עליך לענות על חמש שאלות בפרק זה ( 6נקודות לכל שאלה).

לפי רש"י, מה ניתן ללמוד מהלשון הזהה בשני הציוויים? ________________________.ב

______________________________________________________________

ציין שתי מצוות נוספות התלויות בארץ, הנזכרות בפרקנו!.ב

_____________________________ (2 ____________________________ (1

פעולת השחיטה נוהגת בקרבן בהמה. מהי הפעולה המקבילה בקרבן עוף? __________.ב

_____________________________________________________________

עיין ברש"י לפסוק ח!.ב

למה מתכוון רש"י באמרו "אין לי אלא אלו?" _________________________________
_______________________________________ ?רמוחו לקמ דמול אוה הכלה וזיא

כיצד מיושבת הבעיה בדרך שמציע רמב"ן לקרוא את הפסוק? .ב

____________________________________________________________

עליך לענות על שלוש שאלות בפרק זה ( 15נקודות לכל שאלה, 5נקודות לכל סעיף).

עיין בפרק ט"ז, פסוקים א-יז.

עיין בפירושו של רש"י לפסוק א'! .א

על אלו מילים בפסוק מוסבת שאלתו של רש"י "מה תלמוד לומר"? __________________
__________ !ותלאשל י"שר לש ותבושת תא רוציקב בותכ _____________________
_____________________________________________________________

"כי בענן אראה על הכפורת". עיין בפירושו של רש"י לביטוי זה! .ב

על איזה "ענן" מדבר הכתוב לפי פשוטו? ___________________________________
ועל איזה "ענן" לפי מדרשו? ___________________________________________
מה פירושה של המילה "כי" בביטוי "כי בענן" לפי פשוטו? ________________________
____________________________________________ ?ושרדמ יפל השוריפ המו

במה שונה עבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים מעבודתו בכל השנה, .ג

מבחינת המקום? __________________________________________________
__________________________________________________ ?שובלה תניחבמו
הסבר על-פי רש"י מדוע היה צורך לשנות את לבושו של הכהן הגדול בעבודת יום הכיפורים
שבקודש הקדשים! _________________________________________________
______________________________________________________________

במה חורגים פסוקים א-ג מכל הפרק? __________________________________.ג

____________________________________________________________
וכיצד מבאר רש"י את מקומם של פסוקים אלה במסגרת הפרק? __________________
____________________________________________________________

עיין בפסוקים מד-מה ובפירושו של רש"י! .ב

לדעת רש"י באים פסוקים אלו לפתור בעיה העלולה להתעורר בעקבות ציווי התורה בקטע
הקודם (פסוקים לט-מג).
___________________________________________________ ?היעבה יהמ
מהו הפתרון הניתן לה בכתוב? _______________________________________
____________________________________________________________

"לא תרדה בו בפרך" (פסוק מד) עיין ברש"י ובאונקלוס! .ג

____________________________________________ ?י"שרמהו "בפרך" לפי
__________________________________________ ?סולקנואמהו "בפרך" לפי
מדוע התורה חוזרת על הציווי "לא תרדה בו בפרך" בפסוק מו? העזר בפירושו של רש"י!
____________________________________________________________
____________________________________________________________

"לא יקרחה קרחה בראשם" (פסוק ה)..ב

עיין בספר דברים פרק יד, פסוק א' ובפירושו של רש"י לפסוקנו (בויקרא) בד"ה "לא יקרחה".
כיצד אנו למדים שציווי זה הוא דווקא על מת? _____________________________
__________________________________________________________
איזה פרט הלכתי נוסף בעניין הקרחה, לומדים אנו לפי רש"י, באותה דרך-לימוד שהזכרת?
__________________________________________________________

:'א קוספל ושוריפב בתוכ ן"במר .ג

עליך לענות על כל השאלות בפרק זה. שים לב להנחיות המופיעות בראש כל שאלה!

"והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו" (טז, ו) .ב

____________________________________________________________

(חי ,חי) "חקת אל התוחא לא השאו" .ג

____________________________________________________________

"לא תעשוק את רעך" (יט, יג).ד

____________________________________________________________

(ל ,טי) "וארית ישדקממו" .ה

____________________________________________________________

"והכהן הגדול מאחיו… את ראשו לא יפרע" (כא, י).ו

____________________________________________________________

"כאשר יתן מום באדם כן ינתן בו" (כד, כ).ז

____________________________________________________________

___________________________________________________ חבזמה דוסי .ב
________________________________________________________ חיפס .ג

___________________________________________________ תודש תלואג .ד
___________________________________________________ ריכש תלועפ .ה

________________________________________________ (תונברקב) לוגיפ .ו

_______________________________________________________ הריטנ .ז

מההשוואה ניתן לראות את היחס החמור שהתורה קובעת לרמאות במסחר..ב

מצוות התלויות בארץ מהפרשה: מצוות פאה; לקט; עוללות ופרט (וכן כלאי זרעים).ב

הפעולה המקבילה בעוף היא מליקה..ב

לאכול בהמות שאין בהם שום סימן ואל בהמות טמאות, להן סימן אחד בלבד / שיש גם .ב

.הרהט

לפי רמב"ן "שיעור הכתוב" – צריך לקורא את הפסוק כך: "וכי תאמרו [בשנה השביעית] מה .ב

, משום שאין תינימשה דואגים לאוכל של השנה תיעיבשה הנשבש איה הנווכהו ,"לכאנ
זורעים בשנה השביעית.

הענן – לפי "פשוטו": הענן שבו ה' מתגלה במשכן ובמקדש..ב

לפי "מדרשו": הענן העולה בעת הקטרת הקטורת.
פירוש המילה "כי" – לפי "פשוטו": שהרי, בגלל, משום – סיבה.
אלא :"ושרדמ" יפל

השונה מבחינת המקום: רק ביום הכיפורים נכנס לעבוד בקודש הקודשים..ג

מבחינת הלבוש: בכל השנה כהן גדול לבוש בשמונה בגדי כהן הגדול ואילו ביום הכיפורים עבד
עם ארבעה בגדים בקודש הקודשים.
היה צורך לשנות את בגדיו, כיוון שבבגדים שעבד כל השנה היה "זהב" (וזה מזכיר את חטא
העגל) ואין קטיגור נעשה סניגור.

כל הפרק עוסק במועדים ואילו פסוקים א-ג עוסקים בשבת..ג

רש"י מבאר שהכתוב רוצה ללמדנו שהמחלל את המועדים כאילו חילל שבת, והמקיים את
המועדים כאילו קיים את השבתות.

היא: כיצד יוכל אדם מישראל להשיג לו עבד שישמש אותו גם במלאכות של גנאי היעבה .ב

ועבדות. שהרי בעבד עברי, התורה אוסרת להשתמש בכך (בפסוקים הקודמים) ועבדים מז'
עמי ארץ ישראל לא יכולים להיות, שהרי נאמר בהם "לא תחיה כל נשמה". ולפיכך מי יוכל
להיות עבד לצורך זה?

:ןורתפה

.1לקנות עבדים מהגויים אשר מסביב לארץ ישראל.
.2לקנות עבדים מבני התושבים שנולדו בארץ לאבות שאינם מז' עממים.

מלאכה ללא תכלית וללא צורך של האדון.:י"שר "בפרך" לפי .ג

.השק הכאלמ :סולקנוא יפל

התורה חוזרת על הציווי "לא תרדה בו בפרך" בפסוק מ"ו, כדי ללמדנו שגם אנשים חשובים
כמו נשיא או מלך, אינם רשאים לרדות בפרך במשרתים היהודיים שלהם.

הלימוד הוא בגזרה-שווה. בשני המקומות נזכרת "קרחה" וכמו שבדברים נאמר שזה על .ב

מת, כך גם בכהן.
באותה "גזרה שווה" אנחנו לומדים עוד, לדעת רש"י, שגם בישראל האיסור הוא על כל הראש
ולא רק בין העיניים.

רוצה התורה בהזכירה את הכינוי "הכוהנים", להסביר לכוהנים מדוע הם ן"במר תעדל .ג

להיזהר מלהיטמא למתים, ולא רק כאשר הם נכנסים למקדש, דהיינו מפאת דימת םיכירצ
היותם כוהני ומשרתי ה', עליהם להתנהג בגדולה וכבוד.

פר החטאת אשר מביא הכוהן הגדול ביום הכיפורים, חייב להיות מכספו הפרטי ולא מכספי .ב

.רוביצה

אסור לאדם לשאת את אחות אשתו (כל זמן שאשתו בחיים)..ג


.ולש לעופל עיגמה הדובעה רכש תא ולצא קיזחהל דיבעמל רוסא .ד


אסור לאדם להיכנס להר הבית (או למקום המקדש) כשהוא נעול בנעליו, או במקל או עם .ה

.ולש קנראה

חובל בגופו של חברו צריך לשלם לו את הנזק..ו


לכוהן גדול אסור לגדל שיער על מתו יותר משלושים יום..ז