ענה על שתיים מתוך שלוש השאלות:
6 'סמ הלאש
עיין בפרק כג, פסוקים א-ד.
וז תרתוכש רחא ,'ד קוספב "'ה ידעומ הלא" תרתוכה לע הרותה תרזוח עודמ .א
?קרפה שארב האב
השב על-פי רש"י ועל-פי רמב"ן פסוק ב' ד"ה "ולכן חזר שם" עד "ולהתחיל
."הנושארב
ב. השווה את הקטע א-ד בפרקנו לשמות פרק לה פסוקים א-ד, וציין במה דומה
.תומשב עטקה הנבמל ונקרפב עטקה הנבמ
7 'סמ הלאש
"לא תלין פעלת שכיר" (יט, יג).
א. באיזו דרך ניתן לפרש את הפועל "תלין" בצורה שונה מזו של רש"י?
ב. לאיזה פירוש של הפועל "תלין" מסייעת צורת הפעלים בפסוקים יא-יד -
לפירושו של רש"י או לדרך הפירוש השונה?
8 'סמ הלאש
עיין בויקרא י' פסוקים טז-כ
"ואת שעיר החטאת דרש דרש משה והנה שרף ויקצף"... (טז)
?ותעד תא קמנמ אוה דציכו השמ זגר עודמ .א
ב. עיין ברש"י לפסוקים יט-כ
אלו מדות דרך ארץ אפשר ללמוד מוויכוח זה בין משה לאהרן ובניו?
ישילש קרפ
9 'סמ הלאש
באר ארבעה פסוקים מתוך החמישה:
.(אכ ,ה) 'הב לעמ הלעמו .א
ב. לא תלך רכיל בעמך (יט, טז).
ג. ונוקב שם ה' מות יומת (כד, ט).
ד. כאשר עשה כן יעשה לו (כד, יט).
ה. והשבתי חיה רעה מן הארץ (כו, י).
10 'סמ הלאש
כתוב על ארבעה מהחמישה הבאים:
א. עולה, חטאת, שלמים - מה ביניהם ביחס לאכילתם?
ב. מה בין נקימה לנטירה.
.טרפ - תוללוע ,טקל ,האפ .ג
.הדובע תכאלמ .ד
ה. אבני צדק, איפת צדק, הין צדק.
הוראות לנבחן:
א. משך הבחינה: שעתיים.
ב. הספרים שבידי הנבחן: ויקרא, מקראות גדולות, תנ"ך שלם.
ג. קרא היטב את השאלות וענה אך ורק לנדרש.
ד. נסח את דבריך בבהירות ובקצרה, הקפד על כתב ברור וקריא.
'א קלח
ענה על שתיים מן השאלות 1-3ועל שאלה מס' ( 4חובה).
1 'סמ הלאש
עיין בויקרא יא, א-כג.
א. חלק את הקטע שלפניך ותן כותרת לכל חלק וחלק.
ב. מצא ציוויים דומים לציווי שבפרקנו בספרים בראשית ושמות, וציין מה
ההבדל העקרוני בין הציווי בפרקנו לבין הציוויים הקודמים.
2 'סמ הלאש
עיין ברמב"ן לפס' י"ג ד"ה "ואת אלה תשקצו מן העוף" עד "בלתי אלה הנקובים
."תומשב
מה ההבדל בין דרך הציווי בקטע כולו לבין דרך הציווי בפסוקים אלה לפי
הרמב"ן (השב לאחר עיון בקטע כולו).
3 'סמ הלאש
"אך את זה לא תאכלו ממעלי הגרה וממפריסי הפרסה את הגמל".
פסיקתא רבתי: אמרות ה' אמרות טהורות" (תהילים יב, ז) מהן טהורות?
אמר ר' יוחנן: עקם הקב"ה כמה מקראות "ומן הבהמה אשר לא טהורה היא"
ריכזהל אלש אלא ?הלאה תופסותה לכו וזה העיגיה לכ המלו .(ח ז תישארב)
דבר של טומאה... אמר ר' יהודה בי מנשה אף בשעה שבקש הקב"ה ליתן למשה
ינמס ירה "הסרפ תסרפמ לכ" :רמוא והמ תורוהטהו תואמטה היחו המהב ינמיס
הטהורה ואחר כך הוא בא לסימני הטומאה...
אמר ר' יהודה בי מנשה: הגמל והחזיר והשפן והארנבת הוא מטמא כאן והואיל
שבא לאוסרו על ישראל יתחיל מן סימני הטומאה שלהם, כך היה ראוי... ואינו
כן אלא מה הוא אומר מתחיל בסימני טהרה...
א. כיצד לפי הפסיקתא היה צריך להיות כתוב בס' בראשית?
ב. עיין בפסוקים בפרשתנו. מהי הבעיה הסגנונית בפסוקים לפי הפסיקתא?
?שרדמה ירבדמ לכשהה רסומ והמ .ג
4 'סמ הלאש
"ובנבלתם לא תגעו" (ח)
.וירבד תא קספו הז ה"דל י"שר ירבד תא קתעה .א
ב. באר את המונחים הבאים: יכול, תלמוד לומר, קל וחומר מעתה, לא כל שכן.
.(טי קרפ רבדמב 'סב רזעיה) ?הלבנ תאמוטמ הרומח תמ תאמוט המב .ג
?הז קוספל ושוריפב י"שר לש הנקסמה יהמ .ד
'ב קלח
ענה על שתיים מן השאלות .7-5
5 'סמ הלאש
עיין בויקרא יט, טו.
"בצדק תשפט עמיתך"
א. למי פונה התורה בדברים אלה לפי רש"י בפירושו "כמשמעו" ולמי פונה התורה
?י"שר לש ינשה ושוריפ יפל
ב. מה הבסיס בפסוק לשני פירושיו של רש"י? (השב לאחר עיון בפסוק כולו) .
רמב"ם הלכות סנהדרין פרק כא הלכה א: .ג
מצוות עשה לשפוט השופט בצדק שנאמר "בצדק תשפט עמיתך". איזהו צדק
המשפט? זו השוואת שני בעלי הדינין בכל דבר, לא יהיה אחד מדבר כל צרכו
ואחד אומר לו: קצר דבריך.
האם דברי הרמב"ם מתאימים לפירושו הראשון של רש"י או לפירושו השני?
6 'סמ הלאש
עיין בויקרא יט, יז.
עיין ברמב"ן לפסוק זה עד "ולא הוכחת אותו".
א. מה הקשר בין שלוש המצוות שבפסוק לפי הרמב"ן?
"אטח וילע אשת אלו" .ב
?ע"באר יפל אטחה והמו אטוחה והימו ,י"שר יפל אטחה והמו אטוחה והימ
אור החיים: ואומרו "ולא תשא עליו חטא" פירוש, שלא ימנע ממנו תוכחות, .ג
...'ה לא בושי אלו ואטחב (אטוחכ) ראשיי הזבש
מי הוא החוטא לפי אור החיים הקדוש ומהו החטא?
7 'סמ הלאש
המעיין בדברי רש"י לפרשת בהר מוצא שרש"י בא ללמדנו מידות טובות, דרך ארץ
.לכשה רסומו
עיין ברש"י לפסוקים הבאים, וציין מה בא רש"י ללמדנו בפירושו:
"ורכמת יכו" ה"ד די קוספ הכ קרפ ארקיו .א
ב. ויקרא פרק כה פסוק כה ד"ה "כי ימוך אחיך"
"וב תקזחהו" ה"ד הל קוספ הכ קרפ ארקיו .ג
ד. ויקרא פרק כה פסוק לח ד"ה "להיות לכם לאלוקים"
."רג די גישת יכו" ה"ד זמ קוספ הכ קרפ ארקיו .ה
'ג קלח
באר את המושגים הבאים (המובאים בדברי רש"י):
8 'סמ הלאש
א. אונאת דברים ואונאת ממון.
.הנש רובע .ב
.הוצמ תמ .ג
.יעבר עטנו הלרע .ד
9 'סמ הלאש
באר בקצרה את הפסוקים הבאים (לא יותר משורה אחת):
.אטחי הכהן המשיח םאו .א
.אטחת לארשי תדע לכ םאו .ב
.אטחי אישנ רשא .ג
.אטחת תחא שפנ םאו .ד
."תבשה תרחממ" .ה
ו. "מנחת ביכורים".
הוראות לנבחן
א. משך הבחינה - שעתיים.
ב. חומר עזר מותר בשימוש: חומש ויקרא, מקראות גדולות ותנ"ך שלם.
ג. קרא היטב את השאלות וענה אך ורק לנדרש בהן.
נסח את דבריך בקצרה ובבהירות ובכתב ברור.
חלק ראשון
.הז קרפב תולאשה עבראמ שולש לע הנע
עיין בס' ויקרא פרק יט פסוקים יט-כט.
1 'סמ הלאש
א. במה שונה קבוצת המצוות בפסוקים אלה מקבוצת המצוות בפסוקים יא-יח (נמק
?(ךירבד
עיין ברמב"ן ד"ה "את חקתי תשמרו" עד "ותועלת שלמה". .ב
מה ההבדל העקרוני בין רש"י לרמב"ן בפסוק זה?
2 'סמ הלאש
"לא תזרע כלאים" (יט)
:ו הכלה א קרפ הלח ימלשורי
עשר מצוות אדם עושה עד שלא יאכל פרוסה:
משום "לא תחרוש" (דברים כב, י)
משום "בל תזרע" (ויקרא יט, יט)
משום "בל תחסום" (דברים כה, ד)
לקט, שכחה, פאה, תרומה, מעשר ראשון, מעשר שני וחלה.
א. באר את עשר המצוות הנזכרות בירושלמי הנעשות על-ידי אדם מישראל לפני
.הליכאל הנכומ האובתש
ב. באר את הרעיון בדברי הירושלמי.
עיין בפסוק כג בפרק יט.
3 'סמ הלאש
"כי תבאו אל הארץ ונטעתם" (יט, כג)
תנחומא ח: אמר להם הקב"ה לישראל: אעפ"י שתמצאו אותה מלאה כל טוב, לא תאמרו
נשב ולא נטע, אלא הוו זהירין בנטיעות, שנאמר "ונטעתם כל עץ מאכל".
?י"שר יפל הז קוספב הווצמה יהמ .א
?אמוחנת יפל הז קוספב השירדה יהמ .ב
?י"שר לש ושוריפמ אמוחנתה לש ושוריפ תיריבחת הניחבמ הנוש המב .ג
ד. "והיה כל פריו קדש" (יט, כד). עיין ברש"י לפסוק זה - במה דומה
?ינש רשעמל תיעיברה הנשה לש ירפה
4 'סמ הלאש
לא תאכלו על הדם" (יט, כו) "
?הז קוספב ואלה תא י"שר שרפמ דציכ .א
ב. כיצד מפרש רמב"ן ומהי הראיה לדבריו משאול? (בד"ה ו"על דרך הפשט")
ג. רמב"ן מבסס את פירושו על אחת המידות שהתורה נדרשת בהן, והיא "דבר הלמד
."וניינעמ
?ושוריפל תעייסמ איה דציכו ,תאזה הדימה תא ראב
ינש קלח
ענה על שתיים משלוש השאלות הבאות:
5 'סמ הלאש
עיין בויקרא טז, ל:
"מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו".
מס' יומא: את זו דרש ר' אלעזר בן עזריה, "מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו" -
עבירות שבין אדם למקום יום הכפורים מכפר, עבירות שבין אדם לחבירו אין יום
הכפורים מכפר, עד שירצה את חברו.
א. העתק את הפסוק לפי פירושו של ר' אלעזר בן עזריה ופסק אותו.
יונתן בן עוזיאל - ואתון (ואתם) קדם ה' תודון (תתוודו) סורחנותכון
(חטאיכם) ותדכון (ותהיו טהורים).
ב. כיצד מפרש ר' אלעזר בן עזריה את המלים "לפני ה'" וכיצד מפרש יונתן בן
עוזיאל את המלים "לפני ה'"?
ג. האם פירושו של ר' אלעזר בן עזריה הוא על-פי טעמי המקרא? נמק דבריך.
6 'סמ הלאש
עיין בויקרא כג, ד.
?ושוריפב י"שר בשיימ ישוק הזיא .א
ב. באר את המושגים המוזכרים בדברי רש"י לפסוק זה.
7 'סמ הלאש
במספר מצוות בפרשיות "קדשים" ו"בהר" מוסיפה התורה את המלים "ויראת מאלוקיך".
א. ציין שלוש מצוות שבהן ישנה תוספת זו, ומה ההסבר המשותף של רש"י למלים
?ולא תווצמבו ולא
ב. ציין נימוקים מיוחדים שרש"י נותן לשתיים מן המצוות.
ישילש קלח
8 'סמ הלאש
באר את הפריטים הבאים:
א. עולה, חטאת, אשם.
.הדובע תכאלמ .ב
.לזג ,קשוע ,הבנג .ג
ד. אונאת דברים, אונאת ממון.
.אווש תעובש ,רקש תעובש .ה
9 'סמ הלאש
באר את הפסוקים הבאים:
א. "לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית פאת זקנך" (ויקרא יט, כז).
ב. "וכן יעשה לאהל מועד השכן אתם בתוך טמאתם" (ויקרא טז, טז).
ג. "כל אשר אין לו סנפיר וקשקשת במים" (ויקרא יא, יב).
ד. "והיתה שבת הארץ לכם לאכלה" (ויקרא כה, ו).
ה. "כאשר יתן מום באדם כן ינתן בו" (ויקרא כד, כ).
הוראות לנבחן
א. משך הבחינה - שעתיים.
ב. חומר עזר מותר בשימוש: חומש ויקרא, מקראות גדולות ותנ"ך שלם.
ג. קרא היטב את השאלות וענה אך ורק לנדרש בהן.
נסח את דבריך בקצרה ובבהירות ובכתב ברור.
משרד החינוך והתרבות
החינוך הדתי
ך"נתה תארוה לע חוקיפה
מבחן ארצי בספר ויקרא לכיתות ט'
ז"משת
