משהועל מפרשים קדמונים לירושלמי
סאת
שאול ל.ברמן
ה'רושלמ' והבגל .שנ' אחם בנ' אב אחר הם .הראשון והא הבכורורע בחיק
אמו .והשני הצעיר נדל ושתפתח אצל .אשת האב..י ברם עמרה לו וכות מ.וחדת
לתלמוד הבבל .שטיפחו אותו וטפלו בו בקביעות ,ומעולם לא פסק מפ' ההכמ'ם
ותלמ'ר'הם .כבר הרבנים הסבורים חברולו באורים ופרושים למקומות הסתומים,
ודנאונ'פיתחילו לדבר ק'צ~ר'ם מטלמור,ד בר' לדורותעל Qn'Dדלכדלהלמ'ד'ס.
נוצרו ונולדו הלכות נרולות ,הלכות פסוקות והלכות קטועות .קיצורים מן התלמ~ר
הבבלי בתוספת פירוש.ם שהכנ.סו אותם לנוף הספר .ורק בסוף תקופת הנאונ.ם
נתבשלה ההכרה ובכר הצורך לכתוב a'WT~'Dשיטת.ים וס.סטמתי.ם לתלמור
עצמו.
לא כן נורל ה.רושלמ ..מתחילת המאה החמ.ש.ת לספירה הרנ.לה כשנתכסס
השלטון הננצר .וברו הרר.פות והשמרות על א" .ואם לא פסק לימור התורה
לנטר ,.הרי בוודא .לא התא.מו התנא.ם לפריחת ההלכה וליצירת ספרי הלכה,
שבטשך כל תקופת
ובררך פלא ונס לא נשתכחה שם תורת א" .ברם אין
~DDעצמה ,אלא ID~JW
הנאונ.ם לא בוטל הכח והסמכות של הלמור המערב בא"
תנאים מ.וחר.ם להחלשת השפעתו על תפוצות הנולה ,עיין מיש הנר'ל ו,נצבור,
במבואולפ.רוש.ם וה.רושים חיא עט' פיחוא.לך. .תכן שנם בא' .נתחברופ.רוש.ם
ב1דד.ם למקומות דקש.ם שב.רושלמי וקיצוריםכינו על דרך דלתות נד~לות וכו',
אבלל.ר.נו לא הניע שום ספרמע.ן זה ,ונם אין לנו ~ D'rDעל ק.ומם של ספר.ם
ש עכש 1.ב'ר.נו
כאלה ,אלא ,שכמובן ,א.ן לא רא.נו רא.יה .אמנם .
מבוסס.ם על תורחא ,..כנון .טר.פות דא.י' 1ועיבורים QtJlwשל .ספר המעש.ם'',
אבל רחוק,ם הם בס.רורם ~תכנם מן הקיצורים הבבל-ם של תלמודם.
Q'pDD
ברם נרם הטול וצמח מרכז תורה ורול וחשוב בקירואן שבאפריקה הצפת.ת,
מרכו שהיו לו קשרים עם סצר'ם ועם אטל.ה של.ון וררכם.נק
הרבה סתורת
י ;ףן ג"כתב( שלי';.ס
ד בן'הייה"ן '1""~py, ,ד'הוד'ן ב"וד'ס (כו' ,ח ב ;"'"יי
ומ'ש בפיריע' יר' הירושלמי להר'מ ,עמ' כ'ח הע' ,נ.
2נתפרסמו עץ הר'-ן אפשט.ין בתרביץ ש-ב ס-נ ,עמ' 3]4ואילך כצרוף מבוא מצויין,
'
מ
ע
3ותנלו גראשונה ע" ר'ר בנימץ מנשה לרן ינתפרממו על 'דו בתרביץ שיא ,וויאילך,
ש'ב .עמ' , 10:א'לך :רי-ן אפשט"ן שם ש-א סיב ,עמ' 39ואילך ,ש'ב ,עמ' 324ואילך. :עקב
ן ליברמן בתרביץ ש-א סיב ,עמ' 137ואילך ,שם ש-ב ,עמ'
מאן שם ש'א סע ,עמ' 5וא'לך .יע'י
;; 3וא,לך,
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
י, ,כן
רתח
ל.ברמן
.
ם
כ
ח
.
ר
מ
נ
ל
4
א".
ק.רואן הבעושא.ן להתעלם
מהלכות ה,ר1שלמ ..וספר,מת.בות
הר.3לה
'1כ'ח .ספר זה שנתחבר כנראה בק.ר1אן(בתח.לת המאההעש.ר,ת
ריאחד על
ים
פה
ס.
לנ
משל.ם את פ.סק' הבבל .מחוך ה.ר1שלמ .ומעת.ק ומקב.ל את ש
יד השני 6.ואם אמנם הסים הקראיישיעה בן יהורה שכתב :יוכבר ראית" למקצת
חכם .הרבניםמ
.קצר שני התלמוד.ם של ארץ ישראל ושל שנער' וכו'י ןנכ כבר
רא'ת' למ' קצרשנ
.התלמ1ד'כ' ,.מ"מ 'ש בו בספר זהנט.ה מס"1מתלהנציץ הלכנת
מן ה'ר1שלמ' ולהסמיכן להלכותהבבל ,..אבל בעיקר 1ב'ח~ר פעל
,
'ל
בנכ
נר1לות,,בעה
נ~
נ"
רב'נן D'DJנאון מק'ר1אן בספרו מנ'לת סתרים .שבו חבר שלב את שיטנה
והירושלמי והבליט את האור ההררי שמפיץ האחר עע השגי .הוא היה1אחר מן
הראשונים שראה שמתוךה.רושלמ .אפשר לפרש כמה nlDIpDבבבלי ,כפ' שנראה
כעיקר ממנ.לת סתרים ונם מס' המפתח שלו~ .בעקב1ת 1.הלכן נםהר.ח1,,אחר.ם.
ברםהנס~.ן הראשון לסרר אתהסונ.ותשב.ר~שלמ .שלא נדחולנמר .מן ההלכה
ואת הפיסקאות המבארות וןמשל'סות את דבנה,
ע ,.רב.נ 1דורולן ר' סשה
~ffy1
בן Ve"nז'ל ,,.רב.נו לא הסתפק בקיצור נר.דא של ס"11ת
אלא
י ואפשר שלא התכוין להכנ.ס את פ'רוש'1
שה.ה ברעתו נם לבאר את ההלכות.י
הירושי..
ן
,
.
1,7מ.ש"י'ל ו.נצב1ד; גמנ,א הן.ל 'QY ,צ' ואילך.
1"7 ,בסגוא"נ,.
'Dy .צ'א ודלך.
ן בס' מת.בות הוצ' רב'מ לנן ,יר1של'ה תרצ'ר .עמ' 2ן וא'לך .עמ'
6עיי
'
מ
ע
ו
,149
7מקורות ,הוצ' מארקאן .פטרבורנ תרס'ט,
8-71י
ן ,הצופה האננלי מהדו' חרשה ח.א,19!0 ,
8שם ,עמ' .150פרופ' ר'א מרכס שער לנכו
עמ' )96שהכוונה היה לס' מתיבות.
9ל,ין במבואו לס' מתיבות ,עמ' י' 1ואילך משער שה.תד קיימה נם מהדוראןעתיקה של
ס' מת'בוח השונה כסתם
המתיבות שמעתיקים llDDהראשונ'ם .אכל עדיין יש לסקפק כוה,
~DDנצבורנ ככתב( ,מבוא לפ.רושים וחידושים לירושלמי ח'א עמ' י.א,
ואפשה מאר שצדק דר'ל :י
א משטעה
הערד א. :)4יותר נראה שאין לנו אלא ספר אחר בהעתקות ,nTJlsומתיבתאעחיק"
העתקישן של סתר מחיב,ח שנסרר לפי סדר התלמור' .ובן באסת טשמע קצת מלשונו,ש
ל הרמב'ן
ן
,
עמ' 05י. 1כ
שכתב (מלהמוח ,סנהדרין פ'נ לבבל' שם כץ ב' :לוץ ס' מתיבות
בנ1םחא ישנה של בעל מחיבות/
מלרן הפיסקא "חשובה עבטלחמות ~ב'ק פ'ט ,לבבלי שם ק'ד רע'ב):
של בעל מתיב1ח כתוב אץ כשלחק
ואפילו עד'ם התחסים עליה לא
טעות גדעק"
ע ל א סי מ1ן .ור' עחע אסר אם הע ערים חתומים על אסימון משלח'ן (בשעתו
העירות .לד'ר לוץ על ועיסקא זה אבל מפג סבה כלת, .דמעה ל.
נכנסה
לתוך הספר והשלימה באלמה שהוציא לאור עמ' .)1!0לפנעו כקלטור שם
אין ~כר לאס.סוה ובפגוש דעקך נחלקו הראשע'ם ,אבל כא" ובטצריס השתמשו
ה'הודיס במצ.-ם ח'ב ,עמ' 415
במלה 11במובן המחאה (ע'ק במפתח של
מאן לספר"
את .רברי ל1ץ בסומיח טנהדרק
ערך ר,קף) ,והדברים 'תבארו אתה בם'א .כמו כן עליה'QQ,
שט וסחיבות )99 ~oyשכתב כ' העיסקא .ולא היא לא שנא לאפוקה ,לא שנא לע,ולה' דסרה
בהינ אספס'א ,עמ' .4;6והרב-ם אעם מדחיקים שכן נמצה שם באותו עמד :ולא ה.א ,כר,
;יק נקדה ס'ה ש"ע גערת המ,ח=ת ס"
במבוא לה' הירושלמי להר.מ עמ' ה/
י ע"ן מ'ש
ס
עת ,הת'
" שרת ה"מ
"ד"קזצ"ל .ען ,,ו
חוב
וחן כאן מהחרא אלא עסחא.ן=ונעלמה
.
לנוסחא
;לא
ע""י
קלי
רא"
www.daat.ac.il
'שנה
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
משהו על מפרש.ם קדמונים ל'רושלט.
רפט
[ו]
לתוךהפנ.ם כמו שנהנו בה'נ 1הר'.ף בבבל ,.אלא רצה לכתוב פ.ר1ש על יד הנוסח.
ו דיהר כוונתו הר' דוד ה1א הראשנן שהכ.ן שמוטב להבר'ל ולהפר.ש את
ואס,
הבאנר מתוך פנים הספר .רצ1נ 1זה לכתוב באור מיוחד להלכות היר1שלמ' נרם
לוה שלא ש.נה את הלשון של הסונ.ות שהעת.ק ולא שלב .5רוש.ם לתנכן כרנ.ל
אצלו y's1 .ר1נמא אהה.
ה' הידוול"י ~oyג.ב שו.ת קד 0.סי' מ.ו, .מ' ז,
".ה.ס לתס,ד י.ה
הוצ'
בו"
פריעד ,עמ' מ'
,ןע".ש עמ'
נ:)36
בשם ה' הירושלמ':
בד'ן היה שיהיו קודאין בד'ן היהשיהוקורין עשרת והיה מהמינים מי שמאמין
שאין
עשרת הדברותהדברותומפנ' מה אין מן השמים ולת.
1בכל '1ם
בכל 'ום ומפני טה
.
א
ממג.
מפת.
הרברות
מעתק1רהאמ'.ןנ.אםנתןשלא יה 1טינתק1רדאמ''ןנ.אםותןשלא .ה 11ושאר התגרה משה מפ.
עצם,
א,מר.ן אלו לברן
אומר.ןאלו לברן
אמרה ולכן כסלו קר.אתם
נהנולו למשהבסינ..נ' נחנו למשד בסיני.
בכל ,ום.
עשרת
בררך כלל אפשר לוטר שבפ'ה.מ וכסה'מ רסק רכ.נן הרכה .ותר בדונתק1ת,ו
טן המקורות מאשר בתש1בות ,1'pDel 1.ובה' היר1שלמ .העתיק לפי שעה רק את
הסליא נרירא,.ן ברם עצם הבח.רה של הפיכקא1ת וקיצורן 'כ1ל.ם לשמש כמה
פעמים כפ.ר1ש לדבר.ה.ר1שלמי'.י '1ש להצטער על שלא הניע לירינו כל הספר
1ב'ח1ר על שלא הספיק רבינו לכתוב את הבאור שלו להלכות ה'ר1שלמ'.
פ" ר' יצחק הכהן מנרבונא
ער כאן 'ש ביד.נו רק פסק.ם 1ק'צ1רים מן ה.ר1שלמי או D'Wl~'Dב1רר.ם
1ערות ר' מנחם המא.ר .שכתבכן
להלכות שבו .אבל מכאן ואילך נאמנת על.נ
נעור בורבונא …הרב ר' 'צחק הכהן אשר הגה מתלמיד .הרב הנר1ל הראפר
1מהם קצתם וכו'.
ו.ל .1סרפ' '.רושלמ' ברוב הלתאסרר.הנ.על.ר.נ
עכש'ו שנכינו לספרו שלדיא.ר .לכהוכות נתנל 1ענו כנראה קטעים מפ.רושו
למסכת .ר1שלמית .11וכיה כותב )1 :)11" 'DPה1א שאמרו שם,ן
של ר' 'צח
גב .ר' 'גחנן אמרה לו אשתא.שה.ית.
חראק איתת וצ'ל :א.חא) אתתי
בהר.א,
,א
ק
גק5ר היך הרתיק גלל מלגהוו .נכבר עקדו ;'ן האתרון'".
וי
ורק ל,",5ס סו;"(ת הכרס
,י
קצרים לתוך הסומא ,גדדנו"; .ן מ.ש במניא
'5דוק'"
י ;"ן
:
סק'ש,לאגר,ל'אקרוג לס"ה ~ unoגק;ר' זדןיר" ד' לא"ק ,הוז' בוגד.,.'DY ,
,ן בנתיחה
עט'
הק' '1
ושד בן'מ שם.
' ]6ר~ש' נהובזת שג ה'ה ,ג' ,ע"ג.
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
,דן
ל.ברמן
רצ
וגרושה אני והתירה .טן דנפקית אמרין ליה הרי עריה בלור ,כלומר; שיצא קול
בכך ,אמר כך אנו אומרים אפ.לו עריה בקנטסט.ן המתין .פ.ר1ש
ומה
אם יצא קול בכך הואיל ומכל מקום היא קרמה לזמר כן קודם שיבואו ושכבר
הותרה קודם ביאתם .וב ,אלוה 1.א1מר W'W 1.ער.ם בקנטסט.ן שהוא,סק1ם רחוק
הרבה נמתין לה מלהת'רה ,כך אפילו במקום קרוב אין נמנעין מלהת'רה ,וא'ן
מור1ל.
ביאחכ שאחר היתרה מעלה או סורירה כלל .וכן פ.רש1ה,1ן
הרבנים שבנרבונא בפירוש ירושלמי שלהם .קחב לחרש
שהכתנה כאן לר' 'צחק מלרבתא הלל ,כמו ששער לנכץ הרב המרל ר'א סופר
במקומו.
בת.,ה .ל.
ואשר לעצם העניין נחלקו הראיונים כלשון .כך (כן ,אנן אמר,ן' שבירושלל' ,אם פירושו
י"ס"",ו ג'1חוק", .לא
ג";1י אלא כגסה יקומות גת,ס,רה ;ל"" .ואס ~ nxpסקוס,ת
א.
ן להכריע בוודאות לצד התמיהה ,הר' כרות המקרים מוכח מתוך הסוויא שא'ן בין
ד"1,.
"וירו,ס
גהוןדויו;ו'ה"י.גתן'ה
בהט במוי זה.
סחסת',ח"'מת
הדגרנם,לך.גך!.ון"ן
את המקערת שקיך
י
,
שכ'ע'ח פ-ד הץ ,ל-ה עע :קור וכפנעת הרי הן כעץ .וכ 1אנו אוסרים ועץ
אסור לשולקו.
אץ לפרש אלא בחסיה ,כפי הספרש'כ r~vl ,אהצר' שם עף' "ן.
א~ .צ "%לה ל" R.Vשן" ר" ו" :עתאוסלר'וס,ן שץ דג 4%
"
י
ל
אנסר שתג" rynlובשריר ;וו :נך "מ
נמקוס עאץ 5ת,1דל :שפת,
ורה גסקב'4ת ,נשמן,ת וימק שךהן 'שראל מצדה נרן היה שתהא "ת ולס ס,תדת ומ'
כ ך אנו אום' במקום שהבשילי 'שראל חיק l~1SDשם כד.ן היה 'שיהו תבשילי
גדם מותרץ וכר .ובשבה'ל ח-ב ,הסמלה ח-א עמ' :)2ר' 'שעי' ,צ-ל פ.רשהי
י וכר במקום
א' 1תבשילי ישראל מצוץ ש.ה 1תבש.ל .מים מותר.ך ב ת מ' ה .ועיץ מ'ש 'משבה'ל עצמו
וכא.
יי
v
y
נך
מעשרות פ'א ,היא :ערלה פ.א ה'א .ס' עע :כך אב ,אוסרי' עצ.ם ח"בים במעשרות.
ך אנו
ופירש עץ בע'ט,ל ח.ח ,שיתוף (ר' 1כ'ו ע"ב ,ד,צ' ר' מאיר 'מה .מ'כ ע'ב)1:
א מ רי ם לשץ אתמה
בנס דיר,שלמ',ן וכטוכן שאץ למרש אחרת את"פיכקא שלנה
א' :כך את
חלה '3ב ה'א ,רח ע-א :כך אני אומר ,בתוספות ובריטביא ר'ה
אשרק,
רב יש ,גאה
ס ,רלגדה לג ~= nleDlnר"לא הד4
"ן' 4אכל גר"
ברפוס'ם בטעות:
כ"ו) ישראל מצה כלילי הפסח .וכאן הפירוש בתדאי בתמן כמו שפ.רש
בריטב.א הנ.ל ,עיץ באהצר' שם עמ' 20ן.
ערלה פ'א ה-א ,ס' ע.ד :כך אט .אומחל זית ותאעה עד שיחשוב עעיהן .קם כאן הפ.ר,ש
בחסיה נוכרח.
י
גמיש ,ט' גך ע,
ןלקך
בגזש שא ן" .מז לב :ק
שמדץ מוכרחת .הקץ סט"
אומרים הלוקח ס 1השוק
אן" התמיה
זום כא
אסדץ אסור לו לאדם לצאת נהס"ך1 .אמ כאן התס'הה
שנת 5ז היא .ד לר :גן
גרזה.
שם פ'ח ה'ה יא ע' :,כך אס אזמר" צריך שיהא יושב ומשקל ביד .והמיקוש ברור כג'ל.
,
.ב
=א
.א
יב
.כר.
.ץ
"ה
,יד ,מעי" ""נ"י
עש " ,דיג
18והוא מצ"ן שם נם לירוש' ב'כ פ-ס
ש"ז'"' ,ץ רע.א ,כיצד פ-א הע ס' רעע,סו'ק פ'ב הע.
פיא ע'ב .וכס' דליכ,ת עולם לריי קארה כללי ה~סרא לב.ן שטועה ק'ט ע'ד) :כשאוסר
דץ כתמיה ,כך פירש בעיטור באות ש'.ה ש.תוף.
אומרץ כך וכך
בירושלמי כך
אנ.
.כר
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
משהו על מפרשים קדמונ.ס לירושלמי
[הן
רצא
שם ."(..5י., .ד :"7גד"יו
גת"'ה ,אלא שגשגק',
גה 'ר' חיבתו ג5סחן (,ג כאן השרוק
הששיי הו"
,,,,~byועוד מרוו ע'הו"א; .ףן טה שהאריך ג,ה קח'ד'א גמחן,ק נרבה ארח ס"
ג'ק ב' .קב'א ;, ;.אילך ,גס5ר 1אהגה דור ,דרוש ה' ,נ' ;'( 1א',ך.
אוס' קורא מצה מרות ה'ח'ר לרווח
קרן'ק
"'(,'1יא
הקלס ,ק"
קשח,
תרס'ר,
ג'עך ;fy1 '7 ,rno "'5גך אוו a'~DINאקור למתסס ( '3קרק; ו".רו
ס.ק להלן _n'e 'DY
גתס'ק ,ן"ן קערה,י)" .גל
ק
.
ס
vy
קם '5ק ה.ג .קע ; :".בך "( 1א,סר'ן אסור לרוק ;ל (ב' ,סורה גבנת .וק"ן
'DYש.ס.
תעדת '5ר ה.".
;', 3שר"ר :),,,בן און אסר'ן הר'ן ק!"רא אסור ל'ק לסמובר
ק".
ברעל,
גתס'ך,
להלנה
ג.5ס
ע
"
ע
5קק
'
.
ג
ג
;'ג'דת'ק.
,שדש
'
מ
ל
ק
ו
ר
'
ה
ן
א
כ
T"Fנג"
מ1א'ח סי' חקנ'א ובשו.ע שם ס'ק ה' ,1ופירש בניחותא.
מנ'לה פ'ר
ע-ה סע'ב ,מכוח פ'ב ה'ה ,ל'א ע-ר) :כך אנו אוסרים היושב בב.ח אפל
לא 'פרוש את שמע וכו' .ונם כאן נחיקו הראשונים בפירושן ,עין אהצו.י שם עמ' .95
מו'ק פ'ב ה'ו,
סה'5 -א ע-ב :כךאי
ו אשרים פיקרון לא י'נבה מהכפי ,ח,מ,ן קמנ'ם .ואף
ן הערה .)[8
הכא אץ לפרש אלא בתמ'ה ,כמו שמרש בעיכ1ר ועיי
יבמות "5ב ה'נ ,י,ב ע'ד :כן אנן אמרין לסתום אוירה בעלמא באפוי .וכתב ע' 1בח'.
הרסק לע רה א" ויש אומרים כניחותא .ובכל סק1ם שנאמר כיון
אמרין ניר1שלסי כלשון אתמהא נאמר.
סוטה פץ ה'א ,נ'א ע'ב :כך איסר אל מי ~' 'rwורע לירות אשורית לא יקרינה כל
עיקר .וכאן אץ להסתפק כלל שהרברים כלשט חמיה נאמרה כפ' ~ NSVמתוך הסומא.
כרעבות פ'ט הה ,ל'נ ע'א :כן אנן אמרין תאפין אכלוה ובו :עם כאן מסהבר לירש
בחמיה ,אע "5שאץ הדבר כ'כ ס,כרח כמו בשאר הסק1מ.ת( .במקב'לה שבקירושץ פ'א ה'ר,
ס' ע'כ מרס :כן אנן קיימין אפילו אכלוה :בב'ס 9ע הע ,מ' ע.א; ואין כינ'
אפילו אכלוהג
יחיו
;י
ע"י
';3ס~י
אב.
געיבשדו"'ר""""""'""' מ" 4=5ס""
,",גן:ג"י:עו",ני
הגאוין להשתק שה"" ~ ,י""ד
שג רהיה
רד לא :כך שו שסר
הק ~loyרעך ייקע
(Dl~'DD
מזון גרסה
רנר שאץלהית ;ל הרת.
רק להיב .ר לר :כך
תלה ;ל Q'Hל טלה של ארס א וה מתן רחצה
ק
,
י
פ
ה
ש
0וק
נקשה.
הש
1
צ
נ"ך
ן
כ
ר
יצא
קיה
"ך"הן 0ךצך שד נאו
1י1
~)aa
ש' ש'
!רה.
יךאמ "שרש ארםשיי
ץ מישה החץ
רב רר
לןוט 3ךשו
אתץ
;סג
ארס
הרל
שזפ
אשרש
הרה
שלקץ
גשרת
";,ן
"X'p
""י
קר נ.א וגתקנ'ץ חע קל :'5
בלג
ס'ה .וגן ץצא מן alpoen
הרשרא המעחקות
גסה סן הר"קרס ;"ן ותסו " a'Yלהרארד ק" רה גרטרא נקם רט '5%ר' וב ס"
=ג
תתרה ;,ך.
יש:
"4סס"א
.
.מרמרן
=לון
.ה.
הי.
ברט בק הסיטת מרק
וק טראה"ת הךת,י נ"
ה=,ץ ;ס ה"
"לששהרח סלהר";"א)5,ו'עד.מה" רהסי
הר'א ,הר' 'צחק סר'"ב1רק ,לפ' 5שק' ר'קוב'
גרידא ש"ן ר ש ו
יל
'DSI
שתון הסיגי
א" ר"
שמררן 5ץ הש .לן לג :חקו שאל הף תהו "!,שהת עשתתק גן
א1סר'ס הא לא (;תחק הק4ללסר ;ל lospוטת וסעל,תן שר הא שאלפא
דחסרה אלא כש הר' שהיצן" 4התשסר ',ומללמד
;צןונק עשתתק כ1
א"ר :.האא 1,לא (;תתק רה לן,לסד
;ישוטף אמר הא אסיף תאן המשח
הוא לא גלקותא ולא 3חס'ה אלא ב,שץ שאלה.
א(ו
;.
;י
www.daat.ac.il
א(1
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
ןון
ליברמן
רצכ
' כן אנן אימר" היה יודע שיש טומאת'בעולם
שביעות פיב סה'ב ,ל' 1ע-ד :אמר ר' 'יס
תורת איי.
וכו' .ינ
ם כאן הפי' בחסיה ,אלא שהו'רסא ארת משיבשת ,ע"ן בול'11
אפריםגיטי
, ,ה מאשרת
סיף דבר ,סקירה כללית של כל המקומות בירושלמי ששקוע מהם
.
ן
י
ר
ס
א
אעו
ומקיימת את פ'רוש רב'נו יצחק (שהוא נם פירוש בעל הע'טיר והרמב.ן) ש[.ן אנן
אלא בחמיה .מתוך הסתתת מוכח שברוב המקומות אע לפרשו אלא בתטיק ואם בקצתן יש
לפרשו נם בנ'חותא ,דרי ילמוד סתום מן המחירש ,ועלינו לדשו~ת את
.ולפרשו בכל
!1
מקוס בסיבן אחד.
,1ישערי
מדיי'ני
' ובמאירי פסחים מ'ו אי י 5ע"ב) :וגרולי
נורס,ם ב'רושלמ' וכו'
בתמ.ה וכו' ומכל מקום ראית .ל ק צ ת
וו
ב1נא שפו.מרפשרושיבם.רא
שתלימ .שהוכרנו וכו' .מסתבר ש~ 111,כאן לפ'.
ח כמי נר
ר' 'צחק הנ"ל .ובנ.נור להראנ'ר קרא לו .קצת חכמי נרב~נא' .הכרסא של ספר.
ן אהצ~" שם על' 4י ).והפירוש
נרבונא מתאימה לגירסת המנה.נ והריש yJwnיעיי
419ואילך.
של קצת חכמ' נרבתא הוא מחורש מאר .ע"ן ה'רושלמ'
י
ט
ו
ש
פ
כ
וכן מעתיק במא'ר' כתובות עמ' ין :4וכן מצאת .בט'רושה ל נרול
ה ח כ מ ם שבנרבונא בפ'רוש' ה'רושלם' שלהם כררך
שכארנו בתלמוד המערב וכו' ,ע".ש בהערות הרב ר'א סיפר .הרב המא.ר'
בו~רא' השתמש הרבה בבאור' ר' .צחק הכהן ל'ר~שלמ ,.שהר'הי
ג מע"ר בעצמו
(בפחיחחו לאכות הצל) שחלק מפ.רוש.ו הניעו ל,רו ) ilfYIבטאיר .כתובות שם
עמ' [75ובה' " 2,1 'aY :1ובה' כ'; עמ' 441ובה' ב').
המפרשים (כלומר.,הראב-ד) וכו'
,
פ'.ריי בן יקר לירושלמי
.
ן
,
.
,
ר' רוב צאמבער הוא הראשון שהעיר באופן מק.ף,י עלפ.ר,ש
ו של ר" כן
ן שם לשו.ת הרשב'א חיא ס '.תקב-נ ,לח ':הרמב.ן ביב
'קר ל.רושלמ' .הואצ.י
ל"ו ב' וקי.נ ב'
נם כליקוטיו לפסח.ם ק"ו) ולפ" הרשב'ץ לגבות פיד מ"א
י נראה שפירש לכה.פ חלק מסרר מוער ~סדר נ.,קין של
מתוך המקורות,ו
"ל
עצ
ה
הירושעמ'.
לור,עים
פי' ר' מאיר בן שלמהן' סהולא (שהולא)
חכם,ה שהיה לפורסםביןבעליהעבלה ושחבר כמה ספריםעלררך הנסתר"ז
שאל מן הרשב"א כמה שאלות בענ"ני הלכה.י 2הרשב"א כותב ~ו :שאלת עוד
לפרש לך כמה משניות מורעש!! וכו' ,ש.ר וראה שהית לו ענ"ן '~,וחד במשנ.וח
ורעש .ער כמה שירועל
.לא הרגיש שום חכם שר' מאיר בר' שלמה חבר פ.רוש
ל.רושלמי ,רעים .מצ.אות הח.בור מקו"מת ע" הפ,רוש.ם המטובים שמובאים
.עמ' ,ן ,ושלך.
סגתב חוש' ח.ט,,,,י
,,י! ע"ן ס'ש ~ך"וס שלס ,נתנ' 'דבקגיה 'דוקל'ס תדיץ~Dy .ירי .ן
11עיין בשית הרשכ'א ח'א סי' ר.ע ואילך ,סי' ר'פ ,אילך.
22
שם סי' רפץ ,וע"'ש בסי' רפיו-רצ.א.
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
1ו]
ע..
משהו על מפרשים קרטונים לירושלמי
רצ;
ממנו ר.ש ס.ר'ל-או בפ.רושו לירושלם ..אכנם אינו מן הנמנע שהפרוש נתחבר
רק למשנת ,רעים .אבל מתוך הפכקאות הארוכות שהביא הרש'ס מוכה שפירש
נם את הירושלט ..ולכל הפחות מותר להעמידו ע" פ.רוש הריש משנץ ל,רע.ם
המפרש חלק נרול מן ה'רושלמ' לסדר ]ה.
וכן מעתיק הרסיס בפתיחתו לפ" ה'רישלמ ,.ה'ר :וכתב רב מאיר ן'
ם היל א ן.ל משום רא.ית
.בכוף ברכות .1אמר לקוצר.ם ה' עמכם שנה
מיד פאה רכה" לא תכלה פאת שרך כקצרך ,ואחר פאה רמא DIWD .רפאה
ולקט שכחה פטור.ן מן המעשר והם מתנות ענ"ם ,ועג .נם .פטור מן הרמא.
ע.כ.
לא ,ב' סלד וכנגדן ארבעה דברים .פי' רבית
פי ן'
מאיר
פ" מהולה דל רכת.ב נם את זה לעומת זה עשה האלה.ם .מרסען
בפ.ק רק.רושץ ,מ' ע-אג כתוב אף לרשע רע וכרוב
.יש רשע רע חש רשע שאעו
רע אלא רע לשמים ולבר.ות זהו רשע רע.
שם סה'א .ו' ע.נ1 :רב.נ 1מא.ר פי' ראל.בא רר' אג' ראמר בתלוש
ה.א רמ.בעי ליה ,ופש.ט ליה מר' "מא רופא.
שם פ"נ '1 .ע.ב :ופ.רש הרב '1ל וכו' .ע"ן מ"שע.ו להלן לטעשרות פ"א מ.א.
'
.
פ
שביעית פ'ב .ל"ו ע"ב1 :רמב'ש '1ל wl~leנכון עפר לבן לאה.ינו
שרה לבן אלא קרקע ת.חוח ולח ויש בו א.לנותור .לו בהשקאה מועטת.
שם פיח ,קכ'ו ע"א 1 :ר מ ב .ש פירש דבתרומות דשרי היינו בראיכא כהן,
והכא מערי דל.כא כהן.
תרומות פיח .ע"ב ע"א :ורבנו מאיר ן' מהולה ]'ל פ '.הא רא'ר
.ו.ט' במקום פלונ.
אלדר ראמרה לו הבאל .על כרח.ך רצה לזמר התקבלל
וכו' ,עי"ש שהאר.ך .והרש'ס רוחה את כל רבר.ו.
המ.ם
שם ספ" ,ק.א ע"ב :ורבנו מא.ר '1ל פ '.רנב .מקוה
נ.נהו אלא 'y
משקה~pש"ש בו
פוסל.ן לא מפנ .נת.נת ,ayuונבי תרומה לאו אוכל.ן
טעם תרומה!,.
שם פ..א ,ק.ה ע.א :וכתב רבנו מא.ר רנר' הכ' והלובס.ן,כ .הה.א
רלקמן פ'ב דטעשרות רתנן היה עושה בלובס 1.לא יאכל בבנות שוח ,והם ס.ן
תאנ.ם .והעוקץ הוא העץשתלו.בוהפר.וישבו קצתמתיקות .ומפ' בנמ' במובלעות
כאוכל דצ"מ מן הקשר ~לפרם1 .כ' רמנ'ש '1ל דמש~ם עוקצ .חר~ב.ן
הוא רא.צטריך גהיוצא חוץ לעומת האוכל הוא קשה ,יאפ" הנ"ת מצ.צהא.ן
בו .וכן העת.ק בשם הרש'ס במלאית שם פ"א מ.ר.
שם ק.ה ע"ב :ה.לכ' נר' כפ '.רבנו מא.ר שפ" הטורמןה.א הקל.פה
הנסה ה.וצאת קורם טח.נה ולא חשיכה אוכל ,אבל בסוב.ן שהוא לאחר טח.נה
,ש חילוק ב' a'D" 1חרשות ל.שנות .וכן במלא'ש שם מנה.
23נם מכאן משמע שרמב'ש פירש את הירושלמי ולא אח המשנה גר'דא ,שהרי נם הר-ש
לא הביא את הירושלמי כאן אלא במקויאית פ' .1יש להצטער על שהרש-ס לא העת'ק את
פירושי רמב-ש למגניוח תרומות ששאל עליהן את הרשב'א הו.ל.
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
[ד]
ליברמן
רצד
שם ק'ו ע'א :במעמ.רו על תמרתו וכו' וכן פ" רמב'ג וקל. ,כול
לקנב כל העל.ן עד שישאר העמור האטצעי ,ובסוף העמוד יש הרבה עלין
קטנים ,ואותו אם יקנבגו הוי הפטר גמור24.
"
'1ע"ב),
,מפרש. :וכן
מעשרות פ"א מזו .הר.ש סיר.ל.או כפ'.
כתוב נ'כ בפיק רמעשר1ת רתנן התם הבצל.ם מש.פקלו ,ומפרש בנמרע'ן מן דו'ר.ם
,
ש
ל
ו
ת
בצלים שתולש.ן אותן עם
פור1רא ,ופ.רש הר 3ו-ל שם יש ררך
השרש.ם ~אה'כ מסיר מעל הבצל.כ הקל.פ1ת הרעות 1השרש.ם שלום ,והשרש.כ
נקרא.ן א.מה1ת בלשון המשנה ובלשוןה.רושלמ .פורנרא ע"כ .-הרב'4לא.נו אלא
ר' מאיר בר' שלמה ,שהר' כן מעתיק פירוש זה בשם ר מ ב" ש במלא"ש למשנת
מעשרות (פ"א מ ,)1.ואין ספק שהעת.ק מפי' הרש'ס למעשרותQNT! 1,.א 1.כאן
ט.ס,י 2והרש"ס קורא לרמב 2,הרב סתם ,הרי מוכח מכאן שהרופסהעתיק טפירושו
תכ1פ1ת ,מבל' להזכיר את שמו.
awפ-ר מ', 1לפ .מלא.ש במקומו) :תמרות של תלחן' .יהם דל1לב.ם
שהן וקופ.ן למעלה
קרו"ן
נ.סן ,וכל
האילנות
מ ב ' ש ז"ל
התמררכו.תם.שמ1ו.שצ.אב.ג.ן ארם א1כלב..ןמיאותן ,כן פ~r'.בrערוך ,וכן פ '.נ,כ ק,
לפאה (פע,
ן
,
"כתמר
רמב"ש יל
רמש"
וא' .ר' אליעזר אומר הצלף וכו' כתב
שנה רר' אל.עור בהדי תמרות תלתה משום רר'א ס'ל כב.ש ראיר' בבר"תא
דמ"ת' ב'ר1ש',י רצלף הף 'רק וחש'ב' תמרות אוכלא .ור.ע סבה רסכר' מץ
אילן הוא ,ותמרות 1קפר'סץ לאו פר' הוא ,אלא דום'א רקורא ,וקל'פ' 1רעלמא
הן ,ואץ ח"בות .הריש ש'ר'ל.או דל.
מן הקטעים הללו אפשר לעמוד במקצת נם על טיבו של פלוש דרמב'ש
ן
זל.
וכ'ה נם,בכ"ל
כע'ד :במעמ.דז על
21בירושלס' שלפנע1
המרסאמ"
.על תסדתר ד.תך לחל הרקס בכת"ה.רו;,מ'ן,ו
געע' אס
וס"ק
ספ" הרמב'ש .ולפף הר'ש משנץ היתה כנראה גרסא אחרת כירושלם ..וכ'ה שם ~בפרא מ.ב
ת ר 1מ ת .1
י"
זבכ"ר
;הערק גן
בדש קקה :גדדך ;מת נשוץ נך ע"ת ל"ק "ת דתתמק וקץ גק סקס תגר התסה
דמ,תר_
~צ'ל :מסלת)
א.ר אבר ,בשם ר'
כן הוא שיעזר:
בירושלמ'
כשמשליר את
כל שהוא רדצה ,מקנם בירק כל שהוא רוצה ~ובר-ח של הר-ש .מקט -ונבנו) .וכן כנראה היתה
המרסא נם לפף הריבמ'ץ ,ע"ש ,ולצץ עירשו שדבר' ר' עתק מוסב.ם על הבר"תא שבתרכ
יד,א ,צ ,ר(לא 1והסרה לפחדם המלה .והתנ" ,וברור ;חסר לפלחם נם המאסך
,אמור פרק ר'.
,ר' אבהו בשם ר' ,חנן במעמידן על תרומתם .ומסח משובש יורסן להם לרמזנית .1ל,1 .כן
היא שיעורא' מ~סמ על משנתנה כפירוש בעל פיס והנר'א ',ל מדלא כפי' הגש'ס והרא'ף).
רגיל בירושלמי ,ע"ן פאה פ 1.סה'א .י'ט ע,ב וכא' כפר); ר' ,נח בעי והוא שיעורה וכר.
בשם ר,
בע,רוכין פ-ג ה-ב ,כ' ע-א :ר'
"י'מ שם :א.ר 'תה יוא שיעורה וכר .וכן
טכ
וב
ו
ש10אל מך רב ,צחק יהוא שיעורא~ .כן בב'מ פ'ר רהע ,ט .ע,ר :רב אמר שיעור הוא וכר
יחא
דס.לת
,רמיה
ע'ץ ננתיבוח 'רושל.ם
שם,
26מעשרות פ"א ה'ה מ.ט ע'א.
ן
,
:,ס~;,ן וו סקסן קהדגך'ס נעתקו סע" '.רי ;.3למדנה קג'דוקלמ'.
www.daat.ac.il
~CLUא,ן
www.daat.ac.il
CdLNו) ,".:גן).ט 2.ן")ן
ו.ט14
. L::dLNי0
C d k X ~).
I].
:
.
ן
מו4]),0ל .נס
]ן]
,-וסן טסום4
'.ו0ן6]"1.ט.ן ט"] 4ז 4י']ןי 1טזן""" 4י
,ן"4
י
'40גן]')ן
ו")סו 4,זן)ג
'.א"".
'"0
'מען"ת
,נמ , aen.caסא"4אננם.
19
ו4ג ט0ו~ט ס.ויז
c-5~vptrסי)ז""4
'ף.זט נ"ואס0,,ו" HX, 7ב,א
! .סם cc.Qו