יוסף אומץ
כולל דינים ומנהגים לכל ימות
השנהובפרטותמנהגיפרנקפורט
ע"נ מאין ועניני מוסר ומדות
אשר חיבר הרה=ג החסיד איש האלקים מהור"ר
יוסףיוזפאהאןנוירלינגןזצ"ל
ראשלדייניםולבניהישיבהדק"קפרנקפורטענ"מ
ש
ש
הוצאה חדשה
עםתיקונים והערות' תולדות המחבר ומפתחהענינים
פראנקפורט ע"נ מאין תרפ"ח
נדפוס עהרמרן" פרנקפורט ענ"מ
ז1.
לזכר עולם*
הספריוס
ף אומץ לא נדפס כי אם פעם אחת לסדר ולפרט
את הברכה אשר תשמעה וזה זמן רב אשר רבים מהוגי תורתנו
הקדושה וחובבי ספרותנו העתיקה השתוקקו להשיגוולח מצאוהו.
וכדילקיים מאמר חז"ל"מכבדובחייוומכבדובמותו"קמווהתנדבו
בני המנוח הנעלה אוהב תורה ומוקיר רבנן ומדקדק במצות כבוד
החברר'אליעזרבןר'יעקבאברהםמיכאעלישל
-אשר הלר לעולמוביום ר"חסיון בשנת ה' תרפ"ז -להוציא
לאורפעםשנית אתהספרהיקרהזה לזכות נשמתאביהםוכדילהציב
ציון לנפש חיקויען שהספר הזה הה חביב מאד על אביהם והגה בו
כלימיו בחבה יתרה' לכן נתנו לו משפט קד*מה' לחלקו עוד הפעם
ביעקב ולהפיצו בישראל.
גם העשירו את התוצאה הזאת בהערות והגהות אשר מצאו על
גליון הספר מעשהידי אבי אמו של אביהם ה"ההרבני הגדולחריף
ובקי בחדרי תורהוצדיק תמים כבוד מאה משהמיינ
ץ זצ"ל -
נפטר בשבסיון תרמ"ו-אחדהמיוחדמיקיריקהלתנופפד"מהמעטירה'
אשראביהם נתגדל בביתו ונתחנך על ידה
פרנקפורטע"נמאין ר"חסיון בשנתזכךצדיקלברכהלד"ק.
יל
ש
-,
ל,
,ס קו"חגיסן עדקוה61.דליכקרר~ה
כי
ל
רע
הרי"לועה"ר 6עילנ"1 6ליגסהגחיןדנ
'
1,%,ע,ן-
" ,ר העט תחילה ונפרטותכלתוהני פה
V
5E
Pכ
הכריתערינליין'הפיסקי'לפימכלו נסהעתית
1,ש"
ניישר
נקר) וקדר ק"מ
ועכרונת
סיף
נר סתכ6ע"פיכתווע'-סיבולו הן כהוראוק
ןכעסניהקהילהונסהיהתפירססככל ci1pp
עסהנלין קהו"רל*מעי'סג"לכעלמל"ה נס
כותתי16ןוקר6וכמהו החנםfiSninnתהו"רר;
,י
כדלופ:תי,,י'יי.4סעיןלנ
,
'
~
t
e
"
i
l
_
k
יבלוספבח'
',
'.
ל61:רלה
לא
הא,(,5
פאטאגראפיה של השער מהאריגינאל
aa
דל
5
'.
,*.
*.
,5
4.
י,
.ע
לי*
*,
,ן
*י
ל*
:*'4
,..
,
'
[
ן
','.יי='
,.מ:ןןזג
,,,,,,,
י"י,ן"
שם
%
יי
ת
י
"
"
.
'
ץ
.
*
כ
.
?
ע
ע
.
י
ו
ש
ד
ג
ק
"
ק
ר
ס
"
י
י
ש
יק'פ*יונריני
י
גחש;מ"":י"ש%עליי "
יט רטחן:
;,1,,. ,
פקנ
-,!:
.
1תורינוורכינוהנאתהגעל'הכתורסם,,,
'
כ.
אקר
חשיך [",י'",
1
' 'ל
'
'יי-ין'.
.
( [
זיעת 'יוסף
ינג 6אי
תדגר
,..סתי13ר 6יס
.
ינ מפתס חד
י0
פעין 16עויוסגףססהנ
"(1
י
מ
ו
ס
ש
"
ו
ש
:%
ס
נ
י
ס
י
6
ע
ה
י
ס
ג
ו
ר
ר
"
ו
ס
ע
ו
ע
ת
ל
ס
ק
.ס6ן
4
1
ל
6
ס
י
ע
ג
ת
ש
וססופ*4
'Y% 1,חוגר תגר ג6סוליקעסיסכיס 'Stlanעוסקים ומסר* יר6סגדיגי
י לסר5יס
ג) וסלטת וממימת סוטת סגסוניסגל סם0
ס
מ
ת
ו
ט
ר
ססילהםפטעת'ס סללכ
כ75נרותם
,"1גיענהגיקקלתיע ססיוסדיסע5לדגי עז
' ועוטף עסף "S1pכלסדגרי קתחס ועלק ירקת ס' תועלתני51
ל1
ז.
,
חד מדיתיקסלתיט
"4םש %שע osbועתור סלל גת 65נכחנ
י
י
ג
1ס"סס6ליףסתורניססור"ר עמסד6רוסנר.יחתןס"ססמ"ריוזרק ספן
i*~ep
ל 6105
?-
כעל סחחנר סקל6 qfnמר תסר"עסליל סו*
יי
,
.ך
רן
אסב6סלנכי
6smunוענתו סעסיקגיןססרוימיסתע.רריוכווג לתריס
תס'
ידיותכסיףלסגיךססינור נכ~כידיייכף לגזת סדסיסירי
~tPP1
ף 96רתילעעל6סג 6שמר1ע"5ם פסקת לו לענר לקמרזלסגמיר
יסימ
להכין לודרך וגתינ יוסרומכ"ם םל6לנ 6ש"ז ליד* brwועסיד6
סדר ע6ן זס 61לדסוס עתספר ע"כ טירן נ1רתי-ם65ירום
סקעיסיוס זען עצר סמם וישגר
6ק 6ת תולסניו גדשם סססרכצ"ל
יצוררושיויומס :טירתכתםועתמס :ה %סטעע קג6עלט
סרסשש
רמ :oDeהזכ ליא,ןלמקסגסמנס
'.
''% '6ינתס
ילסיר לערש ר6ם'*מס
ליאתן
ל"פמיס סיום .נרלטיעתנ סק'גסן
עער*נ '(pvmmקשרמןשרש
זעייו י'ע: 6
.
י%
י
;
'
*שף****יי *י "8"1ש
א-4%י/יי=
מאטאגראפיה של ההסכמה מהאריגינאל
'
שיטת רישום הערכים במפתח העניינים:
הערכים המסומנים באותיות א-ב הם ערכים הרשומים בחלק ראשון של
הספר ,עמודים 1-260
בתוכן העניינים רשומים הסימנים ]באותיות א"ב[ וכן מספרי העמודים.
הערכים המסומנים במספרים ,הם ערכים הרשומים בחלק שני ושלישי
של הספר ,עמודים .261-363
חלק שני נמצא בקובץ נפרד ,וחלק שלישי בקובץ נפרד.
ניתן להגיע לחלקים אלה דרך עמוד התוכן.
מפתח
נערך ע"י ם .טיכשעל חש .שס*ער
הריחעי' כיבור אב וושם -לרברש הבאש בתוך הסעורה
אב
אבלות שבעח
תקשה ,תקצו328 ,
פ ,תח-תיר
אבלות ש*ום ".1ב
ש
ר
.
ח
380
- 326פרטיות
תל ,חסג-תנב
אונן
קטו-קככ קעת ריני -שעה ,שפא-שפנ ,חכא
ה חשתיה
אכיי
תתקיט-תחשנ -שהח*נו
חכב-תכס
אלול
ארבע סי:ים
תתרכח-חתרסט
ג
,
ו
פ
ר
ת
ת
,
נ
פ
ר
ח
ת
ת
ו
י
ש
ר
פ
256
ארכע
נסילוה חסר
316
שמב-שמה
נניבת רעח
ב
קלא נסיסה
325
ב11יאוכ*ן
בטחק
ך
291
ם
פן הסצרי
תתנט-תחעא
ריכור
354
ביקור חול-ם
א3
323רן לכף ~כוח
תלב–תטב
בית הכנסת
יר ,סו,סב-סי חכרלה
קרחשת - -
ה ,ו ,רו-רח החשענא רבה
ה*כה ל- -
תתרנא-תתרני
טח,-סס הוכרח השם
שסו-שן
יציאה מ- -
321
הכנסת אורחיס
-בכור אדם
ה
ל
כ
381
346הכנסת
313
בכור בהמה
3*7הלחוה לע:י
בציעח חפח
הפת וקכורת1
סעורה
326
8$7הנהנח הארם עם בני ביתו
בר מ9תת
984
קנו-קער,
300
חסתפקוח
ברכת המוון
חשעה-תשסו,
תתשלר,-תתשלח
תקכח ,תרכו-תרכם
הפטרה
קצט–רה
השכסה בבוקר
ברכות
332
התפארוח
הטוב והמטיבקכו-קכח ,תלא
ן
חנתנקשפז-תא ,תתטו
שעטן שפ,
וחירות סורע לבסלה
חסירותופימיהןקפס-קצה
שפר-שפו ,תב-עזיה תסז-י)כ דמק
קנו-קעך
הראיהתחפס–ע)תצכ
שעו*שעח זכר לחורגן
ה
י'
הל.ית
ש' שגת
מפתח
ש3
ח~לה
*לה
ח
323
תחלב,-תתמא לשק הרע
חול הסוער
חול קריש
362
279 ,283
חינוך
חלה
חטץ
-נסור ותערוכת -
כריקת -
סכירת -
נקיות מ-
חנוכה
השבון השבור
סבילת כלהם
קעה-קעט ,קפנ-קפח,
קצו-קצח
מאכלות אמורוות
ט
תקסח-תקענ סרות
מוווה
תשכ ,תשצר,
חש8ה
תשיא-תשמו
חשמו–חשיט
תרצס ,תש ,תשכא
תתרסו-תתרפב133 ,
252
ט
טליח
יחור
יום סוב
356
קסא–קסח
358
תעו-חפ
סילה
שכב ,שכה ,שכו
עי' מפלח הסנחה
תפא
עי' חפלת סעריב
מנחה
מעקה
מעריב
מעשר
306
תשא-,חשי
מצה
339 ,357
מעות (כללים)
353
מרחץ
משא ומתן שלו ,שמה ,שנא-שעב
חתקח
משחק בקוביא
משכת
345
רטו-רסט נבול פה
נרה
286נרר
נחחש
נטילת יריכ
315
נ
354
342
3$2
348
פט-צו ,ע*ע תפלה
חרשו ,תרצח
חשלב-תשלט נשן
ערבי~ם טוב
נשחאת כפים
יום טוב
תשצו-תתה ,חחכ-
ט
תתכנ ,תתנה
שסחת "ס
תתסו,-תתיט סכות
תתריג–ו)תרכו ,תתרן
תתכר-תתכט
חכנה מישט לחבירו
תחקטם-תתקס
רשה
תתסב-תתטר
חט אחרון
סעורה
יזם כפור
פכ-פר
נקיות ל-
ערכי"כ
פו ,פח
תתקפה–ו)תקצר הכנת השלחן
ל-
יום הכפורים
פה ,פו
תתקצה-תחריב תפלה קורם ה-
פם-צר
כ
נטילת קים ל-
347בציעמ הפת וברכח השציא צו-קהו
כיבור אב ואם
קמט-קנר ,שער
קפת הלכות
ברכוה לרברום-חכאש בתוך הסעורה
קיג-קיר ,קכנ -קכה
ע" קרוש לבנה
לבנה
קלה
תתקלכ 262 ,טים אכצעים
לוח
קנה
281סים אחרונים
לחע הנוצרי
לולב השארהסינים תחרכח-תתרמם
תתו–ו)תיר
י
מפתח
%7
י הספירה תתל,
סס*רת העומרימ
תחלא ,תתמה-תתטט שבחטת והוכרת השם
שבעות
תתן-תתנח
ע
עבורה ורה
34$
שבח
עעה ווהירוח סזרע לבפלה
קפם-
קצה ,רנ ערב -לתכנת )-
תקל–תקס~,
ע4נו
נם ,ס
תקעך-הקפ
ן
עננו
תקפה ,תקצם
תצו ,תצז קבלח -
ירובתבשילין
ש תר-הריו
חשם ,תשמא
ל
י
ל
ירוכי תחומץ
199
תרן ~פר לליל -
ערוח
תרכב-תרלא
3*9שחריח ב-
ערלה
תרסה-הרסט
345והירוה ב-
עשרח
ת
ו
כ
א
ל
ט
ה
ב
ו
ש
ת
חתקס–ושחקפר
תרנא-4וורסח
ימי
ג-
אסירהלנכרי תרח ,תרט ,הרסג,תרסר
פ
סאה
ה
ו
כ
ר
ב
תריר ,חרטו
ב-
פאות
344
תרוח-תרכא
קצח ריני -
סריץ חכן
346שחיה והטטנה
תקפא-הקפר,
ם
פורי
תתרפז-לתחשו138 ,
תרלב-הרלר
פורים פרנקפורס
תחשם
ה
ר
ו
ע
ס
חרלה ,חרסב
ב-
פסח
סעורה שלחרח
תרסם-תרפא
י
תתשכנ–לשתשלא תוספות -
ערב -
נו-נח ,עא–פא
סרר תשסכ-חשעח ,תשפו,-4תשצג סוצאי -
שחרית
עי ,תפלה
פקר~ן
315שינת צהרש
תרטו ,תרמח
פת שחריה
שלג-שלה
שמחת תורה
תתרס-תתרסה
צ
שסיני עשרת
תתרנ~-תתרנס
צרקה וסעשר
תקמר-חקמם 306 ,שמנה עשרה
עי ,ע" חפלה
ציצית
רסו-רמט שטע
קריאת שמע
תקכו
שני וחפהשי
ק
שעטנן
ו84
קרוש חשם
תפב–י)פו
ת
קרחש לבנה
תסז–תעו
קר"ש
כר ,כה
שרה
קר"את התורה
תלטי
חקר–ו)קכו ,תרכו
ה
ר
ו
ת
ה
ר
ו
ע
ס
ב
קכט ,קל
קרחאח שסוח לב
רברי
קרקות שסע ס,יט ,כג ,תקא-קקנ הנהנת הארם בשעה הלשור
267
ליסור בנש קפנש
288
חפטה
קריאת שטע על
ק-4קפב,
תתשלט ליטור בעעמו
269
מעלות החורה
268
ך
קבקגה עתים לתורה שלא ,שלב,
רבינו תם (חפלה טר"ת)
תפר
,
ח
ל
ש
,
נ
ע
ש
,
ם
ל
ש
265
ראש השנה ועריה תתקנ~-תתקעם
ר4חש חורש
תרפכ-הרצו תענהת חלום
תתקטנ-חתקטח
שסי-שן
מפתח
4ע
תעניתיחיר תצח–
,ו)צם ,תהצה–
חתקלנ-ן)תקסכ
תחקו ,תחקלא
תענית פרנקפורט (כשז אלול) חחקננ
( – -י"ט ארר)
רקרוקים ב-
חפסקה ב-
טעות ב-
מלגחמיס ל-
נטיל
ם
ח ירי ל-
נקיות
ל-
תפלה
תתקנהתתשו ,תתשח
-שחריתםנרון שאמרח*לך רענ-
של
ש10נה עשרהשג-שז ,תתשי–תתשיג
תשלומיןל-נה
תפילק
רן-רעב ,של ,שויא-שטז
כ-כב ,כו-כח תקופה
יב,ינ תשוכמ
חתשיר-תתשלג
ג ,ר
ב,
255
תתקט-תתקיח ,וע"ע אלול
תשעה באב
א
ט יס
ש שלפני - -
ערב -
תתסה-תתעא
תתעב–התעה
ז,
בשמצרהתתעו,-תחפח
ח תשעה באב
תנג-תסו
הררךתתצנ-תחצה
תפו-תק ים*ם שאחר - -
מנחחשהם ימי נחטה
מעריב יא ,יב ,כט0 ,א ,תקא-4תקנשחרית עך כרוך שאוסר רו-רכר
-
-
קצתמתוליות המחברודרכיחייו".
ן נוירליגנן נולר בפראנקפורםע"נפשיו בערך שנת ש"ל
רבייוסףיוופאה"
( .)1570הוא היה נצר מסשמחה סיוחסת כישראל .אב 1,ר' ועליקסו היה
תלמיר חכם ורורש ברכים ולוקח לב שומשו נשיעוריו בספר האלפסי .ואסו
של הרב ר' ישראל רינסטל .אבוחיו שסו כל סעינם
נם כן מנוע קרש,
ת ר' יוסף יוופא כבן י"ר
לחנך את כניהם לתורה ויראה ור' הצל,ח ב'רם .כהי.
או ט"ו שנים השיאו לו אבותיו לאשה את בתו של הפרנם ר' אברהם
הספיק לו
ברמטיננ"ע והיה שוקר על התורה ועל העבורה ככ.ת חותנו
ולכיתו כל צרכיו .ובעח חהיא אשר עטל הפרנסה לא הע.ק על צוארו לטר
ול.טר ויקנה לו חבר,ם והעמ,ר תלמירים ער אשר יצא שפו לתהלה בתוך
בת.
וה.א
אסוני ערת קהלחו.
עברו שנים ופתאום נהפך הנלנל על הקהלה הקרושה פ"פ ענ"מ לרנל'
העלילוח אשר שטו הצוררים על היהור,ם ,.שב ,העיר .ובעת אשר רסו נל
ירים ונסונ כל לב וחיל ורערה אחוה את כולם כראוחם אח הסכנה הנשקפח
להם סהצורר'ם ואנשי בריתם וטה נםכ
.פקירי המושל הטו אונם למלשינים,
כי יששו
ן כרכ.ם ור.בר על לב
בעת ההיא ררש ר' 'וסף יוזפא ה"
מבטחם בר' כי לא 'ט,ש ר' את עפו כטאמר המשורר "חוק ,1אטץ לבך וקוה
ת חירום כזו יסר חכרא ללימור כרב,ם לסוסר וטרות ואליה
אל ר'". ,כשע
נספחו טיר שסנה עשרה איש ,וישם לח,קכ
.כיום החם.שי לשבוע האחרון
ככל חורש וחורש 'תאספו החכרים לאספה ויוכיחו וה אח וה בל' פשוא
ו סחטא
פנים על עוהחם ויקכלו מופר איש מחבר .ויט.כו ררכם ויש.ב
אשר עשו כזרון או בשנגה במשך כל החורש ,ונם פחוץ להחברא
זהעהוןיא העיר את אוזן כנ' ערתו בעת צרה ל'עקכ הלוו ליראה חטא ומעש.
צרקה וחסר לרוכ.
אח אשר פחר,בנ
.ערת פראנקפורט הניע על,הם ב,ום כ" 1לחורש אלול
בשנח שע"ר ( )1614כ.ום אשר יעאה עליהם נז,רת הגירוש אחר ,הכהלה
לרנלי המרר של מינצענץ פעטסילך .על הצרוח והנוירוה של היום ההוא
הוא סססר בפרטוח כספרו ס.סן תחקנ"נ ,עין שם.
לא ארכו היפים .1ועץ' הע,ר ראו את אשר עותו בתחם אוון קשבת
לק,ל ההסון לנרש את ה.הור,ם מהע,ר ונוכחו טהנוק אשר יצא טוה להמסחר
והתעשיה כעיר הטרכלח .וב'ום כ' ארר שע" 1באו אל המנוחה ואל הנחלה
ערת.
.
)י4 5-י-ש0,וה
42ס5י
5.חצקשר0ש'
ראננינין-
4 11ר 2תנגתי' ה-דכ4 ,לףהאיהיץזי,-
נץ
תולדות המחבר
טטקוטת נחרם כסביכ1ת השר וכשלום הוכלו טטעם הרשות לבתיהם בהפק
וקול חונג.
ובין עשרה הראשונים אשר שכו לע'ר ס1לרתם היה נם רב .י1סף יוופא
השן ,ובספרו סימן תחש"ו וסיסן תתש"ם יססר סוה כפרטות ובב.ר1ר רברים,
עתן שם.
רבי יוסף יוזפא השן ה" מלופר .וסשכיל על רכר אמת נם בחכטות
חש1ניות ויכתוב גם על חגי העסש וקביעות הלוח לפי חשבונם על סי ססר
נלשק רומי אשר טסנו העתיק את הרברים ,אבל ע'קר טע'ניו הי' בחכסח
התורה וראשית חכטת 1יראת ה' טהורה ואותה ה1א משתרל לטעת בלכ
תלמ'ר 1.חכריו וקוראי רכריו.
בני רורו :כפרס בני עיר 1כבר1הו סאר .ורכנ ,וחכמ' פראנקפורס ובראשם
הנאק החסיר הירוע רבי ,שעיה ה1רייץ וצ"ל בעל השל"ה אשר ישב במ"מ
על כסא הרבנות שנש אחרית ער שעת הניר1ש ,העריצ 1אוה 1כפי כבורו.
ושנים רכות ער י1ם פ1תו היה ראש לרינ.ם ופורי שרק רק"ק מרטנקפורט
:לפעמש כין ,סלכא למלכא" היה נם ססלא מקום האב"ר :ראש הרבנ.ם.
ונם מחוץ לשערי עירו היה שמ 1ספ1רסםכין חכטי וגאונ .הומן ככחוב בשער
הספר להמהר1רא הראשונה אשר אה תננ 1העתקנו כפבוא הספר ה1ה.
ררכו כליסור היה ררך הפשט והשכל ה'שר1 ,ירחיק אח עצמו סליטור
הקבלה ,כי לפי רעתו מעטים הלומר.ם כארץ אשכנ – 1בנינ1ר לארצוח הטורח
וא"י אשר שם פרחה חכסת הקבלה כעת ההיא -המכינים והראוים להכ0ח
הנסתר ורבים ,שגו כה סקצר הכינה ברבר.ם .אבל כקרכ השים ננש לאט
לאם גכ אל החכפה ההיא ע"
.השסעת שלוחים טצפת אשר הרא 1אותו
לרעח כ'אין לנ 1להניח ,ר,נו נםמן הענף ההואב.
ן ענפי עץ החתם הכל לפי
כח שכלנו וחשגהגו .ובכל אלה לא ח'ה נבהל לסת1ח שער' קהלחו בפנ'
מנהנש חרשים לא שערום אבות'נ 1אף אם בקבלה ש1רם(עין 'חאסי' תת.)1-
אח ה"זסן ,לכה רורה אשר חובר ע"י שלטה הלוי אלקכץ כצפת ושצא לו
כעח חהיא טהיכים נם בקהילות אשכנז הוא מוכיר לשכח ולתהלה 4מסכים
לוטרו ,טלבר חחרוו השני שלפי רעחו א,ן לו מקום כארצותינו אחר .שא.ן
אנו יוצאש חשרה לקבל את השבת .וכרי לטלאות את החסר חיכר חרח אחר
תחת חנחונ אצלינו (עין יחא סי' תקפ"ח) .השינוי הוה אמנם לא נתקבל
אצלינו אבל שיר לנר שבת אשר חיבר בעכר,ת ואשכנו.ת בתור זטירה
למעורת ליל שבת הי' נהונ ורג'ל בפי חלמיריו ואוהכיו וסים רבש.
טלבר חחברא חנ"ל שר נם חברת .גוטל חסר כער נסילות חסר של
אסת לטתש ובפרט לסתי פצוה והוא היה אחר טהעסקנש התסירים הקיאר
חרהנים בחחברא ההיא .וגם היה מהעהשים הוטעשש ככל רבר שבצרקה,
ומאר טאר חפליג בשבח סתן בסתר וחסעלה הראשונה בצרקה חקא תטיכת
~קןבגי טומם הכושש לפשוט 'ר.
תולדות המחבר
אץ
ובעת חהש הסלחטה גכרה גארצות המערב ,הסלחמה אשר בהולרהז
העמים יקראוה כשם *המלחמה של שלשים שנה ,-ופעסש לרוכ פשטו אנש'
ה:רור נעירות ונפרים ונם ברחובות היהורים וישללו שלל ויכווו בו וכצביאיהם
שטו עליהם מסים כברים מנשוא .סהמלחטוח האלה לא סבלה קהלת היהורים
כפ"פ יותר סראי ,וכספרו וה שפר הפחברכ
.אנשי החיל ח 10על פסתם
של ישראל יותר מעל סמונם של אנשי הע'ר ער שלסעם,ם לרוב טסנו את רכושם
בבחי ישראל ער יעבור ועם ,בירעם כי לא יבא הסשחית אל כתי כני ישראל
לננוף (עין ח"ב סרק הבטחון צר .)292
את ספרו "יוסף אוסץ" סים כשנת ש"צ וינוע ,1אסף עמ.ו ביום
ט' לחורש ניסן שנח שצ"ו (.)1687
בטנקם הקהלה כתוב עליו" :הנאון החסיר אשר ש0ו נורע בשער,ם
ונו' – -שהיה אחר מן החסירם הראשונ,ם ,בקי בכל חררי התורה,
אבר חסיר סן הארץ".
ועל סצכת קברו נחרתו הרברים:
,החסיר ההר"ר יוופא הטן י'ל
תצב פה קכר -לראש כל נבר -
נסר וסבר -יוסף איש סשביר וכו' "- -
הכתביר של הספר יוסף אוסץ נתפרטכבין תלם.ריו ,אוהכיו של רשחבר
ורכים העתיקוהו "1ט.סו רבר,ו לקו ול0שקלת בכל הענינים הנונעים להרח
והסנהנ ונטסרו בכחכ ובפה להרור הנא במשך מאה שנה .ער שקם חחן נכרו
הרתן ר' 0שה רארום כפ-פ וננש אל המלאכה 5זבקא את הספר לרפוס פנוף
הכחב של המחנר ).ועל ירו יצא הספר לאור בשנת החפ"נ ( )1723כבק)
הרפוס שי יוהאן קעלנר בפפע"ם .וטאן נתפשס הספר בפ"ס ורשביבה והוא
אהוב וחכ'כ כעיני קוראיו ער ה,ום ה~ה*.ק
ש*ץ.
אי
נ-שןשל 8מ 1במת אשק84 1ת1ש1יבשטי טטומ81 11ת ר 1שהיק
בקינממים שש שם%ת משץה
טףקצש
להצט1
פתאם 111טצ
תת28ן-ק שמףש
ו-
שילףשי
ב,
לה
ר 5 1!8ווצש.וב1שיאר-ר
קוש 1אובר ש1י 1,4חנ" של
ש,שו
)4חקשיה
י*טיש בצצן אלצי
תדשס ב1מצף בו1נתתי*ח.
פ
ב
פ
פ
הצהגש
יומף-
).תי
*ימ
י,
שי
אקש 15ר
לעכרערלם.
ודסף
אומץ לא נדפס כי אם פעם אחת לסדר ולפרט
הספר
י תורת2ו
את הברכה אשר תשסש .וזה זמן רב אשר רבים מויג
הקדושהוחובבי ספרותנו העתיקה השתוקקו להשיגוולא מצאוהו'
קמווהתנדבו
וכדי לקהם מאמרחז-ל*מכבדובחייוומכבדו
בני המנוח הנעלה אוהב תורה ומוקיר רבנן ומבדמקודתקו-במצות כבוד
""ברר'אליעורבןר'יעקבאב
בשנתרהםתרפמ-יזכאעל'=י
אשר הלך לעולמוביום סיוןר4ח
ה'
-לויציא
לאורפעםשנית אתהספרהיקרהזה לזכות נשמתאביהםוכדילהציב
ציון לנפשחי"ויען שהספר הוההי' חביב מאד על אביהם וועה בו
כלימיו בחבה יתרה'לכן נתנולו משפס קדימה' לחלקו עוד הפעם
ביעקב ולהפיצו בישראל.
גם העשירו את התוצאה הזאת בהערות והגהות אשר מצאו על
וליון הספר מעשהידיאבי אמו של אביהם היההרבני הגדולחריף
ץ זצ'ל -
ובקיבחדרי תורהוצדיק תמים כבוד מ41ה משהמיינ
נפטרכ-בסיון תרמ-1-אהדהמיוחדסיקיריקהלתנופפד-םהמעטירה
אשרחביהם נתגדל בביתו ונתחנך על הץ.
פרנקפורסע"נסאין ר-חסית בשנתוכרצדיקלברכהלפ-ק.
שסר
הקדמה מהמחברעצמו.
הפלקט לקט שכחה ופאה שהניחו אבותי להתנרר כו
הפרצוח והפריצוח ולסקל הפסלה להרש סכשול מררךעמי בסומי
הוסן אשר אנ ,יתסיריחם .בו ירעתי נם ירעתי כי ברור האחרק
הוה לא רבים יחכסו לעשות להם כשם הנרולים אשר בארץ הטה
בעשוח ספרים וטה גם אני הרל כאלפי אשר אנכי יורע ופכיר בעצסי
כי בער אנכי סאיש ולא בינת ארם ו~ן אין להתפלא אם רבים קסים עלי
נפשי שמתני ללכת בגרולות
רכים א,טרים לנפשי שרק פנאוה ומרום
יבנפלאות טפני ,וטפני כי ,גרתי טפני האף והחטה אשר הטה טקצץפים
ומלינים אח תלונת כני 'שראל עלי אפרתי כל כי האי צריך לאורועי נפשי
לאפוקי פחשרא בהרשום בכתכ אמת קשט אמרי אטח שה' אלקים הוא
ה' שהיה לי לא עלה טע,לם על רעתי לעשות קטגה
'ורע וישראל ירע
יי רואיכי פאח ה' היתה !את במה שםטש הראה אותי
הר
לח
או גרולח טלכי רקשא
באצבעלפי רעחי כוה ראה וחרש עליר
.כל גלנולי החבריםיסבוחן אשר סבב
ננר פני כי רבים חסה כאשר יתבאר הטה הרהיבוני והלהיבו את לבי באש
ח' סאהבתו ואש רת חורתני הקרושה יש אטרחי ונעשה רצונו ועצחו תנחני
במעגל' צרק לסען שסו
והנורא .ואלו הם ר,סבוח לפי סרר ה!טנש
חגר~רול.
אחת לאחת לסצוא חשבק הג
ם נתנרלהי %ברכי אכי טוף החסיר ףל סוהר"ר
סבה ראשונה,טעוי
פינחסזעליגסןנוירלינגןבן ארוני מוריזקניהחסיר חסופלג סהוריר שחקאיויק
פפני נעיטות קולו אשר
ו"ל שהיה פה ק-ק פ"פ רטין ש"ץ לחסירותו
ריחו הטוב שם אם-ו דל נרף לסרחוק לקצר ארץ יסש ,באשר בל מעשיו
היו לשם שסש ובתורחו ובמצותיו חפץ סאר והכל ברקרוק נרול לא במצות
אנשים סלומרה ועלירי שהצקתי סים עלירו בחניכתו ואמרי לה בהכנתו
~
לתורה ולסעשים טוכים כי וה היה ננונתיעטי כל היבדם לרבות בלילותאוהש
פשכמ4י אפשר שלא נאצלו ע 4טעם טז?ר טפרותיו חתרומיות על ירי
נעשה טבע ששי יספני שראיתיו ףל סנטע ימשתעשע תטיר בספר
ההרנל ה
הנחטר הוא ספר ראשיח חבטה באשר באהבהו "מגה תטיר לא יתשה יוטם
י ק קצר לו כמה טרבריו הנונעים לסעשה וח אחר !ה כפה
ו*לח יר
פעסש ובאחרונה לא ישרו בעעיו הקהצורש ההמח הקצרים מאור וסירר הרש
קצת כאריכוח ומפני שבעונותי לא הספיקח לו חשעה לנוטרה בחיו נסרהי
*
יי
יככ
יא
חי
%
הקדמה
ל פי ררכו וקראתי שטו בישראל ירשתה' לסעם שכחבת' כהקרסחו
וכראוה 4אוהיחירי סנולה קיצור ההוא גכספה גם כלתה נפשם להעתיקו ואף
שנרפס קיצור אחר הלאאיןלו ערךויחס לקיצור הנ"ל כאשר ביארחי כהקרסה
ההקא ולק נתפשסו פה איוה העהקוח ממנה
סבת שניה ,בימי חורפי נתפצרחי ונהטיסתי לאיזה מתלט'רי אז שעתה
נעפי תמצים כעלי קרנים סנה.נים בהלכה ושם טוב עולה על נביהן ללקם
ולסרר לחם ררך תשובה על חטא החסור ההוצאת ורע לבטלה פיתני ואפת
להם ולהורות נתן כלביהפ.ת
ח יר בתשובה להציב צ'ונ.ם וכלל'ם רבים לכל
כעל תשוכה סאיוה חטא שףהיה ,ואף שבעת ההיא לא התחי נלבר בער
סאיש רק חפתי נער סמש הרך כשנים סכל סקום הועתקז רברי ההטה
לבית המרחק עלירי הפצרת אנשי פעשה אשר חשקה נפשם לשת.ת בצסא
את סי חטערה.
סבה שלישיח ,נסשכח ססב.
ח הנ"ל שבשעת שהינו שרותם פה ק"ק
פ"פ דסין בצע"ר בם רבים רהיני אחר סמוך לכחירח הקיסר סטיאוס יריה
י ואשר ניהן כתר מלכוח בראשו שהיה אז ברחובות'נו אר וה' על 'ר'
ו"
שכינינו הרעים אזעניתי ואמרתי לאחוזת רעי ותלסיר,סי לה' נחשו
חושו
ו
צ
ח
ר
ו
ר
י
ס
ה
ו
כ
ו
ה
ו
ס
ח
ר
נ
נ
ס
ם
כ
י
ל
ל
ע
ט
ו
ר
ט
ל
ם
כ
.
נ
י
ע
ע
ו
ר
ב
ט
י
ה
*
ררכיכם או
יתעשח חאלקש לנו ולא נאבר ,ככן נקהלו אל ,ועטר על נפשם ונשסחם
כשסנה עשר בני ארם נם נני א.ש רבים וס.כי
ם חשוכים נשהאים נשאו
לכביהם אל כפיהם אל אל כשנהם.
ואז כאשר א 4יאפטו כל חרר לבתקנת .להםא.וה נררים פררכי התשוכה
על זטן 0ח ,הלא הסהכת.בי
ם על טפר כמוס כירי איוה יחיר ,סנולה סכנסיה
לשם שסים "נ"ל ,ולא אכתוב פהם פה רק התקנה הראשונה הכוללח כטעם
כלל התשיבה,וי
ה לשונה ,ראשונה כל יום ה' לפני ערב ראש חורש או יום
אחר חטקובל ע*נו ער חשון שע"ר געשה יום קרהפ ו*לז שאחריו עסו כמו
שכתוב בתיקוני חתשובה של האר",
ו"ל ונפסיק החענית פבעור יום האן נחתב
אנחנו חחברים ל*סר איש את רעהו על נל מעשיו שראה או שטע פמנו
תון חחרש בסעסר חכירים סלבר החיובהמ.ט
ל על כל אחר ואחר להוכיח
את חבירו היכף לראיה או שטיעה וחבירו לא יענה לו להתנצל את עצסו
ער עבור ג'יפים כתקנת חבירש כצפת שכתב כתוצאות חים בשטם ,ער כאן
5שק התקנה הראשונהמיום הראשון לאסיפתנו ושארקבלוחינו והר,נים שחרשתי
לוש כיום ההוא יבי0ים שאחריהם שתוך ~טן נררנו הנ"ל חשאחרי ופן הנ"ל
שנם בהם נאספו א* אנשי חסר סחטרתנו טנרבת לבם חטוב שבכולם לא
היה בית המררש בלא חירוש כולם ה0ה רשוטש בכהב אסח אצל יחו-ים
תגיל חחרדש לרכר השם ויותר מה שכתוכ לפניהם הלא לא ניתן ליכחב
טה רבו טעשי התשובה שנעשו על
י כן ס'חירים שבערה קרושה ההיא
.א 4חסאתם להורות להס ררכ.
חאאר אגשף פעשה אשר גלולי פשעםירוהור
עוש.
הקדמה
!%
החשובה הן בסינופין וכ1.צא הן כת1רת סטק שהיה כו שמץ חשש רלא
בהיתירא אתא לירתה 1יככל אלה אנכי אנכי היח .הט1ציא והפביא לסען
לא תכסהו כושה פני 1של המחויר 1עליר' שראית .שטה שליקט יוסף באסר-.ם
סאסרוח ה' טהור1ח לאינשי סשסע לחר1ש ער שעשו רכרי רושם בלבותם
כפעשה רכ נתת .אל לבי שכל פה ש,עלה עור ברע.ונ
.שיאסר עלי 1ראה
וה חרש הוא בשנ' ההטונים :ם אותו אעלה על ספר הליקוט,ם לסוכרת,
יכראות ירירי אוהכ טהור לב שאר' ותלמירי כהר"ר ונ~ל הו יצ"ו כן שאר.
הפרנס כער הו ו"ל אשר אותי יום י1ם .ררוש כרנר ה' 1בסצוח.י שחפץ
טאר ככל רקר1ק.הן העתיק נם הוא א1תם.
סכה רב.עית ,אשר ה' נחן חן שפתות .בע';י אוהב טה1ר לב הנ"ל 1לא
ן היו רכרי בפיו כרבש לסת1ק
ה.חה קריא"ה אשר שגבה בע'ני 1להקל בה.ע
ער שטרוב תוקף אהכה עוה שה'חה ל :עליהם ה.ה טר:לא בפום.ה שאם
.עב1ר על רברי רומה בעימו כעוכר על לאו רלא תסור ,ואף שעל וה פקחת,
עיני לה1כיחו על רכרי :אל 1כת1כחח ס:ולה מאהבה מסותרת כלבב .אמ על
פ
.כן כל הרוחות שבעולם לא יכלו להו'; :טאהבת 1שאהכ אח רבר' ,לכן
אחרי שהעתיק רברי הנ"ל בא אל' עם ס:ילת ספר כתוכ עליה כשלש,ם כללים
סרינים ופר1ת 1הנהנות אשר ררש ררש א1ח.
י
על'הם לכת1כ על הספר כר.
מלי 1ההמה לרעת סה יעשה הארם 1ח .כהם .וכה רכרו אלי האיש הנ"ל ,ה;
כעורך חי ע0נו כת1נ את הרברים האלה למען יעסרי .ם'ם רבים ויתכך רכריך
לב' לשסר ררך 50וחיך וחיה אלף שנ.ם פעכים אחרי נטר התורה והטציה
אשר כתבת לה1רוחינו את הררך אלך בה יאה הסעשה אשר אעשה1 ,יה.
כשטע' רנריו כי נעסו טפנ' שיראת שס'ם הכה ורא1ת רכות סב1ת הנ"ל
הרכר אנה ל,ר .לב1א כט':לת ספר אסרחי אל לכ.
שהאלקים שסבב פני
טה זאת עשה האלק.ם לי ליטול עטרה שא.נה רא1יה לי ולנן היה לבי נרון
בקרב' אס יכחכון פיל' אם לזי1 ,באסת ואסינה סראש בסתר רברתי וכחבתי
רברי ולכל שואל אותי כסה אגי עוסק לכתוכ כחשתי הרבר ער שלאורך היפים
%ו נרעיוני רכר .הסקוכל הנרול סהור"ר ה.רץ טריוש "1ל שהיה פה ש"ץ
שכתב כהקרסת ביאורו לתפלה הנרפסת ק1רם נרכו 1וה לשונו בקצרה ,נתתי
ללבי הא רפירש רש"י בפנ'לח אטחר כ' צריקש ניתן להם רס 1וחשו ,רור
וטררכי ,רור אטר נם את הארי ואת הרוכ הכה עכרך אטר לא בא