[]33
309
ד .כתיב התורה בכתר
הרב יצחק שחיבר ,מרבני חלב ,העיד בנוגע לכתר ארם צובה:י
הרה"גרבי מנשהסתהון ז"ל ,אחדהרבניםהגדולים והמפורסמיםבחלבבתקופהשלפנינו2,
כתב פתקא אחת ,מפרט בה כלהשינויים הנמצאים בהספרהנ"ל מהס"תשבידינוהעולים
קרוב לשלשים שנוי ,והדביקה על מעטפת העור של הספר הנ"ל.
קאסוטו העתיק רשימהזו .לדבריוהיו בתחילת הכתר שלושהדפינייר 3,ובאמצעי שבהם כחוב:
אלההשינויים אשר מצאנוראינובין ספרינו המוגהים עפ"י חומש התארתאסובין הכתר
הקדש הזה -הצעיר וזעיר מטלוב ח"ר [=חכם רבי] מנשה סתהון ס"ט
[ ]1כראשית [ד .יג] 4גדולעווני מנשא בספרינו מנשוא מלא.ויו
[ ]2נח ף,יא] נבקעו כל מענתבספרינו מענות מלאויוי
נח בספרינו ויהי בלאויו
[ ]3שם [ט ,כט]ויהיו כל
[ ]4שמות [א,יטל במרס תבוא אליהן בספרינו אלהן בלאיוד
[ ]5תרומה [כה ,לא] נוקשה תעשה המנורה בספרינו תיעשה ביוד
[ ]6תצוה [כח ,בו] אשר אל עבר האפד בספרינו האפוד בויו
[ ]7קדושים [והיט.יז] לא תעמוד על דם רעיך בספרינו רעך בלא יוד
[ ]8בהר [כה י? ,יא? ,יב?] יובל היא בספרינויובל הוא בויו
[ ]9במדבר [א,יז] אשר נקבו בשמות 6בספרינו בשמות בויו
[ ]10בהעלותך [י,י] ובראשי חדשיכט בספרינו חדשכם כלאיוד
[ ]11תצא [דכ'בג .ב] פצוע דכא בספרינו דכה בהא
.
. .
ימי
[בדף השלישי עמוד א]
רשימות שלטעויותונקבים שאינםנמצאים בכתר ובסוף,נכתב' :כלאלוהטעויותהםהיו
בס"ת שבידם ולא ח"ו בכתר זה כאשר יראה המעין בפנים מטלוב מנשה סתהון ס"ט'.
[עמוד ב חלק]
קאסוטו לא העתיק אתהרשימההשנייהומדבריולאברור מהבדיוק כללה ,ומהםהנקביםהנזכרים
כאן(אולי צ"ל'ניקודים'?) מכלמקום ,מטרתהכנתה שלהרשימהשלפנינוהיתה לתתמידעמדויק
על נוסח הכתיב של הכתר בכל מקום בתורה.
עדותו של הרבשחיברנכתבהביוזמתיצחקכן-צביבסוף שנותהחמישים.היא הודפסה במספרקטן שלעותקים
וטרם פורסמה .העתק העדות נמצא כמכון כן-צבי.
הרבסתהוןחיבסוף המאה התשע-עשרה .הואשהשיבלספירעלשאלותיולגביהכתרממאורותנתן').הואנפטר
בשנת תרל"ו ('לקדהסים אשר באר"ץ' .עמ' קטף' .מטלוב' הוא שםבנוככורו(נפטר תרמ"ה) ,ח~מא הוא בעל
הרשימה הנידונת כאן.
סימן הרשימה ה( 15עמ' ,)20וקאסוטומכנהאותה 'רשימותחלכ'.וזהלשוןקאסוטו:דפיםנוספים בתחלה(נייר)
משהריינש(קריאתשלוש
כהר"ר אברהם
הראשון חלקכולו.בשני ע"א :אברהם ,ואחרכך
ל
הקבה:יהת'ןמשהב
יההוןהצעיר אברהםסתהון .ע"ב :אלההשישים
החכמה
המלים האחרונות מסופקת -י"ע) זצ"ל.
או
וכו' (מובא בגוף המאמר).
המספורוסימני הפסוקים אינם במקור .ההדגשות במקור.
יגף
צ"ל 'מעינת' ' -מעינות'
צ"ל 'בשמת'.
יוסף עופר
310
[]34
עקרון התיאור הוא פשוט :באמצעותנוסת א (='ספרינו')ורשימתהשינויים ,אפשרלקבוע את
נוסח ב (=הכתר הקדוש) .אולם קודם שנוכללהפיק תועלתמן הרשימה,יש לפתור שתי שאלות
יסוד:
,
'
א
(א) מהו'נוסח 'חומש התארתאס' ,ששימשלרבסתהוןנקודתמוצא,ועלפיוהיומגיהים את
הספרים?
(ב) האם הרשימה מדויקת? לשון אחר :באיזו מידה ההשוואה בין הכתר ובין 'חומש
התארתאס' היא אמינה ,והאם מותרלנולהניח שאמנם אלו הם כל הבדליהכתיבבין הכתרובין
חומש זה?
'חומש התארתאס' הוא החומש שנדפס באמשטרדם בשנת תכ"ו ()1666עלידי המדסיסדויד דה
קאסטרו טארטס )'.(Tartazעיון בחומשזהמבהיר אתייחודו ,ומשלים פרקבלתינודע בתולדות
נוסח המקרא בישראל.
8
,
ר
כברציין הרב ברויא
התורה
ח
ס
ו
נ
ש
של
ב
י
ח
כ
ה
ל
ע
ע
ב
ק
נ
י
ד
ו
ה
י
ת
ר
ו
ס
מ
ב
אשכנזי
פיהרמ"הסי
והושלם ,במקומות שנסתפק בהם ,עלידי ר' מנחםדילונזאנובספרו'אור תורה' (=או"ח) ,שנדפס
לראשונהבוונציה בשנת שע"ח ( ,)1618אך ספר זה -הדןבענייני מסורה ומאריך בהבאתדעות
שונותובדיון כהן -אינונוח לשימוש הרבים .שיטתו של'אור תורה'יכולההיתהלהפוך לנחלת
הכל רק לאחר שהודפס 'תיקון סופרים' המתאים לשיטהזו,והסופריםיכלולכתוב ספר תורה על
פיו.זההיהייעודו של'תיקוןסופרים'שינדבהלבו שלהגביר שמואלברוךרוזא להעלותעלמזבח
הדפוס' והודפס עלידי דוד דה קאסטרו טארטס.
ה
ד
י
בהקדמת מהדורהזו ,שהיתה מהדורת מקראיח שהודפסה עלידיהמדפיס טארטס ,מסופר
על חבר מגיהים שמונו למשימה .צל כל טעות שמצאו 'ניתן להם שכר קצוכ' כדי להמריצם
במלאכתם .עוד נאמר שם ,שטרםהוצאסכום כהגדול לשם הוצאתמהדורתהנ"ך.המגיהים עצמם
אף הם מוסרים על דרך עבודתם ונאמנותם:
אנו חתומי מטה מודיעים נאמנהכי אחרי אשר נדפסו החמשה חמשי תורה האלה נדרשנו
מהגביר שמואלברוךרוזאלהגיהלו אתהחומשים האלה[ ]…לא היה טעם ונקודה אשר לא
שמנועינינו עליו לתקן את המעוות (לא כאשר עלה בדעהנו חלילהלנו מרשע) רק ע"פ
ספרים מדוייקים וע"פ רד"ק ובעל מכלליופי ואחרון אחרון חביב בעל ספרשתיידות אשר
אזן וחקר ובדק עד מקום שיד החריצות מגעת.
וה'אצבע הראשון' מספר 'שתי ידות' לר' מנחםדי לונזאנו הוא ,כידוע ,ספר 'אור תורה'.מ
על הצלחת'תיקון הסופרים'הזה אפשרללמודמן המהדורותהנוספותשלספרזהשיצאולאור
במשך השנים .כמהדורה שיצאה בשנת תפ"ו (726נ) נדפסה הסכמת 'הגאון המופלג שלמהבן
7תודתי לחבריאשיבנימין שמסרליעובדהזו .על סמר דרשות שהדפיסדודדי קאסטרו ,ראה:י'קפלן ,מנצרות
ליהדות,ירושלים חשמ"ג ,עמ' 179והערות .118 .116עלביתהדפוס .ראה :בלום,פעילותכלכלית ,עמ' .60-44
8ברויאר ,כתר ,מבוא ,סעיפים .24 20
9ראה דברינו בסוף פרק זה.
1)1על ההפשטות נוסח הרמ"ה כקהילות ישראלעיין :תא-שמע ,רמ"ה.
11הדפסת ספר'איר תורה'כפני עצמו ,אמשטרדם תי"ט ( ,)1659באה כנראה כהכנה להדפסת החומש.
[]35
כתר ארם צובה לאור רשימות קאסוטו
311
יעקבאאילייון אב"ד ור"מ דק"ק ספרדים באמשטירדם' ,המשבח את המהדורה הראשונה ואחזה
שיזם ומימן אותה 'עדכי שבתוהורבנן קשישירבני הדור נ"ע והדת ניתנה להגיה ממנו כל
ספרי תורות' .עתה מתוספת עדות ,שאף בסוף המאה התשע-עשרה שימש 'חומש התארתאס'
ספרמיפתי להגיה ממנו ספרי תורה -בחלב שבסוריה2.י
כתר
ארםצוכה.
בדקתי אתנוסח 'חומש התארתאס'עלפי 'מפתחהכתיב'בספרו שלברויארעל
במפתח הובאוכל המקומות שבהםיששינוייכתיב ב-אלבשש1דובנוסחהמקובל3.י נוסח 'חומש
התארתאם' מתאים ככל מקום לנוסח רמ"ה-או"ח ,הוא הכתיב הספרדי-אשכנזי של התורה,
שאפשר למוצאו ,לדוגמה ,במהדורת קורן.
כדילבחון אתמידתהדיוקבעדותההשוואה של הרבסתהוןניעזרבמחקרו של הרבברויארעל
כתיב התורה' .נקודת מבחן' לרשימהיכולים לשמש ששת המקומות שבהם ודאי הדבר שנוסח
רמ"ה-או"ת סוטה מנוסח המסורה4.י כל ששת הפסוקים שברשימת הסטייה מנוסח המסורה,
מצויים ברשימתסתהון (מס' ,)11 ,6 ,5 ,3 ,2 ,1ומכאןעדותשרשימהזווערכהבדקדוק ובהקפדה
והפרטים שבה אמנם מעידים עלשינויים מנוסח רמ"ה-או"ת.
ברשימת סתהון ישנה אפוא עדות מפורשת על כתיב הכתר באחד-עשר מקומות ,ועדות
שבשתיקהכי כתיב הכתר בכל מקום אחר בתורה הואזההלמצויבנוסה רמ"ה-או"ת.נבדוק מהן
המסקנות העולות משני סוגי העדויות:
ח
ס
ו
נ
מ
ה
נ
ו
ש
(א) ברויאר מצא שלושה מקומות שבהם נוסח רמ"ה-או"ת
התימנים ודעתכתבי-
היד והמסורה באותם מקומותנתונה במחלוקתאואינה ברורה .ברשימהשלפנינומופיעיםשניים
מהם (מס' ,)10 ,9ומכאן שנוסח הכתרבשלישי (במד' כב,ה)היהזההלנוסח רמ"ה-או"ת':בעור'
כמנהג הספרדים והאשכנזים ,ולא 'בער' כמנהגהתימנים.נמצינו למדים,שמבין תשעתהמקומות
שבהם נחלקו עדותישראל בכתיב התורה שווה הכתרלנוסחיהודיתימן בשמונה מקומותולנוסח
רמ"ה-או"ת -במקום אחד.יי
(ב) אפשר לראות ברשימתו של סתהון עדות שבשתיקה שתכריע את הכף בשני מקומות
אחרים שבהם קבע ברויאר שיש ספק בנוסח המסורה":י בר' סו ,יג' :ושמרן' (אשש:ד ,כנגד:
'ושמרון' לב); עמ'יד .כב' :חומה' (אשש1ר ,כנגד' :חמה' לב).
מקור
(ג) אשר לשלושת המקומות הנוספים ברשימה (.)8 7 4
ו
ל
א
לשלושה
ם
י
ב
י
ת
כ
אף
אין
באחד מכהבי-היד שנבדקו עלידי ברויאר,
אף עלפיכן בידינו להצביע על בסיס במסורהלציון מס' 4ברשימת סתהון' :אליהן' מלאיוד
(שמ' א ,יט) .המסורה הגדולה של הכתרלרות א,כ מוסרת':אליהן ה'ותיראן המילדת (שמ' איז).
ותאמרנה המילדת (שם איט) .ותקרבוןאלי (דב' אכב).ועשויה(יח' מא כה) .אל תקראנהלי(רות
א כ)' .מסורה זו נמצאת גם בכתב-יד ל דב' א ,בב.כתיב ל בפסוק שלנו (שמ' א ,יט)היה תחילה
מלא ,ורק לאחרמכן נמחקה היו"דונוספושתי הערות מסורה קטנה (בפס'יט וכפס'יוהסמוךלו)
גם הש"ך (יריד ערה סעיף ו) מזכיר את 'התיקונים שנעשו כאמשטרדם'.
כרויאר ,כתר ,עמ' .314-311
ברויאר .כתר ,סעיף ג .4.נוסח התימנים כמקומות אלו מתאים לנוסת המסורה.
מכל תשעת המקומות,עדויות המסורההחזקותביותרלנוסח או"תהןלגבי'כעור':כתכי-הידלבשתומכיםכנוסח
זה.ועיין ברויאר ,כתר ,עמ' ,85הערה .2אך ראה להלן עמ' .336
כרויאר ,כתר ,סעיף ג.1.
312
יוסף עופר
[]36
התומכותבכתיב חסר במקוםזה.גם בכתב-יד ק נמצאת אותה הערה במסורה הגדולהליח' מאכה.
המסורה הגדולה של א ל ק מונה אם כן חמישה 'אליהן' במקרא ,ואינה מתייחסת בפירוש
לכתיבה שלתיבהזו.ייתכןשמניין חמישה 'אליהן' לא כא אלאלהבדילתיבהזומתיכות'אליהם'-
'אלהם' הדומות לה .לא מצאתי עדות מפורשת במסורה שתתמוך בדעה שכל חמשת 'אליהן'
במקרא הם מלאים,אךיתכןשמסרני אלקלאהכירו,אולאקיבלו ,אתהמסורההמנוגדת ,הגורסת
ארבעה מלאים ואחד חסר .מסורתזומיוצגתבכתב-יד ש(מסורהגדולה שמ' א; מסורהקטנה שמ'
א,יט :דב' א ,כב)בכתב-יד ש( 1מסורהגדולה וקטנה בשמ' א,יט)ובדפוס ד(מסורהגדולה שמ'
א ,יט; מסורה קטנה בכל חמשת הפסוקים).לי
(ד)לדוגמה ' ,7רעיך' מלא ,לא מצאתיסיוע משום מסורה .המסורה הגדולה שלל בשמ"ביב,
יא סותרתבפירושכתיבזה' :ב' מלונתתילרעך ושכב (שם) שמענאיהושע(זכ'ג,ח)וכלכתיביא
דכותהון בר מן משלי חוץ לך התרפס ורהב רעיך (מש' ו ,ג)'.
כך עולה גם מן המסורה הגדולה שלד במש'ו,ג (אף עלפי שלשונה משובש בתחילתו) .אף
בכתרמופיעה הערתמסורהבענייןכתיב'רעיך' (בשמ"ב שם),אךהיאמתייחסתרקלכתיבנביאים
וכתובים ,כדרכו של מסרן הכתר למעט במסורה כוללת .דומה שאף מהערהוויש מקצת ראיה
שכתיב 'רעיך' בתורה הוא אחיד ,וממילא חסר ,שאםלאכן,היתההתייחסותבמסורה שבכתראף
לתורה8.ן
(ה) לגבי דוגמה ' .8יוכל היא' ביו"ד ,אין ספק שכחיב זה הוא בניגוד למסורה .אחד-עשר
המקומות בתורה שבהם 'היא' נכתבתביו"דנימנו במסורה במקומותרבים (ש 1במ' ה,יג :דבר'
לח ,כה :ל ש בר'יד ,ב)ונימנו אף מחוץ לספרות המסורה (אדר"נ נו"א לד ,ד [שכטר ,נא ע"א];
מסכתסופרים ו ,ד9ן).אין ספק שבחלק התורה החסר עתהמן הכתר היתה הערתמסורה שעסקה
בעניין זה .עלפי רשימת סתהוןאין לדעתלאיזה פסוק התכוון ,מפני שהביטוי'יובלהיא'מצוי
בשלושה פסוקים סמוכים (פם'י ,יא ,יב).
תופעה מקבילה בכתב-יד ל ראויה לציון מיוחד .בשבעה מקומות נוספים על אלו המנויים
במסורה כותב ל 'היא/והיא'ביו"ד .במקום 'הוא/והוא' בוא"ו 20.אף-על-פי-כן,אין ספק שנוסחל
מנוגד למסורה ,שכן בכתב-יד ל עצמו נימנו במסורה הגדולה בכר' יד ,ב אחד-עשר המקראות
בתורה שבהם נכתבת המלה 'היא' ביו"ד .בעשרה מהם מצויה גם הערת מסורה קטנה (פרט לבר'
לח ,כה) .אף כאחד משבעת המקראותהנוספיםאין הערת מסורה שתתמוך בכתיב .מכאן שכתיב
זה הוא פליטת קולמוס של הסופר ,ואינו מיוסד על מסורת מוסמכת.
כתיב התורה בכתר היה ידוע עד היום רק בארבעה-עשר העמודים ששרדומן התורה ,הם או
17
או
מסורה קטנההמציינת חמישה 'אליהן' בלא לפרטמצויה כמקורות הבאים :א,רותא.
כב :ית' מא .כה :רות א ,כ :בשמ' א :שן שמ' א,יז .אךאין לראות בהערות אלו הוכחהלכתיב מלא או חסר.
בעניין מיעוט הכתר במסורה כוללת ראה :כרויאר ,כהר ,סעיף .29.1בכל מקום בכתר כשהערת מסורה גדולה
עוסקת בשניים מחלקי התנ"ך (או באחד מהם ובספרנוסף) -המלה הנדונה מופיעה בשאר המקומות בתנ"ך
בכתיב אחיד או שאינה מופיעהכלל .פירוט ההערות :שופ' ד,גותבוא :מל"אז,לכיר :שםיד,טואבותיהם :שם
כ .ל החומה 1ארבעים ושניים מלאים בנ"ך מחוץ למלכיםואין חסרים :מל"ב כ,ייחזקיהו :יש'לז .ב הסופר:
יח' כ את-שבתתי; תה' קלה ,יח בטח.
שני מקורות אלורומזים למסורת קדומה של עשרה 'היא' בתורה (הראשוןעלפי ההקשר),אך מסורתזו נדחתה
עלידי כעלי המסורה.
בר' יט .כ :כו ז:2מ,י :שמ' א ,טז :וי' ה .יא:יג ,ו:כ .יח .ראה :ברויאר .כתר ,פרק ג ,הערה .8
כ; ק ,יח'מא,כה :לרב' א,
,,
19
20
[]37
כתר ארם צובה לאור רשימות קאסוטו
313
תצלומיהם ,ובכמה עשרות מקומות שנכללו בחוברת בשם 'מאורותנתן' .חוברתזו כוללת את
תשובותיו של הרב מנשה סתהון עצמו לשאלותבענייני כתיב ,טעמים וגעיות ,ששלח אליורבי
יעקבספיר.י 2כל הנתונים האלה עולים בקנה אחד עם המידע החדשלגביכתיב התורה נולו22.
אגב בירור הכתיב בכתר ארם צובה נלמד פרק בתולדות התפשטות נוסח הכתיב של רמ"ה-
או"תבישראל,ונדון חלקם של'תיקוניהסופרים' של אמשטרדם בהפצתו של נוסחזה.נוסח זה,
שנוסד על 'ספרי ספרד ,שהםהמוגהיםוהנאמניםשראוילסמוךעליהם'(ככתובבחתימת ספר'אור
תורה') ,התקבל בקהילות הספרדים ואף אצל האשכנזים ,והוא ראוי להיקרא הנוסח הספרדי-
אשכנזי של התורה ,להבדיל מנוסח יהודי תימן.
ה .הגעיות
.
.
.1רשימת הגעיות
קאסוטוהעתיקברשימותיולמעלה ממאהוחמישים תיבות מספרבראשית,וציין אםישבהןגעיה
אולא .מלכד זאתסימן קאסוטועלדפי תנ"ך (הוצאתלסריס)שבידו אתהגעיותבשלושהפרקים
מספר בראשית (פרקים ב ,ה,יכ).י
פרופ'י'ייבין חקר אתהניקוד ואת הטעמים שבכתר,מיין את הגעיותלסוגיםולסוגי-סוגים,
והצביע על הכללים ועלהנטיותבסימוניהגעיותבכתר 2.אףעלפי שהעתקתו של קאסוטו מספר
בראשיתלאהיתהלנגדעיניייבין בעבודתו,ברוב-מכריע של המקרים ,העובדות שהביא קאסוטו
מתאימותלתיאוריו שלייבין( .בחומר מסוג זה ,רתוק הדבר שתמצאנה 'סתירות',מכיוון שברוב
המקריםאיןלגעיותכללים אחידים אלאנטיותסטטיסטיותבלבד .פה ושם [למשלבענייןגעיות
משורשיהי"החי"ה] תוספתהנתונים משנה במעט אתהתמונה הסטטיסטית המתוארתע"יייבין.
נעיר פהכי מבחינה כמותיתהיחסביןנתוני קאסוטווביןכללהנתונים ששרדו בכתרלגבי טעמי
כ"א ספרים הוא לערך .)50: 1
להלן אביא אתהמלים שהעתיק קאסוטו ,כשהןערוכותעלפי סדר המקרא;ציון הפרק והפסוק
הינו תוספת .בחומר הלקוח מפנקס רשימותיו של קאסוטוסימנתי רק אתפרטיהניקודוהגעיות
שהעתיק קאסוטו.בסוגרייםיוצגנוסחכתב-ידל,יוגדרסוגהגעיה,ויצויןהסעיף המתאיםלסוגזה
בספרו שלייבין .במובאותמסימוניו של קאסוטו בתנ"ךלטייס הבאתי אתהניקוד ואתהטעמים
במהדורהזוי ואתהערתקאסוטוהמתייחסתבדרךכללרקלמציאותהגעיה בכתרבמקוםהנדוןאו
21
22
1
2
3
מתוגים האלו פורסמו כחלקםבעיתון'הלבנון',וגושן ,מאורותגתן,גילה אתכולםבכתב-יד .פרסום מלאודיון
בעניין מצוי בשעת כתיבת שורות אלו בדפוס (כ'לשוננו' עליד ר' זר) ,וטרםעיינתי בו.
תוספת בשעת ההגהה :ראה ר' זר' ,מאורותנתן לר' יעקב ססיר' ,לשוננונ (ניסן-תמוז תשמ"ו) ,עמ' .213-151
ארבעה מקומות הכלולים כרשימת סתהון מצויים אף כבנאורות נתן' (מס' .)11 9 .5.1
בפנקס 'רשימות חלב' .אשרסימנו ה .15חלקזה שלתנ"ךלטריסמסומן ה.14כסוף 'רשימות חלב' מעירקאסוטו:
'השויתי במהדורת לטריס הגדולה :בראשית ב בראשית ה כראשיתיב'.
ייבין ,כתר.
במקומות שיש כמהדורת לטריס געיה וקאסוטו העיר 'כלי' -לא סימנתי געיה.
יוסף עופר
31
[]38
היעדרה; 4גם פה הובאבסוגדיםנוסחלוצויןסוגהגעיה.מקום שקאסוטולאהעירעליובפירוש
א הובא .אשלב פה גם הערות בודדות של קאסוטועלניקודודגשים .קאסוטו רשם גם אתדרך
'מון הרפה במקומות מסוימים ,פרטים אלה לא הבאתי במאמר זה .ההערות המסומנות '[ת]'
'חבו במקורן עלידי קאסוטו באיטלקית.
בסוף הפרק נעסוק בחילופי בן-אשר ובן-נפתלי בבראשית.ובאותיות גדולות וקטנות.
בראשית
.ק א
יהי אורוןסי
י ערבויהי בקר
ועוד) ויה
תמיד כגעיא
ילסי-ייי:
[לזלןיי
מוקפתלתיבה שטעמה בראשה; יח)6.
[ל ויסי~-ל 4מסי-שקר; געיתויהי מוקפת לתיבה שטעמה
בראשה במשרת ובמפסיק :יח]6.
ק ב [סימונים שרשם קאסוטו בהנ"ך לפריס]
לקשיתבלי געיא
תילדית
כנ"ל
בהבראם כך
? ntD,כך
בלי
ייידמה
א-
לת
ץ
יקלהבלי
סידקהבלי
[ל ההדיוק
[ליס4ריעם;
י
[לייזמ
[ל ?[iEYi
בלי געיא
ית-לץדם בלי
יי%0-ד*ה
יטיב
??"?~h
כך
כך
קלה באתנח ,סו31 23 .ן
געיית יהיה במשרת ,יח]4.
[ל
[ל דלף
[ל האדמה]
ץת-ןאדמה; מופיע גם ברשימות קאסוטו]
[ל ץת-האדם]
[ל ין-האדלה :כב5.ן
יעיב
[ל
למלכן :קלה באתנח ,טו :23.תנועה קטנה לפני חטף
אינו שכיח במבנה כזה :מצוי גם ברשימותן
ד
החייל כך
החיילה כך
ש[כגליוז]:
הק
מרלי? נרמה בלי
את-יאדם כלי
יץסל
יץ3ם
[ל לקשית :ללא געיה קלה.ייבין טון
בל'
לאלוה?-בלי
מן-האדמהבלי
[להחיים :טו]30.
[ל החיילה; ככ5.ן
[ללסי:
קוס במתג ובחטף-פתח ג]14.
[לקר4יען]
[ל ץת-האדם]
[לקיקם]
[ל 41אקוה-לק
[לין-ק"ך*ה]
קאסוטו מסמן קיומה של געיה נכתרבציון ~sicאניציינתי להלן' :כך'
.,,4*4י".
4
כתר ארם צובה לאור רשימות קאסוטו
[]39
יט-כה
בג
כד
כה
וכן הלאה כל האדם
ללחה-זאתכך
"זב-קיש כך
כך
ירץ
פרק ג [ישימות]
יז
כי שמעת לק %אשתך
כתיו זאת [במלה אשתך] יש דגש
כרגיל ועוד תחתיו נקודה כדיו
בהירה.
ארורההאדיה בעבורך
315
[ל ל2סה-ואת; חטףלפניגרוניתקמוצה,ג!4 ;17.סמעידעל
חטף ואינו מתייחס לגעיה]
[ל נשב*-יש; קלה בתיבות מוקפות ,טז]1.
[ל לסלו; געייתתהיו נדירה במהפר ,יח]5.
[ל"יש3
[ל האדמן; געיה קלה בפשטא ,טו]30.
פרק ד
[הצורות] קטלהקילו
כב
על הרוב בלי געיא ,אבל
וצלה גם היא!לדה
[ל !לדה;
בפשטא!
טו]30.
פרק ה [סימונים בתג-ך לטריס]
ב
ג
ד ,ז,י
ט
יב
יג
טו
טז
יז
במקום בדמות בדמותוכן תמיד [קשה להבחיןבין מרכא וגעיה ,יא]2.
אחר כצלמו נקודה כצלמו.
בלי געיא
[ל הקילי ,בכתביד ל נמחקה געיה בכולם]
הלידי
את-קינן את (-ו)
[ל "ת-קיקן; סימונו של קאסוטו אינו ברור ,כנראה מתכוון
לניקוד צירה במלה את]
בלי געיא
[ל
"חרי הגעיא מתחתאולי
מפני קוצר המקום
[ל
טי]30.
מהלייך
2את-מהלל*ליש געיא
-
-מהלינול
כנ"ל
מהלינולבלי
יש געיא
נ-
מהעלאי
;לי
סיל
"מ
סר
[ל את-מהלל"ק
[ל ס1הלל*לן
[למסיי*ק
(הגעיה נמחקה) געיה קלה בזקף,
[למסי?"י
;
טו29.ן
פרק ה [ישימות]
ג
7
ונחי אדם
החי-שת
ניחי
[ל
אדם; געיתויהי במשרת יח]6.
[ל החי-שת; "עדפת זקף גדול על געיה ,כב]20.
יוסף עופר
עחי-שת
יג
.טז
[]40
[ל נןחי-שת :ברביע .מוקף לתיבה שהטעמתה בראשה ,יח]6.
(וחי"ניש
[ל מץ"ויש (ט)נרקן"5יש
(ןחי מהללאל
י6ק]י
[לנןקןמהל?8ל יזקןמה
האחרונות מלת 'ויחי' במשרת ,יח.
נןחי קינן
ה באות ח (ת]
נקיי
רי
י?
קי,–
ד
ןח
ני
י
נןחי חנוך
ון? במתושלח
-בו
(ןחי-למך
~?1יו תמיד [ת]
קערי
תמיד [ת]
ונח מצא חןבעיני ה'
[ל4ןש( 1?'Pיב)נןש
(י)]
קיקן(יג -געיה מחוקה)ן
(טז):בכל ששההיקרויות
(סו)
[כנראה כתם ,המונחסומןעל-ידיקאסוטוכטעות?;לנןחי-ירד]
; מוקף לתיבה המוטעמת במפסיק והטעמתה
[ל נןחי-ירד
בראשה ,יח6.ן
בכהב-יד ל מחיקה; יח]6.
(לנןקי
(כו) :קאסוטומעירגם
מתושלח
)
ה
כ
(
וןחי
[לנןחי
הניד
מהוילח
פה על נקודה מעל האות חי"ת במלה'ויחי']
; העדפת זקף גדול על געיה ,כב]20.
[לניחי-שסד
[בפרקיש שש דוגמאות בפשטא ,אחתבגרש(פס'ה)ואחתבמונח
(פס'ד ,ופהגםעדותשל (4ס):ל בגעיהפרט ~יזויOהי
וD
(מחיקה); יח]5.
[בפרק יש תשע דוגמאותוכולן בפשטא;ל כל הדוגמאותבגעיה
י (מחיקה) :טו]30.
פרט לפס'יגטהר
כין
היו"ד של
השם בלא שוא[ .חריג :ראה ]9.1
ק יא
וןחי שם
ויחי ארפכשד בלי געיא
שלח
ניחי
.יז
ויחי עברבלי פעמיים
.יט
ויחי פלג פעם בלי געיא
:א
כג-כה
ויחי רעו פעמיים בלי געיא
[ל 4ןחי-שם; געיית ויהי במפסיק ,יח]6.
געיית ויהי במשרת ,יח]6.
[ל4ןקן
טך?8שיי
במפסיק]
[ל,נןחי-ולל"י
] – TUהעדפת זקף גדול על הגעיה ,כב ,20.ל
יז -ברביע .מוקף לתיבה שטעמה בראשה;חריג לתיאורו של
עחי-עליי
ייבין יח ;6.ל (ןחי-עבר]
ופעם כגעיא
[יח
-בטפחא :חריג כמו הקודם יח :6.ל,נוחי-קיג]
1יט -ברביע -מוקף לתיבה שטעמה בראשה יח:6.ל4ןחי-
~לג]
שרוג כנ"ל
נחור כנ"ל
פיתי תרח
ךדעו -נןקן ?לק
[כ ,כא -שניהם במשרתים :לנעי
[לנןחי ?~,ע -נןקן.
נןש;4יר :בארבעתהפסוקים האחרוניםויחי
[לנן?
במשרת]ודיי-
נליחי-קלח;
י"מ]
מוקף לטפחא ,יח]6.
i
i
כתר ארם צובה לאור רשימות קאסוטו
[]41
'אהרי' כמעט תמיד בגעיא בפרק
זה אבל
כג
ויחי שרוג אחריבלי
317
[כל השאר בפשטא וזה לבדו בתביר; טו .17.ל בפרק פעמיים
אחרי בגעיה (פס' יא ופס'יג) ושש פעמים ללא געיה]
פרק יב [סימונים בוע"ך לסריס]
נך
[לכממתדיק; טי']22
[ל
דכ
י.ע5
תך"
ץמ
אמ
יו
כב]5.
בלי געיא
[ל
[לניווטך]
בלי
[ל (מיה :יח 8.חריג]
(היהבלי
נ"קך9ה [געיה בו"ו] כן [געיה [לואברכ ;,העדפתהגעיה הקרובה לטעם ,טו :40.הריש כחטף
נ"יד49
ממאויי
טי]30.
ניברכיי
ניודיך
יא
ככי"ח]ג
פתח ,ג]26.
[ליקך9ין:
נ9י5כך
יי
הידמהבלי
סיור
רבלי
ו
נפלג בלי
[ליידמה]
ג]26.
[לועקיר]
[ל eNyt1
[ל[1yp?1
[ל (הכעני :מבנה סדור לא-משוכח ,יכ]25.
[ל ?4ןת-אל; קלה בהברה סגורה ,יז]3.
[ל ץסל'ה]
[ל -11?1קנס :קלה כתיבה מוקפת[l.TU ,
נאקךמיי
(סיג"?
וף
לע
לס
י
ת-י
כך
בלי
הבן-שם כך
נל לא' (שם הויה) :טו]24.
לא'כר
פרק יב [ישימות]
וכאלה כלי געיא
יב
ואמרויהרני
יג
?יטב-לי בגעיא
בעבורךבלי געיא
טו
טז
נ?הללו
וחמרים לזבדים …נטתנא
כ
וישלחו
[ל(ץ9ר11סרג;1שורהזונכתבהכפעם הראשונהשקאסוטוראה
את הכתר ונוכח לדעת ששיטת הגעיות שבו שונה מן המקובל
בדפוסים]
[ל?ונב-לי; טו]22.
[לנאביל]
[ל נ?הלל :4סימון שווא הדומות בגעיה וכחטף ג]32.
[ל לחמייםנא9וי..4
.ואתרא :סימון געיה קלה בכתר נפוץ
ר
י
ד
נ
בזקף ובמיוחד בפשטא ו בטפחא]
הסכמה,
במשרת,
[לנישיח ;4געיה כבדה במבנה סדיר
יב]17.
וסף עופר
[]42
רק יד
קליבימי אמרפל
?דרלע46
כל אלה חברו
אתכדילעמר
7?y
ואת~האימים
ללקלקי
האמיי
תמר
באלת בלא געיא באדא כגעיא
?קמצי
יגעייתויהי ברביע ,יח]6.
[לנן6י
נל %רלע?ר תוקן משהי מלים לאחת :גם (4ס מעיד שהיא
מלה אחת ,ט]2.
[לחביו
; כב]5.
[ל
[לYה?א?י~
תים; נכ]5.
[לס?ילקי;
העדפת הגעיה הקרובה לטעם ,טו]40.
[ל האמתי; כב]5.
[ל?1yYpVקי;
סימון שווא הדומות בגעיה ובחטף .ג]32.
[לבאית 5ארונ; הראשוז
י
4
במשרת והשני בפשטא!]
ק כא
ביום הגמל אתיצחקנקודהבתוךח
אבל כל הנקודותממין זה כתובות
כדיו יותר בהיר מהשאר.
ד
(יקה?-סם
~1ש?סס
[הסגול באות ח] על המחק.
אמרה אל אראה
נ?וךקבלי שוא כסוף אבל
לזנבך למעלה [טז]
ין
השבעהלי ?אלעיס
בורקה!הלי לעדה
[??1ח-לעסי געיה לתיקון הקריאה וגעיה כבדה ,יט]7.
[ל
כבדה סדירה במפסיק יב]].
עט?ש;
[לונקייה]
[ל;ewy1
השמטת השווא מוזרה ונובעת כנראה
משכחת הנקדן]
[ל ?אלעיס :קלה כפשטא .טו]30.
[ל
קלה בפשטא]
לעבוי:
נל תהלה-לי; געיית היה בתיבה המוקפת לתיבה שטעמה
כראשה ,יח]4.
הוא ממעיט מאד בגעיא אכל
במקרמוה שרשמתי כאן הוא כותב
געיא
כב
ולך לך אל ארץ המוריה .השוא
כתוב בריו יותר בהיר ,ונראה
שהוסיפו אותו לאחר זמןכי המנקד
הראשון לא כתבו.
בילך
[מהערה זו משתמע שרשומות כאן כל הגעיות שבפרק כא]
כתר ארם צובה לאור רשימות קאסוטו
[]43
אל ארץהמיריה
[ל ~-ארץ סמליה; טו .23 .קאסוטו עסק בגעיות ,וכנראה
אין לייחס משמעות לכתיב המלא]
[לויסבל :געיה כבדה סדירה במפסיק ,יב]3.
[ל נברא; צורת המרכא והגעיה דומות ,יא]2.
ויעבש
ג
וירא את המקום מרחק
ד
שבו-לכם
ה
[ל שבו-לכםפה;נטייהלסימוןגעיה בחטיבת הפשטא ,טז]3.
ףיי
מ
ימ
-1
ף
סנ
?ס
עג
י
המאכלת
1
ט
יש
את
רה
"עיים -
319
האהנח אינו נראה.
[לעף-הק14י; געיה כבדה סדירה במפסיק ,יכ3.ן
[ל ינשתהוה; געיה כבדה סדירה במפסיק ,יב]3.
[ל המאכלת :געיה כבדה סדירה במפסיק ,יב]3.
[ל נוצרן; געיה כבדה סדירה כמפסיק ,יב]3.
-
-,
אולי דהה אךאיןלו כלסימן ,עקבות
החיריק נראים [ת]
,ivt.!A
הדגש כתוב בדיו בהיר ,כנראהמאוחר [ת]
יב
את?שדד
יז
ץברכץ
והתברכו
וטף -
יג
יח
[ל ץת-הצצים]
[לחלקלק געיה
,
ק
י
ס
פ
מ
ב
כבדה
ה
ר
י
ד
ס
יכ]3.
[ .לץת?-חידץי
בפתח
.
טו];122.
[ל
איז חטף בא באותיות הדומותלפניך הנוכח ,ג]31.
[לץ?ך?4י
[ל?קשיות; ניקוד הר' עלפי הכלל בדקה"ט ,ג]26.
?יי
-הדגש באות ב'נוסףבדיו.בהיר[ת]
כד
ופיל?שי
[לופישעי;
שם הנוטה לקבל געיה קלה ,טו]16.
פרק כג
בתוככם
ט
[ל
?תשכם; שווא הדומות מסומן בחטף ,כנראה ללא געיה,
ג]38-37.
פרק כד
ואברהם זקן באבימיםויה'בלי
געיא
ל
[
ויל
א
י
ע
ג
כ
;
'
ן
ף
י
קלה
ך
ע
י
ב
בפשטא,
ל
[
ואש ניה'
טו]30.
תאבה
ה
י
א
ה
אשי לא
א
י
ע
ג
ב
[ל האיה]
[ל מעדאל
משדתי
ואם לא תאבה האשה
[לפשיה]
נ?ק?ץ לועל הדבר הזה
[ל
לתיקוןהקריאה,בגרוניתאחרהטעםלפנילמ"ר
נ?עניץלי:
יט]13.
יוסף עופר
320
[]44
[ל ג?לליאב]
נצב ?שאב נקודה כתוך בי"ח.
אולי טיפת דיו שנפלה? או טעות?
או ככוונה
[לממיק
הנ]
[ל(סן"ל;
(אמרה
(קמ"ר
מבנה סדיר כמפסיק ,יב]5.
פרק ל
יששכר כרגיל
יה
[ל ?ששכר :ראה בתחילת ספר החילופים ,עמ' ה'ן
פרק לז
א
ב
י
ט
י
יז
וישב 3צקצ בגעיא
אלה חלדותיאקצבלי געיא
(יליססלו.
[למוכסים :טו]26.
כ91צים
מיססעם
יהיספית
?הפ