!הרקי הדימלת ,רקי דימלת

2 הלאש


עיין בפרק כ"ה, פסוקים א-ז.

.הטימשה תנשב תורוסאה תונוש תוכאלמ הריכזמ הרותה הז עטקב .א

:םרכב תורוסאה תוכאלמה תאו הדשב ציין את המלאכות האסורות
________________________ .2 ________________________ .1 : הדשב
________________________ .2 ________________________ .1   : םרכב

?ד קוספב תורכזנה תוכאלמה יתשל מה משותף
___________________________________________________________

עד "וכן שנינו".ן"במרו י"שר עיין בפסוק ז ובפירושיהם של .ב

____________________________ ?ן"במר יפל תיעיבש תורפ רועיב תווצמ יהמ
ומתי מקיימים את הביעור לפי רש"י? _________________________________

3 הלאש


עיין בפרק יא, פסוק ח.

פסק את דבריו (בפסיק, בנקודתיים "מבשרם לא תאכלו". ה"דב י"שר לפניך דברי .א

ובסימן שאלה).

השלם את הק"ו שרש"י מביא בפירושו: ___________________________________
______________________________________________________________

עיין בפסוק מד ובפירושו של רש"י..ב
_______________________________ ?י"שר יפ לע תורוסא תולכאמל קומינה והמ
_____________________________________________________________

4 הלאש


עיין בפרק ט"ז.

.(ד קוספ) "…ורחץ במים את בשרו ולבשם" – .א

.(דכ קוספ) – "ורחץ את בשרו במים… ולבש את בגדיו…"

מדוע התורה חוזרת על ציווי זה פעמיים? היעזר ברש"י לפסוק כד.
__________________________________________________________
__________________________________________________________

.ד קוספל י"שר עיין בפירושו של .ב

מדוע הכוהן הגדול עובד ביום הכיפורים בקודש הקודשים בבגדי לבן ולא בבגדיו הרגילים, לפי רש"י?
הסבר היטב בלשונך: ______________________________________________
____________________________________________________________

5 הלאש


עיין בפרק י"ט, פסוק ג ובפירושיהם של רש"י ושל ראב"ע מ"וטעם להזכיר האם קודם האב".

מדוע התורה מקדימה את האם לאב לפי רש"י? ____________________________.א

____________________________________________________________
_______________________________________________ ?ע"באר יפל עודמו
____________________________________________________________

הציווי על היחס להורים?רחאל תבש לע יוויצה הרותב עיפומ עודמ :י"שר יפל .ב

____________________________________________________________
לפי ראב"ע: מדוע נאמר הציווי בשבת וביחס להורים בלשון רבים? _______________
____________________________________________________________

6 הלאש


עיין בפרק י"ט, פסוקים לה-לז.

.(זל קוספ) ושמרתם את כל חקתי ואת כל משפטי…"" .א
מה הן "חוקות"? ________________ הבא דוגמה מהפרק: ___________________
ומה הם "משפטים"? _____________ הבא דוגמה מהפרק: ___________________

עיין בפסוק לה ובפירושו של רש"י לפסוק. רש"י כותב: "מלמד שהמודד נקרא דיין.".ב
_______________________________________ ?וז הנקסמל י"שר תא איבמ המ
_____________________________________________________________
מהי המשמעות של העובדה שהמודד נקרא דיין לפי רש"י? _____________________
_____________________________________________________________

7 הלאש


עיין בפרק כ"ג, פסוקים כו-מד.

כל אכין ורקין שבתורה מיעוטין הן.":ךא" :בתוכ י"שר זכ קוספב .א
הסבר את הכלל שרש"י מציין: ________________________________________
_______________________________ ?י"שר יפל זכ קוספב הז ללכ אטבתמ דציכ
______________________________ ?י"שר יפל טל קוספב הז ללכ אטבתמ דציכ

עיין בפסוק לט ובפירושו של רש"י לפסוק..ב
מדוע התורה אינה מסתפקת בציון היום והחודש ומוסיפה עוד תיאור זמן, "באספכם את תבואת הארץ",
___________________________________________ ?י"שר יפל
_____________________________________________________________

.(בכ קוספ) "אטחי אישנ רשא" .ב
במה שונה הפתיחה של פסוק זה מהפתיחה של שאר הקטעים שבפרק?
_____________________________________________________________
מה מלמדת אותנו התורה בניסוח המיוחד כאן, לפי רש"י? ______________________
_____________________________________________________________

עיין בפירושו של רש"י לפסוק ג, ד"ה "אם הכהן", מהמילה "ופשוטו"..ג
איזו בעיה (סגנונית) בלשון הכתוב רש"י בא ליישב? __________________________
_____________________________ ?י"שר יפל ,וז החיתפב ונדמלל הצור הרותה המ
_____________________________________________________________

.(ג קוספ) "וידם אהרן".ב

עיין בספורנו ובדברי רשב"ם שלפניך:

________________________________ ?ונרופס מה ביטאה שתיקתו של אהרן לפי
_________________________________________ ?ם"בשר יפל האטיב איה המו

קרא היטב פסוקים טז-כ, ועיין בפירושו של רש"י לפסוקים טז, יט ו-כ..ג
אילו מידות טובות אפשר למצוא בהתנהגותו של משה (בפסוקים טז ו-כ)?
____________________ (1)
____________________ (2)
ואילו מידות טובות אפשר למצוא בהתנהגותם של אלעזר ואיתמר (בפסוק יט).
___________________ (1)
___________________ (2)

עיין בפסוק כג ובפירושו של רש"י לפסוק, ד"ה "והארץ"..ב
________________________________ ?י"שר יפל הז קוספב יוויצה הנפומ ימ לא
ומה מוסיף הציווי בפסוק זה על הנאמר בעניין בפסוק י? ______________________

עיין ברמב"ן לפסוק כג מ"ונכון בעיניי" עד "וטעם"..ג
____________________________ ?ן"במר יפל גכ קוספב הירבדב הרותה תנווכ יהמ
_____________________________________________________________
____________________________ ?י"שר לש ושוריפמ ן"במר לש ושוריפ הנוש המב
_____________________________________________________________

1 הבושת

.א

לכהן בעל מום אסור לעבוד במקדש את עבודת הקרבנות.:הנוש .ב

לכהן בעל מום מותר לאכול מבשר הקרבנות כמו כהן רגיל (או שווה לו לגבי איסור :הווש

חיתון וטומאה למת).

2 הבושת

.ערזת אלו רוצקת אל :הדשב .א

.רומזת אלו רוצבת אל :םרכב

– המשותף לזריעה וזמירה – שתיהן נועדו להצמיח.

– הוצאת הפירות מרשותו של האדם והפקרתם לכל אדם. "רועיב" תווצמ .ב

זמן הביעור משתנה – כאשר כלה המין בשדה, צריך להוציאו מן הבית.

3 הבושת

תרמא [?] שאר בהמה טמאה שאין לה שום סימן טהרה מנין[,] "אין לי אלא אלו.א

ומה אלו שיש בהן קצת סימני טהרה אסורות וכו'. [:]רמוחו לק

– ומה אלו שיש בהן קצת סימני טהרה אסורות – אלו שאין בהן שום סימן ו"קה תמלשה

.תורוסאש המכו המכ תחא לע הרהט

– כשם שה' קדוש כך ישראל עמו צריכים לשמור על קדושתם.םעטה .ב

4 הבושת

לדעת רש"י, פסוק ד' עוסק בצורך לטבול כשמחליף בגדי זהב לבגדי לבן. ואילו פסוק .א

כ"ד עוסק בצורך לטבול כשמחליף בגדי לבן לבגדי זהב.

כיון שהבגדים הרגילים של הכהן הגדול מכילים זהב, וזה מזכיר את חטא העגל .ב

(שנעשה מזהב), לכן הבגדים הללו "מפריעים" לכהן הגדול לכפר על ישראל.

אין להסתפק בתשובה: אין קטיגור נעשה סניגור.:הרעה

5 הבושת

כיון שדרך העולם היא שאדם ירא יותר מאביו, לכן צריך לחזק את מורא :י"שר יפל .א

האם ולהקדימו כאן בציווי.
כיון שהקטן מכיר קודם את אמו ואחר-כך את אביו, מצווה אותו התורה לפי :ע"באר יפל

סדר ההכרה שלו אותם.

ציווי זה מופיע אחרי מורא אב ואם כדי ללמדנו הלכה שכבוד אב ואם :י"שר תעדל .ב

אינו דוחה שבת ואף לא מצוות אחרות.
הציווי נאמר בלשון רבים, כיון שחובה להכריח את הקטן לקיים את המצוות :ע"באר יפל

הללו (מורא אב ואם ושמירת שבת).

6 הבושת

– מצוות שאין להן טעם [בכתוב]. תוקוח .א

– כלאיים בשדה, בבהמה או שעטנז.המגוד

– מצוות שכליות בענייני ממון וחברה. םיטפשמ

.טפשמב לווע ושעת אל – המגוד


מתוך הכפילות של "לא תעשו עול במשפט" – שהראשון (פסוק טו) עוסק בדין ואילו .ב

פסוקנו עוסק במסחר. הלשון השווה – משווה אותם זה לזה.
המשמעות היא שאם אדם מרמה במסחר עלינו לראותו כמי שרימה בדין.

7 הבושת

– בכל מקום שהתורה כותבת "אך" או "רק" בכוונתה למעט ולצמצם ללכה רבסה .א

את האמור לפני כן.
– הכתוב בא לצמצם את היקף הכפרה של יום הכיפורים שהוא מכפר לחוזרים ז"כ קוספב

.הבושתב
– הכתוב בא לצמצם את החובה לחוג את סוכות בט"ו לחודש – אבל לא אם חל ט"ל קוספב

.תבשב

אציי יעיבשה שדוחהש ידכ הנשה רוביע תבוח תא ונדמלל הרותה הצור וז תפסותב .ב

תמיד בזמן האסיף.

8 הבושת

על לאו שאם עושים אותו במזיד חייבים כרת, אם עשאוהו בשוגג חייבים :ללכה .א

קרבן חטאת.
הל-זכ ;אישנ תגגש – וכ-בכ – העלם דבר של סנהדרין; אכ-גי – חטאת כהן גדול; בי-ג

.דיחי לש תאטח –

בכל הקטעים הפתיחה היא "אם" ואילו כאן הפתיחה היא "אשר"..ב

התורה משתמשת במילת פתיחה זו ללמדנו שמאושר הוא הדור שהנשיא שלו מוצא לנכון
להודות על חטאיו ולהקריב קרבן.

המילים ל"אשמת העם" – מיותרות!:היעבה .ג

– כשכהן גדול מתחייב חטאת, הציבור צריך לבדוק את מעשיו שלו, כי הכפרה של דומילה

הציבור תלויה בעבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים.

9 הבושת

הרי הדיבור "בקרובי אקדש" לא נזכר בשום מקום אחר בתורה?:ישוקה .א

הדבר נאמר בפרשת תצוה "ונקדש בכבודי", אף על פי שלא נזכרו שם :י"שר לש בושייה

אותן המילים.
למשה נאמר כבר שלכהן גדול אסור להתאבל ולהיטמא למתים, ואף :ם"בשר לש בושייה

על פי שזה נזכר רק בפרשת אמור – אין מוקדם ומאוחר בתורה.

השתיקה לפי ספורנו ביטאה את התנחמותו של אהרון מדבריו של משה..ב

לפי רשב"ם השתיקה ביטאה את ההקפדה של אהרון לשמור את צוויו של משה למרות
.לבאתהלו תוכבל הצרש

– השמ לצא תובוטה תודימה .ג

היחס הזהיר בכבודו של אהרון, אחיו הגדול. (1

נכונותו להודות על האמת כששמע הסבר סביר מפי אהרון.(2

– רמתיאו רזעלא לצא תובוטה תודימה
הקפדתם בכבוד אביהם (1

הקפדתם בכבוד משה רבנו למרות שידעו כי טענת משה נגדם אינה צודקת. (2

10 הבושת

קידוש שנת החמישים בבית דין.(1 .א

שחרור העבדים. (2

החזרת השדות לבעליהן.(3

קשור למצוות החזרת השדות לבעליהן. ההסבר הוא שאסור לאדם להונות האנוהה רוסיא

את חברו בזמן שמכר לו שדה, כיון ששווי השדה נקבע על פי מועד היובל הקרוב.

.הנוקה לא הנפומ יוויצה .ב

פסוק כ"ג מוסיף מצוות "לא תעשה", שכן בפסוק י' מופיעה מצוות "עשה" בלבד.

לפי רמב"ן, התורה רוצה לנמק ולשכנע את האדם שלא יקשה עליו להחזיר את השדה .ג

לבעליה, כיון שהארץ שייכת לה' ולא לאדם.
לדעת רמב"ן הפסוק אינו מצוה (כמו לפי רש"י) אלא טעם והנמקה למצוות החזרת השדות
.ןהילעבל

11 הבושת


י"שר יפ לע תיתכלה תועמשמ


3נקודות לכל פריט נכון עד מקסימום של 6פריטים.

אדם חייב שקרבנו יהיה שייך לו ולא גזול בידיו..א

.הפקת הניא בלבש העובש .הפב איהשכ קר הלח העובש .ב

אסור לתת לקטן לאכול עוף טמא..ג

שבית הדין מחוייבים למנוע מאנשים לחטוא..ד

אסור לעשות מלאכה ביום טוב אפילו אם יהיה הפסד בדבר..ה

מכה אביו ואמו חייב מיתה אף-על-פי שלא הרג אותם בתנאי שעשה חבורה (מחיים)..ו

אסור לתת לעבד עברי לעשות סתם עבודה שהאדון אינו צריך אותה..ז

12 הבושת


ביטויים ומושגים


2נקודות לכל פריט עד מקסימום של 5פריטים.

– עריפת ראשו של העוף (מקביל לשחיטה בבהמה).הקילמ .א

– קרבן אשר סוגו ושוויו משתנה לפי מצבו הכלכלי של המקריב.קרבן עולה ויורד .ב

– אוכל הנחוץ לאדם (מותר) להכינו ביום טוב.שפנ-לכוא .ג

.ותוא וערזש ילב הטימשב לדגש חמצ – חיפס .ד

– פירות של השנה הרביעית לאילן (נטע רבעי).קדש-הילולים .ה

– כסף שניתן לצורך עסק או כהלוואה.די-תמושת .ו

– ערים שאין להם חומה.ערי החצרים .ז