א"כ-'י ,ו"ט ,הימריעיין בנספח:
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 5-2 תולאשהמ
שולש לעו (!הבוח)
1 הלאש לע הנע
(הבוח) .1 הלאש לע הנע
1 הלאש
בקטע זה ירמיהו מתלונן לפני ה' ומבטא את רגשותיו האישיים במצוקתו.
עיין בקטע כולו. .א
קטע זה בנוי משתי פניות של הנביא ומגובת ה' על כל אחת מהן.
ציין באילו פסוקים מופיעות הפניות של ירמיהו ובאילו פסוקים מופיעות תגובות ה'.
?'ה לא הנושארהעל מה הנביא מתלונן בפנייתו
עיין בפסוק ט"ו ובמצודת דוד לפסוק זה. .ב
?הז קוספב איבנה לש תונולתל תוביסה יתשמה הן
מדוע הנביא מוסיף בדבריו את הבקשה "אל לארך אפך תקחני", לפי מצודת דוד?
.5-2 תולאשהמ שולש לע הנע
2 הלאש
.ח"י-ו"ט םיקוספ
עיין בפסוקים ט"ז-י"ז ובפירוש של מצודת דוד לפסוקים אלה. .א
.איבנה לש תודגונמבפסוקים אלה מתוארות שתי הרגשות
ההרגשות? כיצד אפשר להסביר את קיומן בו-זמנית אצל הנביא, על פי מצודת יתשמה הן
?דוד
עיין במצודת דוד לפסוק י"ח. .ב
.ןהמ תחא לכציין מה הן התלונות של הנביא בפסוק זה, וכנגד מי מופנית
3 הלאש
עיין בפסוק י"ט ובפירוש של רד"ק בקטעים המסומנים.
.תוחטבה יתש דרישות ומבטיח לו בעקבותיהן יתש איבנהמ שרוד 'ה הז קוספב
"לכן כה אמר ה' אם תשוב ואשיבך לפני תעמד". .א
?ק"דר יפל ,הלא וירבדב 'ה סחייתמ ח"י קוספבש איבנה ירבדמ וליאל
החטבהל קוקז איבנה היה ,ק"דר תעדל ,עודמו ,"דמעת ינפל" החטבהה תא שרפמ ק"דר דציכ
?וז
"ואם תוציא יקר מזולל כפי תהיה". .ב
אוהש הממ וז השירד הנוש המבו ,קוספה לש הז קלחב רמאנה יפל תושעל איבנה שרדנ המ
נדרש לעשות לפי הנאמר בחלקו הראשון של הפסוק?
4 הלאש
עיין ברד"ק לפסוק י"ח ולפסוק כ', ובקטעים המסומנים. .א
מה הביא את ירמיהו לטעון את טענתו "היו תהיה לי כמו אכזב", לדעת רד"ק?
באר מהי תשובת ה' בפסוקים כ'-כ"א לטענה זו.
.'ט-'ז םיקוספ ,'כ ,והימריב ןייע .ב
כיצד רצה ירמיהו להגיב בעקבות אכזבתו מיחס העם אליו, ומה הנביא רוצה להביע בדימוי
?שאל האובנה
5 הלאש
גם בפרק י"ז, פסוקים ט"ו-י"ח ירמיהו מתלונן נגד העם.
איזו טענה של העם מביאה את ירמיהו להתלונן נגד העם?.א
מדוע ירמיהו מפרש את דברי העם כלעג?
הסבר כיצד אפשר לראות בתפילת ירמיהו שם בקשה לגמול של מידה כנגד מידה..ב
(תודוקנ 30) 'א הדיחי – ינש קרפ 
|
.11-9 תולאשהמ םייתש לעו 8-6 תולאשהמ םייתש לע :תולאש עברא לע הנע
(תודוקנ 8 – הלאש לכל) .8-6 תולאשהמ םייתש לע הנע
6 הלאש
מסופר על סכסוכים שהיו בין שרה להגר.תישארב רפסב
מה היה הגורם לסכסוך בפרק כ"א, ומה היה הגורם לסכסוך בפרק ט"ז?.א
בסס את דבריך על הכתובים.
"ויאמר אלקים אל אברהם אל ירע בעיניך על הנער ועל אמתך" (פרק כ"א, פסוק י"ב). .ב
: "כי ידע כי גם על האמה רע בעיניו.. ואף-על-פי שלא אמר לו אלא על אודות בנו, זכר ק"דר
בנו כי הוא העקר ועליו היה מריב עם שרה לא על האמה. אבל הא/ל שידע את לבבו אמר:
'ועל אמתך'."
איזו בעיה בפרק כ"א, פסוקים י"א-י"ב מיישב רד"ק בפירושו, וכיצד הוא מיישב אותה?
7 הלאש
.ז"י קרפ ,תישארב
.(ז"י ,ז"י ,תישארב"ויפל אברהם על פניו ויצחק" ( .א
: "ויצחק' – וחדי [לשון שמחה]".תרגום אונקלוס
(ב"י ,ח"י ,תישארב) "רמאל הברקב הרש קחצתו"
: "'ותצחק – וחייכת [לשון שמחה]".תרגום אונקלוס
איזו בעיה מיישב אונקלוס בתרגומיו? השב לאחר עיון בפרק י"ז, פסוקים ט"ז-י"ט ובפרק
.ו"ט-'י ,ח"י
.א"כ-ח"י ,ז"י תישארבב ןייע .ב
מפרש: "'יחיה לפניך' – יחיה ביראתך", י"שראת בקשת אברהם "לו ישמעאל יחיה לפניך"
מפרש: ".. יחיה ויתקיים זרעו כל ימי עולם".ן"במרו
מדוע אין רש"י מפרש את בקשת אברהם כפשוטה, וכיצד ניתן להביא סיוע לפירוש של רמב"ן
מתשובת ה' לבקשתו של אברהם?
8 הלאש
.'ה ,ח"כ קרפ – א"מ ,ז"כ קרפ תישארבב ןייע
: " 'אם לוקח יעקב' – דרך חכמה אמרה רבקה ליצחק להרחיק יעקב ם"בשר .א
"…וישעמ
קחציל הקבר ירבדב תוארל ם"בשר תא איבמ המ בותכו ,עטקה לכבעיין בדברי רבקה
בפסוק מ"ו "דרך חכמה".
ברכת יצחק ליעקב, לפני ששלחו לפדן ארם, כוללת שני דברים נוספים על מה שאמר .ב
דברים נוספים אלה. ינשיצחק בברכתו הקודמת ליעקב. ציין מה הם
.(תודוקנ 7 – הלאש לכל) .11-9 תולאשהמ
םייתש לע הנע
9 הלאש
.ג"כ קרפ ,ב םיכלמב ןייע
"וכמהו לא היה לפניו מלך אשר שב אל ה'" (פסוק כ"ה)..א
?הבושתב רוזחל והישאי תא עינהש רבדה היה המ (1)
שעשה יאשיהו כדי לחייב את ישראל מכאן ולהבא, תחא ( )2ציין פעולה
שעשה כדי לתקן את מה שנעשה בעבר.תחאוציין פעולה
עיין בפסוקים כ"ו-כ"ז..ב
מהי הבעיה המתעוררת בפסוקים אלה, לאור המסופר על יאשיהו בפסוקים הקודמים?
?דוד תדוצמ ירבד יפ-לע וז היעב בשייל רשפא דציכ
: "בעבור כי בהצנע אחזו ישראל בהכעסים אשר הכעיס מנשה…".דוד תדוצמ
10 הלאש
.'ח-'ה ,'א ,היעשיב ןייע
מהי התוכחה בפסוקים ה'-ו'?.א
עיין בפסוקים ז'-ח'..ב
רד"ק רואה בפסוקים אלה נבואה העוסקת בתקופת חזקיהו.
?ט"י-ח"י םיקרפ ,ב םיכלמ יפ לע ,וז האובנל ירוטסיהה עקרה והמ
.ונקרפב ,היעשי ועל התיאורים המתאימים בב םיכלמבסס את דבריך על הפסוקים ב
11 הלאש
.ט"י ,םיליהתב ןייע
בפירושו לפסוק ח' כותב המלבי"ם כי בפסוק זה מתחיל סיפור נוסף על כבוד א/ל, אשר .א
עולה על הנאמר קודם.
מהו הנושא המרכזי בסיפור כבוד א/ל בפסוקים ח'-י"א, ומהו הנושא המרכזי שבסיפור כבוד
א/ל בקטע הקודם?
"השמים מספרים כבוד א/ל" (פסוק ב')..ב
: "יש מפרשים כי מהנפלאות והמעשים הגדולים שאדם רואה בשמים יספרר האדם ק"דר
כבוד הא/ל.. ונוכל לפרש 'מספרים' על השמים ועל הרקיע עצמם כי במהלכם ובסיבובם על
סדר נכון יראה כבוד הא/ל יתברך.. המעשה שיעשו הן הדברים והם הסיפור וההגדה".
מהפירושים? כיצד ניתן לפרש את "יום ליום יביע אמר" (פסוק דחא לכ יפל ,רפסמה אוה ימ
?ק"דר לש ינשה ושוריפ יפ לע ,('ג
(תודוקנ 30) 'ד הדיחי – ישילש קרפ
|
.19-15 תולאשהמ םייתש לעו ,14-12 תולאשהמ םייתש לע :תולאש עברא לע הנע
(תודוקנ 8 – הלאש לכל) .14-12 תולאשהמ םייתש לע הנע
12 הלאש
.ט"י-'ט ,'ד ,םירבדב ןייע
רבי יוסף בכור שור כותב: "… אף על פי שאני מזהיר אתכם מאוד שלא תשכחו, הישמרו .א
בנפשכם [מ]לומר. מאחר שהוא מזהיר עלינו כל כך שלא נשכח, נעשה לנו תמונות להזכיר".
מהי האזהרה שבפסוקים ט'-י', ומהי האזהרה שבפסוק ט"ו?
מהו החשש שבגללו נזקקה התורה לאזהרה שבפסוק ט"ו, לפי רבי יוסף בכור שור?
בפסוקים ט"ז-י"ט יש שני צווים הפותחים בלשון האזהרה "פן"..ב
מה ההבדל בין שני הצווים?
13 הלאש
.ז"ט ,'ו ,םירבדב ןייע
מהו הניסיון שנאסר בפסוק זה, על פי סיפור הנסיון במסה?.א
.'ז-'א ,ז"י ,תומשבסס את דבריך על הכתוב ב
.ט"ל-ג"ל ,'ו ,םיטפושב ןייע .ב
לפני שגדעון יוצא להילחם במדיין הוא פונה אל ה' ואומר:
".. אל יחר אפך בי ואדברה אך הפעם אנסה נא רק הפעם.." (פסוק ל"ט).
ירבד יפ לע ,ונקוספב רומאל הריתסב תדמוע הניאכיצד אפשר להסביר שפנייתו של גדעון
: "..שהבחינה [והנסיון] על שתי פנים: אחד מהם על יכולת הבורא .. וזהו האסור.. ג"סר
והשנה בחינת האדם את מצבו ועניינו אצל הבורא.. שהוא מודה שה' יכול הכל, וזה מותר…"
14 הלאש
.'י-'ט ,'ז םירבדב ןייע
.'י-'ט ,'ה ,םירבדב ןייע .א
, ה', ט'-י',ובחלק מהמהדורות פסוקים םירבד"לא תשתחוה להם… ועשה חסד לאלפים…" (
.('ט-'ח
הבדלים בין שני הקטעים ינשמהו העניין המשותף לקטע שבפרק ז' ולקטע שבפרק ה'? ציין
בעניין זה.
"ומשלם לשונאיו" (פרק ז', פסוק י')..ב
: "בחייו משלם לו גמולו הטוב, כדי להאבידו מן העולם הבא".י"שר
"..וינבלו ול וייחב ,'וינפ לא' ויתאטח לומג" :ם"בשר
על מה ה' משלם לשונאיו לפי רש"י, ועל מה – לפי רשב"ם?
(תודוקנ 7 – הלאש לכל) .בהתאם לחומר שלמדת ,19-15 תולאשהמ םייתש לע הנע
.הכימו סומע :19-18 תולאש ,לאקזחי :17-16 תולאש שים לב!
15 הלאש
.'ו ,ב"י קרפ .'ט ,א"י קרפ ,תלהקב ןייע
בפסוק ט' מופיעים פעלים אחדים..א
האם כל הפעלים בפסוק זה מתייחסים לדרך חיים חיובית? נמק את תשובתך.
.('א קוספ ,ב"י קרפ) "…הערה ימי ואובי אל רשא דע …" .ב
מה הם "ימי הרעה" שקהלת מדבר עליהם, ובמה תיאור ימים אלה מבסס את הגדרת "ימי
?'א קוספב "הערה
16 הלאש
.ד"כ-ו"ט ,ד"כ ,לאקזחיב ןייע
עיין בפסוק י"ט..א
מה מעורר את העם לשאול את השאלה שבפסוק י"ט?
מה כוונת העם בשאלה "מה אלה לנו"?
"והיה יחזקאל לכם למופת" (פסוק כ"ד)..ב
מהו המופת שהעם צריך ללמוד מיחזקאל?
17 הלאש
.ג"ל-'ל ,ג"ל ,לאקזחיב ןייע
('ל קוספ) ."'ה תאמ אצויה רבדה המ ועמשו אנ ואב רמאל ויחא תא שיא ..רבדו" .א
כיצד מתייחס ה' (על ידי הנביא) לדברים אלה של העם, ומהי הסיבה ליחס זה?
מה יביא לשינוי ביחס של העם לנביא? בסס את דבריך על הכתוב..ב
18 הלאש
.ו"ט-'ו ,'ה ,סומעב ןייע
מהי התוכחה שעמוס מפנה בקטע זה לשופטים, ומהי התוכחה שהוא מפנה לחלק .א
מהעם? בסס את דבריך על הכתובים.
"לכן המשכיל בעת ההיא ידם כי עת רעה היא" (פסוק י"ג)..ב
: "מי שהוא חכם ידום בבוא הרעה ואל יהרהר אחר מדת הדין.."י"שר
: "לפי שהם שונאים המוכיח אותם, אמר: מי שהוא משכיל מן הטובים יהיה דומם ק"דר
ולא יוכיחם, שלא ישמע חרפתו שהם משיבים".
.ק"דר יפלו י"שר יפל ראב
דחא לכ יפל "הער תע" יהמ ?ולש "הממד"ה תועמשמ איה המו ,ליכשמה אוה ימ
?םינשרפהמ
19 הלאש
.'ד-'א ,'ד קרפ ,א"י-'ט ,'ג קרפ ,הכימב ןייע
בשני הקטעים הנביא מדבר על ציון וירושלים..א
למצב המתואר בפרק ג' (פסוקים דגונמהסבר במה המצב המתואר בפרק ד' (פסוקים א'-ד')
ט'-י"א). בסס את דבריך על הפסוקים.
הנביאים מדברים על הישענות על ה' – פעם בדרך החיוב ופעם בדרך השלילה..ב
.(א"י ,'ג ,הכימ) "ונעשי 'ה לעו"
.('כ ,'י ,היעשי"ונשען על ה' קדוש ישראל" (
דחא לכב? נמק את תשובתך הלילשה, ואיזה – בדרך בויחהאיזה נביא מדבר בדרך
.םירקמהמ
