המבחן הארצי בתלמוד – תשמ"ז

מאי 23, 2010 · בית

המבחן הארצי בתלמוד – תשמ"ז

א. התמצאות בדף הגמרא

ישיש קרפ תוכרב תכסמל תונווכמ תולאשה
(הצילום עולה לאט) לחץ כאן לקבלת עמודים מצולמים של המסכת

)1 מהו שם המסכת? _____________ ושם הפרק _____________

)2 בדף זה מצויים אמצעי עזר שונים:
"עין משפט", "מסורת הש"ס", "גליון הש"ס" ו"תורה אור" היכן תמצא מקומם של:
_____________ :ך"נתב קוספ
_____________ :דומלתב תוליבקמ
הדין בספרי ההלכה: _____________
_____________ :תונוש תורעה

)3 עיין בהלכה הראשונה שבמשנה! באילו ספרי הלכה מובאת הלכה זאת?

המקום המדויק בספר שם ספר ההלכה




ב. מילים וביטויים וביאורם

העתק את הטבלה שלפניך במחברתך. היא כוללת פירושים למילים ולביטויים המופיעים
.ארמגב
עיין בקטעים המוקפים בגמרא ומצא את המילה/הביטוי בעזרת הטבלה ורשום
אותו/אותה בטור הריק מצד ימין!

רשקהב תועמשמה התרגום המילולי ארמגב יוטיבה/הלימה
על איזה מקור מבוססים דברים אלה מנין דברים אלה

x שנו חכמים

(הפירות) זקוקים םיקוקז

…יבגל קר תלבוקמ תאז הבושת החונ אהת תאז

דברים שנוטעים x

x נהנה מן הקדשים

כיצד יתקן את שקלקל ותנקת המ

ול רוזעי דציכ וליבשב השעי המ

x הריבע רבע רבכ ירה

השעמה ינפל שארמ

הראה סתירה בין שני פסוקים ךילשה

הפסוקים אינם סותרים אין כאן קושי

ג. התמצאות בפסוקים המובאים בסוגיה

לפניך הפסוקים המובאים בגמרא, עיין בהם והשב!


:ט"י ארקיו

"וכי-תבאו אל-הארץ ונטעתם כל-עץ מאכל וערלתם ערלתו את :גכ קוספ
פריו שלש שנים יהיה לכם ערלים לא יאכל".
"ובשנה הרביעית יהיה כל-פריו קדש הלולים לה'". :דכ קוספ

"ודבר זה הלולים לה' הוא, שנושאו שם (לירושלים) לשבח ולהלל לשמים". :י"שר


:ד"כ םילהת

"לה' הארץ ומלואה תבל וישבי בה". :א קוספ

:ו"ט םילהת

"השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם". :זט קוספ

________________________ ?ארקיו רפסב גכ קוספ אשונ והמ (1
_________________________________ ?דכ קוספ אשונ והמ (2
)3 מה אומר רש"י במקום "חייבים לברך"? ___________________
)4 איזה פסוק מרמז שהעולם שייך לנו? _____________________
)5 איזה פסוק מרמז שאין העולם שייך לנו? __________________

ד. הבנת תוכן הסוגיא

)1דיני איזו מצווה מפורטים במשנה? ________________________

קטע המוקף – מספר ()1! ב ןייע
____________________________ ?ארמגה תררועמ הלאש וזיא (2

__________________________________ ?תעצומ הבושת וזיא (3

)4על מה מבוססת תשובה זאת? ציין את המילה העיקרית ופירושה!
_____________ :השוריפ .ב _____________ :תירקיעה הלימה .א

)5כיצד מדייקת (לומדת) הברייתא שיש חובה לברך גם ברכה אחרונה?

קטע המוקף – מספר ()2! ב ןייע
)6לאלו פרטי אוכל מתאימה תשובת הגמרא ולאלו פרטי אוכל אין תשובה זאת מתאימה?
___________________________________________________

_____________________________ ?ארמגב תעצומה היינשה הבושתה יהמ (7

קטע המוקף – מספר ()3!ב ןייע
)8מה מוסיף קטע זה על הנאמר בקטע הקודם? _________________________

קטע המוקף – מספר ()4!ב ןייע
לביטוי "ילך אצל חכם" ישנם שני פירושים:
א) ילך אצלו כשאכל בלא לברך;
;גוהנל דציכ תעדל ידכ תוכלה ונממ דמלי (ב

)9מהו הפירוש המתקבל בסוף? ____________________________________

)10למה אין הפירוש הראשון מתקבל? _______________________________

קטע המוקף – מספר ()5!ב ןייע
)11מהי הסתירה בין שני הפסוקים? _______________________________
___________________________________________________

____________________________ ?הריתסה תא ארמגה תרתופ דציכ (12
_____________________________________________________

תורוקמב תואצמתה .ה

ואחר כך השב על "משנה תורה", הלכות ברכות, פרק ראשוןקרא את הקטעים מתוך
!תולאשה

"מצות עשה מן התורה לברך אחר אכילת מזון, שנאמר: 'ואכלת ושבעת :א הכלה
וברכת את ה' אלקיך' (דברים ח', י), ואינו חייב מן התורה אלא אם כן שבע, שנאמר:
'ואכלת ושבעת וברכת'. ומדברי סופרים: שאפילו אכל כזית – מברך אחריו".
"ומדברי סופרים: לברך על כל מאכל תחילה ואחר כך יהנה ממנו. ואפילו :ב הכלה
נתכוון לאכול או לשתות כל שהוא – מברך ואחר כך יהנה. וכן אם הריח ריח טוב –
מברך ואחר כך יהנה ממנו; וכל הנהנה בלא ברכה – מעל. וכן מדברי סופרים: לברך
.תיזכ לכאיש :אוהו ;תיעיבר התשיש :אוהו ,התשיש המ לכו לכאיש המ לכ רחא
הירחאל אלו הינפל אל הכרב הכירצ הניא (לכואה תא תמעוטה תלשבמ =) תמעטמו
."תיעיבר דע

)1 כיצד נאמר בלשון הרמב"ם: מדאורייתא _____________
_____________ ןנברדמ

)2 רשום במשבצת המתאימה את המילים: מדאורייתא או מדרבנן או אין חיוב!

מברך לאחריו מברך לפניו


העיבשל לכואה םחל


העיבש ידמכ תוחפ לכואה


תיזכמ תוחפ לכואה


תמעטמה


העיבשל לכואה שאר מאכלים פרט ללחם


העיבש ידכמ תוחפ לכואה


חיר

תופסותה ירבד תנבה .ו

עיין בתוספות, דיבור המתחיל: "אלא סברא הוא…".

.1מהו ההבדל בין אסמכתא בעלמא לבין לימוד גמור? ___________________

.2למה צריך לומר שהפסוק המובא בראשית הסוגיא אינו אלא "אסמכתא בעלמא"?
_____________________________________________________

.3האם דעת הרמב"ם שהובאה בסעיף הקודם היא כדעת התוספות? נמק!
_____________________________________________________



חזרה לתוכן השאלונים