מאד הם
הרוחגי שי אnגרשירת הויד
יו:ירב,
היא בסנבה וה,קויטורהי מתנוגת רהויבת,
ייא
איה היודעים,
רק מפגי
כי
שה Nציביייזציהי
ה יסו דרת שגי
ויא רק מפגי שגם
ה"יצביייזציהי רה,קויםורהי גשעבות עייהם ~טים יגפיי ,כראם םג יקקר מפגי
שאין
t? ,
tו ה
ההכרה
ב עצם
מפגי
ה א ב ו ש יח,
שהשבי
שנגר
האגרשי
אגי חיים נסתר מנח ההריסה שי עצמי ,וענני שג1ר ~ה השבי יכי מה שהיא
יא-שכי ..ויחפרהו
יופוי בשחת
יפעו· ,מפני שהנגקרת החריפה ,רםידח השבי,
תמקיממת נותה נגד מחויי-:ן ומיייד,!!:
הגהיר רהמזי,ק
רנ.סייני.
עתה הקרי~ריוו
עתה
ייגואי
שי
מפני
המדע האנשוי,
הוא עתה דבר המיםי בספק גדוי,
אמת
יבבית
'; ' f
שוקר,
הספרים
קם
מפני
שביייגי ,
יאפייי המת
מםני ק:גד ינר
כי ה.ידיערת· הךנגרת ישש
ערין
מגששים
אני
ינר
בא Pיה
בזורים
ראינני יידעים את הדר,ן יא אי עז-החיים ייא אי האמת הבקיה.
זיד יים היה הראסון ,שתה בקייעם גדריים
אנ עמניאי ~נט יסתם את הבקיעים ההם,
באי אחרים וסתמו
הקש רהגבבא
את הבקיעים בקש
החימה
יבראי בקיעי
9
בח;מת
9
נכם י תם,
ההסגה
והבקיעים
יבגבבא.
באי
עיד
כברא שינה.
באי
ז:דים
הח;מה בי~נים ,נפיה י~נה אחר יבבה
האניסית.
רב ,במו-רב.,
אחירם
רהוריאר
M
יטחר
את
~מיחם
יבבוע הפרצים .בא ארטיי ש;פנה"'י
יזוי את ערכי החיים .בא פרידירד ניטשה יבפי בבי מה שהרא אנשוי ,בדמ;חר
י pנית בזה מקום ידאם העייין .בא היהידי יפי גזעי ושרש-נשמת; י::ירןסי יפי
חניכי יהש:פיןח {ב
ב;ם~' ( 1
את הבפייה
והעיה
ימדיגה שי סימית מבהייה ימפייאה,
היא
R
מ שט
Pו ~שג
בבי
.אנישי ,
אנשרי ביירתי
מיני דעי-עדיים
בבי מה שהוא
בהביני ום-זה ,שגם
יבי
ה.אדם
מה שהוא אנישי
שי פיירסיפיה
ימדע
רשירה
אנושי עד
-
העייון'
יהיה
אף אם
איגר .יא
הבי
ירעית-ייח.
ועד זב שסםוב עיד צעד
אחד
ואמר:
מה שהרא עייון היא דוקא שםי
יתחתון, .עייוגים ימטה ותחתינים ימעיה" .אבי גם בזה איו יקנות מסמרי,ת יכ
יפי עצם-האמת איו
ימדרגר,ת
אבי
~גדיי-שירה
בב"י
.ישוב
ו~גדיי-ב ri
עייונים
בשמים
רתחתונים.
ישחק …..
בגי-האדם
בני-האדם
רנהם מעיות ומירדות
נינים
יאין-שעיי ,
בונים
יהם
יהם
?t
ימרת
~דיי-שבי,
רכי איה המגןיים
הם מגדי; שי דור-ההםיגה.
..יירד ה' יראות את העיר ואת המגדי אשר ננ ,בגי
וגובה שם שפתם אשר יא ישמער איש את שפת
האדם…
הנה נרדה
ערהי·…
"סםוב רכש יו אח סגנונר ואת מהיר-מחשבתו שי גישטה ,אבי בא הוא
בעצם יירי מסקנות.
-
אם אםשר בביי יהשתמש ב~שג ,מסקנות· בשנוה שעסקיגן
.( Iבספייי y'ieHIH :יי 8; .Ao6po Bיי 6paHAeCייא PHTHא M eroיי HPח Cא eש.
~ bI·; .1'noeeo3ו.ו OH .א oeBc ~ iA H HHTwe 8; .Ha'iana Hז HHTwe H ToncToro 8j .AOC
" IO'ItA.א lt Kal1YI1b1'j .. BnaCTb nא O'iaeHHOCTH8j .BenHח 6e3
אתר דעת -מכללת הרצוג
היי צייסייו
C2II
באדם
הוהוו,
זבטטוב ,ס~יו
טנויה
פקפיק,
-
סראיה,
סהו
הבמוו
ההפך
ונונpסנותיי זויו נ יטסה.
ניטשה הויהי בכי תקיפית יוני חייי,
הסבייים הרינם
עייי רבכי
שאיז דבר
נבזה
ראיטטדקרטיית,
ינמאט
ייא
שבדבורתיו
-
בכי החייפדת יהתוניוית נושיבוי
שיוהשיוים סי
בעיני סטטיב כאיתי דבר
מפני סהדא ,סטטיב ,דמיקוט
ה אצי ~ ,ת ,בשבוה
סקרואים
-
מה יי
יו אצייית אר
ריןוכוקויםרת?
-
איא וכמני שהיא איננו גררט כיי רכיי כי ונה שבני-אדם קדואים יי ';ב יייי
ונשבב רגאוו ,ימני-שבון שאיבבר גירט את הגאוה ,את ההתנשאות ראת ההתוומונות.
אדם מן המרףת.
האפי ,אדם מן
אדם מן הבויא
המאזוה ,אדם מן
אדם מרטק ומןבוא ,אדם ש~יי דבי ,ש~יו אביי תייעי
אםייו באבר אחד רגיד אחד סי נשונתו,
-
ניטשה
היא ה~-rורם היה האירו
פסק
ו~נוי ראין
-
שנר
נשם
שיו ,
שיו וסיין.ןם חיק גדוי מנפשו .מה שאיו
מניטשה את
רסנוי חי .קחו
רבקחתכם ממנו את המוטיקה
הנא אחייו.
כן בזטטוב
את הפטוט כירא איש-אמת קיצוני כי נדנוד שי שקר .אם יצירריות
כמm
ו כניטשה .אם ,בגה םיוטי
ונתזם
במי ..יתגאה ומה יו בי יתנאה?
ה!lן.ןוט שיו ויקח-rום ממנו גם את המדטיקה
-
החתירי"
מניי-דע,ת
פיטן הרא שטטוב
:וא
-
היא
זוו אשו
אם ,מרטיקה
-
יש ישטטוב גם המוטיקה המ~חדת סיו ,מיטיקה שי יאוש ~חיט ,אשו מבבוד יר,
דוקא וננועד .סיאןש
יבוא אייי?
-
ס ~ ח יJב נשקפה תקדה
רחוקה ,מ!1ינה .אבי הפן.ודט מ8ין
איך ידנור נשגבות האיס שבוי מהותר היא התקוממות נגד כי הנשבג
האנרש' Yראשר ינשגב ה א יה
"
הבה שטטוב ~אר הוא יגשת אייו ,בחשבו שאין
האדם יכיי יהגיבו א"יי יא בחכמתי" ,א בגבירות ,אף יא בצדקתי ,א"א שהיא,
אירת הבשגב הא'הי ,קורא ימי-שהוא
רבוחר בוני-שהיא בחטד ~פיא יגמוי מן
ההשגה האנשוית ימז הדצק האבושי .מיבן מאייר,
ראוי יחטד
שאין שטטרב חשוב את-עצמי
זה•• ,
שטטיב ממשיי היאה את עבידתי סי יים בבקרת
עבייתי שי סי~נה iיר
-
בסייית כי ערכי
החייס,
ההסגה האנישית ,את
את בובודתו סי ניטשה
-
)בקרת האדם יבי אשר יאדס ,את עבירתם סי רזטד יטייטטיי -בשייית ביו מה
שקוואים יו קייטירה י'JXביייזציה ,יאת עבודתו שי דיטזב ~ iבטקי -בחטט ינקזר,
בהתעמקית וירידה יתהים-תהימה סי נשמת
האדם •.
בשאגי קיראים את כי דברי סטטיב כטדרם
אחר
צעד
ומטתביים
אי
מהירמחשבתו
"~נה 'יבטוף כי-כן מפייא
יהנגי הויכים
הנראה ינו ברשאונה כרכר פרא
ומקטים ,מתיחדים עם נשמתי ומתקשרים אייה,
rזיים את חייה יכואביס את כ~בה, ,נ*' מתרוקן מהרבה דברים
הדברים
שכטטרב
-
אחריי נוצד
אשר היה יהס ערך גדוי ותכן מQים
בעיניני,
-
אם יא ונונו
א;-אז
ררא"ם
אנו
איש הקריא ונאותרהמטתות ,הבוומד אמחורי ~ינו ,יהיחם בכי
חכמה
אנושית ,בבי תקיה אג~שית יבבי אמרנה ארצית-אנרסית.
ור~ה זה פיא! במדה זו ש'*נז מתויקן מערכים
מתמיא יאט יאט )וננויי אשר נרביש זאת בראשונה(
אסר יא נ,כי
';;!נותה
בשוםjDk-
=זם,
יכ
רניס אנוישיים*' ,בי
באייז תקו;:ו אחות פ!1ינה
שונה היא בהחיט
www.daat.ac.il
גמוו ונונו מה
מ nהימית
הiכם:jי
שרגייים אבו י~ורת '"ופית איי…. ,תקוה
שסטוב את אשי;ת המטפיסיקה עד
אין שסטיב
גס היא איננה:
םידןסיף יPמן ארתה
יהיאוש
מטפיסית" בידאי
היסוד
באיזה דבר
תקיה
איבבה:
בה… ,תקוה מיסטית"'
איש-מסתררין
-
9ג4
הרגיי•
במיךב
הורס
אר
זו היא
-
אס
~ץטובית מ~חדת ,תקנת יירד
תוהס-האפס ,ודיקא פאותו התים-האפס הוא קורא
הרא
..מסתררית"
גאהב
יעפטי
י~י II -יא…
11
יסידות כי
שקרראיס "השכי
השגה אבושית,
הבגריא"
תהי םייוסופית,
הישר'"(,
אר …השכי
מדעית אר סתם שכיית )פה
הס:
היךקיות
ור ,סבגתיות
בכ"
בפרט ,ההכרח )או :החייב(_ ,הס~ והאחדית .אס ~ליסו היסידרת האמןריס ,אזי
A.הום יא וק כי מטפיסיקה ,כמו שחשבו ~נט ואחריס ,איא גם כי פה שהאדם
קיאו יי ידיעה ,נשנוו
תמבוגן ב :Vבו
יסומי עייו
ובובה
זויפה ומסתכי בעתיד,
נוייו
חישב
את
את
בה jה,
בגיו חייו ,וואה
חשגין-עיימי
ומתיחס
ביחס
קבוע רידוע אי כי החזיובות והמעשים מסביב.
אם יש חק במה שקוראים יו ..עויםי אר "',עבט .הרי יש קביעות רתמי דיו.ת
אפשו יימוד ,ידעת ייה:פיו את הדבוים ,ואף גם יואות וודין ממה שהיה נוי
מה שתנויד יהיות…ווקי הטבנוי. ,ווקי ההויה'… ,ווקי ההגיון·" ,יךקי הה:פוה·… ,יזקי
שהבי" -
ה::כי ח ' ק .אבי מ~ין אבו יודעים ,שיש בכ" מה שבתוכנו וסביבבן
איזה iדקו שמא אין ב'מ זה איא שבייים וחדרשים שאינם פוסקים אף ירגע,
ואותם השנויים והחדישים איבס תוייה שי
איזה hק ותמידיות ,איא הפוועות
אחד הnrכעות ,נז,ו.שות אחד הר,שות. ,ו,יויים שהיום ישנס ומחר איבם ,בוגע זה
ישנם ןברגנו הבא
יחדיו,
כך הם
כי בשם שבאים הם מן ה~ךן
יכויים
ישוב
בכי דגע אי ה~ךןו אז:ת הוא ,ש::כי בני-האדם )מיבד ספקנים קיצוניים אחדים(
שיש זךקים בטבע,
חשבי יחשדבים עד-היים,
בשבי וכדימה,
אבי מי-זה יעד iב
ינו ,שכי היא א מ וו תם שי דבריםו -יש יבבי-אדם צר ך בח•P
החק מQדר
זה
יחס
את אפני חייהם הכי'יים
הח'p
ןהפרטיים.
את
מ Qיד
יחסיהם
יזה,
אשי יאיש ,משפחה ימשמחה ,יאם "אם ,הiרק מ;נעם מן המזיק יהס ןמק.רבם
אי המונויי יהם.
בין בחייהס
הhק מומדם סדד
הצנגיויים
רבין
בחייהם
והמבוא אי החזיובות ,את היחס,
הס
בני-האדם ,שאי-אפשר
ומשמעת,
והסדר
:aית1
את
הומצא
את כי מה שקוראים יו א;י~נטצ~ה,
ייאים
נוי
אמוות
יהם יחיןת
הפרטייס:
והמשמעת נחוצים
ביי חק
החק
-
רדנים
ובזה
יהס
יהם
גם
המציאןת כמר שהיא יעצמה :מה אני יש ינו ,ק" אף היא יש יה חק; מה
aזנו איננן יכויים יחיות ביי iדק ,אף היא אינבה יכויה יהת~ים ביי חק .אבי
מ~ין יהס
יבבי-אדם,
כי
ה צר ישי הם היא גם
האמת כשהיא
יעצמהו
צרר יחיד ,ראמת -יחוד .אם יש יני צרר בודקים -נiדק ינו rנ jilיס בכי ת!~
נפשנו Jאבי מה ינו כי נחק וךקיס י~ה שאין יו כי חק -ואס יש יו חק ,הוא
דק הח ' ק אשר ~ח'ק היא יעצובר כרצרנר ראין יהשגה האנושית
ש ,סת פ יסה
בו
כי ' l
אתר דעת -מכללת הרצוג
"ו;
430
~שג
הרא נונף
הסתביית
שאנו וואים ,ראף אם 'D
רואים כמציאות הכייית,
Iללטיי j
P
ה~ ירת ,מבקשים אנר ס 3ה
~~שג
lמים יא בשיג את הסנה הבכרבה
ב ןיסםוריה
יכי דכו
ידבוים ו:פים שאנו
אכו חושכים,
האברוסית ובחיינו הBרטיים,
שבבדאי י וס "ה Cסנה ,איא ש א כ ח כ ו יא השגכוה עוד וס~ג נזיג אותח רכבות
הימימ ,רואים אכחנו את כי הדברים שכעוים כתור
יהם,
ככה
המ~ 3בים
ואותם
יננ.י רראים ככי
איה
~כרחים
והם
עצמם
רואים
אכר
ס 3ות
כתוו
ימ~:פכים
!נ fI1:שישית שי סגית ומ~כ:פים המכריחים איה את
מאיה,
איה
i
ה ~ו~~יסטי
המדע
רנזר
הויכת
יאומר:
P
Qנבים יביי
רנמשכת שישית שי סנות ןמ
וה~גייטי וארמר:
מ~:פכים .מן הסנות j:'11דמו
אחרים.
קץ ויב" תכיי.ת בא המדבו הספ ני
ג Iרה זר אין יה נוי מה שתסמין .יכי מ Iין יבי ,ששישית זן
אין-סופית היאז אפI1ר שי I1יה התחיה ייש יה סרף; אבי כזה כי כבויי"המינו
מייים ,שי פ נ יבר וי בו ,כ יני "ישית '" סנות ומ~:פבים יאוהת השישית
היא שי"ית שי ברזי; ,שישת
המים
~כרחים
הם I1יקפאי
p
שי
מ ר,
הכרח
~חים:
הארץ
~כרחת
ה~ש ~כרחת היא שתI1רי,ף
היא
האדם ~כרח היא שיז.ונוה כן רכן בהיותר עי-מי טבנוי
השמש,
שתסובב את
ת - 'jiפי מזג; כזה יכזה,
ומשפע הרא מטנ;ת חיציניות או פניימית איה
נמאצ האי במצב-ררח פיוני ופיוני ,
אי איה ,רכיופה .אדם חיי;ה -כ1דאי שיש סנרת I1הביאוהו י;ירי מחירת }סבי;-
הירשי .,רפיורהמז,נ קי ,רעב: ,זiייים ,מיקרונים ,פחד ,בהיה ,דאהנ,
כיוצא ב~יה( .אדם '"מ~
דכדין-בפ ,I1רדיפות
-
ב1דאי סנרת הן I1גרמו יאסוני )נוני ,רפיורידים,
שי I1ובאים,
מים
פניפי
או חיציבי,
את הערו,ת
ברין "מוד -,יהכיר רידתע
רבדעתנו
פנימית רא
מחי:ז
כי יחרב"' -
"יצובי,ת מרה-שחררה ,וכיראצ כ~יה(" ,ארץ כי תחוב ,ום
' j:ברנורת רידועו.ת
והרבה
היטב את הסנגית
וונ ט 3ות
המביאות יבר
אותן יב ,ביבי יהן בהובה אי במעם ,בסירן מאנ:וני,
P
רנחי ן מאנ:ונר ריכי-הפחות ~צ~ז א,ת ,שן ובמנ:ויק את מרירותן.
אבי הו כבר היה בעוים אדם I1I1מ; דוד ייםI1 ,בוע; יהטיי ספק גדוי
ב~ר ט~שג שי 31;1ה ןמ~נב .אבו רגזרים ראומרים :יש יכ""דבר טנה ,מ~יז 'בי
איז מזה
בדאיית זיז אם ריאים ארב ,שיש דברים רנים בערים אשר יהם סנו,ת
עיד ראיי .,שיש י; כי הדברים ס:פית ,שמא יש ,מקצת דברים סני,ת
דברים אין כי סנותז
סנרת,
ואפייו
דברים שיש יהם סנרת I1 -מא
ה י ים
יימצקת
יש יהס
וובחר יתהרי כיי כי סנות אר יא יתהרו כיי' וב:פ' מה שאבר
רשרמעים ותרפסים
מוציאים
בכ"
בחרשינו איו יבו כי זכות יהרציא את המשפם ,שאבי
בכי ע:ת 11יש יכי
יזבר פייני או פ'יני,
אשר יהם סנלתJ
יואים
הדברים ס :aה אר
סרנתי•
ריאים ארב ,שיש סנה
מ:פאן יש יבו הרשרת יהחייט קר זא,ת שיש פרטים שרנ"tl
אבי כשאבר ארוברים. :יש יבי הדברים …י-שכ,נו נוישה בזת
P
קפיצה שי הפ ר ושרירות-יב ,כי "'ב" זה וב~ין הוא ינח
שק!;:
:a
רמ~ בים,
מניח
עוד
כי-אם
דוד
יים
דבריפ
P
ומצא,
הנאים
שבןו ר
זה
את אצבעו יתוך האש -האש
ט נ ת הקיה .אבי
ובה
הדבר
אחר זה,
שורפת
ראינר ימה רראים
איז
אבר
רראים
שום
ראינו
מתיד,
שכשהאדם
דניםאנו מזה:
היא
ראה
איתו,
אבר בעצם
www.daat.ac.il
בחזיוז זהז
האש
טנות
בעצם ראיבי
אתר דעת -מכללת הרצוג
ירראים אני
רp
nnםרם mהטם."a'm p
431
זא,ת שאחר Bבזית הנחת-האצב~
יתרן האש בא חזייו הננןיה,
)תר יא מידי.
ירעדים אני בידיעה ברררה
7נ'וrוני רק דברים
רק ונה שרכשנו
הנאים
רנים יפבזייןו רני,ת
ינו נוי-ידי הגסיוו ,והנסיוז
איה צבד 'איה או איה אחו
איה .רמה אנר יכריים "מיד מני איה הנסיונרהו יכריים אנר "מדר Pו אז,ת
סז גז ~-ד ת ה היה
זמר
והיתה P
כזה יבזה והיתה תכיפרת בזר רכזר;
יב'II7ה
בינוית בזי רכזו.
א.י אף אחר רגנוז
-
אבי מה יהיה ימחר
התיה טדרבירת כזר
אר אף מה יהיה אחר ש~:ן
איו ינר שים 1דאיזת ובגירה ביחס יבי זה .מרציאים אנר
ז.יש 8טים תוביד בין בדניר בין
ימחר או יאחרזמן יהיה בי ו;ןב
בונחשבה:
'ימחו אי יאחר-זובן ~נושה בי רכי .אבי בובה אבר בוטחים בהוציאנו משפיסם
איהז ונמה שגשעה
~ךף
בו רעתה איו" כי ,ואיה ,שבוי
םב
בדרר
יהם.
ה ש בו ר ה אר בדיי ב זרה -ש ו ה אנר ירביים יאומ ,כי "וב מה שננושה הזא
'!תהי,
אבי אין בי ה ב ר ח בדבר ,בי מ~ין אבי ירד~ים סוף-סרף ,שהדבירם
שבתהיו רנעשי עדתגוה באפן ידער
יגע דpרא בkפן
ה'בסיין ניעד יני,
זה ייא באפן
שערעתה
ינר רבאירת גובירה זר,
-
יתהיו
אחר'
ר~עשי גם
רשמא
יא יתהיר ריא !,שר '''ב ובן
יצאה השמש בובזוח
שגם ימחר תצא
ונחר או גם אחר עב iו
שוקעה
השמש במזרח
במערב,
אבי מ~ן
רתשקע בעונרנו
שאונ
'תם בובעוב ותשקע במזוחו שומא יא תזוח השובש '''ב אמנם ' 117יני נסיין
שי
איפי שבים,
בובערב.
שכה i
מזה אבי יבריים
ראינר ירם ירם את
רק
יהחייט,
שהובש
117ע דע ת ה
יהיה גם ימחו; אבי כי הדבר ~ כ ר ח
יראצת
בובזרח
שורקעת
היה כן ז וב ס ן.ן נר ,שני
הזא שיהיה כר ריא באפן אחר,
-
ה:כרח זה ו,ב~יו הרא ינרז
סקפטיית קיצונית זו שי יים יא
מתחת ,יכ
רק שהיא חרתרת חת~רה
מ'טפיסיקה ,כראם בם יבי מעד שכנורים .אם נין בדךר סקפטיית זו ,יש יפנינר
רק חמרים חובירם שי דברים
רידינוות נסיוביות עי רנים ובאיה הדכרים ,אבי
א'יז "מנינר אז כי השקפה ענוים בטדחה
אין יפניני כי חקר הסנית מראש ויא בי
וקבדעה,
חזרן
'יישיר ~צק שי החזירנית ,כי אחיזה רבי ,מדה.
אין בי הכרח בם יתנדנוה יישטיפה .היין
אלן
יפביני כי סדר שכיי,
יימים הנאים .אלן
יזירם הרא זרם החיים,
ייודנוים ב Iדאיזת אם לזר'ם בם היאה .כאחת:
יפנינד בי
הבוי· מתנדעע ,היננ שיטף ,נ-נCי
אוב איב~ו
שי ינר ידלערת ~מeירירת רנר,ת
א.בי אין יבי כי ונדע.
בא בוובניאי ק,.נט רהצלי גם את ,הפיייסרפיה בם את הובדע מתפיסתי ו'h
,ם ",בשימר צובד אחד בבריים ישבי רבהניחד ונצד 'ני לסרדרת איתנים י~ה
'שונשיג הרא ,השבי ,בתרי הגכריים הה •Qצמד אחד :אין בכחר שי השבי שיבר
'יהישג את הדברים כפל שהם יעצמם ,כייובר ,את הדבוים כפי שהם באנ~קםיכייתם
ת,ט",~,
את הדברלם כפי שהס ני.rוי-תייים
יא בחרשינר,
יא
בדובייננר ייא
'בתנאי הכרתני השכיית .אין בכח שכו.ני יחדרר י;תרן-תרבה שי הה)יה ריתפיס
'את 'הנ~1בים; ימהצד השני~ 117' :קים איתנים ישבי 117' ,ישבי
י~' מראש ,תבאים נתיבים בי בדרן
~פוי iרי,ת
ר~~ iת נתרנים
שבהם יעי-ידם היא שמיג
www.daat.ac.il
י~ I
אתר דעת -מכללת הרצוג
432.
בי
"'ה
I
המחו,ת Rת ההופועת החייפית
"השכי ותפס ת Rבי
המ man
נםיי' r
תרובm
תמיר ,ת Kה!כבן~בים,
ההם הRו מבRים ברטו,
בקשו
ארתם אחד יאחד ,וקב!' ב'ייס יקיעב ~קיס תשרה מהם וכדע.
יעד-מכ,ה
יביח,ם
מוצ"ו
הוכד» הזה הוא
שיו ,ש"שהכ"K ,בי םנ ה»י"ם ~יר שרייא משינ הדנניא שיי רוק
וסשהינ Kיבי תיפס ת Kהדובימ כפי וסהם
שי •i
כי וכאחר
ימוכמ ,בארמ בפי שהם בנ"ימ יי,.
ישכ"' ,פי תנKיי ווןקיי ,הוי יפניי Pו עיים
שי ,i
עוים נתפס ו~שנ ממני רו"
מוכנר ,יובאחו שהעיים הוcר שיי ,הוי יזז יו הזכות הנוכווה ודין ובתןר
"
וס'1
וש iייהכביס ת''' Kש תביי שיי ,כיווכו :יוצף את כ" החזיובית בצויף'
'''כש ייהביאם בכןו הבחיבה שהביי,ת יסדו את הדבוים בסדו שאינר ובשתב;ה
ורחק יהמ .וןקימ .ב kפן זה Kבר וסמינםי Rת ון ' Pהסבע ,ירובדים ,קישיר.ם
יו,כ t5נידם איםת תשוימ ובהם מדע ,ךהוכ:ז» הזה ינבי דידן אוכת נוכיוה היא.
חהו נזקוה שי הובהפכה הגדויה
זר
שח " i
~בס בוכשחבה האנושית ,וכה,רכ..:
וו!נב'דpס
קופוביקרס
שחוב
שהאזר בו" ומדה בוימתד יהשמש טיבבת איתה Jבא קופוביקוס
ן~יר….
אשו
רנ.י,
~,ותה ימה!וכה
שחP "i
במדבו,
שהארץ וכתברעבות רסובבת את הששמ .עד ~בס חשבו
('".
ה",::I
עד
שהער"ם השכיי ש"בן'
~נה ביכ פנ!יותיו ,ויכי-הפחית בו'ב !)!!ייתיי ,מן העוים היחצוב' jבא נ!:ג-ס
יומד" ,העיים החיצרבי י ~,הוא תיצאת ה»יים הפביוכי שיבו ,הבויים השכוינ
'"ינר ·אב בוכאובויתיו העצוכיים ,הקבו»ים יייו רתרפט בהם ערי-ידם את כ'י
החזיינית ייבובציא ,mבוכצא" " ,אה וכ צ יאי תבי ואת וי ן צות Kן ת נ .,י
• יא וס Kנחנן בףקגן אבן ~צוגי ןבו Kגו את המציאות,
אירז ובציאיתז
-
בנז.כיארת הבניית ,ההי~עי)ר החזירבי,ת החריפת ןוכתחיפ,.ת
רnנ.וב רמבו ,וסהיר הוכיצ1Kת
הKמג:וית הפניוכי,ת
החתרובר .,סתרובה רכוב1סה בצעוכרתה
-
הב ~iבית
-
העצוכית-חייתית ייי הדירב,.ם
איבבה וכגתיה יבן,
ררייי כאן וכקוס ',,איית חוב1וות וכצד אחד ייקפיציתI .כיייםרפי iת ובטי ובית
ובספיטייס ובים ובהצד ה"בי ,שהKי'ת הח1םוית סזמ»יוו בגו קווו חדשרי '"ש
Pגס ובות הן ,אבי עי שתים מהן אין באמת יכ ש!1ב ,אrף'-פי יייא חד"'היפייסופים היייביס ";שבן בחויפותמ יבפיפוימ,
השRיה הותיבה' :באזיה יחס עומד עוימם שי הגי~גימ אי בוויממ זז"
,מ"ב~,ב~ה 'יהפזר וכיה"דנ אר וכוייד את מזי ווכה היא הוכביא אסוו ~סו יבך
'»ייממ ינזו הבי~גיםו יאמ אין "ני
סאצוננ הוcר '"''כב
אמ גוtמו,
-
כי וכבוא אי העוימ ההרא,
וכ~י 1יבי..
יכד היא משמעיתם שי מקימות סיגימ בדבוי ק.נט – ,ססייוכ;;ם
סי הני~גימ תייממ שי ה~נומגימ ערמדים זה יזה ביחס סוי סנה יוכ~כפ,
בייוכו :הנוד,