!הרקי הדימלת ,רקי דימלת

עליך לענות על 6מתוך 7השאלות בפרק זה ( 6נקודות לכל שאלה).



1 הלאש


עיין בפרק י', פסוקים ט"ז-כ!


מדוע קצף משה על אלעזר ואיתמר בני אהרן? .א

כיצד מסביר אהרן למשה את התנהגותם? .ב

אל מי מופנה הציווי "ויראת מאלוקיך" לפי רש"י?
?ארמגבש השרדה יפל הנפומ ימ לאו

(ה"ל קוספ) "טפשמב לוע ושעת אל" .ב

עיין בפירושו של רש"י (לפסוק ל"ה) ובפירושו של ראב"ע (פסוק ל"ד)!

מהו הקושי שהם באים ליישב?
?י"שר יפל ונקוספב יוויצה הנפומ ימ לא
?ישוקה תא בשיימ אוה דציכ

?ע"באר יפל ישוקה הנפומ ימ לא
?ישוקה תא בשיימ אוה דציכ

עליך לענות על 2מתוך 3השאלות בפרק זה ( 18נקודות לכל שאלה, 6נקודות לכל סעיף).

כמה ציוויים יש בפסוק י"ד לפי הפשט ומה הם?
כמה ציוויים יש בפסוק י"ד לפי הדרש ומה הם?

(ז"י קוספ) "ותימע תא שיא ונות אלו".ב


?י"שר יפל הז קוספב הרותה תקסוע רוסיא הזיאב (1)

?וטושפכ קוספה תא שרפל אלש י"שר תא איבמ המ
לפי רש"י, מהו הדמיון של הציווי בפסוקנו לציווי "ולפני עור לא תתן מכשול" (י"ט, י"ד)?(2)


"ויראת מאלוקיך כי אני ה' אלוקיכם" (פסוק י"ז).ג


מדוע נזקקת התורה להזהיר כאן "ויראת מאלוקיך" לפי רש"י?
מה מוסיפה התורה באמרה "כי אני ה' אלוקיכם" בלשון רבים לפי ספורנו?

משום ששרפו שעיר החטאת ולא אכלו מבשרו, כדין..א

אהרן טוען שכיון שבניו מתו היום הם כולם אוננים ולכן אסור להם לאכול בקדשים..ב

.הרוהט המהב תלבנב קסוע ט"ל קוספ וליאו ,האמט המהב תלבנב קסוע ו"כ קוספ .א

הקשר הוא שה' העלה את ישראל ממצרים כדי להיות להם לאלוקים וזה אפשרי רק אם .ב

ישראל יהיו קדושים, וכדי להיות קדושים, עליהם להיבדל ממאכלות אסורים.

"והיתה לכם לחוקת עולם בחודש השביעי בעשור לחודש"..א

בעמוד הענן המציין הופעת השכינה..ב

לפי פשוטו מדובר בענן הקטורת
ללגב ,ירה = וטושפ יפל – יכ
כי – לפי מדרשו = כי אם, אלא

לכל אדם מישראל..א

.ןקזל
תוליפכה .ב

לכל אדם / הציווי בפסוק ל"ה אינו עוסק במשפט אלא ביושר במסחר.
לדיינים / כאן מופיע ציווי מיוחד לדיינים שלא לעשות עוול במשפט לגרים.

באספכם את תבואת הארץ..א

התורה קובעת שסוכות צריך לחול בחודש השביעי בזמן אסיף התבואה ואם לא יעברו את
השנים, לא תמיד יהיה האסיף בחודש השביעי.
העניינים שבתחילת פרשת אמור נאמרו רק לאהרן ובניו כיון שנגעו בעיקר :ן"במר .ב

לכהנים, אבל פרשת המועדות נאמרה לכל ישראל.
התורה מלמדת אותנו שמשה לימד את ישראל את ענייני המועדים בעיתוי של :וניתובר

המועדים השונים – של פסח בפסח וכו'.

לא ידעו אם המקלל חייב מיתה..א

ותללק תא ועמשש הלא אלו ותתימב השעמל בייח ומצעב אוהש ול רמול ידכ (1) .ב

והעידו על כך.
.תרכ / הארתה התיה אל רשאכ (2)

התורה אומרת ש- 5מישראל ירדפו מאה מהאויבים. לפי חשבון זה צריכים מאה .א

מישראל לרדוף אלפיים. ואילו בתורה כתוב שמאה מישראל ירדפו רבבה?!
הקשר הוא שהעובדה שה' הוציא את ישראל ממצרים מוכיחה שיש לו היכולת לעשות .ב

הכל ולכן ישראל צריכים להאמין שכל מה שהובטח להם, יוכל להתקיים.

נסמכת למורא אב ואם. ההלכה הנלמדת מן הסמיכות היא שאסור להישמע לאב (1) .א

אם אומר לבנו לחלל את השבת.
נסמכת למורא מקדש, ההלכה הנלמדת היא שאין בניין בית המקדש דוחה שבת.(2)

בשבת אסורה עשיית כל מלאכה ואילו במועד מותר לעשות מלאכת אוכל נפש וכן מותר .ב

.דבאה רבדב הכאלמ תושעל
בשחנ – רומח תוחפ אוהש תורמל – דעומה תא ללחמש ימש איה תוכימסהמ י"שר לש הנקסמה
וליאכ בשחנ – רומח תוחפ אוהש תורמל – דעומה תא שדקמש ימו .תבשה תא לליחש וליאכ
קיים את השבת.
: כדי לומר שבכל מקום יש לשמור שבת לפי הזריחה והשקיעה שבכל ונרופס יפל .ג

מקום ומקום.
"בכל מושבותיכם" בא למעט ולומר שרק בכל מושבותינו אנו מצווים לשמור :ן"במר יפל

שבת, אבל במקדש הותרו כמה מלאכות לצורך הקרבת הקרבנות.

: "לפי פשוטו כמשמעו [.] ועוד יש דרשה: מנין כשאתה מוכר מכור ורכמת יכו – ד"י .א

לישראל חברך [?] ת"ל "וכי תמכרו ממכר…" "לעמיתך" מכור [,] ומנין שאם באת לקנות
[,] קנה משיראל חבריך [?] ת"ל "או קנה מיד עמיתך".
."ויחא תא שיא ונות לא" דחא יוויצ קר שי טשפה יפל
לפי הדרש יש בתחילת הפסוק ציווי להעדיף במכירה וקנייה אדם מישראל, ובסוף הפסוק
ציווי נוסף על אונאת דברים.
בפסוק זה התורה עוסקת באונאת דברים.(1) .ב

רש"י מפרש כך משום שאונאת ממון נזכרת כבר בפסוק י"ד.
הדמיון הוא לציווי "לפני עור לא תתן מכשול". בשני המקומות יש ציווי שלא לתת עצה (2)

.תנגוה הניאש
התורה אומרת "ויראת מאלוקיך" – משום שנתינת עצה שאינה הוגנת, היא דבר המסור .ג

ללבו של אדם בלבד. התוספת בלשון רבים היא כדי לומר שאיסור אונאה הוא גם על המוכר
וגם על הקונה.

אדם שיתחייב להביא קרבן, כופין אותו להביא עד שיאמר שהוא מסכים..א

.הפקת הניא בלבש העובש .הפב איהשכ קר הלח העובש .ב

הפר צריך להיות מרכושו הפרטי ולא משל הציבור..ג

כהן בעל-מום שעבד במקדש, עבודתו פסולה..ד

לא לספר את שער הראש סביב סביב תוך הורדת פאת הראש..ה

אדם שהזיק לחברו, צריך לשלם לו..ו

בתחילת שנת היובל, על בית דין הגדול להצהיר שהשנה מקודשת..ז

העברת הדם של הקרבן אל המזבח..א

שלמים, קרבן פסח, בכור..ב

שחיטה כשרה גם על ידי ישראל..ג

.הטימשה תנש .ד

.השדחה האובתהמ רמועה תחנמ .ה

כהן גדול..ו

שיבולים שנפלו בזמן הקציר..ז