אתר דעת -מכללת הרצוג
עפולי זהב ועכברי זהב
נךי
.:
-,
י
ומאת
'
7 . .
י-.
:.1-
עתניאל מרגלית
בסיפרור לכידת ארת הברית בספר שמואל א' פרקים ה'-ף א %נתקלים
במילה התמוהה "עיוולים" .מילהזו מופיעה שש פעמים בתנ"ך (מזה חמש
פעמים כאן ופעם בספר דברים כ"ח,כז).אין למלה 11מקור בעבריתולכן
צריך לחפש לה הסברמן ההקשר בוהיאמופיעה .בכל שש הפעמים באקרי
"טחרים" ,אולםגם למלהזואין מקור בעבריתולכזאיןהיאעוזרת לסלהכין
מהות הדבר המסתתר מאחורישתי המלים.מן ההקשר שבומופיעות המלים
האלוברורים שלושהדברים:
.1זוהי מחלה שפתית ,וכמו כל שפה היא נחשבת למכת אלהים .בדברים
כ"ח ,כז ,נמנה עפלים עם "יבכה ה' בשחין מצרים ובעפלים ובגרב
ובחרס ."…שלש מחלות עור מנפתיות כמו הצרעת נשגם היא וחשבה
למכת אלהים ,ראה פרשות מרים ,אלישע וכר) ,אשר אחת מהן ,שחק
מצרים ,היתה מעשר המכות שה'הנחית עלמצרים .בכלל ,כל הפרקמונה
את המכות אשר האליכה בהן עם הראוילעונש.
גם התאור בספר שמואל א' פרק ה'מצביע על כך- :
(ה…ותכבד יד ה' אל האשדודים וישמם ויך אותם בעפלים (קרי -
בטחרים) ,את אשדודואתזבוליה.
(ט)…ותהייד ה' בעיר מהומהגדולה מאד,ויך את אמרהעירמקטןועד
גדול,וישתרו להםעפלים(קרי -טחרים).
.2זוהי מחלה קטלנית :פרק ה' (יא)" ,כי היתה מהומת-מות בכל העיר",
(יב)"…ואמרם אשר לא מתו הכובעפלים".
132
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
[]2
עפ11י1-הנ
ועכ.ביכיזהב
..3זווגי מגפה נפוצה המתפשטת במהירות גדולה ,ככתוב בפרק ה' ,ט" :ויך
את אהד העיר מקטן ועד גדול';.~..ןוכן פ16ק ו!::.-:ותכבדיד ה' אל
אמנםתרים השבעיםואחרים מתרגמים את המלהעפליםבמונחיםשפירושם
"אחורים" או "מחלת-אחורים" וכדומה ,ומפרשיופרשוגאה iaemoiroi~s
אוביהוא בה ,בר:6מבחעה רפואיתאין פירושזה מלקלל על"דעת-שכן
מחלהזואינה מגפה ,וכלשכןאינהקטלנית :ששלשהסיעות המסורסות לעיל
דבת l a
Sאו m
ישלהניחשהמדוברהואבמגפהממיןהאבעבועות
Plagueהמתפשטת במהרה,נפוצהביותר,קטלנית,ומשאירה מומיםאוצלקות
~
באלהש
;
..
אןינם מתימממגהה .. . ,
..
ישגםלחקורמה-.ההקשר-עםעכברים,הנזכריםבפרק.'1בתאור המכה בפרק
ה'אין זכר לעכברים ,לא במפורשואף לאברמז .תאור המכה אצו מאפשר
ד',
על'
כלל עכברים כחלק ממגה'.פרק ו' ,מדבר אשם ,דהיעו על קרבן
קרבן של רמרות_עשולת זהב:
שהקוסמים מיעצים לסרני הפלשתים להביא-,
אמנם ,אומרפסוק ה "ועשיתםצלמייפליכםוצלמייכבר?כםהמשחיתית את
הארץ" ולכמה מפרשט'מח היה לפרש".המשחיתים .את הארץי כמוסב
לעכבריםופרשו מכאן את המכה כמכתעכבהיםהמשחיתים את השדות.אד
פירוש זה הוא בלתי אפשרן כי הוא עומד בסתירה ברורה לתאור המכה
כמחלתבניאדם" .המשחיתים" מוסבלעפלים"-1 ,הארץ"איןהכוונה לשדות
הפלשתים אלא למדינתם ,ארץ הסלשתי .6דהיש ,העכנך; 6כמו העפלים
.
משחיתיםאת הפלשתים .ן ' .ה - .
דמלת המפתח להבנת פסוקים אלה ,ולאנת כל הסיפור כולו ,היא המלח
"צלמים" .מלהוומיוחדתלציון דמותאלוהית בלבל ,בץ של האל ובץ
bבתנ"iך,מזbה
שלאלים אואליליםזרים .המלה צלםמופיעה שבע עשרה
'.
ששפעמיםהכוונהלדמותה'ן'-:,י ,.-ט ן - .ן
.,4
]: ?V'-*,1ל,ו -י'.יי " ,, ,*-1 ,.:ן
.
. ,ךי ):?4ז11
בראשיתא',בו-,…:ושמר -י2ימשהיארםבצלפו,.:::מ-ל. :ן,.–
אללההיים
בז…:ויבראא
םיהארםבצלמו…
.
.
'
:
,
.
ל
.
'
.
.ן.'.ב%לםאלהים בראאקו.-:
נ'-
"-:-
ט',ט :.':לצלםאלהים עשה את האדם , ..,ףיך,יש "ך' .ןקח.
l
o
p
~
:
' c i n o b u
שלו.
ן'?
.
ד-
י)
השץה גב 44ש ," War. 2, 41ן",,קע:ו,ע
T h u v i d i d r s -
המתארמגע"ממין זה ,וקוראיה
133
www.daat.ac.il
i
r
e
:
אתר דעת -מכללת הרצוג
,:יע'תניאי
נ~:
מרגיית'-
" .,ה',ג-נ ::ה;ברא אלהים אדם בדמותו ,ויולד:בדמותו כצלמו….7 .
-, .
.ק ("-דהינובצלםאלהים)- ,; :ן..
("-
תהלים ל"ט,ז
…:אךבצלמיתהלךאיש…
.
-
י.
-
שמונהפעמיםמדוברבצלמיא~יםזרים:
, – ,. ", ,.י
מלכים ב'י"א,יח:ויבואו כל עם הארץבית הבעל רתצהו אתמזבחתיו ,ואת
,.4
,.
,;,ך
,..
-צלמיושברוהיטב…ןן,י:נ"-
-'.:
דבה"יב',כ"ג:ח :כבואו כל העם'בית הבעל ויתצהו ואת מזבחתיו,,ואת
י-.
–י;
.
'.י ל צלכיושברו- -.:.
עמוס ה',בו …:סכות מלככםוכיוןצלמיכםוכוכב אלהיכם- …
_ת
,א
מי ממכותם תאבדו,עו
כל
את
..
עןצ)ל_
יכנ
לתאיליול
מ.
אתותכםל..
לבמ
במדברל"ג,נב .:כ
שו
וי
שכ
' ':
""
:
._:.
,,
תועבותם,שיקוציהם עשובו …..נ . ,"–
יחזקאלז' ,כך …:צלמי
ט"ז,יז:;.:..ותע~ילךצלמדזכר.ן.
'.
.
-י '–יר'
: .
יץ-
מסד כ"ג,יד …:מחוקהעלהקיה,צלמיכשדיים .:.י
) '
ס
,
ל;"-
.-
'
ת"ילים ע"ג ,כ ..::-בעיר צלמם תבזה…
" .,,…
,
…-.
.שלושהפ.עמ-יםהנותרותבה!מופיעה המלה צלםהןבסיפורשלפגיי ,ומאחר
אחד'שבו משמשת המלה "צלם" לדבר אחרזולת דמות,אל,
ואץ אף
חייבים אסלהביןגםבסיפורשלפנינו"צלמי"במוב ,שלצלמיאלייים
,מהגם
..רבנות
.בי ק
שמדובר בקרבן אשם של צלמיךזהב ואנו'ודעיס.מן ההסטורי.ה,.
:
_ . ..ק,ץ.
כאלההיו עפצם בדמותהאל.ישאיפורםלהבין
.ל
.
.
.
ם
כ
י
ר
ב
כ
ע
ם
כ
י
ל
פ
ע
י
מ
ל
צ
ו
י
מ
ל
צ
.
.
.
(
"
י
ישם
…יכבריהזהבוצלמיטחריכם. …
_.
2
ס.
כמתיחסים לפסילי זהב בדמות האל ,אל בדמות עכברו,או בדמות עפול
,
cra.
(יחיד שלעפלים),יהיהזה האחרק אשהיהיה.
-'.
-
:–
,
4. ….
-.
"עפולים".:
יש לסאיפואשתי
המל
"מים או צלקות באלה שנשארו
מתיחסת למגפהקטלנית המשאירה מו
נקודותאחינה להבנת
.1היא
לפליטה .המנפההיא מכתאלהים ,ונקראת "עפולים".
" .2צלמיעפולים"היודמויות של אלעשויותזהב .הדעהנותנת שמאחר שהם
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
מופיעים כל הומן כצמד עם צלמי עכברים ,הריששניהם מתארים אותו
האל ,והצלמים הם צלמי אל שדמותו עכבר,עפולן צלמים אלה מהווים
קרבן אשם לאל ששלה את ,המכה.בפלשתים;-ומתוך אנלוגיה עם-מנהגי
העמים הקדומים מותרלנולהניחכי האל אשה'צלמיוהוגשו כקרבן הוא
. .
האל.אשהלוהומשהקרבן..
ך
' ',ג. .,ק-.
ת
ו
י
ת
ש
ל
פ
מסה עתהלזהות אלזה .עלי%לנשח לשאלהמנקודת ראות
כי הם
'
הם אשר הוכו במכה המראה,והקוסמיםוהכסחם הפלשהום הם חטהקושרים
מכהזו עםצלמי העכבריםוצלמי העפולים ,דהי -. %עם האלעכבר,עפול.
עלתו לחפשאיפות באמונה של הפלשתים קשר בק מנפהומכת-אללבז אל-
עפול-עכבר,ואמנםמופיע הקשרכזהבמיתולוגיההיוניתבסיפורים עלנדודי
עייהים אשר הפלשתיםהיו אחדמהם .האל Apolloהיהבמיתולוגיה היווצת,
בזיתרתפקידיו,גם אל המחלותוהרפואה,ולעתיםקרובותעבדולובתכונתו
Aר) ןpןo .
זו במקום .לב %אסקלפיוס .מגפה-נקראה-בפיהם
ןהאגדהחיתית מספרת על אמרכרתים שפלשולחוףאסיה הקטנא לא הרחק
מסררה ,ומכת' עכברים הכתה אותם'ןבלילה '.כאשם בש' ב6קום'מקדש
ל Apollo Smintheus.-הוא עפולו-עכבר ,ומסביב למקדש ב %הפולשים את
עירם ההדשה Sminthiumנ'.מנהיגהפולשי*א אשהמקומיתואלד להטב;
בשם זס0ט0ז .,אשר מלך על הארץ ועל שמו קראו.לארץ ולאמרה .Teucra
המקדש ב Sminthium-לאל עמולו-עכברהיה המקדשהמרכזי של עםזה:.
י,ברשימת עףהים אשר פלשולכנעז כמו הפלשתיםהנזכהיםעל.ידי רעמסס
השלהבי בפפירוס הריס נוכרים ה~,Teucra.-ו-ת אמון מזכיר שהם ישבו
בדארי::אולם בימי שלמה דאר.היתה ,ככר-עיר'ישראליתולכן מסתבר
הצטרפו לסלשתים ,נם הם ממוצא כרתימילא יאוחרמימי דוד,
וויקרי
היט
ינ
שה
ד
בערך בתקופת שמואל.אין ספק שהםהביאו אתם את האל שלהם על
אגדותיוופולחנו .לכןטבעיהוא בשביל הפלשתיםוהטויקרה שבתוכם לראות
ונחצי"פולו -במגפה שפרצה בעדיהם בנקבותחטיפתקדשי אל זרן.– '-
סדבה:זה .בולט עוד.יותר .כאשר משיוים'אח,הסיפור'שלפנינו.עם.הספור
באילואדה עלחטיפת כהנת; העונש שפקד את.החוסמים ,ותבנתסר! "'.-י
-סי-,
.
'
,
~,
)2השודה באיליאדה על מהנההיונים לטני טרויה (איליאדה
ב) ,48נ .Strabo %111
.Papyrus Ven Amo~ )5
00 ,43-82נ.)308 ,98-
" :
.Papyrus 8""15 )4
.,.ש -. -
)5איליאדה ,ראה הערהגי):י
135
www.daat.ac.il
י
-
=:
1
.,
l
l
o
;
אתר דעת -מכללת הרצוג
עתניאי
מרזיית
[]5
".:.פיבוסעמולו
כבוהשרפותששרפוהמתים
.:טנע בהם ,ולא
תשעהימים התעופסוחצי אלוה במחנה. . …
.לבה כאב לראות במותהדואים.
..4י
ן מלחמה ודבראוכלים בצבא האכאים-, ,
" …אם אךנמלט ממות,יע
אבל.הבהונשאל באחדהרואיםאובכהןאו בפותר~הלומות"
-רען כלחס הרואה"- :השיבו הנערה (הכהנת שבגלל שביתה כעס האל)…ונהרהקטומבהקדושה(קרבןמאהחיות)…ונכמרפרו:אוליירצמ..:
נוהםשולחים)…אניהמהירה…רטעןעליההקטומבהלאלים(והכהנת)".
'.
.
:.כשם שכלחם הרואה במחנההיוונים לפני טרויה מיעץ להחזיר את קדשי
האל הנעלב והנועם בלדר קרבן אשם מפואר של מאה חיות ,כן נם בערי
האלהנעלב
פלשתיםמיעציםהכהמםהקוסמיםבמקרהדומהלהחזיר אתקדמי
והזועםבלווי אשם מפוארי ,אלא במקום מאה היות קדושות לאותו אל הם
מציעיםצלמיזהב של האלושלהחיות הקדושותלו :שלעפולוושלעכבריו.
בעיניהם ,האל השוכן בארק הברית השבו) הוא האל המכה בשפות ,דהיתו
עפולו,והםנהב כפ' unleאנותיהם במצבדומה טרויה.
* .דות לפולחן אל עכבר בירושלים בסוףימי בליפ
יראשת נמלאתב'שעיהו
ת
….המתקדשים והמטהרים אל המות אחר אחד (קרי אחת) בתוך ,אכלי
,
בשרהחזירוהשקץ והעכבה ..
הפסוק מדבר על פולחם עבודה זרה בירושלים,ולפיחיוה הקרבן הנמרם
כאן שבשרם נאכל בפולחןזה אפשר לזהות את האליםהזרים שלהם התכוון
'
,
,מדועהוחלף הכתיב "עפלים"בקרי "טחרים"!כמועפליםכןטחריםאינה
מלה ידועה בעברית ,ולכן היא לא באה כדי להסביר .כמעט כל מאות
המקרים של קרי וכתיב בתנ"ך הנם עמן של:.טעות סופר" ,ובכל המקרים
אומתוך הקבלה למקום
האלה אפשר לשחזר את המסת הנסןמתוךההקשי
דומה.יםשלשהמקרים שלמליםשהיואמנם מותות אבלמחשבוללשןבלתי
ללשךנקיה:המליםהמורות משרש "פנל"",
נקיהולבןהוחלפו עלירי"קרי-
י
י) שהשלא .מרק ו' ,נ-ה,יא.
)4 .דברים ב"ח ,ל;ישיעווי*ג ,מו;ירמיהוג',ב.
136
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
עפ1לי והב 11כברי והב
]61
והמליםשפירועןצואה" ,חריהם"ו"-שיניהם"י
.כשלשחהמקרים האלההקרי
מובןוברורכמוהכתיב אלא ששפהנקיה באהבמקוםבטויעממישנחשבניבול
פה.היוצא מהכללהוא "עפלים" :לא הוחלפה מלה מסורסת במתוקנת ,ולא
מלה מלוכלכת בנקיה ,אלא הוחלפה מלה בלתי מובנת במלה אחרת שאף
היא בלתי מובנת ,אץ כאן רדם תועלת בהחלפה.יש לכך רק הסבר אחד;
המלה "עפלים" כשלעצמההיתהתועבהכזאת שלאנסבלהיהשתופיעבספרי
הקדש ,מלהציצנהכשכילהעורכיםבתקופההמאוסרתמושגכהאסור בהקשר
עם אלהי גבראל שצריך היה למבע את בלויה והניה בשעת הקראת ספרי
הקדש.מאידך ,לאהעזולמחוקאותהכליל,אולם מאחרשרוב הקהללא קרא
בעצמו אתהחפרים אלא רק שמע את.הקראתם ,הסתפקו'בתקתכתיב לקרי,
ורק בכמה,מקומות מאוחרים העלימו את'הכתיב המקורי.ושמו במקומו את
הקרי ככתיב .עלידי כך "נעלמה" מלה שהיתה בלתי נסבלת בהקשר עם
..ץ
אלהךישראל; אולם מבלי.שפילושההוסבה- .
העורך המאוחר וכמוהו השבעים ,חיו בתקופת המאבק של עם ישראל עד
ההתיומת ,עד סכנת ההתבוללות והטמיעהביווניתובתרבותה .לנבם ,האלים
אשרהיו סכנתטביעה והתגוללות לאהיו עוד בעל ועשתורתכבימי הסופר
להשמיט
הקדום ,אלא עפולו 110סק 4ואתנה .Atheneניטים קדומיםנהי
במקרא את השם ':בעל" בהקשרישראלי px) ,בשמותהנסיכים לבית שאול
אישבעלומפיבעל אשרנכתבואישבושתוממיבושת.בימים מאוחרים לאהעזו
לשעת את הכתוב ,והעורך מסה להשמיט את השם המתועב "עפולו" עלידי
אתלפתקריבכתיב ,והשבעיםניסוזאת עלידיתרגום למלה מלוכלכתן
נ-י-' –י:
.
-
?r
4,
ו)
-
ק?
ךיל
-מלכים ג"יוח:,כז
www.daat.ac.il