|
|---|
|
|
!בישהל שרדנ התאש המ לע קר הנעו תולאשה תא בטיה ארק נסח את תשובותיך בקיצור, בבהירות ובכתב קריא. שים לב: העתקה של דברי פרשן איננה נחשבת כתשובה! אנו מאחלים לך הצלחה, הן במבחן זה, הן במבחנים הנכונים לך בעתיד.
|
פרק ראשון
|
|
עליך לענות על שתי שאלות בפרק זה; על שאלה ( 1חובה) ועל אחת מהשאלות 10( .3-2 .(תודוקנ |
|
1 הלאש ציוויים של התורה הנוהגים גם בשמיטה וגם ביובל!השולש ןייצ.א !(דיחיה לע אלו) בית הדין ליובל והמוטלים על םידחוימה םייוויצ השולש ןייצ : עיין בפירושו של רש"י לפסוק ט' בד"ה ביום הכיפורים.ב |
|
הבושת 
|
.עליך לענות על אחת מהשאלות 3-2
|
2 הלאש עיין בציוויי התורה על השמיטה בפרקנו ובציווי התורה על השבת בעשרת הדברות בספר שמות. מצא דמיון בסגנון הדברים בין מצוות שמיטה למצוות שבת! (ציין 2פרטים!) .א היקף איסורי המלאכה בשבת בהשוואה לשמיטה?הנוש המב בין השבת ובין השמיטה? ןויערבמהו הדמיון .ב |
|
הבושת
|
|
3 הלאש .קוספל י"שרו ,('ה קוספ)"את ענבי נזירך לא תבצר" .א אלו ענבים מותר לאדם לבצור בשביעית? כיצד נלמד הדבר מלשון הכתוב? .('ו קוספ) "והיתה שבת הארץ לכם לאכלה" .ב באיזה אופן קיים ההיתר של התורה לאכילת האדם מפירות השביעית? |
|
הבושת
|
ינש קרפ
|
עליך לענות על שלוש שאלות בפרק זה. ( 15נקודות לכל שאלה, 5נקודות לכל סעיף).
|
4 הלאש עיין בפרק יט פסוקים יג-יח. מה המשותף לפסוקים אלה? .א במה ניתן לראות את פסוק טו כיוצא מן הכלל של פסקה זו? .(די קוספ) "שרח ללקת אל" .ב |
|
– שרח ללקת אל אין לי אלא חרש מנין לרבות כל אדם תלמוד לומר (שמות כב כז) בעמך לא תאר אם כן למה נאמר "חרש" מה חרש מיוחד שהוא בחיים אף כל שהוא בחיים יצא המת שאינו בחיים: |
|
ובאר את המושגים הבאים:. רמול דומלת תמה "אצי" "ויראת מאלוקיך" (פסוק יד). .ג |
|
הבושת
|
|
5 הלאש עיין בפרק י"ט פסוקים לב-לז. רבסהו (בל קוספ) ונרופס לש ושוריפבו (גל קוספ) ע"בארעיין בפירושו של .א מדוע נסמך הציווי על הגר לעניין שלפניו לפי כל אחד מהפרשנים. מהו היחס שבין פסוקים לב ולג לפי כל אחד מהפרשנים הללו. .(בל קוספ) "מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ויראת מאלוקיך" .ב |
|
גמרא (קידושין לג, ב): "ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח (את הציבור, אם יכול ללכת בדרך אחרת), תלמוד לומר: "ויראת מאלוקיך" (ולכן סמך "ויראת" ל"זקן"). |
|
?ארמגה יפל בסומ אוה ימ לעו י"שרעל מי מוסב הציווי "ויראת מאלוקיך" לפי .( הל קוספ) "טפשמב לוע ושעת אל" .ג |
|
הבושת
|
|
6 הלאש עיין בפרק י' פסוקים א-ג ופסוקים טז-כ. .(ג קוספ) "שדקא יבורקב רמאל 'ה רבד רשא אוה" .א מ"ולדעתי בדרך הפשט".ן"במרבו ,רביד רשא אוה ה"דב י"שרעיין בפירושו של מהו הקושי אותו באים הם ליישב? ?ישוקה תא י"שר בשיימ דציכ ?ישוקה תא ן"במר בשיימ דציכ (ג קוספ) "וידום אהרון".ב |
|
"נהפך ליבו כאבן דומם ולא נשא קולו בבכי ובמספד כאב על בנים, גם לא קיבל תנחומים ממשה… הדיבר אין בו". |
|
?ונרופסמה ביטאה שתיקתו של אהרון לפי לפסוקים טז, יט, כ.י"שרקרא היטב פסוקים טז-כ ועיין בפירושו של .ג |
|
הבושת
|
|
7 הלאש עיין בפרק כג, ט-כב. .('י קוספ) "והבאתם את עומר ראשית קצירכם אל הכהן" .א .תויועמשמ יתש "רמוע" הלימל ציין, מה משמעותה בכל אחד מהמקומות הבאים: חי ,זט תומש גל ,זט תומש דברים כד, יט ?י"שר יפל ונקוספב יוויצה תועמשמ המ לפסוק י' עד המילים "הכל בפרשה אחת".ן"במרב ןייע .ב .(די קוספ)"ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו עד עצם היום הזה… בכל מושבותיכם" .ג |
|
הבושת
|
ישילש קרפ
|
השאלות בפרק זה. שים לב להנחיות המופיעות בראש כל שאלה. לכעליך לענות על
|
8 הלאש עניינים שונים על-פי רש"י. מהסעיפים הבאים ( 5נקודות לכל סעיף).השולש לע הנע של חטאים מתחייב האדם להביא קרבן חטאת? גוס הזיא לע .א "ואם נפש כי תחטא… ולא ידע ואשם…" (ה, יז). .ב ?י"שר יפל אטוחה "עדי אל" המ ."ורמשת יתוקוח תאו ושעת יטפשמ תא" .ג מה הם "חוקים"? מה הם "משפטים"? .(אכ ,דכ) "הנמלשי המהב הכמו" (חי ,דכ) "הנמלשי המהב שפנ הכמו" .ד מדוע חוזרת התורה פעמיים על אותו ציווי לפי רש"י? |
|
הבושת
|
|
9 הלאש י"שר יפ-לע תיתכלה תועמשמ ( 4נקודות לכל סעיף). מהציוויים הבאיםהשולש לש תיתכלהה תועמשמה תא בותכ .(ו ,זט) "ול רשא"והקריב אהרון את פר החטאת .א |
|
הבושת
|
|
10 הלאש ביטויים ומושגים ( 2נקודות לכל סעיף)פרש ארבעה מהמושגים הבאים (תונברקב) הקירז .א קרבן עולה ויורד .ב תוללוע .ג די תמושת .ד מנחת ביכורים .ה |
|
הבושת
|
|
|---|
פרק ראשון
|
|
עליך לענות על שתי שאלות בפרק זה; על שאלה ( 1חובה) ועל אחת מהשאלות 10( .3-2 .(תודוקנ |
|
1 הבושת ציוויים של התורה הנוהגים גם בשמיטה וגם ביובל!השולש ןייצ.א הריצב (* הריצק (* העירז (* יש לקבל גם מי שציין איסור זמירה, וכן קדושת הפירות ואיסור עבודת קרקע ומצוות ביעור.:הרעה !(דיחיה לע אלו) בית הדין ליובל והמוטלים על םידחוימה םייוויצ השולש ןייצ *) ספירת שנות היובל *) קידוש שנת היובל *) תקיעת שופר ביום הכיפורים : עיין בפירושו של רש"י לפסוק ט' בד"ה ביום הכיפורים.ב |
|
האבה הלאשה
|
.עליך לענות על אחת מהשאלות 3-2
|
2 הבושת עיין בציוויי התורה על השמיטה בפרקנו ובציווי התורה על השבת בעשרת הדברות בספר שמות. מצא דמיון בסגנון הדברים בין מצוות שמיטה למצוות שבת! (ציין 2פרטים!) .א " 'הל תבש" * * פירוט השובתים דומה: עבדך… היקף איסורי המלאכה בשבת בהשוואה לשמיטה?הנוש המב הכאלמ לכ השעת אל – יללכ רוסיא תבשב תודובע העברא לע – ינטרפ רוסיא הטימשב בין השבת ובין השמיטה? ןויערבמהו הדמיון .ב הבלטת העובדה שה' הוא מלך כל הארץ ובוראה. איזו מצווה ממצוות היובל מבטאת אותו רעיון? בסס דבריך על פסוקים יט-כד בפרקנו! החזרת השדות לבעליהן – "כי לי הארץ" |
|
האבה הלאשה
|
|
3 הבושת .קוספל י"שרו ,('ה קוספ)"את ענבי נזירך לא תבצר" .א אלו ענבים מותר לאדם לבצור בשביעית? ענבים שהופקרו כיצד נלמד הדבר מלשון הכתוב? – אסורים לבצור אך ענבים שהופקרו – מותרים םירמשנו ושרפוהש – "ךריזנמלשון "ענבי .('ו קוספ) "והיתה שבת הארץ לכם לאכלה" .ב .('ז קוספ) "ולבהמתך ולחיה… תהיה כל תבואתה לאכול" עיין בפירושו של רש"י לפסוקים אלו! באיזה אופן קיים ההיתר של התורה לאכילת האדם מפירות השביעית? |
|
האבה הלאשה
|
ינש קרפ
|
עליך לענות על שלוש שאלות בפרק זה. ( 15נקודות לכל שאלה, 5נקודות לכל סעיף).
|
4 הבושת עיין בפרק יט פסוקים יג-יח. מה המשותף לפסוקים אלה? .א כולן מצוות שבין אדם לחברו. במה ניתן לראות את פסוק טו כיוצא מן הכלל של פסקה זו? פסוק ט"ו מופנה אל הדיין בעוד ששאר הציוויים מופנים לכל העם. .(די קוספ) "שרח ללקת אל" .ב פסק את דברי רש"י בד"ה לא תקלל חרש (נקודה, פסיק, סימן שאלה, מרכאות): |
|
דומלת [?] מנין לרבות כל אדם [,] לא תקלל חרש – אין לי אלא חרש [?] אם כן למה נאמר "חרש" [.] ["] בעמך לא תאר ["] (זכ בכ תומש) רמול תמה אצי [,] אף כל שהוא בחיים [,]מה חרש מיוחד שהוא בחיים שאינו בחיים: |
|
ובאר את המושגים הבאים:. למד מן הכתוב (= הפסוק) – רמול דומלת יצא מן הכלל (= מן הדין) – תמה "אצי" "ויראת מאלוקיך" (פסוק יד). .ג |
|
האבה הלאשה
|
|
5 הבושת עיין בפרק י"ט פסוקים לב-לז. רבסהו (בל קוספ) ונרופס לש ושוריפבו (גל קוספ) ע"בארעיין בפירושו של .א מדוע נסמך הציווי על הגר לעניין שלפניו לפי כל אחד מהפרשנים. גם הזקן וגם הגר חלשים והתורה מזהירה לא לפגוע בהם.:ע"בארל אחרי שציווה על כבוד הזקן שהוא מרומם וקדוש, הוא מצווה שלא לפגוע גם בגר שהוא מרגיש חלש ושפל.:ונרופסל מהו היחס שבין פסוקים לב ולג לפי כל אחד מהפרשנים הללו. .המלשהו תפסות וא רשק :ע"בארל .דוגינ לש רשק :ונרופסל .(בל קוספ) "מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ויראת מאלוקיך" .ב עיין בפירושו של רש"י לפסוק ובדברי הגמרא דלהלן: |
|
גמרא (קידושין לג, ב): "ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח (את הציבור, אם יכול ללכת בדרך אחרת), תלמוד לומר: "ויראת מאלוקיך" (ולכן סמך "ויראת" ל"זקן"). |
|
?ארמגה יפל בסומ אוה ימ לעו י"שרעל מי מוסב הציווי "ויראת מאלוקיך" לפי על כל אדם מישראל. :י"שר על הזקן. :ארמג .( הל קוספ) "טפשמב לוע ושעת אל" .ג עיין בפירושו של רש"י (פסוק לה) ובפירושו של ראב"ע (פסוק לד). מה הקושי שהם באים ליישב? ."טפשמב לוע ושעת אל" וט קוספב רמאנ רבכ ירה ?י"שר ותוא בשיימ דציכ לעיל מדובר בדיינים וכאן מדובר בכל אדם ובדרכי מסחר. ?ע"באר ותוא בשיימ דציכ למעלה, בדיינים הדנים ישראלים – וכאן בדיינים הדנים את הגרים. |
|
האבה הלאשה
|
|
6 הבושת עיין בפרק י' פסוקים א-ג ופסוקים טז-כ. .(ג קוספ) "שדקא יבורקב רמאל 'ה רבד רשא אוה" .א מ"ולדעתי בדרך הפשט".ן"במרבו ,רביד רשא אוה ה"דב י"שרעיין בפירושו של מהו הקושי אותו באים הם ליישב? הדיבור "בקרובי אקדש" לא נזכר בשום מקום אחר בתורה. ?ישוקה תא י"שר בשיימ דציכ שהדבר נאמר בפרשת תצוה "ונקדש בכבודי" אע"פ שלא נזכרו שם אותן מילים הנזכרות כאן. ?ישוקה תא ן"במר בשיימ דציכ שה' אמר זאת לעצמו (= אל לבו) ולא אמר זאת קודם למשה. (ג קוספ) "וידום אהרון".ב :ךינפלש לאנברבא ירבדבו הז קוספל ונרופסב ןייע |
|
"נהפך ליבו כאבן דומם ולא נשא קולו בבכי ובמספד כאב על בנים, גם לא קיבל תנחומים ממשה… הדיבר אין בו". |
|
?ונרופסמה ביטאה שתיקתו של אהרון לפי |
|
האבה הלאשה
|
|
7 הבושת עיין בפרק כג, ט-כב. .('י קוספ) "והבאתם את עומר ראשית קצירכם אל הכהן" .א .תויועמשמ יתש "רמוע" הלימל ציין, מה משמעותה בכל אחד מהמקומות הבאים: (הפיאה 1/10) הדימ – חי ,זט תומש ל"נכ – גל ,זט תומש אלומת שבלים דברים כד, יט – ?י"שר יפל ונקוספב יוויצה תועמשמ המ
|
|
האבה הלאשה
|
ישילש קרפ
|
השאלות בפרק זה. שים לב להנחיות המופיעות בראש כל שאלה. לכעליך לענות על
|
8 הבושת עניינים שונים על-פי רש"י. מהסעיפים הבאים ( 5נקודות לכל סעיף).השולש לע הנע של חטאים מתחייב האדם להביא קרבן חטאת? גוס הזיא לע .א על חטא אשר אם היה עושה אותו במזיד, היה חייב כרת. "ואם נפש כי תחטא… ולא ידע ואשם…" (ה, יז). .ב ?י"שר יפל אטוחה "עדי אל" המ לא ידע אם חטא או לא. ."ורמשת יתוקוח תאו ושעת יטפשמ תא" .ג מה הם "חוקים"? מצוות שהן כגזרת מלך שטעמן לא ידוע. מה הם "משפטים"? |
|
האבה הלאשה
|
|
9 הבושת י"שר יפ-לע תיתכלה תועמשמ ( 4נקודות לכל סעיף). מהציוויים הבאיםהשולש לש תיתכלהה תועמשמה תא בותכ .(ו ,זט) "ול רשא"והקריב אהרון את פר החטאת .א "לא תעמוד על דם רעך" (יט, טז). .ג "ושחט את בן הבקר… והקריבו בני אהרון הכהנים את הדם…" (א, ה). .ד |
|
האבה הלאשה
|
|
10 הבושת ביטויים ומושגים ( 2נקודות לכל סעיף)פרש ארבעה מהמושגים הבאים (תונברקב) הקירז .א זריקת דם הקרבן על המזבח במקום הראוי. קרבן עולה ויורד .ב קרבן אשר סוגו ושוויו משתנה לפי מצבו הכלכלי של המקריב. תוללוע .ג די תמושת .ד מנחת ביכורים .ה |
  
|