1 הלאש
"…ונש אל אמח רב ימר רמא"
מדוע כשהעדים אומרים אנוסים היינו מחמת ממון אינם נאמנים, וכשאומרים אנוסים .א
היינו מחמת נפשות נאמנים. ( 5נקודות)
לפי רמי בר חמא, האם הדין של הרישא שאמרו אנוסים היינו פירושו מחמת נפשות או .ב
אפילו מחמת ממון? נמק. ( 5נקודות).
2 הלאש
"אמר ליה רבא כל כמיניה כיון שהגיד…"
(תודוקנ 5) .אמח רב ימר ירבד תא אבר החוד דציכ .א
האם השאלה "כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד" אפשר לשאול אותה גם על הרישא של .ב
(תודוקנ 5) .קמנ – הנשמה
רש"י בד"ה כיון שהגיד שוב… כתב "דגבי עדות חדא הגדה כתיבא אם לא יגיד וגו'".ג
כיצד משמע מפסוק זה שאינו יכול להעיד ויחזור בו אח"כ מעדותו, הרי בפסוק זה נאמר שאם
(תודוקנ 5) .ונווע אשנו ללכ דיגה אל
היעזר ברש"י המובא במס' סנהדרין וז"ל: "שוב אינו חוזר ומגיד דבר המכחיש את הראשון
דכתיב אם לא יגיד אהגדה קמייתא קפיד קרא".
3 הלאש
."אל רטשב לבא הפ לע ילימ ינה אמית יכו"
באר משפט זה, וכתוב מדוע היינו חושבים לומר כך. ( 5נקודות)
4 הלאש
"והא אמר ריש לקיש עדים החתומים על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בב"ד".
לשם מה הובאו דבריו של ריש לקיש – באר דבריך. ( 5נקודות)
5 הלאש
"אלא כי אתמר ארישא אתמר הרי אלו נאמנין אמר רבי בר חמא…"
מה הם שני ההבדלים בנאמנותם של העדים להעיד על חתימתם, בין אם דברי רמי .א
בר חמא מוסבים על הרישא של המשנה או על הסיפא של המשנה. ( 5נקודות)
רש"י בד"ה אלא דאמרי מחמת נפשות כתוב: "… הא בתוך כדי דבור עקרוה .ב
."והייתודהסל
מדוע לאחר כדי דיבור הם אינם נאמנים? ( 5נקודות).
6 הלאש
רש"י במשנה בד"ה פסולי עדות היינו כתוב: "… או משחקים בקוביא".
האם רש"י כתב זאת לדברי רמי בר חמא כאשר הם מוסבים על הרישא של המשנה, או כאשר
הם מוסבים על הסיפא של המשנה? נמק. הוכח דבריך מרש"י בגמ' בד"ה "הפה שהתיר".
7 הלאש
השלחן ערוך פסק: "עדים שאמרו כתב ידינו הוא זה אבל אנוסים היינו מחמת ממון, אע"פ
שאינם נאמנים לבטל את השטר, מ"מ לגבי דידהו נאמנים וחייבים לשלם ללוה ההפסד
שבא לו מכח חתימתם".
מדוע חייבים לשלם, הרי אין אנו מקבלים את דבריהם שאמרו שהם היו אנוסים.
8 הלאש
"אין נאמנים לפוסלו דברי ר"מ וחכמים… בשלמא לרבנן כי טעמייהו שהפה שאסר הוא
."הפה
האם גדר הנאמנות של הפה שאסר הוא הפה שהתיר הוא מטעם מיגו, או שזו נאמנות .א
מיוחדת הואיל ואין אנו יודעים את האיסור אלא על פיו, כשם שנאמן על האיסור כך הוא
נאמן על ההיתר? – הוכח מדברי רש"י במשנה. ( 5נקודות)
רש"י בד"ה "הפה שהתיר" כתב: "… ופסולי עדות דקאמרי.. עבדים היינו ועכשיו אנו .ב
."םיררחושמ
האם ישתנה הדין כאשר יאמרו עבדים היינו וגם עכשיו אנו עבדים? נמק. ( 5נקודות).
על איזה חלק מדברי ר"מ אומרת הגמ' שדבריו מובנים, ועל איזה חלק מדבריו שואלת .ג
(תודוקנ 5) .קמנ – ?ארמגה
(תודוקנ 5) ?אדסח בר ירבד תא אבר החוד דציכו ,מ"ר ירבד תא אדסח בר בשיימ דציכ .ד
האם אדם נאמן בנאמנות של הפה שאסר הוא הפה שהתיר גם נגד חזקה – הוכח. .ה
התייחס לשיטת ר"מ וחכמים. ( 5נקודות).
9 הלאש
"אלא טעמא דר"מ כדרב הונא אמר רב… מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו".
באר את הדין "מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו". ציין מה טוען הלווה ומדוע אין .א
נאמן בטענתו. ( 4נקודות)
מדוע לפי דין זה מובנים דברי ר' מאיר האומר "אין נאמנים לפוסלו"?.ב
כיצד מובנים עכשיו דברי חכמים האומרים נאמנים לפוסלו, והאם עדיין נזקקים, אנו .ג
לדברי הגמ' שאמרה לעיל. "בשלמא לרבנן כי טעמייהו שהפה שאסור הוא הפה שהתיר"?
(תודוקנ 4) קמנ
10 הלאש
"אמר רב יהודה אמר רב האומר שטר אמנה הוא זה אינו נאמן … אילימא דקאמר לוה
."הינימכ לכ אטישפ
רש"י בד"ה כל כמיניה כתב: "פשיטא דיתקיים בחותמיו".
לכאורה יש לשאול, הרי רב עצמו אמר לעיל "מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו"? ענה על
.(תודוקנ 4) .וז הלאש
11 הלאש
"אמר רבא לעולם דקאמר לוה … מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו".
מה היא סברתו של רבא שגם כאשר טוען הלוה שטר אמנה הוא זה אין צריך לקיימו. ( 4
.(תודוקנ
|
