)….
ר'
172
אתולי דעה
ורוח
www.daat.ac.il
קלונימוס בן קלונימום.
איחמליצח
י י
"ת טנ וב
דויאיייאי" יל*5ף*ייי*4ייא
ר' קלונימום נולד בנגב צרפת בשנת ה"א מ'ו ( ,)1287ושנת מותו לא נודעה
ונכל המדעים ,ועור בימי עלומיו תרגם מפריט
בדיוק ,הוא היה חכם גדול בתורת
י
א
ר
ש
י
,
א
י
מ
ו
ס
ו
ל
פ
ה
ו
,
ט
ר
ב
ו
ר
,
ה
א
ו
פ
ר
רבים מלשון ערב בעניני תכמת ה
ההכונה
מלך
בהיות המלך
ניאפול ,בפרובינצה (נגב צרמת),התויע החבם הוה אליו ,וימצא חןבעיניו בגלל רוב תבונתו,
טוב טעמו ויקר רוחו ,ויקחהו המלך אתו אך איטליה ,ועל פיו גא ריק לעיר רומא ,ושם
ישב בסוד חכמים ונבונים גם בסור עלוי לב וחומדי לצון ,ועפ"י בקשת רעיו ההדשים
האלה כתב את המפר הידוע "ממכת פורים" (שהיא קרודיה נפלאה וטהודדת בסגנון
התלמוד) .ראשי קהלות איטליה נתנו כבוד גדול לחכם הוה ,וגדולי חכמי ישראל בעת
ההיא התימרו והתפארובו,כי הוא היה באמת איש חשדות וגם קרוב למלכות (כי על כן
קראו ל 4בשם הכבוד ".הנשיא*) .ביחוד מרומס שמו בפי כן דורו ובןעירו עמנואל הרומי,
אשר יפזרלו מרוא חפנים כבור ותהלה ב*מחברותיו' ,כיד ההנרוה וההפלגה הטונהעליו.
מסמרי ר' קלומינוס שנשארו בידינו ,הכי נכבד הוא הספר ,אכן בוהן* ,אשר יכיל תוכחות
מוסר לבני דורו ער נטותם מדרךהישר .במפר הזה יעביר לנו המהבר תמונה נאמנהמחיי
ישראל באיטליה וכל הליכותיהם עם אלהים ואנשים ,ודבריו שנונים וחדים ומלאית
מהתרות וסטירה נחמדה .גם הוא בהתדרשי ,ידבר גדולות על פגולות הנפש ,ובכלל יש
דמיון גדול בין הסמר ,בחבותעולס" ובין "אבן בוחן" ,אבר רק בעיקר תכנס נ'שתוו,ולא
בסגנונם ולשונם .שמת הבדרסי צחה ויפה הרבה יותר משפת ר"ק ,אבל תחת זח מצטיין
סגנון *אבן בוחן' בעושר סטירתו וגם בעושר רעיוניו .שפת ריקאיננהיטהולא צחה,ולצרכי
חדודיו ו,שעשועי סליו" הוא לוקח מאמרים לא רק מהתנ"ךכי אם גם מהטשגה והתימוד
ביד רהבה; ועפיי רוב מליצותיו (הכחובות ברובן בפרזה חרוזית) קשות מאד ,ורק האיש
הנקי כתלמודיבין כל חדודן .מלבד סגננו הסטירי ראוי פמרו לשבח גם בגלל הערך
א
ישלו.
הקולטור*היסטורי שי
מס' "אבןבחן".
אוי לטי שבניו וכרים) הוסל עליהם לא יעסוק בתורה ויפלמל בחכמה ,פירושי
עול כבד סיניםונדרים …חקים חוקים ומצות תורה ותעודה ,ספרא וסמרי תוספתא וכלא
נוראות ,שלשה עשר ושש סאות; ום* האיש תלמודא ,והחכמה עמודיה שבעה ,1אל על
הלזה ,שנק.ים מה שכתוב בזהז והיך יוכל ינשאו מהרוננעה.,,
להנצל ,וריו או עצל ,שלא יכשל ואת /או
"ל
ובראני,אוטןושעשעני ,א שה הנונה-
,
ה
נ
י
ב
בידיה
יפול באחת 9ואף נם ?את לא יצא ירי היום הייתי חכמת לב ונעלת
חובתו ה-שומה ,כי נצר תושיה ומומה ,אם מוו אני ורעותי מחזיקות בפלך טוזרות בלבנה,
י
- -
ש בע
חכמות,
אוצר השירה והמליצה*
מספ-ות %עם 11פעם באור מעם באפיות,
דברי הימים והנלי הפשלות; ואוליכי חכמתי
ת לדעת מעשה
ביותר עהטן*ה ואסרתישילכ
.ולעתים שמנות
פשתים שריקותואורניםחוכי,.
כדרך נשים כמשפט הבנות ,בתוך הטפר
אשכנהבין שלטש ,טקום שקיתת הקדרות
בין תנור וכירים ,חוסכת עצים וחותה בנהלים,
ומועמת מיני תבשילים .ולמועד ורגלים ,ה24ם
3ל1
ומה אדבר ומה אומה ימה אבכה ולמה
אתטרמר ,אם אבי שנשמים נזר עלי ,ונתן
בי טום קבוע אי אפשר להסירו טעלי…
ואחר שכך למדתי מפי השסועה ,שמהרכין
על הפובה ועל הרעה ,אברך בקול נסוך
ב,צמה חלויטה :בתך אתה ו? 'טלא
ענווי אשהו
על חפיוהעמלים .*.ולקץ ימים בהגיע קרקי
אספר אל חוק?אדני ,כמה הוא קמורביר*
ומזלי ,בחור ופוב יעלה בגורלי; יאהבני אישי בני ישראל כמו שטקובל מסיני.זריזות נדולה
יושיבני בקתדרא ,יעדה צדי זהב על מעילי ,נמצאת בהם בקיום היצות בדקדוק 1תנאי.
הנטיפות והשירות ונס כל חליי
.וביום סוער ,חדשיהם ומועדיהם לכבדם כראוי אצו עליהם
,
ח
ר
ו
פ
ל
ה
ב
ר
ת
ו
צ
ו
ר
י
ם
ה
י
ל
נ
ר
בעדן חדוה והכנסת כלה ובשבוע הבן/
להיות בטוב ביום פובה
שטחתיוגילי …חוק ומוסר לא -פקע ,ועונתי ננבור לרוץ אונח ..,מה נפלאו פניהם מני
לא יגרע; שבת בשבתו וחדש בחדשו ,עלי להבים ,בערבי שבתות וימים טיבים ,בשחרם
יניח צדיק ראשון שלש אלה יעשה לפרף בהיותם כואבים ,לתור להם כל נתח
כסה ועתה טוב בנית דסבח ,והכינו את אשר יביאו:
לי
כמדהי
כקשת שוק מעב
אף
גם
ת
ח
ו
פ
ה
שלש
א
ל
ת
ו
ח
מ
י
אשמר
צ
י
ל
ש
ג
"
ק
ש
ו
ם
י
ל
י
ש
ב
ת
משני
והמוסיף
-RW
"wswהמה לא נפלאו ממם ולא רחוים :הרי זה משובח ,סעדני מלך ביום ובלילה
רם וא'צ וחלת לחמי …עליהם אץ מ"ס
ל חוקה אחת התעודה ,ובמלואת כעסם
ו
ח
ו
נ
ק
ב
להוסיף מספר ומנץ ,אין ליטאל אחריהן 1הל ספק טיני מגדים
סעורה.
ןר
ולמען דעת צדקותעמנווכשרוןטעשיהם,
נשי נמא'זכיי
אבינו שבשמים ,שעשית נסים לאנותינו אניד מנהגם בתניהם ובמועריהם ,היך הם
באש ובמים :הפכת אור כשרים לבל תשרף נוהנים ורנילים ,בכל מועדי השנה הקטנים
במה ,והפכת דינה במעי אמי ,והמכת עם הגדולים,
המטה נחש לעיני אלפ* ךב?ן ,והפכת היד
בריש שתא -בצאת השם ממקומולרין
הטהורהלטן ,והפכתים טוף ליבשה -ההופכי עמים …אזי ראיתי העם יוסיפולחטוא …לא
הצור אגם מים ,חלמיש למעזט מים ,מי יצעקו לאל ,לא צוחו למיכאל ולא לנבייאל,
יתן ותהפכני טזכר לנקבה! אמזמט ולא לטפטרון .העם לא נזהר למנרול וער
ל? ,נמה תמס שבהו ערת פית תיש קמן ,בתקוע שופר לערבב השטן …לפנים
ממתי למתי טצבש
נהנו כל ישראל ,בלילות האל ,לחלות פני
י מל' ,נזם זהב וחלי כתם".י -נ' מצוות שהנשים נצטוו עריהן :כרח ,הדלקת גר בליל
עפ"י דושת ש"ל (כברכות ,ס),
וחלה- .י
שכת
174
ר' קלונימוס 3ן קלונימומ.
אל ,לקדם אשמורות -והיום הזה עול ימים
חק משכימי קום אל הכרמים ,להמא
אל היקב פורה כפפעה או בקרת ",ובעוטרת
הימים הספורים ,בין רא,צ הרטנה חום
הכפורים .,.אז איש את אחיו עשר פעמים
יכלימו ,ואגרוף רשע ירימו ,יחרפו זה את זה
במאום וסחי ,ועשר מכות על הלחי ,זה את
זה יוט יהד אבות ובנים ,בטקח וכממכר עשרת
מונים .הצד היטוה שבהם ,טה שיתעסקו
בישוכו של עולם בימים ההם ,יאספו כתות,
יכינו להם לשתות ,כי הימים יטי בכורי
ענבים ..,אלה פרדות היהודים מפרשנדתאועד
ויזתא ,עשיתבני המן בן המדתא.,.
העם לשנים,
ביום הכפורים .,,אז
זה יתרומם ויתנשא /שהוא יקום על הכסא,
תה יתפאר ויתהלל ,שהוא יעמור (יעלל~.
תה יאמר אם לשוני לא סמק ואשורי לא
תמעד ,בקר1בי ~ה-שיפלוני קרובי יכפר
בעד .וזה יאסר -לא כי א'-וך רב סקהיא,
טקסיה רבא רמן חבריא .בין כך ובין כך
ירבה ההירוםגי השלוה תסור והשלום יכל,,,
וביום סחר איש לעברו תעו עלימין או על
שמאל ,לא וכרו קדושת סם שעבר ולא
יסלק
יחושו ליוםאתמול…
ת
י
ל
כ
ת
ז
י
ר
ז
ל
כ
ומאמין
ובהנ הסכות -
8
ן
י
מ
לעמור הסכה נקר ,ובסדינים מצוירים
ומרוקמין; שלחן ערוך ועליו מכל מיןומין…
ונקלעת פקעים מזחות פתחיה ,וקלעי שש
יציבובדלתותיה .אכן אם חס ושלום ירדו
גשט'ם אפילו פפה שלא כנגד טפה ,עוקרים
את השלחן וכורכים הכל עם הממה ,.,ונינוע
- – -
טדבש וחיב.,.
הלולב ,יערב להם
,
ד
ב
ו
ע
ה
ו
המוער הזריז בהם
יתעסק במלאכת
האבד ,מלאכה נמבזה וכוויה ,כלי מפציה
ובהול
הקלפים והקוביא ,עקלה כשבד הכל
בערבעיא ,לטקצעות כלמיטבן בירכתים ,ערוך
השלחן את כל ל1חותימ,.
.זה ילך צרור
כספו בשקו ,וזה -לחרדה נשף חשקו; זה
יקנה עולטו בשעה אחת כשאול בן קיש,
וזה ילך חסתרא בלנינא קיש קיש .4ואלה
ירננו באהליהם ,עד קרוע מעיליהם ,וער שלך
דם עליהם,
*
ע
י
ש
ת
ה
ונחדש
בכסלו .,.יאספו הנשים
החשובות ,בקיאות לעשות רבייה וללבב
הלביבות ,ענלות גדולות ,בהקף המרחשת,
וטראיהן טוב (קני וארגמני כמראה הקשת,
יאפו את הבצק ומיני מטעמיםיעשו מהעיסה,,.
ל על כל כוס וכום,
והשתיה כדת בשמחותוני
להעביר רעת נקנור ובנריס וצרת
אנטי1כ1ס.
עשף
ובארבעה
לחרש אדר ,בהוריישראל
לכביר ולהדר ,יתפארו ויתהללו ,כי ישתגעו
וכי יתהוללו .זהוער יעשה לנפלאות ופרסום
לנסים,כייעפה כמעיל תפארת העכסים; וזה
ה6
לכבוד מרדכי ואסתר ,טהיף דיקולא ארישי
וכופהעליו פסכתר .6זה ילבש שמלת אשה
ולנרגרותיו ענקים ,ווה יתהקהד כאחר
הריסים .,.ולעת ערב סעורת פורים ,אילוצבי
ויחמור וברבורים .מ של1ח מנ1ת אי ש
לרעהו משבעת המשם ,אבל טתנות
לאביונים מתמעפות בכל היטנים".
ביה בלילא יחופ,צ בית ה"ן בנרות( ,עלתו
* ~ה המב 4י יהיה הש"ץ ' ,המלחמה8 .-.יריעית מרוקמות *-.שנשאר לו רק *רופה אהת בכיפו
5הובך סל על ראשו 6 -.מכסהעליו קלחתגדורה7 – .יתחפש (נטכשפפען ,אופערקליירען)*
'יצר השירה והמייצה.
סים טן דנתימ ומן החצרוהן גזרה היא טלפני
חטת אלהי מפרוש ,בלילה ההוא אל תאמרו
טיםמים …אערץ ישראל סי כמוך ומי
לד ריטה'יק"ם משת חיב איטטיבסיטי!
ובארבעה עשר(בנימן)בין הערבים ,מוער
דו
כליו ,בעד חריצי חלכ ,וקמה סולת ,ולגנון
איןוי בער לשרפה טאכולת ,עד אשר יאפו
להם מעוונה טעשה רשת.,
.רקועי פחים
מעשה ?בות ועלמות שאינן של עליה-,
וטעמם בזה ש?למ כמו סיני בנמטריא.,,
שטחים בקיימם הטצות הע1בר1ת דרך
.והלכות עצרת בעצתה ,אחת מהנד
הפה.,
ה
,
ת
ר
כ
ז
י קריאת ,,האז רוה" בבית
אינה נ זוית
התמלח ,וכשנגמרו עמדו קוראיהם נעורוריק
כבתחלה..,
זה הכלל :קבלועליהםישראל כלהוסרי
מלילים במצות עונהע ,וקולי תלטידי
חנמים בקרוא בתורה בתשעה באב וכל
צאתנו ממצרים ,נעריבני ישראל מערכה מ%
ובהעיק או סכו בטדוכה ,לעשות
מערכה,יהנ
ן מכמה מינים ,גכרלטים רעמסם
חרוסתמקיניי
ולחומרלבנים ,..ביום ההוא כל איש שורר
ן קולו ממעונתו ואמר אל אשתו;
בביתו ,ית
זריזותך סיבה כיום תראיני ,לבקש פלה חלב
ומניא וצאן השמאיליה.מיני .,,ליל קטורים
הואטשיי
ר ובא מרעב וצמא ,ובני ישראל
מהזיקים בבשר ובלחם ביד ומה .איש על השנה..,
תרנגולים ויוני-שובך לא יחמול ,אוכלים
,
למעדנים ושותים כהסכת שמאל .,,ובעה"ב
כטה מעלות טובות מצאו בגי זמנה
כפוב לבו בסעודתו ,ידבר נחומים אל אחרי האבות ,כמה יתרונות מחוננים ,חדשו
הכבורה צלעתו ,לאמר :חת הנבירה כמה האחרונים ,,,זה יספר אח ככוה עשרו וקנינו,
s_a:
nהיום ,נפשי :רעהל
י כראותי כמהונהמי קולשאין ק?.ר ,על נכסיו שהם מצליחים*,,
,
י
ג
ס
,
י
ה
מ
?
י
ה
ת
ע
ו
חגיך
אחותיוגי
והיה האיש ההוא עני בדעת-ובהתאסף ראשי
וסהגיי
קומי אכלי בשר מגיא ,טהרי לבשי בנרי עם יענה עזות במקהלות ורבבות ,יטיח רברים,
תפארתד ערכם אדרכטונים רביא ,זה היום כננד נברים -ואמר :אני וטפסי עור" ,ההך
עשה ה' ננקה ונשמתהבו.
ה',
כחדש השלישי -בקנלות מלכנו המלך
באותות ובמופתים על חורב וסיני-יום
יעשיתי זאת
ו,,הלאו' אקבענו הוכה ,בכחיר
העיר שנתישבה ,,.בשעת הסכנהכעתצר ,כאבן
חןבכסף אשקול ,ושסףיענה את הכל .ומיזה
כלערי אתלבוערב,פניוילכובקלב!..
.טשתנחים
בכשרוןהמעשים,אומריםהרבהואפילומעפאינם
עושים,יתנדבולגבאי צדקה סעפועושים פחות-
אכזרש המה ולא ירחמו ,כבדים לתת ,אכל
גחנה הורה ונתחדשו הלכות ,משפמים צדיקים
לטכיריהם ,אשר יעשה אותם הארם וחי בהם;
ולמתקם הרב סטשילום צופים ,4לקלבונופת
ציפים ,ולוהבני ישראל הנמצאים ,נהמוערב-
עצרת כדובים ולבאים -איש בחוקת היד לשלול ולנזול מנשרים ~לו ובצני ,טשקל
לאסוף דבש וחלב ,ואשראין לו ממשנן את שקלי מיהב לא יהבי*..3
1הנביאים8 – .יותז למאמר חשל :ה טיילי ם בכל י 1ם – ,ג וקח יקחו אכל נתון לא
יתנו (זה ההפך סמה שלאטר מהלמוד ער המלאכים :מיהב יהבי משקל לא ?קלי).
ר' קלוניטום בן קלינימומ.
176
ויש שיתפארו באבות וביחס ,ואולי
י1ן ץנ1
ים בצ
טשמחתו הצעירה טנ ש
ביום מר בעת הלחץ ,ולפי דעתו הוא סלך
על כל בני שחץ .,.יאמר :בן חכמים אני בן
מלכים ,וקרובי מסביב ראשי בני ישראלהם.,.
י וארודי.,,
המולידי נחוםהטדי,ואדונייודי-עי
ומצד אדוניתי אמי ,שכם מטשפהת השכמי,
אחי אשנול בן כרמי -ונדופי טשפחתי ,אתי
הגתי ועפרון ההחי ,וארתחיטשתא בן נשתי,
טורע ברע בן פלג אשר הכה הזבוב בתוך
הבור ביום השלנ ,..נם בטשפחתנו נשים
באות ,את היחם טאירות -מהן סרת סרח,
בת הרב ר' תרח ,שהיתה ממשפחה כפתור
ופרה :ומהן מבי ,א'טת ר' בקבוק הנביא*,.
הם רבים עתה באומתנו ,ננועים בזה החלי
מכסה ?מס ,יותר משארחלייםרעיםונאמנים*
זה כחם כל אחד במגלם אספ1ת סר צמח,
שקמא יחסו כשמ"צ מאיר תרח ,נבט מעל
גגה למעלה טנלנל הס" ",ועל האמת(בלתי
סלטי הסנין)4 ,רויסור היחס והרסו הבנין…
אין בהם עושה כפי המופל עליו ,כל אחד
כדבעי למעבד לא עבר,
טתנכר במעלליוי
לא נשאר להםכי אם השם לבדו..
.
רש שקפאר בחבטת הרפואות,
סקר gyעצמו לעשות נמלאות ,וכי עמו
סזדוה בקירות לבו הרוהימ ,לההףר נשמות
לפגרים ttt~troשטעו עמים כטה יתנהנ זה
באסונהבמלאכתו .כשיקטבלחולהביזם מפלתו,
י הדבר
ידועים לא מאתט:ל ואמש ,בירל
י שכרי חמשים כסף ,אם
כשמש ,ועתה הבול
י בהנכר י
לא ואדעה מה הדל אני; טה אנ
אום נם משמי כי לא בחנם מלמרי הוכנו;
לשו חתם ראשונה וזרעון חשוב ,והנשאר -
אתרי אשר לבריאותו ישוב; בזאת יאות
לכם להתעסקבו ,אושיבנו רענןכעבי,והסירותי
מהלה מקרבו' .,.והעניים נואלי החולה איטר
ברפואתו ירצו ,זהב לא יחמצו ,ככל היוצא
אושר ,ומזדו בעוקר.
מפיו יעשו ,מה
י
ס
ג
ש
והרופא אחרי ושטעות ?שך והכל בכיסו קם,
יקרא אל הבשם ,2לאמרו כתוב זאת זכרון
נספר ,קח לך סמים4טף ושסלת הבאים מארץ
כעפר ועמר ,תערב עמהם
,-?5יקסקת
קמוש וחוח ,ועפר תחוח ,וטלף ערלה ושורש
רתמים ,עליזית ורם צפורת כרמים ,קליפות
צנונות,ומיץ חלב מעשר אתונות ,פיח שושן
תרע מרעים ואבק לשון הרע ,לא תוסיף על
אלה ולא תנרע"* יתחבראליהם שבוש הסברא,
ומעפ קול הלרה ,ותעביר הכל בבקרה ,בד
בבר יהיה ,בפחונ* בקוני בגאת ההרכבה
זה חיה יחיה ..,סיר יסור כשבו ועין בעין
תחוה ,למהר יהיה האות הזה .והטרקהת
שעשיתי לצירו ,8טלבי יסדתיו ,אני היום
ילרתיו ,זה תארו :קח אזוביון-שרוך הטן4ל,
ושן של שועל-מיץ אבן עטש ,צפרם לקטע
ראש שבולת ,והלב תרנגלת ,עצי הכלוב,
י
ס?ליב אבוב רעיא ,6זרקא תבי
ונעיא ,כמו שכתוב בספר שנגז ירשקיה,6
מכל אחד אונקיא .,,אבן תקומהל ,ודטדומי
חמה – 8קנה וכטון ,וסי ?טון ,מגל אחר
יבק
ססיי
וסיטר
יאמר שהוא מסוכן ,טורסאנ בדולה במוח
מתוך דפק*
תחת נלנלתו?" ,ינותי יפה
הידים ,ועביפ של נימי-רגלים,אותותינו אותות
עינו
"
1געשוויר בל"א 2 – .חפ?מהעקער (כן שמו בתלמוד) 8 – .מל' צירי ם והגלית- .
שתוקעים בנוף הנצלגימ -.ש מין צמח-הירמענר?הי 8 – .עפ"י דברי הטל גנז יחוקיה ס' הרפואות-,
4המסמר
? אבן שנושאות הגשים ההרות לקל תטילנה – ,ז?ננענרשממערוננ.
ל
אוצר השירה והמליצה.
ררכמון-.צל דפסת ,ענן בקרן מקא דבתר
טפ-א' ,מי 4אחד חציליטרא …והיה ככלות
ושקריו,ישוב לביהו
ב.ולוות
הרופא רבריו,וו
היאנשים קרובי החולה
חל
תכ
יא
קומח ,ישתה
*מהרו אל בית הרוכל ,להביא הרפואות ,וכל
אותן הגומחאות …לא יעברו ממצותיו ולא
ישכחו ,כל אתר ואחר בזרתות יעברטז יעם
כל זה בחצי הלילה הטות יחפשנו – .והרופא
על זהלאיקפיר ,טאחר שנפרע לא יבכהלו,..
י,
ט ,עיחפאר ב'טירים ומליצות -
כי ימהרפרבר צחות* בכמתו"בתים' סהוטבים
תבנית היכל ,כמדומה לו פשור אל טלאך
ז והרוץ,
ויוכל …צרעאני מאלו שכל יטיוירי
להריק חניכיוילירי עפו המונים הטונים נעסק
החרוץ ",הלוך וטפוף ילך ,ידקדק בפם.עותיו
בחוצות עיר ברחובותיה ,עקב בצד אגודל
י קקל ה'
כיונה שפה בכסף ואברותיכן כ
הדוש לו טליצה משונה מהברותיה-לא כאותן
שהורנלובהמוןמליציםודלא נטופשא דשפ-י-
וני יקבץ מאלו מליצות נמרצות מנלת ספר
בכתב רשום ,הכמי ישראל בעיניו כקלפת
השום*** ובעתליאו באוניאנשיםיהודים יאמר
בכל שעתא ושעתא :קנו אלי וקשמו! הלא
תבינו כמה מעליא הא שמעתא! -ואם פהרש
יחרישו ספה וטפה /אז ידבר אלימובעפו…
אלה ראשיטומי הזמן הזה ,,.זולתי
חסרונות אחרונים פרפיים אתם אין טספר .כי
ד
111
יש מהם שיתפאר באוהניו ומיודעיו ,טליציו
ורעי ,נניריו ושועיו" ,נושא חן אני בעיני
ים,
הכיצרים ,מדרנתי נחשבת בכתי החצר
י בחצר
יכל אני להנקם קמוניומוני,יד ושםל
המלך צם שעשנז וחנ"***
האף על ?ה לא תפקחעיניך עני וננה
רוחו התשכח יופ יעבורעליך בום טרורות,
טבהר אוהביך יורידוך מערש כנורך ,השכב
אותך ארצה ושמוך בארון -והשליכוך
באחר המחתים ,תחת היותך עליהם כאחד
הפחתים' -המון רבמביביךנאספים ,להטמינך
בהורי עפי ופקים-והיה ביצובם מקבר פגרך
בניך ובנותיך ובעו מצפונים ,כלהון יקר אשר
עמלת בו וגדלתו ,וחולק שללך בקרבם -כל
ממון לצפונים אשר הסתרת שםבימי המעשה
ו ביניהם בקולי קולות .ואם
בחשאי,יחד.ויבוז
יראו כקלל אתו חטיה שקיה ,תגרל סנרא
בין האחים בעודךיושב בעמק הבכא ,זה יאמר
כלה שלי וזהיאמר כלה שלי וכל הקודםזכה.
יום טותךיזעקו מיה,יאנק כאנוקחלל ,וטהרתו
יגילו בתלקם שלל .ואם לכבודך יזמינו
שחורים מבחוץ ,4הלא הטה מבסמם
בלמתם כצמר יה" ".יששו מ שצש קף
נכון לך 1 -ה אבן 6נדולה על פי הבאר,
כי אמרויורשיך בלבם:פן ינקם האישכי עזב
לאחרים חילו ועלה מן הארץ וישוב לביתוי..
-דעת
י
אתר לימודי יהדות ורוח
www.daat.ac.il
.
8
* הטונה על הבנדים השחורים
י הווט שאחרי המטר '- .מל' ,הסגיי והפחות"- ,
הקבר,ריב-.
והיו רגילים גם אז ללכוד לסמן אבלות* *-המצבה על