ר' אליהו הכהל האיתמרי והשבתאות
מ"ת
נרשם שלנם
.חסו של ר' "ליהו הכהן מא.ומ.ר ,בעל ס' שבט מנסר ומדרש תלפ.ות ,אל
התנועה השבתאית ,נחשב בספרות לרבר שאינו בנדר שאלה כלל .מקומוביןנרול.
המט.פ.ם לחס.דות 1פר.ש1ת.רוע1 .בענ"נ .ת.א1ל1נ,ה שבספר 1.א.ש לא התענ.(-
נוסר לכךה.תה כאן שאלת ספר מר.בת קורש ,כתב הפולטוס החר.ף נזר קאררהו
שכמה ח1קר.ם חשבו כאפשר שמחברו ר' אליהו הכהן א.נ 1אלא הרב הררשן
טא,.סיר .ונם אני נהפסח' לדעד,
ו לפג ,עשרים שנה.י ממילא מוכן שאם 3על
ן כל צורך לבירור נוסף על עמדתו
שבט מופר ח.בר באמת את ס' מר.בתקורש.א.
כלפ .השבתאות .על כן נראהל
.שכל ב.ר1ר חרש של בעיה .1- 11תברר לנו
ש כאן בעיה מלאת תמ.ה1ת-צר.ך לצאת מס' מר.בת קורש.
שאמנם כן.
האם אפשר לעננת בהן או לאועל השאלה אם "תכן שר'אל.הו הכהןמא.זמ.ר
חיבר את ס' מריבת קודש (שנרפס בשנת תרע 1.בס' ענייני שכתי צבי)? האיש
היח.ר .שנ.סה לשקול מקצת הטענות בשאלה ,11הוא שמואלגרטיס במאמרו על
.ר' אל.ה 1הכהן סאיומ.ר'1- ,ה1 1לא 1נרפהב.רו .מצר אחר הואטוען ,בצרק),:
.לכאורה תמנה הדבר :הר .ר' אל.ה 1הכהן J1eDרוח הקבלה ,מתחבט בשאלות
הקץ ומתבטאלפעמ.ם בדבר.
הערצהבהוכ.רואנש.ם הקר1ב.ם להנ1עת השבתא1ת,י
ואף באחר מספריו …לא נוכר החיבור .מריבות ,'WITpאם כ' הוא מרבה להביא
בהקרמות את רש'מח ספרר הנמצאים אתובכ ..'.אך לעוטת זה הוא מביא טענות
נגדיות; מצד אחר את '.ד'לותו .עם רודף השבתאים ר' אכרדס 'צדק' מירושלים
אשר בפק1רתו הוכרחו פרנס' א'זמ'ר לשרוף את כתב' קאררו 1,שהת DISTDJבעיר,
~SD1שנ' את העוברה שהוא ,ורסס) קובע. :מתוך הטכסט של ןס' מריבת קורשן
מ תברר שמח ב רן הוא מ תו ש בי איזמיר ,מכד את אתק
ורחכות'הך טענהיב'ה ע חשובה מאר1 ,עשחה לס"מ את הךכ1ח כ' תושב אקמר
נערך קאדדווו גאנ!'קל~וד'ה 'ודא'קה .בדך חמ,ו .ו,,,ון.
2נרפס ביבנה ,מאסף שנת' ,ספר שנ' ,ת'ש ) ,עמ' קנו-קעג,
י
3שם ,עמ' קסא.
4יתרסס לח
גלמשךדבר.
פירט את רבריו1 ,אינ' יורע אם בבוזה סתם ולא פירש למי הגוונה .במסה
,
ן
ם באלה שהוגאן בספדם
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
בשם ר' אל.ה 1הכהן ה:השב בין תלמידי החכמ.ם של הקהילה בשנתן,תסץ
ה.בור הספר) -לא יובל לה1.ת אלא כעל שבט מוסר .אבל דא ע? :העונדה
שקבע ורסס בקיצור נמרץ ,א.נה עוברה כלל ,וא.פכא טסתברא:חושביו .שאפשר
לה1כ.ר בב.ר1ר שר' אל.הו הכהן מ א מ ר לא ה.ה מחבר הספר שנתהכר
21נת
ע" חכם ארר בשם ~ה שח.
. ,.
בק1שטא!
דבר זה מתברר סכל הצרד,ם ,מצר ת1כנ ,1צנרתו ופת.התו בשעק כתבה.ר.
ואין כל מקום לבלבל את הפרשה.
ק
1
?
ע1
ל פעולתו של קארדוזו באקמ'ר (בערך בשנים תליה ער תל-ט או זם) ,לשנות
)
In~lpDשם .שהיו צר.כות לה.ות .רועות בפרטיהן לבךהמק1ם ובךו,מן .הקר.ש
המחבר בקוש .עשר שורות ",ושאר .ר.ע1ת.ו א.נן אלא העתקו,ת מתזך
אנר 1ת שתלמיר' קארר 111שלחו מא'זמ.ר אל רבם בקושטא! תעורותן~ל 1נכברות
מאד ,אבל הן מוכיחות שהמאסף אותן לא 'שב IDSyבא'ומיר אלא
הר'
הוא מספר לגו כיצד הגיע ליריו חלק מן האגרות הרבות והחשובות שהדו בספרו:
בשעת שבתג של קאררווו בקושטא היתהשר.פה ככ.ת1ונ.ירותרב.ם נתפזרו בח1צ1ת,
ומהם שנתפרסמו בעיר ונראה שנתגלגלו לידי הכותב 6,היריעותעל לחובות העיר
אתמיר ואנש.ה שגרסם ב.סס על.הן את מסקנת המוטעית,
כזלן בתוך
ביטא.
כלול1ת,ן
תעודות כאלה שהמכבר מעתיקי ואין מהן כל ראיה על יריעות המחבר עצמו!
ש למחכר באמת
אדרבה ,יר.ע1ת מפורטות בט1פ1נראפ.ה טקומ.ת.
קושטא וסב.בות'ה.1 .ר.עות אלו א.נן כל1ל1ת באורות שהעת.ק בלבד .אלא הן
באות בשפע נם בעצם ס.פ1ר המעש.ם והמאורעות.1 ,.תר על כן :בעל מר.בת
קודש מגלה ידיעה מדוייקת מאר בכל קורות קארדווו בשנות שפחו בקושטא
יר.ע1ת
1רור1שטו1 .ת'א1ר השנים האלהבח.י קארר,1ו מהוזה רוב רובו של
הכותב על כל המתרחש בשנ.ם אלה הן אינט.מ.ות כל כך ער שנם 1זה
SאיD
ן
.כל מה שקרם לקלפת ק1שטא
PDDשהואה.ה קרוב למקום המעשים .לעומת,ה
ורורושט 1בח.י קארדווו וכל מה שבא אחרנה ,מתאר כאן בק.צור קב .וא 1.אף
.ריעה ארת בספר הנינעת לא,.מיר שאינה טתכארת מתוך תע1ד1ת הט1עתק1ת כאן
בלשונן או מתוך יריעות ששאב מתעורות כאלה אומתיך שירת תלמוריו בקושטא
שכנראה הכ.ר אנחם מקרוב .יש אזל .פה ושם בספרו בלבול וערב1ב.ה בסרר
הומנ.ם דמדוייק של הסאורע~ת ןססופר.ם ,.אנלא.ן להשוות כלל ~ריסקים אלו
~בל רק על
היפר.
י וורהוי-י!.
,עג";" ,בת'צג ,.עמ',
,שפ .עמ' ,-!,ן.
י קם .עמ',י-ין.
~oylוי .,,.!! .ת'אוד,ס מרו"ק.ם אלו (נחבר בל' ,,';paaאיש
,,,,ן לסול
מתחלת
קשה להלום את סרר הימניע בס'פ1רי המאורעות בקושטא
ענ"
ו הקס.ט
הסאה היו שגאו כאן באד.נות דבה ובצירוד ד~קומנטאויה עודה לסדי .אלא
"ףליער
.
,
9
קופסא.
השטונ'ם של
המעתיק את התאריכים .מכיון שס' מריכת קודש נהחכר כענוד עשרים 1ח~ש שנים אחרי
.סחגד שה.ה אן ילד ,אין פלא באי-ריוק'ס אלו.
והגדעות ובנראה :ס עליד
www.daat.ac.il
Ill
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
ר' אל.ה1
[נ]
הכהן האיתמר .והשבתאות
תנו
.ע ה
ל הע ר ר .ר
מ פ 1ר ט ת כשאר פרשנת ח"ו של קאררווו .מעשר.ם
תעודות ~.1תר שהועתקו כספר ,רוכן המכריע הוא טחומ של קאררווו 3קושטא
או אורות שנשלחו לק1שטא .אגרות שנשלחו לא'ומ,ר ,לא ה1עתק 1כאן בכלל ,ורק
במקנם אחר נ 1כ ר 1אורגת כאלה. :ב'מ.ם ההם -הכוונה להקוטה מ.ר אחר'
ההמרה של ש"ץ ,תכ 1.ער תיל -כתב נם כן אנר1ת פלסתר לחכמי עיר אי1מ.ר
ודי בכל אתר ואתר לחוק האמונה בש.ץ …בטענות סכל.ות'..י אכל אנר1ח
אלה ה'' 1ר1ע1ת בהעתקות נם במקומות אחר.ם .ונראה שקארר 111עצמו בלהט
אמונתו שלח העתקות מהן ל.כל אתר ואתר' ,ובאמת נשתמרו לנו בכמה כתב''-ר
א'טלק"ם מסוף המאה ה' ,1.כנון כ" האלברשטאם 1 .10א'ן מהן הוכחה שרק awln
א'ומ.ר 'כול לרעת אותן .לעומת זה רוב האנרגית המועתקות בספר אצן תעורס
.רשמות .כאלה אלא מכחבס א'נט'מ"ם ,פתקאות 1רבר' חזון שלא נ1ער 1כלל
להפצה כרבים.
מבקנא ]את מתאשרת מהוך שער הספר בב" נ'נצנ~רנ שערותו לא מנאה
מריבת
בחשבון ע" ההוקר.ם .שם נאמר .לפ' עדות המויל אהרן פר"מאן:
~eo,ל שילוב
קורש …מעשה.ר' ה'ר ן' הכה' אל.ה כהן 11ע1ר ' ב ש 1ר 1ת ש
השם בצ'ר1פ'ם שננים פנים 1אח1ר!ן בק1שטאנטינה קר.ת מלך רב…
שנת ועבר" ר.1ר נש'.אעל.הם לעגלם ..מכ1.ן ששער הכפר .נראה כאלו נרפס'יי
חשבו כנראה (ועל כל פניםאנ .טע,ח' בשעתו להבין הדברים כך) ,ששם המקום
ה.ה צריך לצ"ן את ~ Dlpהרפוס .אבל אין כל.סור להשערה .11שערים שנכתבו
בס'רור 'פה .כאילו נרפסו .נמצאו בכתב' 'ר רבים1 ,העוברה שבאו כאן שורות
רבות של צ'ר1פ'ם 1ש,ל1ב ,השםאל.ה כהן ,מוכיחה שלא בשביל בית הרפוס נכתב
השער הזה .ואם כן ,נאמר כאן בפה מלא שהספר נתחבר בק1שטא .והר' ר' אל.ה1
הכהן 'שב כל ,ם'ו בא'ומ'ר1 ,א'ן לנו כל סיבה שהיא להעתיק את מקום מושבו
בשנת תסח לקושטא בר' ש.חבר שם את ס' מריבת קורש .גם כעל התוספת בראש
הספר2,י 'ום a~eבן 'צחק רומאן ,ממשפחה יריעה בקושטא בא ,וגםהיא מע'ד
שישב ומן רב בכפ.פה אחת עם קארר .111ר"ל בקושטא .והוא קורא למחבר.יר.ר
נפש ,'.וא.ן בכל אלה אף רמו ש.כר'ח אותנו לצאת מפשטם של רבר.ם ולחפש
את המחכר לא בקושטא שהכל מזרה עליה אלאבא.זמ.ר.
ש שלש nT)yaהמ1צ.אות את הררשןמא.זמ.ר בההלם מורר מחבר
נוסף לזה.
.
פ
ל
1
מר.בת קורש .אב.ו של ר' אל.ה 1נפטר באי]מ'ר באלולת..ט יוהב),
ער1ת1
'
ס
ב
'דו בכל לר'א הכהן לא רק נוסח המצבה אלא נם השיר שהנא
של DD~Tנמצא
חיבר בשב.ל המצבה .מלבר זה הוא מרבה להזכיר מנהג .אביו ר' אברהם שלמה
הכהן וררשות 1.נברור שהכיר אותז יפה .מכאן מנכח שה.ה בזמן פט.רת 1לכל
הפחות בן..ר או ט"ו שסם.1 ,ש א.פ1א להקרים את ומן ל.דתו לכל הפחות ער
.
יי
אהרון פר"מאן במבוא לס' ענייני שבתי צבי ,עמ' .%
2ן ור.ץ טעה וכתב שהספר ,גערך' על ידו ואין כל עדות לכך ברברים בשבח הסמר
שהקדים לו.
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
1רן
שלנם
תנד
סמנך לשנת ח.ה (" )1"4בערך .על מצבת בשנת תפיט הוא נקרא מר קשישא,
ובאמת נראה שזכה להגיע לזקנה מופלגת3.ן וכן מעירים ספריו שברקשי שנכתבו
רוכם ככולםלפג .סוף המאה השבע עשרה .בשנות השבעים כברה.ה נושג לררוש,
והספרו על רבו ר' במימין מלמר שנפטר בכסליו תל"ח גרפםבראש,ןס
' מררש
מבן - D'Wiהילו כעל
אל.הן שלו .מכאן שבשנת תסק דיר ר' אל.ה1
חכם
מר.בת קורש קורא את עצמו בהקרמת ספרו .נער' .ונראה שה.ה
מופרז
וגם בעלההידמה יום
צעיר שניסה כהו בפעם הראשונה .למשוך בשבט
טוב ר1מאן אינו קורא א1ת 1בכנויי כבור אחר.ם מלבר .האי צורבארר"נן'.
אחד
1ע1ר :ר' אל.ה 1הכהןמא.זמ.ר עשה ספרים הרבהוא.ןב.נ.הם אף
שנכתב בסטון ס' מריבת קורש אשר מחברוה.ה מבעלי המל.צההמ1פלנ.ם .ההברל
ביןסננ1נ.שנ .אל.הו אלה עצום 011 ,בנס1.נ1ת ר' אליהומא.ומ.ר לכתוב במל.צה
1בהם כלם TnJDשל בעל מר.בת קורש ~שרה זה.
בהקרמות 1.לכמה מספר1.א.
ונרולה מכולם :הר .הדרשן ר' אליהו הכהן מא.ומ.ר נוכר קפ.רוש
3תע1ר1ת שבס' מריבת קורש ,ונזכר שם כמקורב לת.4ר,ו של
אברהם קאררו~ו ד11קא! אל עוברה חשובהי .1המשנה את כלהבעיה
,לא שמו
לב כלל .בכ.פ1ר 1על תלמדי קארד 111באי1מיר .ובפרט על מעש' הדון דניאל
ב1נפ1ס .נב.א הבעל' הוא מעתיק מלה במלה תעורה על מאורעות שקרון,בחונזה.
ועשרים ושנים איש חחומ,ם עליה כעדים .הרברים נכתבו בין ת'ם ותמ"ס ,כאשר
קארדחו כבר היה בקושטא וגרר בץ עיר וו לרודושטו .בראש החותמים בא שמו
של אל.הו מהן ,ומכאן שהוא החשוב שבחבורה .החותמים מכיר.ם פפה מלא
במש.חות 1של y-w.אמ.ר'ה' כמש.ח ב 1ר1ר ושל קאררווו כמשיח ב1
הם מספרים על נ'ל "1המשיח ש.ץ .כרוחנ'1תו' ly~'"wבשת' שבתות ובקאר 'מים.
,הו
והנה..בין 'תר דרבר'ם נאמר . :awנם ביום שבת קורש היה הח'ר
כ הן ר 1ר ש נראה הנביא ןדנ'אלן אח אב הררשן 1ר' עקיבא ושבעה"תלמידיו
של הררשןן את סוד האלה1ת' ,רה"נ 1את הסגד המ.וחד ~קאררווו
נלו לו
y1Dnבתורת האלהות שלו ,וכןעיד פעם שם בסיפור על שבת אחרף :בשעת
דרשת ר' אל.ה. 1ראה מביאלטנ.הה.כל שולחןערוךוהיו a~JTDeשם אלף הראשן
והאבות ומשה ותרי עשך נב'אים' .אין בל יסוד להניד שדדדשן ר' אלוהז הכהן
שבתעודה 11שרה מן הררשן והמחבר הירגע שררש1ת רבותמשנ.ם אלו ,לפנ ,תמיר)
נרפסו בספריו .הוא נמצא או בחברת הנביא השבתאי דניאל המכבר אותו ,כנראה,
.סור
בין ה.מאמ.נים' 1ר1אה את אב 1.שר' עקיבא 1תלמירי 1מוכים א1ת1
ן מפורסם
האלה1ת' בעולם האטת .והר .רא.נ 1למעלה שאביו ה.ה תלמידחכם,
באיזמיר ,ה'רוע מהרבה דברים שבנו מביא ממגו בספריו.
אם ברור הוא ,שהדרשן הידוע אינו ביחסים רע'ם עם קבוצתקארקו~ו בעיר,
נשאלת השאלה אם הוא אימו בעצת א1ח 1אל.ה 1כהן החתום בראש התע1ךה הה.א.
לטעיה
תייר
יפר
4,פרים'.י
,ןאל
יאביר
בניו.
ו
,
"ן החומר שהוא"ימוסב,אן,על .חק,.
י עין רסס .עמ' קוו-קנח שלא
ש,
בנך השק את ""קקי
שוולד ל"(' ת"ס.
,ד.א הנהן אל אביו ומסתפק
14עדיני שנת .צם ,עמ' נו .לקבו"
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
1ה]
ר' אל.הו
הכהן האיתטר .והשבתאות
תנה
הוא סעיד לא רק על נ,ל"1ם שנעשו לח' רנ.אל אלא ום על מה שהוא וחבר 1.ראו
1על מד
בעצתם בא1תד שעה .בהטיפך גירודנו נראה ' aJaNiכן יש להשערה,
לסמנך בספר .ר' אל.ה 1עצמו .והר .באמ.תוח התעורה המעמ.רה חכם בשם אליהן
כהן בראש קבוצת קאררהו באיזמ.ר ,אין להט.ל ספק.
ב
נשאלת א.פ1א השאלה :האם כתביו הרבים של הדרשן הנרגל מאשר.ם או
מכח.שים את ההשערה שהגא הוא אותו השבתא' הנלהב! הר .נמצאו ב.ר'נ 1נם
ר1נמא1ת אחרות שספר .דרוש של בג
.הר1ר מכ.ל.ם הנטר שבתא .שא.ש לא שם
אל 1.אתלבו והמעירעל ההשפעה של המחשבה השבתא.תעל הכ1תבש ''.חס,רותו
והתלהבותו של ר' אלחו הכהן לתרה ולמצוותא.נה nyJleאותנו מלשאל שאלה
,11מכ.ון שבשנ.ם אלו רובם הנרול של החכמים השבתא.ם שייכ.ם לאנף זה של
השבתאות החס.ר.ת1 ,א.ן כאן לא סת.רה ולא צביעותכפ .שככר הארכת ,בסונ.א
וו במקומות אחרים.
עברת' על אחרים טספר ,הררוש של ר' אל.ה 1הכהן ולהפתעת ,מצאתי שיש
בהם כמה רבר.ם המאשרים את ההשערה1 ,מוכ.ח.ם מעבר לכל ספק שהררש1
המפורסם מנשפע כתפ.סתו של ענ"נ .ר,מש.ח השפעה עמוקה ופלטת מכתבי
השבתא.ם ותורתם .הוא מנאר דעות שא.ן להן כל מקור אחר בספר1תנו אלא
בספר' ר' נתן הנביא מעזה ובספרי קארדוזו ,הוא מזכיר מקדרות שכתאים בפירוש
או ברמו ,ויש שהנא משתמש ברע'1נ1ת שבאו לו ממחנה זה ,אבל משווה להם א1פ'
בלתרשבתא .ע" מפנה ררשנ .המשכיח את ה.עוקץ' השבתא.ו ברנר זה שסערת
השבתאות עור לא שככה ,א' אפשר לתאר שתלמ.ר חכם מצ"1ן כמו ר' אל.הו
הכהן לא 'רע ולאיב.ן את טיבם של הרעיונות שהשתמש בהם 1שהסכ.ם עמהם.
ואם נרצה עומר שטא אוחו .אל,דו כדן' דחותם ראשונה בין תלט.די קארדו1,
בא,.מיר ,אינו מחכם .העיר אלא סתם בעל ב.ת נבכר ומשתנע ,הרי באה ערגתו
של קארר 111עצמו וטופחת על פנינו .בכיפור קאר על ההמרה הנרעה
בשאל1נ.ק .שפרסמתי במקנם אחריג
בפירוש
שרהוזוהייר אח תלמ'ר.1 1.למ'
שכבר 'רעו אלמתו של הקב'ה') על הסכנה של התנל1ח רוחות שקר בעולם1. .אנ'
-DHJ
דעטרן=ו"כ=ש ארת
לאזמ.ר ל.ר חכם אל.ה 1הכהן
וחבר ' 1וכרך וכ ,לא תתעורר כאן ההשערה שהדרשן המכח בשעת התלחש
בבית הכנסת באקמד והחכם בעל אותן השם החותםראשיתה על הערות .אחר הם!
ועתה נפנה לספר .ר' אלתר תראה טה 'ש ללמ1ר מהם.
ב.מררשתלפית ,בערךאנתיתמש.ח ,נאמר ":ובעהר בכסה מקומות משמע
נו ראת ,למשל ,מה שכתכתי על האופי השבתאי של ס' גנ' 'צחק לר' יצחק חנון ,אחד
סתלס,די ;תן העותי גשאל~;יק ,.נ.צי~ן' שוה קצית ,חש"ו, .מ'י.ן.
ן ענה ( n'yl~eחש'ב) ,עמ' .16
16ציו
וו ";,ייננ ,פי.ןןו!אדןדאק~.ד ,אי.",ד ת! ,)].דף',
; ;ד.
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
שלום
תנן
שעתיר המש.ח לעשות רבר.ס נרא.ם מכער
ישעיה האוטר הקב.ה על המש.חמע.ראני בו HInWצר.ק ..והר .הרברבו תמוה.ם
מאר :רק בספרות השבתא.ת בלבד פ ר ש 1כמה מאמרי ונהר
ררר
1 .11א'ן וכר לדבר זה לא בסהר עצמו (לפ. .פשס ).1ולא בספר.
ש:כתכו
או TDD~Jלפז .תכה1 .א.ן מקנם לטעון ש.תלמ.ר טועה' הוס.ף את ההערה הנרה
ה ב.תר
ההולמת את תורת המש.ה של השבתא.ם ,שכן חור המחבר עלרעי,11ןו
אר.כ1ת בכמה מקומות.
ם ו'1
וכן דבריו ב.מררש הא.תמר '.שלורי הקביה קורא למלרהמש'ק,,בש
כבהמ'
ר
מ
ב 'ם
השדה לחרפו ולנרפ1
שד' .לרמזו שעת.ר להח',ק 1כמו שד'
אeומר
הראת .וע
~wTn
םy
~
G
הנראים
'
D
המכוערים
על,,,פ.
קבלי
ף
כל,
וה
,,
.
הקכ,ה שעמי הוא שנאמר וזיו שר' עמד'" ,דב'תר אריכות בדרוש שלאחקיו,י 1אגב
ביאור הרעיון הקבל .שהמש.ח הוא נל1ול 1של ארם הראשון 1ר1ר. :וכן מלך המש.ח
עת.ר 1.לחרפ( ולגרפו כר .לכפר ע1ן הננ.בה שמל מן yynנאכל שכן תשפט הגונב
י ירעב,
דכתיכ לא.בזוד לגנבכי 'ננוב למלא נפשו כי ירעב ,ואם אינו למלאנפשו,,כ
כן משפטו לבזותו ,זלכן עתיר מלך המשיח להרת 1 11raשס '1בש' כול~ן'1להחו.ק1
ל ובגהר 1 (wl~pnז ה 1ה טע ם של א א מ נ1
ככלב מוסרח כדאיתא בח.,
בו רוב מ בני עמנו ער שעתיר הקב"ה להעמזו בת המקרך ולהעיר
עלץ כראקאבלקתקעז ,והטעם שחרפ1הו ונרפוהו מ,מעש.ם
ן
,
.,
אומרים היאמן שוה
המכוערים שעשה בחוש הראות
.מלנך ,ערשיעיר הקב"ה עלץ וכר ןכמו בילקוטך.
1
על המשיק העתיד לבוא ,ואיל הברל זה מנר'ע בקביעת מהותו של קרעיון .גם
ררך ההסתמכות על הילקוט (על הבהר משקף את הפרשנות השבתאית :המשיח
ב.ן
ל א נ ק ר א בנוהר .כלב מוסרח' אלא משה רבינו בהופעתו בסגף
עמי הארץ העשירים (הנקראים שם ,ערב רב') ,ורק השבתאים פירשו1מאמר זה
ברעיא מה.מנא ,ח"נ רף קכ'ה ע.ב) על המש.ח ,כפ .ררכם בכל הרעשות הללו
של הרע'א מהימנא על משה .אבל .מקובל אדוק המתנור
שמץ
של שבתאות( .כרבריו של ורסס)-איך חעלה עלשפתיו ררשה כזאח?1וףן הסילוף
הבולט של דברי הילקוט לישעה -הכ11נה לרטו תצ'ט על פרק ס'
יפה
ט המדבר
את דרשות השבתא.ם אבל אינו הגלםלנמר .את JDWDשל טאמרה.לל,
על.סור .המש.ח ועל שנו .תיאר פג ,(.אבל לא על סירוב רוב .שראל להאמ.ן
בו ולא על סנ,נור.ה של הקב"העל.ובפג .קטרוגם של המחרפ.ם 1המנלפ.ם.וענ.ן
"המעשים המכוערים" או הנראים כמכוערים ,לפ' חוש הראות" (ואיגע כן לפי
משמעותם הפנימ.ת.)1הר.איןלו וכר בתורת המש.חלפנ .הופעתשבת.נב.ופ.תוח
התורה על סור .המעשים ה,רים' שלו ה.ר1ע בכל ספר .השבתאים 'מכתב .נת1
,הנלוח
בחר.פ1ת,,ןכל
,-יגלם
,י
שם ,דד '1ב ;'ב.
www.daat.ac.il
1
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
חנו
ר' אליה( הכהן הא.תמר .והשבתאות
[ו]
העזת1 .א.לך .והשאלה המתעוררת ה.א רק זאת :האם הוא מתכוון לשבת .צב.
א( האס שינך את דמות-דמשיד שלו בהשפעת השבתאות פנל ,לחשוב על שבתי
ש בספריו תשובה עם פנ.ם לכאן ולכאן .הוא אוהב לרבר
צב' דווקא! לשאלה .11
על ב.את הנואל כדבר הש.יך לעת.ר והרבה מרבר.ו בסונ.א (1אינם הולמ.ם אח
מעש .שבת .צביכפ .שכבר עכר( (נודעו .אבל קשה לחשוב ואת לטעם מכריע,
אפשר מאר שהוא מדבר על שו,נילו.יט של המש.ח ,שהראשון כבר עבר אבל
א.נו נחשבלנילני האמת.ש.היה רקבנ.לו.השג ,.דעה מצ(.ה מאר( .הר.גם שבהא.ם
מובהקים כנון קארד 111עצמו או ר' בנימך הכהן כתבו ורכרו בצורה .1 11כלו
לדרושעל מה .שעת.ר לה'(ת' בביאת הנואל מבל' שרבר זה וורע מאטונתם בשבת'
צכ'.
ובאמת טצ'נו ערות מפורשת בכדון ]ה נם ב.מררש הא'תמר' ,.בדרוש הקורם
לאלה שהבאתי .כאן הוא מביא רבר.ם שיכולה.ה להביאם מן הפס.קתא ,כמסורה
בעל-פה מפ. .רבו הקרוש' ונותן להם מפנה דיגולם בכל את השקפת השבהאים
הסבור.ם שאנחנו בתקופת המעברב.ןהנילי
.הראשוןיהאהרון .האטת ..של המשיה.
וזה לשונ( על דבר .הגמרא כפסחיבנ.ר ע"ב כרבר ו' רברס המכוס.ם מבג ,ארם
ופ '.רש" שם. ,,:אמנם ןענ'ן נ' חלוקות של הנא(להן יבא ה.טב עם מה שקבלת.
מר' הקרושי! בסרר ב.את הגאולה שתחלה .תולה המש.ח ויסתתר ואח-כ .בואו
השכט,ם ואחר DNIaיתגלה הנ.תןבא,.ה ומןש.ה.ה.1לחם עם רתומותע.כוכפ.
ם הנחמה!! ה.א כש.ת;לה משיח בעולם היינו ,יום נחסה',
זה יום ה.ש[עה שהוא.ו
ואחר ש.סתתר ויבא אחר בואם ןשלן השבט.ם] ,ה הזמן נעלם סבני ארםמת' .היה,
וזהו (,מלכותב.ת דורמת .תחזור למק(מה' ואחרש.תנלה.1בא המשיח,ער.ן מכוסה
ה תכל.ת מלכותח.יבת כלומר …ש.ע(ר המשך הומן
מבנ .ארם ער איזה ומן.ה.
שצר.ך ער כלותם.1ה.ה במהרהב.מ.נו'.
אילו .דע;( ש.מררש הא.חמר '.נתחבר בבת אחת ואינו קובץ ררוש.ם a~Jurn
שונים .דיינו אומרים שברברים נכתבו לפנ' שנת חשב שכן מביא בתחלת הספר
,רף '1ע"ד) ואחר ,הרר1שים הנזכרים ~כרףנ.ו ע.בן דברים ששמע .משם הרב
כמה,רר א ב ר ה ם הי כיני נר"ו, ,.הו הדרשן השבתאי המובהק בקושטא
שנפטר בשנת תמ"ב (82_(681טנ ) 13.הרב הוה היה ידוע למרחקים כמחזיק באמונתו
כ.
"ים
ס" 2ם ,דף נ'א ע'א ,בסיף .דרוש טוב על הוא,לה' .התלס~ר טוכיר את
הנחמה'.
לסק~מה' (.מלנות חי'בת מת .תגלה .לחוד, .ר אליהו נשג
.סלנג '3ת דוד
ד:הה](ד
ו! קקה לדעת מדוע העל'ס תס.ד 3ספר.ו את שם .דגו יתורו הקדוש' .ברודה סתס.ת
11הוא מדבר עליו נם במדרש תלפיות (סוף ערך בנדי כהונ") ,במנחת אליהו ושאר ספרים.
", 1אחר"ב.ן רג,תי~ז
האס ג'ק לר בו סנן
~D9D
.א
!,ימןי".דתו"
,הך' אגדה 0ד'נ';' ;דשך גספר'ג א)" ,3שר ,קבע
;ת' 'דקות .בימן ההסרה בש"';1,ק ,גיס ;.גבר היה ג' 1הי)סר'ס ב' לכ' עריתו של קארדווו
.
ס
,
ד
'
1
"
.
י
קב';דן
ן תמ'ב.
,ג.צ;; .1,.ה ו' עמ' ,י
סיווג האסח
את ה;א,,ה ';,מ
ן ;יצ" ג'1
אותו מתוך
ו אסדת שנמצאה נס' מי,בת קויש ;מ' נ .,ודסינד
ח 010ו0ן קדד לתל גן 3תג קאדדו,,איי
www.daat.ac.il
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
[חן
שלום
תגח
השבתאית נם אחרי ההמרה ונוטה לרעות ק'צונ.ות לטד ,.ובסוף ימ.ו לי 1קשר.ם
אמ.צ.ם ב'נו rf~1קארד .(11כפ' שיוצא נם מס' מריבת קורש.י .אחק הלשוננת
שר,א הכהן מביא ממגו ,הריהי דרשה משיחית רווקא (המ,כירה מאמק מפורסם
כאורת השניה של DI~INDאל הקורינתיים). :לעת.ר לבא תוכה לרא ת למלך
המשיח בקירון פנים טה שלא ,כיתם לראות במשה רע"ה [ …והוא ס.ר] מלך
I~DI'aשהוא המלך המש.ח תחזינה ע'נ'ך' !,.אפשר ,א.פ1א .שהררשה,על שלש
דרסת הנא(לה ננתכה ר(וקא סמוך לזמנה של התעורה השבתא.ת בחת.מת החכם
ר'אליהוכדן בס מר.בת קורש .אפשר שמש.ח כבר נתולה בעולם ,בפעמן"אשונה),
אבל שעבור המלכ.ותער.ין נססךואין לרעת כמהזמן יימשך .ובאמת מצינו הערה
מאלפת מאר באחר מספריו הבאה לרמזו בכיוון וה .במדרשתלפיוי
,בערך
על
.רכרים שאירעו בעולם' ה1עתק 1ל.ק1ט.ם מס' צמח צר.ק ,והדברים
ההנספנת לס' צמח דור שנרפסו בס' צמח דור החרש ,פרנקפורט ע.נמ.ין חנ.ב.
רף פיו ע.ב .אלא שבעל מררש תלפ1.ח ש.נה מרעתו את סננ1ן הרברש .לנבי
שנת תכתמב.א ר' אל.ה 1הכהן. :נראו שםח.יל1ת וה (נר זה ונשמע קול
ושחנק
1לבס1ף נהפך ל.ללה ובכ.ה …בשנה 11נתעורר מש.ח בעולם
והיתה nelneנרגלה בעולם' .גהנה במקורן לאנמצא אלא לשוןוה,11 :בשנה
הזאת ה.תה המעשה נדל עם שבת .צב1 .ה.תה מה1קהנר1לה
בעולם ,ה' 'שלח לנן הנואל דיאטת .כמה.רה כ.מ.נ( ..נמצא א.פ(א שק' אל.ה1
השמיט את ההערת ההסת.ינות (נ.סח את המשפט הראשון על שבת.
בניסוח
צבע
משלו שיש בו גוון חיובי והנמצא גם בשאר ספריו כשהוא מרבד על המשיח עלא
על משיח כ11ב) .במקום .היתה מעשה (דול עם שבת .צב '.כתב .נתעותר מש.ח
בעולם' .וב
מ.וחרת וכל רבר 1.לא באו אלא לרמזו
.אין בני חרש וה
טסשו.חח בעולם'כז)וsנwה 1eכמשמעו) ,אבל ה.מעש.ם המכ1ער.ם.
שאמנם כן .נתגלה
של( גרמו שלא.אמ.נ( בו( ,כן נהפכה השמחה לאכזבה.ל.ללה (במ.ה! אם1
'אל.ה1
לא האמ.ן שה.תה כאן באמת התעוררות של משיח ,למה שינה טלפןדכ,ק.ד שלו
שלא השתמש בסגנון וה כלל?
רמוים שאםא 1.רצון' לא.ועיל שום דבר לקרב אתהנא1להון"ס1פ.ת,
ש.עשו Q"lSD ,.מאר בספר",1.ן .1ש בהם בל' לפק רסק
.אעפ' ,ש.עש. 1שרא
ב.ל.מהאבל שוב א.נם קובעים את עמרתם :אם ראה בשםנ.ל.1
למאורעות שבת ,צ
מ.וירים
ע,ב
_ny
.כינ
קארד111נכחבק
,ב.פרשת
של מעלד.אגרת
y
.נתבקש לישיבה a
lימ.ם מועטים והרב ~
מוסיף"לא
תו,דוח ..דשו לא !ונדה אין peDוה.א וגת תמ'נ .נ .מצאתי בנ"'.ל ס' וו,,העמ(ד.ס
לר'א היכיני (אוכספ(רד )2761דףי ע'ד "1א ע"ב כ' ח'בר אח הפפר ה,ה בשנת תם:א ,ובכ'ה
טסן ת.0א עדיין הו" כתחלת מלאכתו .מגאן שמטד גת.0ב~ .קוף וסי "ו תחלת":יו
.גה'.
אג.
ה"גל(,דאף קל
של ס' וע' ה;"~ד'ס הו
"י ,עמ' "ן ר .1,נם כאנרת היכיני לנתן הע,חי
21ענ"ני שבת .צב
ק0חנדן
ן
,
משנת תל'נ כבר נוכרו
,דיעות וקין ,ס"ת ק"דדווו; ,יין בדבקתה דצד"תית ,REJדדך יץ,ן וי,,,,ן; ,מעדון.
ום במררש תלפ'ות ,בערך כנונה ,הביא דברים אחריט ששמע .משם הרב הנרולןהמקובל
4י
האלהי ג0והר'ד אבדהס ה
גמדדשינ.הואי.תמדי .דד ('נ ;'א,.זג
,(; .ן בר.נ(נבא.
,.; ,,ן
לסט.
וע'…
www.daat.ac.il
T
A
:
ן
,
I
מתוך" :ספר היובל לאלכסנדר מארכס" ,בהוצאת בית המדרש לרבנים באמריקה ,ניו יורק ,תש"י
ר' אליהו הכהן האיחמר .והשבתאות
1טן
חנט
ראשון של הראל או לא! מבחינה זאת.ש פנ.ם כפ1ל1ת לרבר.ו ושער .הפ.רוש
לא ננעלו .ואין נם לד1צ.א את דאפשרות שאמנכ כן הח.,ק במשיחיות של שבת'
צב .עוד כמה שרם .אבל נתייאש וחור מרעתו .ואם חור מרעתלנב .שאלת האיש
שבתי צב -,.דבר שלא באךעל 1.כל הכחה ,-הר .בורא .לא חזר מרעתו בקבלת
כמה עיקר.כ מתורת המש.ח הפאראר1כסית של השבתא.ם.
השכחה החותכת ב.ותר לנט.ת 1לתורת המש.ה של השבתא.ם נמצאת בספר
.
ת
א
צ
מ
ברר1שים אלו
הררש1ת הנרגל שלו על פרש.ות התורה ,ס' מנלה צפ1נ1ת.
הרבה דבר.ם תמ1ה.ם ,אבל לארא.ת .בו רבר תמוה .ותרמדרשת .על
פרה
~TO
ארומה שאופ.יה השביטא .אינו יכול לה.ות מוטל במפק בשום פנים1 .וה לשונו
בפר' חקת:זו
.ררך שנ .נראה בהקר.ם מה