ואמנם הביאנו אל זה… השתדלותנו והשתדלות כל איש תבונה… חילוף
מהשתדלות ההמון. שהמון אנשי התורה הנאהב בדברים להם, והערב לשכלותם
שישימו התורה והשכל שני קצוות סותרים, ויוציאו כל דבר, נבדל ומופרש מן
ונחנאו …עבטה גהנמ לע רבד תויהמ וחרביו ,תפומ אוהש ורמאיו ,לכשמה
נשתדל לקבץ בין התורה והמשכל, וננהיג הדברים על סדר טבעי אפשר בכל זה,
אלא מה שהתבאר בו שהוא מופת – ולא ייתכן לפרשו כלל – אז נצטרך לומר
.תפומ אוהש
…ואם הוא על פשוטו – יהיה מופת שייראה בהר הבית לבד, כמו שאמר "בכל
…"ישדק רה
סוף דבר, כל אלה הם דברים שאינם פינות התורה, ואין להקפיד איך יאמינו
בהם, וצריך שימתין האדם לגוף האמונה באלו הדברים עד שיראו, במהרה
בימינו, ואז יתבאר אם הם משל או מופת.

המימת 'ה תרות תשרד ,ן"במר
כבר כתוב בהבטחות, "והשבתי חיה רעה מן הארץ". תניא, רבי יהודה אומר:
מעבירם מן העולם. רבי שמעון אומר: מעבירם שלא יזיקו… ובין שנאמר כרבי
יהודה, ובין שנאמר כרבי שמעון, הפסוק "ואריה כבקר יאכל תבן" – כפשוטו.
כי בתורה פירש, לפי שישראל הם שעובדים את בוראם ולא שאר האומות, כתיב:
"והשבתי חיה רעה מן הארץ", כלומר, מארץ ישראל… ולימות המשיח שכתוב בו
"כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כלם בשם ה' לעבדו שכם אחד" –
משביתם [את החיות הרעות] מן העולם.

4.1פרש את פרטי הפסוקים 9-6לפי רמב"ם, רד"ק, אבן עזרא ורמב"ן.
4.2מדוע מפרש רמב"ם את הפסוקים כמשל, ולא כתיאור המציאות?
4.3לפי פירוש רמב"ם "על פשוטו", ולפי פירוש רד"ק "הנכון" –
האם הנס גדול יותר או קטן יותר? במלים אחרות: מתי הנס גדול יותר,
כאשר בכל העולם אין חיות טורפות, או כאשר רק בהר הבית אינן טורפות?
?ופורטי אל תיבה רהב קרש ם"במר שרפמ ,הז יפל ,עודמ